第324集 2025.11.02
好，接着我们看这个〈修行正要〉如何劝慰众生？这个应该是世法，佛法与世法，这个应该是，也是佛法也是世法啦。慰是什么意思？慰就是慰喻。就是如何劝慰众生，怎么样劝慰呢？
所要的原则就是默默的倾听，听我细述，就是，很重要，合掌：
每个人都会心里面也会有所郁积，会有一些看不开的，解不开的，然后看不开的那个情绪，郁结的情绪，那个时候就必须要宣诉一下，这个是难免的，如果你不能对人讲的话，那也要找出某种替代方式来宣诉，这心里面的郁闷等等。
这句话在文学批评里面是一个名言了，日本的一个文学家叫做㕑川白村，他写了一句话：文艺是苦闷的象征。其实他这个只是把它讲的很明显，但是这种意识呢，自古就有，柏拉图乃至于司马迁，也都有讲类似的话，乃至于文王，也有做类似的事情。
什么叫文艺是苦闷的象征？
什么叫文艺是苦闷的象征？那就要懂得什么叫象征？象就是外象(像)或是表像。征，就是证或是引证，或是像是外向或是表像，征是引证，或是表示、表显。合起来意思呢？就是表征，以外表的形象来委婉，或是间接的表达。
譬如说那个西洋的画家，然后他心里面要，有一个西班牙的那个画家，画了一个很有名的Gernika格尔尼卡，那个叫什么名字的？Picasso毕加索，对，Picasso毕加索画了一个Gernika格尔尼卡。他就是要表现世界大战的那个惨况，画的那个人呢，都是只有半个身体，或者只有个头，一只手，反正很惨烈，也有一些动物啊什么的，那个就是要表现他心里面，对战争的残酷的那种看法、那种想法，以及人类的心的残忍，这样的，叫Grenica格尔尼卡，乃至于说，所有人的心里面的那个郁闷，都必须要表现出来。
用台湾话讲，说攻击的讨亏，听得懂吗？讲一个能够解气，这样的。这个中国人的这个传统的想法，对于那个心里面的那种感觉，就讲一个气，对不对？那如果人呢，气一定要畅，那如果有种种的不顺的时候，不管是生理的或是心理的，那个气就会卡住，卡住，身体就不健康，心里也不健康，这样所以那个气一定要让它舒畅，要能够解，可是有时候受了委屈啊，或受了打击啊，然后心里面积压着就很难过，就想要跟别人宣诉，宣诉宣诉，这样子。
举例一：屠格涅夫《玛莎》
举个例子来讲，俄国有一个很有名的作家叫屠格涅夫，屠格涅夫，他是很有名的小说家，他写了一篇小说《玛莎》，是讲一个马车夫啊，他在俄罗斯大学的时候，因为那时候还是十七、八世纪吧，没有车，就马车，就是载客的马车，他就这么等着客人来呀，然后就好像我们的计程车一样，然后等了好久，结果大雪之中啊，那个就有一客人就上来，就叫他载到哪里去。这个马车夫看那个客人一上来，然后就讲说，先生，你知不知道？譬如说：我儿子什么什么名字啊，他已经死了啊，你知道吗？他今年才几岁等等啊，然后那个客人就很不耐烦，说少啰嗦你，你开车就好，驾车就好，然后他就任马车夫还是被这样压制，以后他就不太敢出大声，然后就喃喃自语，嘴巴里面就讲，就好像他在对空中讲，还是对谁讲，哎譬如说：阿吉啊，他已经死掉了啊，然后一直这样反复不停，他今年才几岁啊，等等等啊，然后，所以他但也不再敢大声讲了，后来那个客人下了车以后，他就把那个车子放好，然后把马拿到马棚里面，然后等马棚马放好以后，他心里面在预计的是讲，要没有办法宣诉啊，他就对着他那一匹马，那匹马有名字的啊，然后就说，喊着说他什么什么名字，我跟你讲啊，阿吉昨天死掉了，等等等啊，然后那个马就好像听得懂样子，就这样点头啊，然后还出声音啊，出那个马的声音，然后他听了就觉得很安慰，然后就开始跟它讲，跟马讲他那个儿子的一生，其实只有十几岁而已，然后从出生到他死亡，然后把整个故事都讲给马听。
