第266集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

刚刚不小心打翻了那个手炉，结果就有程序就没有做，现在补做，这个叫做烧香，就是日本制的，台湾没有，其实中国已经断绝了一千多年了，这有很多种香品合在一起，非常非常的香，香的不得了，但它不是香末，是那个香切成一点一点，很贵很贵，而且你看，中国的密法传到日本，像这种东西，这么高贵的东西一样，全日本大都市都可以买得到。全日本都有那种佛教用品社、公司都可以买得到。你看这些佛具也是，这些法器，真言法器，全日本都可以买得到。然后中国早就没有了，而且很细很细，很精细。不晓得他们怎么能维持这么久，然后每一家都有，因为这个不是销路很多的，对不对？你要做这个要花很多的本钱，你没有销路的话，用台湾话讲就囤一下，那国语怎么讲？就囤，对，就囤在那里也没有动，所以需要很大、很大的本钱，这每一件都非常非常精细。但是那个不是日本人发明的，是中国人发明的，是中国人的（台语）好，我们今天是要讲《起信论》，但是讲《起信论》之前。我再把那个A5的讲义弄出来。就是上次讲的众生最大的问题，我上次是用我那个草稿讲的，这次我就把它整理好，而不但整理了，而且又有一些修饰。因为这篇非常非常的重要。可以说我所讲的开示里面。几十年最重要的一篇，OK，所以现在再讲一下啊。修行正要：“众生最大的问题”，你翻到最后一页，把这个翻到最后一页， 这个是第六校，我写了，然后叫真愿师就修改，然后一直修，那到了第六校，所以这是确定版就是第六校了。原稿再加上去，就是七个版本，所以是很费心神的。好，佛言，人生即是苦，然则，试问：苦从何来？人生即是苦，人生之苦是从哪里来的？一般讲，佛说生老病死嘛，这最重要的四大苦。但是如果我们平常撇开了生老病死苦之外，这个生老病死，加一个苦就是生苦、老苦、病苦、死苦之外，战争的苦、逃难的苦、流浪、贫困之苦等等。一般人若生活上无大忧虑，而且身体、家庭、工作等也还好，比如说举一个例子嘛，李后祖李煜，他虽然被宋太祖，灭了国，然后抓到他京城去，然后给他盖一个楼啊，盖一个楼，其实那个不是享受，他等于是软禁的，你知道吧？所以那他吃穿什么娱乐也都没问题，他自己好象变成一个小宫廷，可是他苦不苦？苦死了，对不对？所以他最苦的时候就是那个时候，所以李后祖写的那些传后的词，有名的词，多半都是在那一段时间写的，心里面苦闷嘛，所以我讲过苦闷的象征。所以什么叫苦闷象征？就是文艺是苦闷的象征。为什么？我现在有一个最好的想法，什么叫苦闷的象征？就是吐糟？哎，你里面有糟，一定要吐出来，要不然不吐不快，会梗死掉啊，或者人就大病啊。好，接着，所以我们撇开这一切一般的这种苦以外，一般人若生活没有什么大的忧虑，而且身体、家庭、工作等也都还好，没什么问题。然而，常常还是觉得苦，所以从富人到贫穷的人，从大人物到小人物，也都是苦。那为什么会这样子呢？很少人会觉得快乐，为什么？所以，佛提出了：人生即是苦，可是，光是佛提出这一个就不容易，你知道吗？因为一般人懵懵懂懂、糊里糊涂的过一辈子，从来也没有觉知。那为什么会苦呢？其实重大的问题不是苦，而是苦源。也就是说，因为有那个苦的源头、来源没有断，所以才会苦。如果苦源断了就不苦了嘛，对不对？而真正的苦源可以分成两个阶层，第一层就是众生之所以苦，常常是因为：一敏感，二想象，三过度反应。