第309集 2025.09.21
【无上法正信念】
今天呢，已经9月中旬多了哈，所以已经是秋天了，我们古文诗词里面有一句话叫做春华秋实。那个华是什么意思啊，这不能念华要念花，这华就是花的意思，春天开花秋天结果，所以秋天就有果实了，这样子。为什么讲这个呢？因为我今天有很丰盛的果果，给大家吃吃。我看到那个真愿师，刚刚去把那个白板一大堆抱出来，就有点像，我想到说人家厨房那不是要上桌了嘛，然后就碗盘啊都准备出来了。因为这个很丰盛嘛，所以需要很多碗盘啊，所以一大摞的那个白板都拿出来了。
〈修行正要〉
【“心念”与“心行”】★★★★★
好，先讲，嗯有Email啊，哦Email有，哎摄影组，这个放〈修行正要〉的【“心念”与“心行”】，看到没有？我跟你讲啊，我禁不住要跟你们讲啊，你们实在是太幸福了，你知道吗？怎么说？“心念”与“心行”，尤其是“心念”，有几个人搞得懂，其实没有几个，你知道吗？
“心念”跟“心行”怎么分呢？
好，那“心念”跟“心行”怎么分呢？
“心念”是个点，是一个点呐；
“心行”是一条线。用近代数学就说什么是线呢？线就是无量的点集合而成。
心念
心念：所以心念，那个念就是一个点，什么是点呢？以我们的心识作用，就是说它就是一个念头。所以所谓叫念头，哎中文这个词很有意思很怪，这个念呐，就好像只是出个头这样子，出个头，有头无尾，你知道吗？这个头就是有头无尾，他就啪一下，好像火花一样啪，所以那个叫心念，这样子。
念头
念头：念头，它就出个头就没了，所以有头无尾，所以叫做念头，以念有头无尾，故称“念头”，它就是乍现即灭，乍现即灭，我们中文以及佛法里面，就取一样东西很快速生起来，又很快速就灭了，就把它称为念，犹如一念这样的。
所以我们的心念是什么，我们的心念，就是心里面有一个因缘成熟，然后就起了一个好像火花一样，好像爆竹啊，一爆就没了，所以你再也找不到踪迹，那爆竹至少还有一些纸片啊什么的。但那个心念一灭了，连踪迹都没有，哎，死不见尸，哎我们的心念灭了就没了，你无处追寻。合掌：
心念生灭
但是这个心念就是我们的生死关键，乃至于是菩提关键，也是心念，因为这很大的事情，都是一个很小很小的因数产生的，OK！乃至于你想要去做一件大事，那都是起于一个小小、一个短短的一个念头啊。我做一个很好的大事，一个忽然生起一个很光辉的、很灿烂的一个念头，啪嚓。或者是你生起一个恶念，恶向胆边生，恶向胆边生，那是念头起来，有一个恶念起来，啪嚓，然后接着呢，就因为业力的关系，这个啪嚓，就好像打火机那个一打，然后接着，就有下面有油啊，有油气啊，然后就继续烧了，所以恶向胆边生就是一个刹那的恶念，然后后续就因为业力又继续了，所以那个恶念就没有断掉，虽然起来了，但是它就会有后续的那个资源一直上来，然后就燃烧不断，然后燃到怎么样，燃到最后变成整个心都起来了，就熊熊巨火啊，就变成恶向胆边生，就是这样，所以一个恶念，但是这个念不管是善念、恶念，它都好像这个火苗一样，它只要有相关的薪柴，马上就会拓展出去了，然后就一发不可收拾。那我们的注意听啊，我们的不是说三年二年，我们的烦恼，这跟我们最有关系，也是这样子。一念起来以后，你没有办法没有能力扑灭它，因为什么？因为我们心中父母没有帮我们定制消防器，所以那个一火起来，你没有消防器，你就不能灭它，所以那个恶火烈火就越烧越旺，知道吗？
相反的，如果你有是有善的这个种子，那你那个善的火苗也会越烧越多，只不过很令人难过的是，这善的火苗比较越烧越多的情况是比较少，多半是恶的火苗会烧的多而快、而猛、而广，但是善的火苗常常就是出现一下，犹如昙花一现一样，就没了，这样子。不过那个时候你自己因为，还有一个很重要，那个心念起来的时候，你的人会若有知若无知，若有觉若无觉。但是你会觉到，觉得它有那个热度，OK！所以呢，你就会觉得会，用现在的话就是蹭它的热度了，这样。