这个故事什么意思？两个意思主要的萎靡，精神萎靡、心灵萎靡，萎靡。人心皆多少有所郁结，有郁结必定要找对象抒发，若不得抒发即郁结成疾，身病、心病、忧郁、消化不良、精神萎靡等等，乃至于精神失常，都有可能，啊，但不是只是我们平凡的人，平凡百姓啊，乃至于有智慧的人，文人学者也是一样，所以㕑川白村他写的那些文评啊，文艺批评啊，他也是要一发心中郁结。
举例二：司马迁《太史公后序》
然后再讲司马迁，司马迁在做完了史记，写作完了史记以后，写一个后序，因为本来那个序文，都应该是在前最前面，但是他前面没有写序，最后再写一个序，就称为《太史公后序》，《太史公后序》他就讲说他为什么要写这一部史记，原因就是因为汉武帝啊，因为他为那个李陵，李陵去伐匈奴，可是这里面就有很糟糕的事情，李陵他是一个大将，是很有才华。但是呢，他去伐匈奴，并不是领军，不是总司令啊，而是窦宪是领军，窦宪是总司令，为什么窦宪是总司令呢，因为窦宪是窦太后的弟弟啊，所以让他当统兵大元帅，然后就让李陵当副统帅一样，但是这个窦宪呢，因为这个嫉能啊，嫉妒能人呐。所以他统帅几十万大军，但是只给李陵五万军，五万军队而已啊，然后他统几十万人啊，然后李陵呢，就这个向北啊，然后再向西，就碰到这个匈奴的主军，匈奴主军是一二十万呐，他只有五千兵而已，我就大战呢，然后死了很多人，然后就被围起来，围起来就被俘虏了，俘虏了以后呢，因为他打败仗，不是说他没有尽力，或是他的战术不行，而是根本就不成比例嘛，对不对哎，所以但是匈奴人知道他是大将，他的爸爸叫李广，李广就是射石头射穿的那个，就是汉高祖时代的时候，开国大将之后，就是他的后代啊，所以呃他们家世代都是大将，然后李陵不但武艺超强，而且兵法也是很厉害，可是没办法，人太少了，你五千人，给十几万人围住，你没办法嘛，所以就被抓去了，抓去匈奴知道他是大将之后，而且他有才能，所以就要他这个投降，可是李陵不肯投降，李陵不肯投降，然后这个关了一年多，还两年呐，然后后来就有人误传，还是说故意的，不晓得就传说，传给汉武帝，说李陵已经投降了，但是李陵其实没有投降，结果呢，这个呃汉武帝一震怒之下，就把李陵家了，抄家灭族啊，然后李陵一听到以后就崩溃了，然后接着就说，我不降也只得降了，所以在这他就投降了。
后来李陵投降以后，过了若干年以后，那个苏武出使匈奴嘛，也被匈奴人抓住了，然后不放他回去，然后就牧羊北海边嘛，然后也看到李陵，然后那个李陵，这个李陵是忠臣，那苏武也是忠臣嘛，那个我汉书里面就有这个。因为苏武跟他见面，有一些责备他的意思，李陵当面没有反驳，后来就写了一封信给他。那封信就变成千古流传的一个大好的文章，然后诉说他的冤屈，这一篇叫做《李陵答苏武书》。
所以，我跟你讲，我从小就喜欢看书，所以对古文学是非常非常有兴趣，那然后《李陵答苏武书》，然后那为什么会讲到这里呢？就是因为司马迁，他是他是史家，他是那个专门写国家历史的，所以等于他的地位等于什么？中央研究院院长那样子的职位，他写这个汉朝的历史，就从汉高祖开始写，然后写到李陵这个地方的时候，他之前呐，之前就听到李陵这件事情，他有那个《李陵答苏武书》，他们后来有传给那个司马迁，然后司马迁就知道说，李陵是全家冤枉被斩啊，所以那他就去跟汉武帝讲，因为他也算是很高的官呐，有去跟那个汉武帝为李陵一家求情，你知道吗，可是汉武帝很霸道，他就等于是迁怒，你知道吗？说我要杀的人你要救他，那他也不能杀他，因为他是大史官呐，所以怎么办？就把他腐刑，所以中国人的刑法实在是太糟糕了。
