第77集

好，我们刚刚作一个订正啊，他们跟我说，我刚刚讲说这耶稣的母亲是摩耶夫人，我好像不是这样讲吧？如果是那样，那我订正一下，摩耶夫人是释迦佛的母亲，耶稣的母亲是玛利亚，但是玛利亚，欧洲人都叫Maria，但是英美呢，就讲Virgin Mary（贞洁玛丽），是Mary，Virgin是处女啊，这个处女能生子吗？这个显然是不对嘛，是不是？这个有，佛法里面有一个……在《楞伽经》里面有讲，就是石女之子啊，那石女之子是表示什么？这个龟毛兔角的意思，是虚无之事啊，虚妄的事，是不可能的事，叫石女之子。那处女之子也是一样嘛，处女如何能生子呢，对不对？这显然是不对，不合常理、不合逻辑、不合实事，对不对？石女就是说阴道阻塞，种种缘由啊，阴道阻塞，不能人道，也就不能行淫的啦，所以不只是不能生子啊，是根本不能行淫，称为石女。所以处女生子，用因明来讲，处女生子于理相违，跟道理是相违背的。

好，接着，再讲初地。初地就是入圣位了，初地菩萨就是圣位菩萨，十圣，三贤十圣的第一圣，所以……这个是一个公案，从来都没有人提起来的公案，讲给你听。《六祖坛经》讲“见性成佛”，对不对？但见性成佛是什么意思？应该作这样子的理解才是正解，见性成佛就是必定成佛，一定会成佛，而且究竟成佛。什么叫必定成佛？就是一定会成佛，那究竟……一定就是确定了，这件事情是确定的，那究竟成佛是讲时间，就是说，将来总会成佛的，将来，也就是当来世究竟会成佛，当来世，所以呢，第三个，非当下成佛，不是见性就成佛了，这样懂吗？不是见性就成佛了，那怎么样呢？将来会成佛，这样懂吗？好吧，那我们就以相上来讲，这个十信、十住，信住行向，然后十地，对不对？十地以后还有等觉、妙觉，然后妙觉菩萨变成补处菩萨，住兜率天，对不对？当补处菩萨，然后还要下生，才成佛，对不对？所以你看看，这个程序算什么？这程序他才走入第一步而已，这样懂吗？我们来看，信、住、行、向，好，入地，成圣位，初地菩萨，见性，然后还要再二地、三地、四地……一直到十地，十地完了还到等觉，再到妙觉，妙觉，然后就成补处菩萨，补处菩萨还住……补处菩萨是什么？准备要成佛，我把他用世俗的讲法，成佛当选人，但是还没就位，对不对？所以即使是补处菩萨，还不是佛，对不对？初地菩萨还有九个地要走啊，还有等觉，还有妙觉啊，对不对？所以你初地菩萨离十地菩萨，像地藏菩萨，十地菩萨，离地藏菩萨的地位还远得很呐，是不是？然后更何况还有等觉、妙觉，妙觉菩萨，观世音菩萨，那补处菩萨，弥勒菩萨，那还远得很呐，这个路程，那凭什么说见性就成佛了？对不对？所以那个见性成佛，不是见性就当下就成佛了，而见性就保证一定会成佛，这样的意思啦，不是见性马上就是，见性就是等于成佛，不是这样的意思，OK。所以，所以一千多年来，中国禅宗误解，你懂吗？一般人都误解，为什么？这不懂佛法嘛，所以相宗是必须要知道的，这个法相上啊，性上是一如，法相不可逾越，这样懂吗？OK！性上是一如，众生即佛，你也可以喊哪，但是众生不是佛，对不对？众生什么是佛？是性上是佛，本性上都是佛性，这样的意思啦，众生皆有佛性，但是众生不是佛，对不对？如果众生是佛，就不用称众生了嘛，就根本众生这一句话，众生这个词就可以去掉了嘛，是不是？也没有众生相了。所以性上是一如，但是呢，相上是严密，而且不可逾越的。所以，人就不是天，天就不是人，人就不是鬼，对不对？人也不是地狱，是不是？人也不是畜生，是不是？你说人跟畜生是性上一样，那你就是畜生啊，对不对？不是嘛，性上是同的，相上是有别的，OK！所以为什么性宗、相宗都要学，乃至于显、密、性、相都要学？你如果不学，你就是有关卡过不去，你就打不通，这个奇经八脉啊，你打不通。所以你听我这么讲，虽然事上没通，理上就有一点点通了，对不对？这叫作“愿解如来真实义”，就是真实义，所以真实义不能只讲性而不讲相，也不能只讲相而不涵盖到性里面去，性、相都一定要合在一起的，没有一件事情是只有性而没有相，或是没有一个法是只有相而没有性的，缺一不可，乃至于显密也都是一样，OK。但是，太难了，所以一般人也不强求，但是你有因缘，就要好好把握，好好学，OK！接着，我们讲到“究竟离”，“究竟离故”，究竟离与心境不断相应的染心，这个讲了没有？讲了，好，那我们今天经就讲到这里。