在这里我要插一句话，也就是说我讲这篇啊，是综合了我一生的这个学习、求学问、以及求佛法的知识，世间的学问，最重要就是心理学、哲学，再加上佛法，然后把它整合起来，以及人生的体会跟观察，这样子，所以把它合在一起的。第一层，众生之所以苦，常常是因为敏感、想象、过度反应，你怎么会觉得苦？因为你很敏感啊，你敏感，如果你钝，钝的不觉得，那就没什么苦了，对不对？我举一个例子，比如说我在美国，就读研究所，然后打工，在打工那个餐馆里面，有一个美国人，他有一点也不是白痴，但是有就是弱智啊，然后你看他就比较不会有苦，因为他钝嘛，所以感觉就不敏锐，这样子，所以大概，他甚至恐怕连苦与不苦，苦与不苦，他都也不能够说很真切的分别出来。但是，我就观察到，他会觉得快乐。他有时候觉得快乐，尤其是什么？就想到他想要做的事情，他会笑，然后甚至于跟你聊天，然后就做那种就不太雅的那种动作，你知道那就是牵涉到sex，所以你看他是半白痴啊，但是他也是有那种感觉，也是那种需求，你知道吗？而且也以那个为乐，所以他会做那种不雅的动作。但是他做的时候就很高兴的样子啊，可能他有做过这种事情，恐怕也是有回味，，所以众生者，如果他很钝的话，那比如说白痴，恐怕他那苦乐的那种感觉就很迟钝。因为这些感觉主要都是第六意识，第六意识是分别，一切的分别全都在第六意识。前五识是分别性质，是那个东西的分类。第六意识是判辨它的价值。这样的，所以苦乐、不苦不乐等等这些，欢喜、悲伤什么都是第六意识。

往下看，第二页下面，第二层，更深一层则是众生对于外在境界，多半是以假为真，所以这个以假为真哦，就不是说是苦源而已。其实那个快乐之源也是以假为真。你如果看到外面东西是假的，那你不把它当真，对你来讲就没有什么价值嘛，那你就不会从其中得到快乐嘛，对不对？但是因为你对它觉得有价值，因为它是真的，所以有价值，那有价值相反的，它不会只有plus，只有加号的，说价值，然后让你快乐。但是相反的它也会造成你的负价值，就变成不快乐。所以苦跟乐，都是对于外在东西的判辨，辨别的辨。好，例如，对戏剧、歌舞、游戏等，本来都不是真的，只是演一演，或是玩一玩，或是说用以愉悦心情而已。本来戏剧、舞蹈、游戏，乃至于文学、音乐等等，根本就是，本来就是玩一玩，然后快乐一下，这样子而已，乃至于运动、甚至于琴棋书画，以及各种游艺比赛等。你看以我们中国的文化来讲，其实也不是中国，其实全世界都一样，众生都一样，琴棋诗画本来也是娱乐而已，可是就被判定为这文化价值最高尚的，对不对？是一个文人、文雅的人、雅士才做这些事，对不对？那粗人就不做这些事了，对不对？所以应该是很高端的文化，可是这些都是什么？这些以佛法来看，甚至于实际上的，实用上也是这样，它本来只是一种娱乐而已了。对不对？可是我们众生就是这样颠倒，就把那种，娱乐本来是可有可无的，叫娱乐，对不对？可是吃饭睡觉这些基本的东西，是一定要有的。但是这些琴棋诗画是不一定要有的。可是由于我们众生的这种第六意识的分别意识，然后这个加上分别过度了以后，然后变成颠倒，然后就反而把很不重要的东西，变成很重要，什么叫很不重要？琴棋书画，你不弄这些东西，你这有饭吃，你就可以活吧，对不对？但是不是你如果搞那个琴棋书画，到后来噢，你可以不吃不喝不睡。对，觉得那个是最重要的，甚至变成是我生命里面最重要的一块，对不对？所以众生就有这样子，搞不清楚这种颠倒，你知道吧？