中国的刑法，有一种叫做肉刑，肉刑包括两个：一个就是腐刑，一个就是阉刑，阉刑就是一般的，就是把生殖器割掉，但是不是，不是割那个，那个Penance，不是Penance，中文怎么样，啊不是割阳具，阳具也太广了，总而言之，不是割小便的那个地方了，而是割睾丸了，这样懂吗？所以就没有睾丸了，所以就没有肾上腺素了，哎这样子，所以是割睾丸，就让你不能生育，但是你还是可以小便啦，不是割小便器啦。阉割是割睾丸，腐刑是什么呢？不是割而是用会让这个皮肉腐烂的药、毒药，把药放在睾丸上，让你慢慢的腐朽烂掉，而且很臭，所以叫做腐刑。所以那个是最大最大最大的侮辱，你知道吗？因为很臭，而且要烂很久，不是一下就搞定，那个阉刑就是咔嚓一下就割掉了嘛，那就还好，只是止血而已，但是那个就不一样，那是极大极大的侮辱，所以，太史官司马迁，为了要替李陵发出正义之声来，说他并没有投敌，没有投降，汉武帝就火大，没有处死他，就把他阉割了，不是阉割，腐刑，所以很坏。
后来那个《李陵答苏武书》，后来也传给司马迁，司马迁写史记写了那么长，结果没有写那个序文，序文应该都是放在最前面，表示我写这一本书的用意、目的，以及它内容的大概介绍，这叫做序文，他没有写，到最后才写，最后写的时候就是把这些事情讲出来了。可是我跟你讲，很重要很重要的一点，即使中国在这么早的时候，汉朝初年，然后一个史官把他所受的冤屈，就写在那个后记里面，而他那个史记是要呈给皇帝看的，皇帝看到了也没有怎么样，如果是后来的，大概就杀头了，所以那个时候，还有相当程度的言论自由。
司马迁就在写说，他为什么要着这一部《史记》，因为他那个史官不是作史记的，而是，就是记载整个王朝的流水账，各方面的流水账，这样记载而已，而不是写文章，不是写传世的文章，他就是把那个史记变成一个他的创作，它不但是史学的创作，也是文学的创作，他的创作多么的离谱，你知道吗，事实上应该是奇葩，而不是离谱啊。
史书有两种体
就说一般的那个史记或是史书啊，就是从头到尾一直写下来有，有两种体啊，一种史书有两体，史书有两种体，一个是编年体，一个纪事体，编年体譬如《左传》，左传就是左氏(左丘明)写的《左传》，然后就讲什么左传，襄公几年几年，郑文公几年几年，什么事什么什么事，这叫做编年体。然后纪事体呢，譬如说：像班固的《后汉书》，那就是记事体，就讲一件事情，然后写了一件事情这样子。
但是司马迁，他这个是所有的历史著作里面的，一个最高档的文艺创作，很难的。你写的历史是历史、是事实，你不能把它当小说来写的，他就硬是把它当小说来写，是一种极大的创作。他依人来分，譬如说：这个皇帝公卿，然后这个平民百姓，文人学者什么，这样一类一类的，所以他的那个叫做史传体，非常了不起。
你看他的那个史记里面，其实就是一直在看故事，看一篇小说，真实的小说，然后把它讲得有头有尾，有主角有配角等等，这样子，然后他就这样子伟大的创作，所以在文学上是文学价值非常的高。所以，全世界除了这一部以外，中国也只有这一部，全世界也只有写历史人，写历史的书，只有这一部是这样写的，就是以人物为主，那个本纪、书、传、列传等等，(史记五体：本纪、世家，书，表，列传)这样子。
本纪就讲本纪世家啊，本纪就帝王，世家就是公卿大人，列传就是一些游侠乃至于文人、武士都可以是传，每个人都写一个传记。你看这个多么的吸引人啊，所以你看史记，只要你看得懂这个原文的话，那真的是很有趣。然后他费了很大的创造力跟心血，写了这部《史记》，是全世界唯一的，即即使是西洋的那些那些历史书，都没有能够跟他比举肩齐眉的，没有，完全没有，他就是写一部，几十篇甚至上百篇的小说，然后合在一起，而且不离主题，所以这很了不起，然后他写完了以后，写了那个《太史公后记》，然后就讲了缘起说，他为什么要写这部史记，原因就是要出一口气。