我现在讲一个，今天反过来讲，现在讲一个另外的，有一个人噢，写了一个Email来寺里啊，然后请求说，可不可以请阿阇梨不要再批孔了？就是批评孔子啦，他说，因为我是孔子的后代，所以听了很难过。那我跟你讲噢，你如果听了很难过，很好，为什么？因为如果你不难过的话，那你都不知道你有病，现在难过就是有病，而且承认病了，知道病了，那就有医了，然后你就不会死掉，因为你找到药了，对不对？如果你讳疾忌医，然后又不承认自己有病啊，那你就非死不可啦，对不对？那什么死啊？法身慧命死，你会知道我批评孔子呢，那显然就是你有听我讲经嘛，是不是？所以，我也只是批评孔子而已啦，我不是批评，我是论哪，论述而已啦，不是批评，这是真的嘛，对不对？我不是依于我的我见、我慢、我执来讲的，是依于佛法来讲的，对不对？但是，既然这样子，我也要安慰你，我虽然讲孔子，也讲老子，对不对？可是，今天你可以稍微高兴一点，但是也不会太高兴，但是就不会那么难过。我不是讲说，孔子真的很假，对不对？老子假得很真，对不对？但是这两个境界不一样噢，你知道吗？而且差很多，不是很多，很多很多，怎么说呢？孔子，我们知道，假如你真的有一点点心啊，或是脑筋的话，就是孔子啊、儒家整个都是假道学，对不对？那假道学是不好，可是，老子就更糟糕了，这个“真的很假”，他，孔子知道，而且承认有真假，只不过他“真”这一块呢，他作不到，可是他又希望他能够是真的，所以他就假装，你知道吗？所以就假装，然后就讲了一些大道理啊，可是他的大道理噢，依世间法来讲，依世间法来讲都是+的，是正的，这样懂吗？是现代的人，尤其大陆讲，所谓的正能量啊，这样子。那可是老子不一样，孔子承认，知道、承认有真假，这个老子啊，他认为……孔子啊，知道有真有假，但是他还要努力地要作到真，可是他作不来，就作假、装假，假装自己是很正人君子，对不对？所以他还是有君子，有小人，对不对？老子就不一样了，老子假得很真，怎么样呢？他认为无真，无真无假，真的假的都没有，颠覆真假、混淆真假，真的就是假的，假的就是真的，然后，真的就是假的，假的就是真的，真假都没关系，就完完全全的虚无主义者，所以什么？所以就是没有底线，一切都没有底线，虚无主义，一切都没有底线，怎么搞都OK，怎么乱搞都OK，这叫虚无主义，因为什么都没有了嘛，这样懂吗？然后，所以它是否定一切价值、道德、文化，你知道吗？没有什么道德不道德的，没有什么有价值没价值，都一样，否定一切文化、文明，所以返归自然，与鹿豕游，跟鹿、跟猪一起，野猪一起游玩，这就是道家的境界，这是老子的境界，他连骑牛也要反着骑，那不颠倒吗？是不是？就是很具体的颠倒嘛，对不对？那你，噢，你骑牛倒着骑，表示你什么？你很厉害，对不对？这个就是惊世骇俗啊，你知道吗？所以没有底线，所以中国最坏的、最有害、最有毒的全都是出于老子，出于道家，甚至于跟他完全不相害、不相妨的佛家、佛教，历代产生法难的时候都是道教徒来害的，然后很多皇帝都是因为修道教，然后破坏佛教，乃至于因为服金丹啊，死掉，早死的，乃至于就是因为行这个，采阴补阳，男女双修啊，所以早死的，皇帝早死的太多啦，你知道吗？就是因为修道教，房中术，《素女经》的房中术，然后因为房中术、《素女经》，然后行淫而不泄，这个就跟那个喇嘛教一样，其实喇嘛教是出于这个，也出于印度的外道，然后，因为行淫而不泄，而成为是阴阳融合，因此可以成仙，可以白日飞升，这种邪说、邪教就出于没有底线的老子之教，OK。所以，所以老子是我们中华文化的一个大毒虫，害死了所有的中国人，不只是在修行啊，乃至于在日常生活，也都是体现了老子那一套，什么都没关系，什么都没关系，就是那个什么，鲁迅写的那个叫什么？阿Q啊，阿Q，精神胜利者，也是，出于老子，他一切都无所谓了，你知道吗？什么道德不道德，我只要能够占到便宜就好，这个就是老子的精神，OK。什么无为而治，无为哪能治呢，是不是？你那个治道一定是有所为嘛，对不对？那你说他所谓的无为，其实都骗人的，假的，他假装无为，他假装这样袖手旁观，其实是暗中就控制你的，你知道吗？所以这个就是他的那个什么？法家的治术，法家，最残忍的法家，全都是出于老子，全都出于道家，你知道吗？所以，孔子还有可取，老子是一无可取，你知道吗？所以中国最坏的法家、兵家，全都是出于老子，诈术，真假不分，这就是诈术嘛，然后兵不厌诈，诈是好的，这样懂吗？我好棒棒，我可以骗你，骗你的时候表示我聪明，你笨，这是中国人的逻辑，这是老子的逻辑的体现，体现在我们五千年来的平民老百姓的生活中，乃至于求学啊、当官啊，全都是这一套，OK。