所以这就是为什么，一个心念的火苗起来的时候，就很难自己就熄掉，因为我们的那个业习力，自然而然的就会提供它的后续的燃烧的那个资料，OK！所以就是，恶念它很容易念念不忘、念念不断、念念扩展，但是善念却反而就是很容易起来就没有了，以胎儿来讲呢，再生即死胎，就这样，就是很无奈了。所以修行为什么难？就是因为善的火苗不容易燃烧，OK！
所以等一下，那我们要行善、行恶，行恶且不管，如果是行善，那也一定要靠那么一点点星星之火，培养它能够烧的多一点，也不一定燎原呐，能燎原是最好，燎原什么？燎原，就是把心中里面的荒烟蔓草丛林，把它烧光，那就是心中善念之火的好的功用，OK！
你看我模仿六祖大师，以前的大师说，我此讲经，如何如何，我此讲经就是把这个很抽象的东西就讲到了给你有一只把柄可以抓，而且化抽象为具象，化不可见为可见，那可见的话，那你就可行了，OK！所以这个是我的发心，是你们的幸运，OK！
好，看那个讲义，秀出来。心念是一点一点一点点，集很多的心念在一起，就变成一条直线了，OK！你那个心念，所以心念不断，就变成一条直线了，所以心念不断的话，怎能不断？它一点一点一点，然后都是往前推进，对不对？往前推进。然后如果它够密集，而且你又够眼花的话，一看是一条直线，对不对？
所以数学跟物理，就是以这一个原理来看点跟线，线是由点聚集而成，然后点线面，集很多线成就，就变成一个面了。这个也可以用在修行上啊，也就是，集点为线，集线限为面，有很多线都连在一起，就变成一个平面了，所以就由长度变成面积，由单向变成多方面，这样懂吗？就是有长、有宽、有面积啊，这样懂吗？
所以修行不能是一个点，一个点你永远点不完，一定要集点为线，一直推进，然后集点为线，有进展啊，有线就会有进展，可是光是进展没有用，因为单向的，而且很慢，所以你如果能够集很多线在一起，就变成一个面，所以修行不能只是一条线，是一方面而已，要多方面都做。
譬如说：讲度的话，就有六度嘛，对不对？各种修行也都是你从小的开始做，点，一点点点做，聚集起来，变成一条线，然后再有很多线，很多法门，很多线就是很多法门，所以，很多法门集在一起，那就是一个修行的面，那就是一个比较大的工了，修行的工程。你要成就一个伟大的心智，或是大的心智，或是成积，乃至于最后，成智慧成菩提，都是要面的，不能只修单一的，也不能只修一个法，你就说你要这样就可以开悟了，哦就可以成佛了，那个都是做梦OK，开悟成佛，乃至于得到好的德性，那都不是一点点的东西，一点点的那个virtue中文怎么讲？德哎，智德，智跟德，不是一点点的智或一点点的德，能够成就一个重要的成果。
譬如说：你证果，那不是只修一行可以的。这不只是说是大乘菩萨，小乘也是一样，要修很多很多法，不能只是说，譬如说：我学数息法，那就一直数息到底，没用的，保证你不会成就，有一点点，台湾话讲，抽破部位可以靠破壁，有一点点成绩，有一点点受用，但是登不了大堂。
念头一点一点一点，一个念头，就是嚓一下子而已，这个是心念。那什么是心行呢？假如你那个心念够多、够连续，然后就一个个串联起来，因为够多，所以它挤在一起，你看起来就好像一条线一样。如果一个点的话，他是没有方向的，你知道吗？一个点，你点在哪里都可以。但是，如果很多点是在同一条直线上的时候，然后它够密集，一个点一个点一个点，然后都接在一起，那就变成它有方向。比如这些点是指向这边，所以这些点是指向这边，因为很够密集，就好像一条直线一样，是连续的，不是中断的，不是各自独立，而变成一个所谓的有机体，OK！所以有机体，那就比较有用。