所以他也是很大胆，他写那个史记啊，是从三皇五帝开始写起，然后写到汉朝的时候，笔下就常常嘲讽汉高祖刘邦，汉高祖刘邦所做的一些糗事啊，他都把它写出来了。乃至于，譬如说：他那个汉高祖刘邦，有一次想要出恭——小便，那骑在马上，然后也不想下去，就拿着他的帽子，就在马上，就这样小便了，他就把它写上去。可是你要晓得，这一部《史记》写完的时候，是要呈给汉武帝看的。所以你看看，即使汉武帝那样子专权霸道的，也没有治罪他，你写我的先王，你还这样写，抄家灭族了，对不对？所以，即使古代以前也没有那样子霸道，还是有一点点人权的，言论自由啊。
所以我要讲，主要就是讲那个㕑川白村讲的，说他为什么要写这部史记，主要就是要出一口怨气，就是这样子而已，OK！然后借机甚至于指桑骂槐，可以骂骂皇帝这小子，这样子。皇帝这小子以及小子的的老子也照骂，然后怎么样？我出了一口气，我心里爽，赞不赞？哈哈哈，就是这样的。
所以，我要讲的就是说，象征了苦闷的象征，这个为什么讲象征？就说一这个象征，就是他讲出来事情，就是他代表他心里面郁结的东西，他心里面要…，就是这句话，这中文是不错，这些东西要一吐为快。
所以，你如果心里面有想不开的、有冤屈的，你就想要吐一吐，那吐出来的时候，你可以想像的到，那就都是黑烟。我年轻的时候，看过一个日本开国奇谈，有一只大马，好大的好马，然后他一开口哗，就吐出那个气啊，那个白烟不是黑烟，然后就可以当场把人迷倒，或者甚至就昏倒死掉了。所以，我们每个人心里面的那个冤屈、怨气、或是积郁的那种不通的东西吐出来哈，都可以让人昏倒的。
为什么要劝慰众生？
所以，这就是为了讲这个慰喻，如何劝慰众生。为什么要劝慰众生？因为众生心中里面有一些压抑、委屈的事情，或是想不开、想不透的事情，所以他要一吐为快，就好像那个大蛤蟆要吐气，所以如果大蛤蟆要吐气的时候，你就要让它吐，你知道吗，你不能说不可以吐。但是，我跟你讲，合掌：
现实上很多人就会叫你不可以吐，怎么样？阿里得迈阿里讲啊，阿里得迈阿里想了，对不对？哎呀，你就不要这样想嘛，但其实怎么样，怎么怎么样啊，这些就正好他吐出来黑烟，你又要把它塞回去，等于是这样，你知道吗？
默默倾听
好，看默默倾听，怎么样默默倾听呢？圈圈就是教你怎么做？
第一个要站在他的地位，以及他的角度来看那件事情，或那一些事情，第一件。
第二个站在同一阵线上，跟他“同心同见”，这就表示说你跟他是志同道合啊，也就是现在很多台湾人所说的“妈吉”，就说你听我细述，那你就好好的听啊，你能够好好听他讲话，那就是他的“妈吉”(Match，意指好友、“闺密”等)，其实哈，很多人就误用闺密。哎，现在就是国文太差了，然后就乱搞。
闺密
“闺密”密就是密友的意思。但是你已经结婚了，而且甚至于是老太婆了，还有闺密，哎只有闺女才是闺密，还没出嫁的女孩子叫闺女，对不对？闺女的好朋友叫做闺密，因为她们两个讲悄悄话的时候，是讲任何话都要在她的闺房中，不能在大厅讲，她们也不能随便跑到大厅，或是跑到外面捋捋肘，对不对，那个叫做闺密，但是你是什么？你也不是闺女，不会讲了，所以怎么还有闺密呢？所以不能讲闺密，除非你还没结婚。好朋友？好朋友她也不敢讲，因为她们也不见得好，哈哈哈，闺密听起来然后很好听，但是那意思大家又不是很清楚，所以就OK。
第三个“同情”：你要劝慰别人就要同情，产生与他同样的情感（感同身受），支持他；即使你别有意见，也要装傻，而与他同一见解、同一感受。但是，人都不会装傻，只会装聪明，对不对？哎，装傻很难过，装傻久了以后，人家就以为你傻了。装聪明，人家不会说你傻，只是认为你很有向上心。而与他同一见解、同一感受，令他满足、欢喜。简单就是这句话，令他觉得不孤单，有人挺我，觉得不孤单。