所以，老子是……而且否定真假、否定道德、否定智愚啊，说，那如果有文化出现的时候，那就是败坏啦，这样子。所以这颠倒价值，你知道吗？所以他提倡什么？守愚，守愚，其实是假装愚蠢，装笨，装笨干什么？要愚弄别人，所以说是守愚，其实是要愚人，你知道吗？所以要愚弄别人、玩弄别人、利用别人，乃至于害别人，用这个守愚这一套。所以兵家之道，孙子啊，孙武啊、孙膑啊，还有那些法家啊，全都是出于老子之门。所以，老子是什么？大毒虫，中华文化的大毒虫，但是却变成是，被认为是最高的。所以一个人心中，如果没有真假，然后没有道德的分辨，那一切都是混淆的，恍恍惚惚，事实上都是装傻，你知道吗？所以，所以老子的哲学是什么？只有三个字：坏透了！！！所以，你如果要学佛，你一定要把你心中的中华文化里面所传承的老子的因素从根拔起，你才有一点点希望可以学佛，你才有一点点真心、真意学佛，你才能够谈到初发意，乃至于初发心，OK！

但是我跟你讲，无独有偶，老子是我们东方的、中国的，但是西方也出了一个，谁呢？柏拉图，跟他的老师苏格拉底，他们是东西方的一对孪生兄弟。苏格拉底，他的那一套逻辑呀，称为socratic logic（苏格拉底逻辑），苏格拉底式逻辑。苏格拉底式的逻辑，到现在还很多人迷糊啊，都称他是西方最伟大的、最有智慧的人，他的逻辑是最伟大的，其实那个逻辑啊，就好像一团狗屎一样，怎么说呢？他跟印度的那个有一派外道啊，是一样的，人家问他问题，他都不回答，一生不妄答人，虚妄啊，随便答人啊，他是遵守他们的那一教派的讲法说，你如果不随便回答人的话，那因为以不随便回答人，所以就没有妄语，这样懂吗？那所以呢，你就可以生天，生于不死天，所以叫不死矫论派，在《楞严经》里面讲，不死矫论派。那苏格拉底是怎么样呢？你如果问他问题，他从来不给你答案，然后，他会从你的问题里面，再找出问题，再反问你，这样子。所以，永远没有完的问题，你知道吗？不是问个不完，那个就是变成一个循环论证，Totology（tautology，套套逻辑），套套逻辑呀。然后他说这样子就是，他称为呀，他们称为，他也自己称为是训练你怎么样思惟，怎么样思考，你根本就是钻到那个牛角尖里面去转转转转转，转不出来嘛，所以你问苏格拉底什么问题，永远得不到答案，你知道吗？那所以这个，他把它称为是一种启发式，启发什么？启发无止尽的问题而已啦，而永远没有答案，你知道吗？可是，你相对我们的世尊，你问他一个问题，他就有一个答案，对不对？就是这样子，甚至于有很多答案，给你去选，或是从这很多答案里面提供一个说你适合哪一个答案，对不对？但是苏格拉底就是这么狡诈，你知道吗？那他的狡诈，就跟那个老子一样，就是狡诈，狡诈，然后来论辩，那等于是也一种狡辩，你知道吗？所以，所以常常把人家都搞糊涂了，认为他很有智慧、很有道理。就好像老子一样，我问你，几千年来有哪几个说把老子搞清楚的？几个？没有人敢说他搞清楚的，为什么？为什么？合掌！因为他就是要把你搞迷糊，这样懂吗？而迷糊就是他的目的，为什么？因为他说“难得糊涂”，可是，这个是于义理相反的，我们佛如来的道理是什么？是众生难得不糊涂，这样懂吗？而老子可恨、可恶的地方是什么？他那个“难得糊涂”那个糊涂是装糊涂，所以，这就坏啊，你知道吗？所以他是坏透了，你知道吗？可是中国人就是学这一套，其他学得好不好不晓得，但是老子的那种装糊涂啊、装傻啊，中国人学得惟肖惟妙，然后乃至于用这一套通达四海，OK，呜呼哀哉。