所以这个叫做念，或是念头，或者称为心念，那心念念头呢，是一头一头一头一头，所以它是独立的，它是不能动的，但是组合在一起它就可以动，它可以动，所以就是行了。心行就是表示这个心在动，往哪个方向动，OK！那个心行，都是一个一个小的念头，把它串起来的，就好像…
举个例子，你们看那个体操队，他们在做体操的时候，然后他们怎么学呢？他们也是要就是有一个一个动作，然后把它串在一起，所以教练教他们也要分解动作。乃至于我们打棒球也是一样嘛，你怎么拿，然后怎么挥，这样子。你怎么拿，怎么拿是一个定点的，是点，然后你挥的时候有一个方向，方向也要画出一个它的线道，它的弧度，甚至于它的力道，也都可以用粗细来表现，然后那样就变成活的了。
所以点是死的，没有什么作用，串在一起就变成活的，就有大力用。所以你的心里面起了一个很好的念头，很好，可是只有那个念头没用，就好像空中花一样，出现就没了，所以不能为你所用，也对你不会有什么太大的帮助，只是一个念头就没了。
如果是好的念头，那设法把它串在一起，就变成它就有一个方向，有一个方向它好像会走动，你知道吗？那个行就是走动，走动，就一动的话，它就能够产生作用，对外物产生作用，乃至对外人产生作用。如果是死的东西，比方一块石头放在那边，它不动，有什么作用，没有作用，糨千年万载也是一块石头，就在那里而已，对不对？但是如果一块石头动了，那不见得是好事，也不见得坏事，如果地震了，它这个跌下来，那就把那村庄给炸坏了嘛，是不是？但是一动就有作用。
所以，修行就是要化点为线，这个就是修行。然后再化线为面，这就是追求修行成果，OK！化点，点就是念头，为线呐，然后就有方向、有动向，然后就成“行”了，所以由念而成行。因此成行了以后呢，对自他内外就会有或是产生功能，这功能用现在的话就是动能，因为动就有能，不动就无能OK，哎这太棒了嘛。动即有能，不动即无能啊，所以你不要坐在那边不动，那自以为是了不起哎，跟僵尸一样，有个BIRD用。所以不是寂静的死“点”。
所以化点为线，就是化静为动，化静为动啊，就是化寂止之心念，为活动之心行，所以就化寂止为动能，能产生功用、功能。
什么是“理”“事”？
修行不外“理”与“事”，那理是怎么样呢？理上解，事上行。什么是理？理是抽象的。什么是事？事是具象。具象的意思什么？就是具体地意思。那具体地事情是怎么样呢？看得见、摸得着、可以做。那理上，因为抽象，所以看不见、摸不着，但是可以心里面能理解，能够知道，这叫理。
所以，你不能只是理，也不能只是事。合掌：这个就是佛法修行普遍的问题跟毛病，而且，至今为止无解，因为大部分的甚至于宗派都偏向一端，有的偏向理，有的偏向事。所以讲讲事的，通常顾不到理，因为事已经够多了。讲理的也顾不到事，顾不到实行啊，你知道吗？所以是抽象的理解跟具体地去做，
譬如说：举个例子吧，如果搞经忏的人，那他就是事，他也不会去理解说，那个经忏代表什么事，代表什么道理啊，或者说要跟心里面怎么配合，没有，你就是照唱照做这样子，如是而已，然后怎么样，当然也不可思议，会产生快乐，乃至也会增进一点点对法的信心，可是那都是有限，可是信心是有了，但是你对法的理解还是一片空白，你如果只是做经忏，你是一片空白，或是也不要说经忏，你再更往前推，推到那个极限的，那就说只提倡念佛，你光是念佛，也不能理解理，因为一个佛号里面有它很丰富的道理在里面，可是没有人开示，你也没有去想，你也不会理解佛的理，OK所以佛字变成化成一个名，那个名号那个声音，然后你去持它，这样子而已。
简单一句话讲，最严重就是对你的智慧不会增加多少，其他不用说，智慧不会增加多少。为什么？因为就是你日日念念念嘛，所以你也…，换一句话讲，就没有用脑筋，你懂吗？没有用脑筋，头脑没有体操，头脑就不会强健，是不是？就是这样，很简单地道理。