好，往下看，所以说这个叫做以假为真，这些琴棋书画本来是玩假的，是跟打球一样，都玩假的，结果都变成玩真的了啊，OK，及各种游戏比赛等，本节是为了娱乐情性、调剂心情、以及消遣时间之用而已。所以中文就称为娱乐啊。这个娱乐这个造字也是很有意思的。因为古代那种娱乐通常是跟女人有关系，唱歌跳舞嘛。然后娱加上舞，就由那些玩乐乐器跳舞的唱歌的那些女的，令吴（吾），就是我令我快乐，所以叫娱，这样子。所以中文称为娱乐，而英文则称为pastime， past就是过去嘛，对不对？那所以直接翻译past time就可以翻成杀时间， 所以为什么搞琴棋书画、跳舞、唱歌、打球，那就是时间太多了，无聊嘛，所以杀时间，把把时间kill，这样的啊，英文就正式讲是diversion， diversion的意思，原文那个动词是divert， divert就是vert是转的意思，di就是把它，另外一个方向叫做di，直直的，那你如果把它转了，那就是divert啊，divert转方向，vert英文就是turn的意思，这是拉丁文来的，turn是转，转方向，所以是转移注意力，所以就变成消遣的意思。所以你时间很多，那没有办法过那个时间，所以就用一些东西，来转移你那种无聊的心境，所以叫做转移注意力，这样，那些东西叫做消遣，知道吧？打牌呀，打麻将啊，什么的，都是消遣，本来了。但是众生就是很会牵扯，就想象力特多，所以把所有的一切，本来都是玩一玩，打牌也好，打麻将下棋也好，或是唱歌跳舞写字等等，这些只是消遣而已，然后让你生活不会无聊，可是最后最后，不是最后，是下一步就变成要跟钱有关系，所以那些都变成可以赌博，对不对？然后可以赚钱，要赚钱，赌博赚钱，可以就说是跟利益有关系了。但利益再更进一步，你做的更好的，然后就可以得到更多的利。那更多的利的，那你这个人因为得到利益嘛，所以在这个社会或是族群里面，你这个名望就高了，这样的话，所以又会得名。而且那个得名，到最后是无限上纲了。那样东西不止让你得名，让你得大名，然后大家都敬佩你，知道你，是不是啊，所以什么棋王啊，然后那个唱歌跳舞，这个写字画画什么，那都变成不得了的大人物了，对不对？所以这个就是，本来一个很单纯，只是杀时间的东西，然后就变成跟名利就挂钩了。与名利挂钩以后，那就变成不是玩一玩，而都是有目的的，而且变得很严肃，而且甚至于可以用生命去换。这样，OK，用生命去拼搏。那举个例子嘛，最奇怪的就是比如说冒险泛滥啊，然后到了去爬山啊，爬高山啊，爬埃弗罗斯峰啊，或是高空跳伞啊什么，那不只是刺激而已。那个里面有很多的心理因素在里面，你懂吗？所以这个人呢，就变成本来是很单纯的东西，他会把它改成非常非常的复杂。就是每一样事情就变成一包。你知道吗？好，往下看，这些字词的原意与本来之功能正是如此，然而，众生却自古以来，就多半把它就是这些娱乐消遣事当真。然后不止当真，好像就变成很高贵、很高尚，而且是可以用生命去争取的，这样。众生不但能为它而笑，也会为它而哭，乃至于可为它的成功或战胜，而举国欢腾，称之为国家的最高光荣，对不对？然后，这光荣还是另外一回事了，结果很多很多人，就是因为这一场比赛就发大财了嘛，对不对？然后好几亿、好几亿的钱啊，也不只是那个运动员而已啊，对不对？跟那些有相关的那些公司啊，乃似于那一些广告啊，是不是？那如果为了一场失败，就全国嚎啕大哭，引为极大的国耻，你看，神经病，对不对？但是就没有人这样觉得，是不是？