来，我现在剩下一些时间讲一下，这个专题。所以刚刚讲了老子跟孔子，所以孔子还有可取，孔子是什么？孔子是一个俗人，是一个凡人，但是他也不承认，他也不承认他是，也不说他是圣人，这样懂吗？但是老子以圣人自居，这样，就差别在这里。这个子贡啊，端木赐啊，是最会巴结、拍老夫子马屁的人哪，所以老夫子也最喜欢他，然后有一天端木赐就问老夫子说：“夫子大圣也欤？”我跟你讲噢，我初中、高中的时候，把《论语》、《孟子》是读得很熟很熟的，只是那时候不会分辨，这样懂吗？但是，但是也不喜欢，我就感觉他那个假道德，知道吗？什么叫假道德？现在的说法就是打嘴炮。子贡问：“夫子大圣也欤？”老夫子啊，你是大圣人吧？然后子曰：“教不厌，学不倦，如是而已矣，若圣与仁，则予岂敢？”我只有教不厌、学不倦，如是而已，这样而已，若圣与仁，至于圣人跟仁人哪，则予岂敢？那我怎么敢当呢？这样懂吗？所以孔子跟老子比，乃至于孔子跟苏格拉底比，都有几分自知之明，而且不以圣人自居，这一点是他可取的地方，不过，他都爱讲那一些大话，然后用那些很高的东西啊，高标的东西啊，来教人，可是自己都作不到。但是，佛如来就都不这样子啦，他所教的都是自行境界，这就差别在这里，OK。好啦，所以，孔子的后代可以安心矣，OK？赞吧？所以孔子没那么坏，那世间这些有名的，所谓有智慧的圣人哪什么，圣人哪，屁人哪，就太多了，但是孔子只是一个凡俗之人，他好名、好利、好色，也不否认，这样子。所以那我如果讲说孔子也很可爱，我就不想这样讲啦，因为他应该是圣人嘛，是不是？

讲这件事，因为最近哪，尤其其实不只是最近而已，世界上常常也有什么排华事件哪，然后，最近也有那个中国人在美国啊，就会无缘无故地走在街上就被打，那为什么有这样排华、仇华的事件呢？所以就讲到说，华人，然后就问，有人就会碰到黄皮肤就说：“你是不是中国人？”所以，我就要解析一下，什么叫作华人、中国人。那这要讲到中华、中国、华夏、中国人、华人，什么意思？OK，因为我们都称那一块土地叫中国，那一块土地上的人叫作中国人，那曾经是那一块土地上生活过，或者他的祖先是那一块土地出来的侨民，也就叫华人，对不对？但是呢，其实那个都是错误的，因为……我讲结论，因为中国历代，一直到1911年以前，民国成立呀，中华民国成立之前哪，那一块土地从来不称为中国，OK，也从来不称为中国，然后，那里面那块土地的人也不叫中国人，这样懂吗？直到民国成立以后才称为中国人。那以前都称为什么人呢，我讲给你听，那块土地在三皇五帝之前我们不讲啊，那时候没有国名，然后，古代尧，帝尧的时候称为唐，他的国名叫唐，也就是它其实是唐国，这样懂吗？然后虞舜，舜的国号，所以这国名就是国号，国号就是虞，所以我们称为虞舜，这样懂吗？舜是他的名字，尧是他的名字。然后禹呢？大禹啊，他的国号叫夏，所以叫夏禹，所以在夏禹的时候，那时候的人是哪一国人呢？你问他是哪一国人，他说我是夏国人，这样懂吗？然后，接着就是商汤，汤是皇帝呀，那个，商是他的国名，所以那个时候，那个地方称为商国。这个时候是唐国，然后变成虞国，变成夏国，变成商国，然后，接着是周国，或者说我们称为周朝吧，唐朝、虞朝、夏朝、商朝、周朝，其实把那个朝换成国，如果你外国人的话，就会称你是说你是周国人，这样懂吗？好，那周国呢，后来又分为西周、东周啊，然后接着又春秋、战国，但春秋战国的时候，他还是尊周朝为皇室，这样，那他们只是诸侯而已，就是诸侯割据地方，地方割据啊，这样子。好，然后，周朝完了以后就是秦朝了，所以我们那时候变成秦国人哪，这样懂吗？然后接着就是汉朝，就是汉国人哪，然后又分西汉、东汉哪，东汉完了以后，三国啦，然后，然后再变成晋朝啦，晋国，西晋、东晋哪，然后就有南北朝，然后有隋朝，隋朝完了就唐、宋，唐完了，唐末就有五代啊，五代就是梁唐晋汉周，后梁、后唐、后汉、后晋、后周，然后接着宋赵匡胤统一了，然后五代呀，然后变成，然后后来又有北宋、南宋，然后接着就是，这个最重要的，我画一个红线，就是元朝，然后接着就是明朝，再就是清朝。那我这里写什么？我这里写，元朝是外族入主，那然后这个外族入主的元朝，被归为我们中国的正统的王朝，这个是颠倒，因为我们是被征服的国家，然后他们也不把，他们把我们分作四等，我们是第四等国民哪，这样懂吗？