但是我跟你讲，哎呀呀，这是无可奈何的事啊，因为佛法的范围太广、太高、太大，那人力每个人的人能力又有限，然后性相也更有限，所以你喜欢的东西，也是很少很少的一部分，然后你光是你光是吃了一碗馄饨面，你就已经饱了，你就没有办法再吃很多了嘛，是不是？所以，所以这也是无可奈何的事。
但是啊，但是但是你们如今交到好运了，我给你们开示这个道理，然后你就知道说：哎，除了这一条路以外，好像还有一条大路，还有一条路，而且不但好走，而且也比较宽广，只不过比较远，这样子。哎，然后你就去走，然后你就会走出另一片天，OK！
但是你如果进入那种小小的范围，譬如说：念佛啊乃至说参禅呐，你就是在那一个小小的格子里面，就好像香港人住的房间一样，就那么小，哎，五尺乘四尺，活像日本网咖里面子弹的那个睡觉的地方，你根本连坐都坐不起来，你只能lonely啊你，你那空间很小，可是没办法。为什么没办法？因为资本不够嘛。
所以你修任何那个小小的法，你就满足，你不满足也没办法，因为你没钱嘛，对不对？但是我跟你讲，你在我这里，你自然，这个佛菩萨有我的引荐，我是中间人，但是没有收那个commission佣金，就引导你到一个很大的路通道很广的一个视野，让你住什么，住顶级的别墅，赞不赞？嗯，心胸宽广，那个别墅又有山有水，哎面临一个很大的湖泊。
所以，修行就是要理也是事，好我现在讲这些，讲这些你懂了，但也严格来说也是理上的事情，就让你理解了，所以说理解嘛，所以你了解就是理解，可是理解以后要去做那是另一回事，那就是行了，那我现在我这样讲也是理解，那也是文字言说而已的，但是文字言说可是帮助你理解了，那这个理解很重要你知道吗，怎么样？打通你心里面的任督二脉，OK！
好，那我不能光是这样就满足了，我举一个例子，我怎么样把这个理解用到事上，也就理上解事上行。我就在闭关的时候，五十几年前。我不由他教我就念，我自己发心，也不晓得为什么，一开始当然是修地藏法门嘛，然后修地藏法、念地藏经，后来也就念地藏圣号，然后光是那样念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无地藏菩萨、南无地藏菩萨，我觉得很boring无趣，你知道吗？很无聊、很无趣。哎我要怎么样？所以我自己创了一套，而且我自己这个越念就越快乐越舒服，然后也很摄心。哎，这我教过你们吧？有没有？啊，就是我配合我音乐的那个天资，我对音乐有…，因为我是合唱团的嘛，然后这个所以对音乐有一些体会，乃至于古典音乐，我都有很深的体会，所以我把它用到学佛上，就把音乐用在念佛上，那我就自己自创了一套，你也可以去做，不收版权费啊。
阿阇梨教念地藏菩萨圣号★★★★★
(33：40)我念给你听哈，我好像念过吧：南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，我让他那个念念念不断，然后中间没有空格，所以只有正念，妄念进不去，OK！所以那些点呐，每一个圣号都是一个点，但是它很密集，所以，没有间隔，无懈可击，你知道吗？所以坏的念头，杂的念头，然后妄想啊，分心啊都不会，因为太快了，所以然后，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，这样子你还能够打妄想吗？你不可能吧，你一打妄想嘴巴就歪掉了嘛，对不对？
然后这还不够，你光这样子，久了以后也是很boring沉闷乏味，对不对？然后我就应用我们合唱团里面的那个练声阶吊嗓啊，那要提高，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，然后接着南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，所以我就把地藏菩萨的圣号，变成一首歌了，你知道吗？这个叫无调歌，但无调也有调，因为我每一次都会提升或降低，所以这就是什么呢？我念圣号，自得其乐，那自得其乐，我们再讲臭屁一点啊，其实这是香屁，因为是法，所以就自得法乐。因为不管是法乐还是什么乐，这就是自心乐。