大家觉得这样很正常。所以你就可以去看中国古典小说《镜花缘》，知道吧？看过没？没有，章回小说《镜花缘》，就是有两个人到中国以外的地方去游历，经过很多很多的国，有矮人国，有高人国，有大耳国，有大嘴国，然后还有一个疯人国，这疯人国最奇葩了，全国都是疯子，其实那个是一个寓言了，寓言这个寓，就是含着的意思，这个词里面含着别的意思，叫做寓言。那个疯人国是怎么回事呢？就是那一个国家，全国都是疯子，如果有外国的人进来了，那外国人他是神智清醒的，对不对？是不疯的。可是他一进了那个国度以后，疯人国的人就说，哈哈，来了一个疯子。就是那个不疯的人，就变成在那个国度里面是疯子。这个中国也有好些好的书，现在的人都很少看的，只有我这个老古板才看的，我这在初中就看了，初二，我等到这个高中的时候，大概大部分的章回小说我都看过了，往下看，全国嚎啕大哭，引以为极大国耻。而且其中还可转嫁或包含无量的名利权位。你看光是一个什么奥林匹克运动委员会，那里面就养了多少官呢，对对？因此还有他那些器材啊，那些厂商啊，对不对？，都然后建那个运动场啊、体育馆啊，都不得了了，是不是？因此，也常可令人为他付出巨大代价、时间、努力，甚至可冒着生命及健康的危险去进行或追求。实在是愚迷、癫狂之至。我看到一个最奇葩这些可怜也是可笑的事情，就是有一个人，去爬山，然后爬到好像是尼泊尔还是哪里，然后在那高山，也不是很高，他一个人呢，然后就那边有很多那些石头，那大石头，就他不小心。叠到一个一个缝里面，然后本来是还好，结果他的左手被两被两颗大石头夹住了。那你看怎么办？然后那深山野外，那也没有人去的地方，那你又痛的要死，然后你又脱不了怎么办？你我问你怎么办？这太困难了吧，结果好像，他幸好他右手还可以动，然后他身边还带了一个也不是刀子，也不是刀子，不管是什么东西，反正他花了很多的时间把自己的手砍下来，再割下来，然后才脱了。你看，这种冒险泛滥，然后去爬高山大海什么的。哎呀，那个就是台湾一句话，吃饱太闲了，然后还有，我顺便讲一个，我还看过一个视频，就他们有举办那个撒哈拉沙漠竞跑，就跑步啊，就很多人参加，国际的。结果到后来都散掉了，沙哈拉沙漠很大，你知道吗？大概好几个新疆的大，全都是沙，其他什么都没有。结果很多人都走散了。那其中有一个，他也是走散了，洋人啊，西方人。就是你西方人过得好好，你搞什么，你跑到那边去干什么呢？那你要跑沙漠的话，那美国也很多沙漠啊。就说美国迷失了，恐怕还有救，结果呢，大家迷失了，走散了，结果不是没有食物，是根本没水，水都喝光了。就怎么样呢？渴啊，然后就沿路找，看有一点点小植物啊，仙人掌啊，就刨一点根这样的。这个差不多快死掉了，幸好后来没死。这是干什么嘛？你看那有什么好玩，然后那个你这个就是什么？所谓逞英雄啊，所以是什么？其实是佛法最棒的，就是无明，无明，你说他愚痴还不够讲，无明更加的严重了，然后还有一个，我最近才看到的，中国大陆有一个地方，很大的山谷，然后上面有那个，不是缆车，就是一条缆线，然后给你挂在上面了，然后你划过去，结果不知道怎么搞的。那个滑轮本来应该要滚的，它就不滚了，结果好几个人挂在那个上面动弹不得。到后来怎么样也不知道，就是一直，然后也没人管，那你要管也没办法，因为那个好几百公尺高，吃饱了太空闲了，无聊，所以就是用这个来杀时间，结果不是杀时间，是把这个小命儿给杀掉了。