根本不是公民，公民是有政权的叫作公民哪，然后，所以，然后，他们是外族入主，与中原不同文、不同种，所以蒙古人与中原人是不同文、不同种，所以他永远也不是所谓的中国人，这样懂吗？所以你不相信，你去蒙古看看，问他说：“你是不是中国人？”外蒙古，甚至于很多内蒙古也是，他们是蒙古族啊，蒙古族在人类学上叫通古斯族，那，好，所以，接着是明朝，明朝又清，又变成清朝了，清朝也是外族入主，然后，然后也被归为正统，所以外族入主的时候，我们是被消灭的民族，被消灭的国家，然后被统治的，所以也是第四等公民，第四等国民哪，所以是被歧视的、被欺压的，你要当官的话一定就不能当成正官，连副官都没有，都是比较低级的官，所以，然后我们却把这个外族的所建立的歧视我们的这个朝廷呢，当作我们的正统的一个朝代，这个叫作什么？用佛法来讲，认贼作父，就好像有一个强盗跑到你家来，然后杀你的兄弟姐妹啊，然后亲族啊，然后控制了你家，然后你呢，就喊他父亲，喊他爸爸，听他的，一样的意思，认贼作父。这两个外族都是进来打杀、抢杀，然后把我们整得一塌糊涂，然后我还尊他为皇帝万岁万万岁，你看，所以把它归为正统。所以我讲过嘛，就好像不列颠三岛，他们被拉丁民族，被罗马帝国统治，然后，接着也被法国统治过，然后，你说，他们的历史里面，是不是有把罗马帝国统治他们的时间，从西元前二世纪开始，一直到西元后668年，我记得是668年，就是Anglo Saxon，盎格鲁撒克逊族，从北欧进来建立英伦三岛的国，那时候才开始，是英国的历史的开始，而大英……那个罗马帝国在英伦三岛统治的世间，就不算是他们的正史啦，这样懂吗？根本就没有列进去呀，你知道吗？他们最早最早的还要是到那个，那个，有一个皇帝，他们自己产生的一个皇帝，那也都是在罗马帝国败亡以后啦，就是西罗马帝国被灭了以后，这个，那这个所以也从大英帝国从英伦三岛扯出了，所以，罗马帝国统治他们几百年，几乎近千年哪，也都没有在他们正史上记载，你知道吗？所以，也只有我们中国人特别奇葩，把外族统治的世间都列为正史，而且还称为，尤其是清朝的时候，还称为自称为清国人，你知道吗？然后，然后所以完全被胡化了，你知道吗？搞得，什么叫胡化？迷迷糊糊啦，胡化了，剃了头，然后那个什么样子嘛，那个前面剃掉，后面一个尾巴，这样子，那个是世界上最难看的一个发型啦，然后还有，这个很多那个学者啊，文人啊，这个清朝灭亡，快灭亡的时候，还殉国啊，你看，神经病啊，就搞不清楚。所以，长久地被旗人欺压，旗就是八旗军啊，被旗人欺压、歧视，然后还效忠他，这就是神经病，然后改变我们的文字、历史、文化。因为满洲人的军队分八旗，八旗，所以称为八旗军，所以，然后，那他们的人就称为旗人，然后他们的女人穿的那个袍子叫作旗袍，所以也变成我们中国人的标志，女人的最漂亮的标志，你看我们汉人从来没有说，因为尊崇那儒家的思想啊，然后行为、衣饰啊，所以都是宽宽松松的，从来没有说把女人把那个她的那个身材啊，这个包得紧紧的，然后露出她的婀娜多姿啊，没有这样，那孔子看到会气死，那些老夫子看到都会气死，因为什么？那个妖媚嘛，对不对？然后甚至于还有那个很短，然后还开高叉，那个就是很漂亮的旗袍，那个旗袍就是旗人的袍啊，不是汉袍啊，你知道吗？所以你看中国人就是这样，又称为中国人啦，中国人就这样种种颠倒。好，那我们讲中国人，什么叫中国人哪？中国，不能成为一个国号，因为它是一个predicate（谓语），在逻辑上，这个，以逻辑来讲，中国应该是一种属性，就是predicate，所以它不是一个专有名词，不能当作一个名词用，它是一种指示，刚刚讲过指示嘛，就是指着，指着什么？指着中，就是这一个地方啊，这个国家啊，是在这一块大土地里面的中央，所以称为中，所以称为中国，但是那个中国的意思不是一个国号，因为我们历代没有以中国为国号的，对不对？从尧舜开始一直到元、明、清都没有叫作中国的，连清朝的时候，外国人，或是日本人，就称现在所谓的中国人为清国人，这样懂吗？然后明朝的时候，这个不是跟倭寇打仗吗，戚继光啊，他们是明国人，这样懂吗？