自心乐是什么？
自心乐，那自心乐是什么？这很严重了，这是我到后来学密法以后，才把它连在一起的，自心乐就变成密法里面，诸佛菩萨住曼达拉中，怎么样？怎么样啊？这两个眼睛瞪着我，对，不是自得法乐，不是自得法乐，比自得法乐降由了好几度，这就是我的小规模的自受法乐，犹如诸佛菩萨在曼达拉中自受法乐。
自受法乐是什么？
自受法乐是什么？就是诸佛菩萨要产生自受用身的一个必要的阶段，所以你一定要能够自受法乐，然后转法乐为法身，所以自受用身是佛如来佛菩萨的法身之一。所以佛的法身不是没事干，不是没作用，只是一个名称而已，没有。它是什么？用英英文讲，非常非常的enjoyable，这样知道吧？enjoy享受，enjoyable可享受的，所以诸佛菩萨住在曼达拉中，是很享受、很快乐的。
所以，我一个人在关房里面念地藏菩萨，乃至于后来念完地藏菩萨，我就四大菩萨四佛都给他念100万遍，所以那个全心就是满满的快乐。里面也没有什么花样，可是没有花样里面，有很多花样，这就是厉害的地方。所以你们也可以，盗用我这个版本啊，你们自己这样去修炼。
放心放声放胆地念，佛号就承载你的法身慧命★★★★
但是注意是不能够吵到人，你要确定隔壁啊、家人啊不会被你吵到。不一定说你家人不学佛就会被你吵到，即使学佛，他在睡觉、睡午觉，或者什么时候，你念那么大声，因为这个一定要大声了，你知道吗？哎，放心、放声、放胆地去念，整个都开放了。哎，所以你身心都寄托在那个圣号、那个佛号里面，所以那个佛号就承载你的法身慧命。
我讲这句话我想说，欸，我若会晓讲这吼足奇怪，所以我就把佛理、跟佛事、乃至于身语意，就完全用一个圣号结合起来，而且是只要我在念的时候，我身心都是清净的，也没有妄想，也没有痛苦，也没有最重要什么？什么？烦恼，OK！所以需要不需要断烦恼？我告诉你，合掌：
烦恼不用断，只是屏蔽★★★★★
断烦恼是小乘人、小根人做的事情，大乘人、大根人是不用断它的，怎么样？所以，大乘菩萨是不断烦恼的，不能断，为什么？那个烦恼也是很顽固的，你越断他越故意，等于是这样的，会反弹，所以越断反而就变得越多，永远断不了，所以不用断，只是屏蔽，以及不令它有生起的空隙或是空间，就这样子。屏蔽什么？把它遮断，到此止步，它就进不来了。
怎么屏蔽呢？★★★★★
你就是一声圣号，一个圣号，唱个不绝、不断，你的心就没有缝，心就没有心隙，因为心没有心隙，所以烦恼就没有办法钻空子，它就不能渗透，不能渗透，不能颠覆。所以，心中清净法王永远在位、永远掌控此心国土。所以任何恶人要来渗透颠覆都没门，OK，所以法王的自心国土一向清净，清净，而且你长久后，清净又转为庄严，所以清净庄严，那就是什么？自心净土。所以你们也有因缘，去自制自心净土，这个净土是有钱买不到的，等你自制好了，要跟我讲，我要收回扣。
学佛要学信心★★★★★
好，所以我们不是讲说学佛要学信心吗？可是那个信心常常就是一个点，所以一个点，那个信心就不会有什么利益，这一碰到一些问题啊、困难啊，那个信心有的就消失了，有的就瓦解了，有的就变形了，有的就退让了，退让啊，打折了。
但是，你把那个信心串起来，变成一条线，它就是一条防线，所以这个防线乃至于可以变成一个面，然后不只是一个防线而已，变成一个面了以后，这个自心法王，就有领域的国土了，所以那个就是自心国土，就这样子。
所以，我就把这个心念跟心行，因为那个面如果移动，直直的移动，不能偏不能歪，直直的移动，而且很紧密，很短很紧密，就变成一条线，那个一条线就是心行，心行再扩展，就是变成一个面了，所以呢就有领土，这样子懂吗？一个面就有领土，所以就这个就是什么？自心国土。我跟你讲，这个自心国土，合掌：