第五页，就付出巨大的代价，时间努力，甚至冒着生命及健康的危险，去进行或追求。讲到这个冒着健康的危险。我觉得最残酷的就是什么奥林匹克的女生的那个叫什么？翻斤斗啊，那个叫什么？体操，体操队。那最可怕了，也不只女生，男生也是一样。你看那一只手，然后那个什么巨马，对不对？然后一只手，这翻翻翻，我们台湾也是有啊，那很厉害呀。那个我可以讲，他等到也不用到老，他退休了以后，那个手都有问题了。然后你看那个俄罗斯啊，尤其是俄罗斯啊，那个中国的，还有那个东欧的一些国家，那些他们那个体操队，尤其是女生的，十二三岁的都很厉害。但是那个是是搏命的。搏斗的搏啊，你知道吗？那十二三岁，我觉得那个都根本就是虐待儿童，你知道？那个然后长了以后这。这个有的比赛完了以后，然后整个身体都全身都是病，得到奖，得到那个大奖了，然后全身都是病。所以那个是，所以这个世间的什么文明，不是文而不明，根本也不文，也不明。所以众生颠倒，自古已然，于今为盛。然后那个滑冰的那女生啊，有的这样子一摔，一辈子就废了。然后那个单杠双杠，搞得那么高啊，然后就一摔，就完了。我就看过好几个报道的俄罗斯的或是东欧的那些国家的女孩子，结局都是很惨。好，往下看，所以实是愚迷、癫狂之至，不是颠倒而已，癫狂啊，疯了。对内，众生于自心中，则更进一步认妄为真。所以对外以假为真，对内也认妄为真，因而变得极其认真。这个认真，认真可以说把假当真，但是因为把假当真，然后那个力量很强，所以很认真，认真就是serious那个意思了，get serious about everything，对任何事情都很认真，然后很严肃，认真就是严肃的意思了。除了缘外认真之外，众生私下多半都活在自己内心里，这句话最重要，并且多用想象力在过日子。所以我前面那个题目说，“众生最大的问题是什么”？就是这两句话。就是活在自己的内心里，用想象力在过日子。那例如，对于宗教信仰、政治信念及日常生活、理念之推度、坚持等，都是以第六意识，此识为妄想与攀缘之中心，及第七意识，此识为自我中心之核心，第六识跟第七识都叫做意识，但是那个意不太一样了，此识为自我中心之核心的作用及主宰，来处理一切事情。而在内心运作之前，则都是由前五识提供外来的资料或资讯，权充为凭藉，再由第六意识加以解读、认知、想象、以及推想度量五根（眼、耳、鼻、舌、身）及前五识（眼、耳、鼻、舌、声识）所缘取采集来的外境资讯。其中，尤其是对于他人的一言一语、一颦一笑、一举手、一投足、音调高低、软硬大小等等种种微妙变化，我们都非常注意。我们日常生活听人家讲话，看人家动作，就很注重别人的所言所行，然后都足以令我们费尽心思去解读，这句话应该要用蓝色把它画起来，解读、体会、一再反刍、低回。所以我们听到别人一句话，或是一个眼色，然后就放在心里面，然后就会去想一想，想了一下还没关系，一直想，然后就好像那个牛一样反刍，一直在回味他讲的话，甚至于会把一切平常极其微小的琐事trifles，都当作是天大的事来看、来审视及处理，进而会不断地与其中不断地分析捕风捉影，加油添处，并且围绕着那些鸡毛蒜皮的琐事，更进一步过度解读，放大一切，在乎一切极微小之细节，从而更衍生出种许许多多喜、怒、哀、乐、厌、恶、爱、憎等，种种感受与情绪反应，所以我们就从别人所所言所行的一切，我们就去咀嚼，嚼嚼嚼，嚼到嚼出味道来了，嚼出很多种味道。并且坚定执意完全不顾客观事实，一定要这样做，故可说常常已经演化到接近“泛神经质”pan neurotic的情况，于是几乎完全成为依自心影像，及其相关想象在过活。