所以，然后那个什么，唐朝的时候不是日本跟……都有那个遣唐使吗，遣唐使是派那些学者来唐国学习，不是来中国学习，你知道吗？从来没有叫作中国的，然后等到宋朝起来的时候，这一个唐国又变成宋国啦，所以又有遣宋使，这个天皇遣这个大使，那学者来学习、拜访，称为到宋国来学东西，这样懂吗？所以从来没有中国这个名号，一直到1911年民国成立，所以为什么叫中国呢？中国相对于东西南北，因为我们所谓的中国啊，东西南北，都是一些文化比较差的国家，所以我们……因为都是比较落后的民族，所以我们比较进步啊，不管是衣饰啊，或是器物啊、饮食啊，然后这个农耕啊，都比较进步，对不对？然后，但是，这个东西南北的这些都是以狩猎为生的，所以渔猎民族啊，在人类历史的演进上呢，渔猎是比较粗民，比较早期的文化差的民族，然后，渔猎，接着进化了以后变成农耕，就是变农耕民族，那就比较进化了，那有很多的器物啦，那我们把东方的称为东狄，然后西夷、南蛮、北狄，那……这个字啊，就是小篆，这个就是夷啊，夷人的夷啊，从大，这样是大，对不对？然后这是一个弓，所以夷人噢，所以四方的蛮族啊，都叫作夷人，四夷或是九夷，他们都是骑马射箭的啦，这样子。那所以弓就是射箭，射，那也不一定骑马，北方一定骑马，那所以……所以虽然说东狄、西夷、南蛮、北狄，但是呢，这个夷呀，是统称所有的，我们四方的那个蛮族，叫作夷人。你看，古书里面有那个，《礼记》里面哪，这个四夷宾服啊，然后，又称这个边疆的叫作玁狁，然后，你看，夷狄呀，这尤其这个狄字呀，是一个犬，对不对？然后一个火，所以我们中国自古就把四周的那些蛮族人哪，当作好像畜牲一样，都是犬字旁啊，这样子。你看，狄就是那个，一个犬嘛，就好像狗一样啊，然后，好，然后拿下去，然后也有叫玁狁哪，这就是北狄的意思，所以呢，我们跟这个四方的国家来比呢，我们都是比较进步的，那他们都是比较落后的，所以我们居中，所以称为中国，但是中国只是一个形容词一样，说我们居于这个世界的中央，我们那个时候的世界就是我们这一块，亚洲这块地啊，这样。就有点像什么？就有点像这个欧洲人，把他们的地中海称为地中海，那就是什么？地球的中央啊，他们所知道的海就是地中海，所以他们称为地中海，那个中是中央、中心的意思，你知道吗？不是里面的意思，而是中央的意思，我们中国那个中也是一样。然后，那个，还有大英帝国，他们把伦敦的格林威治，因为他们要航海嘛，所以就划那个东经、西经、北纬、南纬啊，那东经、西经怎么分呢？就有一个，他们划一个假想线哪，经过伦敦中间的那一个格林威治，然后，格林威治的那个区域的那个，设一个天文台，那一条线就叫东经零度，这样懂吗？那东经零度，然后以东就是东经，以西就是西经，这样子。所以，那是什么？那就是大英帝国以它伦敦为世界的中心，所以，所以他们也有这样的思想，所以欧洲人整个也有那个中，他们是世界的中央、中心的思想，乃至于日本，他们也有这个思想，他们也有称为中国，汉字呀，就写中国，他们有一个地方叫作中国。格林威治，这个翻译是错的啦，英文是念 ['grinidʒ] ，这个英文，它w不发音，所以要念 ['grinidʒ]，你如果要真正要翻的话，应该翻成格林尼治才对。日本的中国，它是指东京，噢，京都周围，那个等于是京畿呀，附近，称为中国。还有另外一个就是，东京附近就有两个县，合在一起叫作中国。所以，那京都是他们古代的古都，东京是现代的国都，对不对？所以都是那个，所以他们都是把那个国都的周围呀，就称为中国，对不对？那所以我们中国的意思，如果以前有称为中国的时候呢，是指，就是说我们是居于这一个世界的中央的一个国家，称为中国，而不是一个国名，那国名是从，我刚刚讲，1911年，这个辛亥革命以后，民国成立，才叫作中国。但是中国，等一下噢，所以那时候成立了……那现在解释，那为什么叫中华呢？中华跟中国的意思是一样，不是指国号，是称说我们是世界的中心的一个国家，叫作中国，然后，中华是什么意思啊？这华就是花的意思，花就是美丽，所以这是一个美丽的国土，所以叫作华，这样懂吗？那我们是居于世界的中央，所以叫作中华，这样懂吗？然后，那为什么叫华夏呢？