自心国土比佛土更珍贵★★★★★
自心国土比佛菩萨的佛土，依我说是，还要珍贵，你知道为什么？为什么敢这么说？为什么这么说？又为什么敢这么说？为什么？他家再有钱再富有是他的，我这个家没有那么大，没有那么有钱，可是这是我的，这是我自己可以享用的，自己可以支配的，这样是比别人家的财富，你说这可以比吗，他再富有跟我都没有半毛钱关系，对不对？那我这个自家的心宅心国，那就是我家的，我掌控的，我说了算，那我就是什么？就是自在。
顺便讲一句，我们初发心得时候，都会念心经，观自在菩萨，为什么观自在？那个自在就是这个意思，这个自心国土我说了算，所以我是自在，自在王菩萨，我这个都是依照无上法义讲的，不是胡说的，不是乱讲的，跟那个甚深无上义都是联系的、相关的，乃至于你搭的这一个天梯，就可以直上佛天。
看讲义，“心念”是个点，“心行”是一条线，为一连串“心念”所成。所以心念，心念我再讲，心念，念念生灭。那个念生时，因缘而生，不可期，因缘具足了它就生了。不可以期，就是期望或是预期。念头生的时候，由于因缘而生，因缘和合而生，因缘和合而生、因缘际会而生，因缘际会而生，不可期。不可期的原因是我们凡夫不可期。那圣人可以期，圣人可以知道自己的念，也能知道别人的念，他会产生什么样念头，他会知道，因为他就有这样子的能耐了。然后，灭时也是因缘而灭，因缘尽了，那念头就灭了，不可止，没有办法避免的。
再来，若将“心念”串联成线，即转“点式”的“心念”，那为若一直线，即化寂止个别的“念头”也就是“心念”，就化为“活动”的“心行之线”！它化成好像是“活的”，而且“能动”，且有“动向”的“心行”，也因此而有“动能”，既有“动能”，就可以“有功能”，而能转为修行所用！
有人很聪明，这个用手机把白板拍下来，然后放在面前慢慢的写，现在大概每个人都有手机，可是会这样的，是很不错，好了吧。
我模仿古代祖师所说：我此法门，即是化寂止为活动，化平板为有趣，结果呢，我修法都是怡情悦性，自得其乐。所以，我这个是把数学，跟物理的道理，再加上音乐，然后就一锅炒，那炒出来的这个面跟饭都很好吃，然后自己也越吃越想吃。
所以我念完地藏菩萨100万遍以后，就接着再念观世音菩萨，然后观世音菩萨念完就念文殊菩萨，文殊菩萨念完就念普贤菩萨，普贤菩萨念完以后就开始念佛，然后四佛四菩萨，我都念100万遍，那天天都很快乐，所以不…，合掌：
完全完全不以修行为苦，所以我从来没有苦修，而佛菩萨佛如来不赞成苦修，因为苦修是外道人所行，外道人才苦修，为什么？因为他们不知道怎么乐修，而且他们也没有法，可以让他们转修的苦而变成乐，所以他们就有什么，他们也不是故意的，但是就是自我虐待狂，但是也没有办法，因为他不能从他们的法里面得到乐，没有办法起快乐，这样懂吗？所以他们只能就是修忍，忍辱仙子。
但是佛法，尤其是大乘菩萨，不是以苦为优点，而是以能够离苦、破苦、乃至于转苦为乐，为优点。我念圣号是这样，后来念真言也是这样子。
那是什么呢？就是利用那个音声，自己去变化，配合自己的心意、心行、心念，然后念念观察觉知，然后就是得到那个真正的自受法乐。所以你看，问你们，你们以前听到说佛如来自受法乐，是不是？觉得这个很高很高，好像不只是天边呐，那是很远很远，星际之间的啦，对不对？很远，对不对？现在是什么？现在可以怎么样呢？可以，我用光速的那个力道，把它拉到你的面前，乃至于入于你的自心，你就马上可以实践。
所以所谓的自受法乐，就不是那么神秘了，你以前听的自受法乐，很神秘、很伟大、很了不起，哇，那远在天边，对不对？现在不是，现在怎么样？不只是近在眼前，而可以近在你心，OK！
举牌已经两次了，休息！