所以我们用台湾话讲，我们每个人，这我应该加进去，可是加进去怪怪的，我们每个人都是腾云驾雾的，不是很坚实的活在这个地上，而是活在半空中。但是也因为是半空中，所以高也不高，低也不低，然后就吊在那里。所以又再换一句话讲，就是多半都是自己把自己作死，亦可说已成为，吃影子的人，Shadow eater，而且其心也越吃越虚妄，越吃越胖。乃至于都吃肥了，甚至也可说近乎成为“类自闭症者”。因此，严格说来，众生多半都犯了神经质 neurotic的毛病，意为神经过敏。所以用台湾话讲，感觉有点问题。因为对别人或旁观者而言，明明没有那样的意义或是意含的东西或者事物，他偏偏就能依那些本来极为单纯明白的事，而看出或者滋生出许许多多毫不相干的看法，解读及感受。因而无法看开，这里应该要用红色的把它画出来，无法看开，对，或者说解脱于这些“自心现量”的困扰，所以呢，自心现量，把它underline，所以讲来讲去，我讲这些就是，合掌：就是等于是阐释、发挥《楞伽经》最重要的四个字：自心现量，这个是自心现量是什么？这个自心现量不只只是你自心里面想的东西，我告诉你，一切生老病死，乃至于六道四生十法界，全都是自心现量。那到底是哪一个法界呢？那也看你那个自心所现的那个东西，那个量就是那个东西了。那个东西是属于什么样的性质。如果是高品质的那就是佛界菩萨界。那如果是低品质的那就是人道，乃至于你这个心里面所现，都是一些肮脏龌龊的事情，那就地狱恶鬼畜生了，这样懂吧？所以一切都是自心所成，OK，所以叫自心现量，所以那个自心现量不是说等到你将来到六道去轮回的时候才现出来。没有，你当时所现出来的那些影像那些品质，以及那一些确实的东西在里面，那就会以这个牵引，你就会到哪里去。OK，所以这是非常不可思议的，对不对？那心里面如果龌龊的人，他一天到晚都很龌龊，那他都很苦啊，是不是？然后他想的都是一些肮脏的事实或是做坏事，对不对？那我们一般正常一点人就不会嘛，所以每个人都一样，长得差不多，可是心里面所现出来的量，就是那个东西啊，那个东西不一样。你想的跟我想的不一样，跟他想的不一样。所以你那个品质是怎么样，就决定你今生生活，以及智慧行为等等的品质，以及决定你将来往生以后的品质，都是在自心之中，所以一切都是自心自性所显现出来的、实质的东西，OK，所以这叫自心现量。好，放掌，这就是众生最大的问题，为自心现量所迷、所惑、所困。这个我又有另外一个阐释，你就更容易懂了。我们众生这心里面所现的，就是在一个荧幕在演电影。那个电影的影片时也是自己播的，自己播放，自己看，自己享受，然后自己还着迷。你看，然后不但着迷，还自己被自己骗，而且认为是真的。然后不但着迷，甚至于有时候是困惑啊，等等，都是迷于这个自心现量。讲的比较清楚一点，就是说自己在自心的银幕里心幕里面演电影，自己看，然后自己迷惑，自己欣赏，自己迷惑，然后这样的。所以这个就是我说自己演电影，那就这句话，就用很简单的现实的话，来解释《楞伽经》这一句很高深的话，自心现量，然后自心现量是什么？自心现量的解释就是这自己开电影院。自己放电影，自己欣赏，自己是这个电影馆的这老板，也是这个电影馆的观众，而且是唯一的观众。而且这个电影馆虽然只有一个观众，但是永远不会关门。可以把它称为永恒的电影馆，然后此生竟已，最后一个剧终，下期再会。对不对？所以那个自心现量一直是在做的，那你说我们众生是这样子，是自心现量。我问你，你当然不敢问了，我问了，那佛菩萨是不是也是自心现量，是不是？你不敢说，我告诉你也是，只不过他放的电影跟我们放的电影不一样。OK，所以。佛菩萨虽然也是一样开电影馆的，但是这个影片内容不太一样。但是自行境界，自受用身。OK，而且他虽然放电影，但是他不会迷掉，OK。