夏的意思是大的意思，所以我们是很美丽的华的这个国，然后，而且我们土地很广大，所以叫夏，所以称为华夏，所以华夏也不是国名，这样懂吗？都是形容词啦，等于是。然后，至于中国人呢，是从中国来的嘛，对不对？那因为居于这个中国的人哪，所以中国人，可是以前都没有称为我们是中国人，都是什么唐人、宋人等等啊，晋人哪，对不对？然后华人也是一样，那个只是一个形容词，所以华人根本就是不成立的一个名词，你知道吗？因为，什么叫华人？那有没有一个华国啊？没有一个华国嘛，对不对？那华国的人才称为华人嘛，是不是？然后，所以，就是这样来的。那至于中国人哪，那这个孙中山领导革命，其实他不是领导，他是倡导啦，他根本没有亲身作，他只有作过一次而已啊，十次革命他只参加一次，后来失败了，就是广州起义啊，失败以后就逃亡在国外，然后就，可以说他是号召，号召那个革命，这样子而已。中华民国，那中华现在知道了，对不对？那为什么称为民国呢？因为，首先中华民国，接着有中华人民共和国，那你们要知道，我说这个佛弟子要懂得世间法，那我们既然是身为这一国的人，就要知道我们为什么称为这个样子，这样懂吗？中华民国这个民啊，就跟中华人民共和国的这个民是一样，这个民就是人民，这样懂吗？好，那但是没有共和两个字而已呀，所以这个民是一样，那为什么这样子呢？因为中华民国是在先的，那孙中山是提倡这个民国，为什么？因为他要革命，要反专制，反满清啊，所以要把帝国啊，改成人民的国家，皇帝的国改成人民的国家，所以就简称为民国，这样懂吗？所以，那，那那个，可以说后来共产党打败了国民党以后，然后他就统治了那个土地，就承袭了这个意思，因为这个孙中山他也有，是很强烈的社会主义的思想跟信仰，所以他就倡导这个人民最重要，当然啦，讲是这么讲，但作的是另外一回事啦，作了，我们以后也可以讲，讲讲两蒋时期在台湾的治理，就知道。好，所以中华民国，那我们现在再讲中国，中国，英文我们都知道，称作China，对不对？然后，中国人叫Chinese，对不对？知不知道这两个字的来源？这个两个字的来源，就在于C-h-i-n，C-h-i-n就是，西洋人最早知道我们所谓中国人的是在秦朝的时候，因为秦朝的武力很强，而且它也穷兵黩武，到处征讨，所以，连那个时候的罗马帝国也都知道我们，你知道吗？所以，所以他知道的就是Chin，所以，Chin就念[tʃin]，然后写成英文就加一个a呀，然后英文就念成China，如果是罗马人的话可能会念成[tʃina]，那这不是没有根据的，因为中国又翻成支那，对不对？支那就是[tʃina]，[tʃina]，支那，日文读成什么？读成シナ，读成シナ，所以西洋人认识我们的一直把我们都当作都是秦国人，这样懂吗？然后秦国人就变成シナ的人，就变成[tʃin:z]，这样子，应该讲是[tʃin:z]，可是，你知道吗？英文哪，英国人发音可能就是不准嘛，你看，那个耶稣就变成，Yesu变成Jesus，那不就差太远了嘛，是不是？但是因为大家都不懂拉丁文，也不懂希腊文，也不懂这个犹太文哪，所以都是跟着老美讲，讲Jesus，对不对？可事实上不是，而且它不是念[ˈdʒiːzəs] ，是念[ˈdʒiːzəz]，z，[ˈdʒiːzəs] 那个天差地远。所以我们中国人还一直被当秦国人来看，你知道吗？所以是シナ，是[tʃin:z]，不是Chinese，也不是China，你知道吗？OK。好，所以日本人，他们在八年抗战的时候啊，他们称中国人叫支那人，而不称为说中国人，这样懂吗？不称为你是中国人，而称为是支那人，而支那人是一个贬义的词，是瞧不起的意思，你知道吗？所以，这个我讲过啦，民国初年的时候有一个叫欧阳渐，欧阳竟无啊，他是太虚大师的，太虚法师的弟子，在家弟子，那他学佛，然后也是跟着提倡人间佛教，跟太虚一样，太虚法师在武汉成立了一个武汉佛学院，所谓的培养了很多的僧才，然后，欧阳渐，他也设立了一个佛学院，叫作支那内学院，那内学院是什么？内学就是佛学啦，那世间学叫外学啊，内学就是佛学。然后支那是什么？支那，应该是中国嘛，对不对？