附及：神经质 neurotic乃属于物质或是物理性，也就是肉体或生理的病症。而精神性的问题则是精神 psycho psychopathic.或是心理psychological的问题，完全与物质无关。故 psychopath精神病，则是更为严重，更难处理，并且伤害也更大的问题。所幸众生若是有缘有福而得接触佛法，甚而具有善根，进而得以信受如来正法，乃至于能发心修学，如是则有机会依如来无上智慧，而得逐渐看穿乃至勘破外境及内心一切愚迷虚妄之现象，解了自心妄现，凭借着佛菩萨慈悲及威神，以及行者本身善根业力故，得以迷途返归自心自性，究竟与诸佛菩萨共会一处，乃至速得契入菩提性、法界性，如是则今生不虚此行，不虚此行矣。这稿子改了6次。费尽了很大的心力，然后这个《六祖坛经》里面不是讲说本来面目嘛，对不对？我觉得，合掌：我觉得我这一篇没有讲本本来面目，但是也可以说是，教大家怎么样看自己的本来面目。OK，然后你看着这篇好好去体会，你也就能够了解《楞伽经》里面最困难的几个字：自心现量。是不是比较了解了，对不对？赞不赞？顺便讲到，关于这篇，我写这篇，然后真愿师帮我打字。那是很多年前，我要到我大陆去传楞严咒心，然后就要把楞严咒心的文字稿，真言的文字稿就传给大陆一个弟子，结果传了很多次就传不过去，就不知道为什么？奇怪，有时候卡死，有时候然后传过去，他说那边没收到，有时候收到了乱码，搞东搞西，搞了好久，就是那个咒就传不过去，就奇怪了。后来我就想，这佛祖告诉我，这个咒大陆不能传了，所以我就不传了。所以就改传地藏菩萨咒。那传地藏菩萨咒那稿子传过去，没事嘛，那个传真机也没问题啊，这很奇怪。所以这次写这篇稿子，真愿师跟我说，她也经过很多的困难，这个不一而足，我要复述也讲不太出来，反正就是这一篇，是非常非常难产，你知道吗？好像孕妇生孩子一样难产，你知道吗？那意思就是说。这个就是这个是非常非常重磅的，对不对？那我甚至讲说，我这个讲经几十年了，讲了很多的开示，那这一篇是最重要的，而且光是这一篇而已，就帮，合掌：帮每个人做全身体检，对不对？那重要的五脏六腑都检查了，看看有没有什么细胞什么东西的，有什么问题，就用这一篇就可以检查到，那个叫什么？对，断层扫描，你躺在那里，用这断层扫描，看看你是否有什么毛病。这中文这个词儿很怪，毛病，其实毛病，那个病，其实不是毛哎，你知道吗？那毛病是应该是很小才叫毛嘛，对不对？所以这个不是病啊，这不是毛病，是大病啊，对不对？，多如牛毛的，你的头脑不一样，还有毛病。他的意思就是说，这个毛病的毛，不是说很小的意思，而是说很多的意思，这病多如牛毛叫毛病。哦，就是，对对对对，夫子自道也。好，所以这篇终于讲出来了，很好。所以这个我可以这么说，是我给大家的贡献，最重要的一个，到现在为止。回去好好的看啊，应该能受用不尽。因为这个把所有的观心法门全都用上。所以这么一讲，你就知道怎么观心了嘛，对不对？乃至于什么禅定啊，智慧啊什么，那都包括在里面了。好，休息一下。