但是他不称中国，他称支那内学院，笑死人啦，三八，因为外国把支那当作是一种贬义词，举一个例子，我妈妈在的时候，他们年老一代，他们经过日据时代呀，然后日本人哪，很瞧不起中国人的最大的一个事情就是抽鸦片，那一直到甚至于民国初年的时候，还是很多人抽鸦片，然后，那个有的日本人问说，诶，你要到那个支那去干什么？他说，去抽鸦片哪，这样子。所以你到シナ是干什么？去抽鸦片，所以シナじん（支那人）就是抽鸦片的人，等于是等号，因为那个时候太普遍了，连慈禧太后都抽鸦片哪，连那个什么大臣哪，然后那个尚书啊，那些三公啊，大臣，全都是抽鸦片的啊，县官啊什么，全民抽鸦片，你知道吗？不晓得为什么搞成这个样子，所以，所以注定该败了，就是这样子。所以这个人，笨蛋，他还把他的佛学院称为支那内学院，唉，三八加呆子。好啦，所以我就让大家知道一下，所谓的中国人，根本没有什么叫作中国人，那是我们自己称的，那你就说是中华民国人，或是大陆的话，就是中华人民共和国人，也可以，但是中国人，那只是一个提振这个士气的一种，内宣的一种说法，这样懂吗？让认为说我是世界的中心，就是中国人，所以，所以这就回答说，有人在问说，哎，你是中国人，还不是中国人？或是你是中国人还是台湾人？然后又有在争辩说，我是中国人，又是台湾人，然后我是台湾人，也是中国人。那我跟你讲，我当然是台湾人，但是我常常都讲我是中国人哪，对不对？为什么？因为我用这个语言，这个文字嘛，对不对？然后他们，这个中国的思想我也都很熟悉，而且很多也觉得不错，就是这样子。只不过，这其中的作官的跟人民啊，有作得不太好，几千年来都作得不太好，就这样子。当然啦，话说回来啊，这个世间都一样，以佛法看，都一样，众生都一样，业障重重，你看东方、西方的圣人，都一样啊，是不是？那其他人更不用说啦，是不是？然后你看，那个，那个回教徒，你看那么凶残，然后以杀人起家的，他也是那么强盛啊，是不是？所以，所以这个武力霸权，不是说，有力就是真理呀，是不是？所以，那，这个势力强大的不是就是真理就站在你这一方面，道理就在你这一方面，是不是？所以，但是世间人就是这么浅见、短见、愚痴，就是站在有势力的那一边。所以你不管东方、西方、南方、北方都一样，众生都是，以佛法来看，都是一塌糊涂，业障一大堆。那当然也有稍微好一点，也有稍微坏一点的，这样子，只不过大致说来都是迷人，都是凡愚，这样的，OK。但是，我们学佛要干什么？我们就不要甘于凡愚、落于凡愚、甘于凡愚，要自求如来的智慧解脱，OK。

所以，讲到尽头，就是要回归佛法就是啦，然后，一切所有我尽见，一切无有，一起讲，如佛者。三宝歌里面：“尽形寿献身命”。

所以我要说的是什么？不管你说中国人、华人，乃至于说台湾人什么，啊，都无所谓，只要心好、行为好，就好，你争辩那些干什么呢，是不是？那你看，只要中国语言有助我理解佛法、弘扬佛法，令众生得福、得智、得乐，然后只要英文能够帮我，推展佛法、发扬佛法，令众生离苦得乐，就都不是很好吗？所以佛法不是独立于世间之外，而是要随顺众生因缘，然后自利利他，自度度他，OK。

回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

很抱歉，今天老和尚讲了多了一些，有劳大家。好，补充一句话，这个是非常重要的，你说中国人、中国、中华民国、中华人民共和国等等等，这些都是名字，对不对？以唯识学来讲，一切名皆是假名，为什么？因为名字都可以改，是不是？那而都会换，乃至于一个人有很多个名字，对不对？所以，那我的英文名字是一个名字，中文是一个名字，所以就不一样，出家是一个名字，在家是一个名字，所以名字都是假的，为什么？假的就不能变，不，假的就会变，对不对？真的才不变，是不是？所以嘛，这个，所以，但是众生都是……都是计执假名，计执假名，计就是计较啦，那计较就是虚妄分别，所以这个《起信论》里面呢，有讲到计名字相，对不对？就是这样子，所以那都是虚妄的，那个都是什么？用普通话来讲就是想不开，你就落在那个名字的那个圈套里面出不来。所以，追求什么名呢？这个名都是虚伪的、虚假的，它都会变的，这样懂吗？好，就补这一段就好了。耶！好棒棒！这有录到吗啊？

大乘起信论直诠