第四个“勿客观”。人家跟你谈心里话的时候，你千万不要“客观”，你若客观，他就觉得他找错人了，他自己自找倒楣。而你的客观，然后就直言他所不赞同的话，或是劝诫、教训他，“为他指明方向”!“人之患，在“好为人师””，何以故？为什么？为什么好为人师？因为自以为聪明、或是高明、或是高人一等。你是老师嘛，他是就学生嘛，学生就比你低嘛，对不对？所以这就是为什么好为人师的原因，甚至于爱居人之上，所以就喜欢当他人的老师，表示比他高，指示他、指教他，这就是其第七识强烈的“自我中心”之“起用”，并且大为显示、发挥！
所以怎么样慰喻众生呢？就应该以慈悲、智慧之语慰谕众生，是为菩萨四摄法之“爱语摄”。“爱语”，就是讲出的话令他觉得有爱心，觉得安慰，这样子叫做爱心，就好像亲人一样的亲。
与人交往之Taboo(禁忌）:“我这是为你好”
与人交往的Taboo，叫做禁忌。切勿作凡俗所谓“忠言逆耳”之行。你不要讲说，最重要，合掌：最重要最重要的，我跟你讲“我这是为你好”千万不要讲这句话，即使是为他好，也不要讲，你就有那个意思就好了，意到为止，你不要讲了。你劝了他半天，或者甚至于给他指明方向，或者教训他半天，说：我这些都是为你好哦。他一听到这句话，他起先只是头有点晕而已，听了你的一些教训，然后一听到“我这些都是为你好”，他马上昏倒。朋友之间会这样子，尤其是做父母的人，就最会讲这句话“我这个都是为你好”，可是子女就最不喜欢听到这句话，你一讲“我这都是为你好”，那就是表示就是在骂他、教训他。你这样做就是广东人讲的“搞错了”。
与人交往的Taboo禁忌，切勿作凡俗所谓“忠言逆耳”之行，反而更应作：“顺耳之忠言”！所以你那个忠言要令人家听起来好听、不刺耳，好听才好接受。
某人找你谈他的心裹话，主要是要找一个人吐露吐露，所谓的吐诉心声，“听我细诉”求得宣泄，否则郁闷难受，久之则心中抑郁成病。
讲到这里，我顺便讲一下。如果你还年轻，如果你声音还好，多唱歌，多唱歌你心里面有郁积、有郁结，你唱了歌以后，就发出来、就疏解了。所以我为什么，这一辈子其实苦难很多，但是我心里面都可以相当的平静，就是我常常唱歌，甚至于无时不唱歌，等于是。我在年轻的时候常常唱歌，乃至于我去上家教啊，骑着单车的时候，一路从头唱到尾，洗澡的时候也一定要唱歌，洗澡的时候是我开演唱会的时候，再加上吹口琴等等这些，就抒发心里面的郁闷。所以，我能够看起来就比较…，虽然苦难很多，但是比较乐观的原因，就是里面都没有bug缺陷。
bug中文怎么讲？没有虫虫，就是那个软体里面没有bug，你不会讲？bug怎么讲？就是那个电脑的那个program程序，里面有一些问题，就是bug漏洞，不一定是漏洞，是错误了。漏洞是空，但是它不是空，它是有一个东西出来，而那个东西是会导致整个program程序run运行的时候，会有问题。我干嘛讲这个，我也不懂电脑。
所以有人跟你讲他的心事，他不是要找一个老师来教训他，是找一个朋友吐吐心声、消消气，这样子，所以不要搞错。
附及：
对心有郁闷，这很重要，所以我画红色红线，然后紫色的，还有黄色的音呐，对心有郁闷、或委曲的人，必须安静、听其倾诉，莫拂其意，否则“画虎不成反类犬”！后果常难以想像。
举例言之，讲一个故事。有一个人这个邪医没有来，然后跟我讲一件很恐怖的事，说他儿子在某一个公司上班，常常被那个经理骂、霸淩他，很明显的霸淩，他心中就充满了委屈，很难过，每次去上班的时候，心里面都压力很大很大。因为他在外县市，放假的时候，就会到他爸爸妈妈那里去，然后就跟他爸爸妈妈讲，他妈妈就会跟他讲，不是劝他，就讲人家是领导人，你就乖乖的听就好了嘛，也不要这个回嘴啊等等，心里面应该要好好的接受、改进啊等等，类似这样子的。但是她怎么讲，我不晓得了。反正就是一句话，她没有安慰她儿子，这样懂吗？这是一件事。
另外等一下我还要讲，这更重要的，好吧那现在就讲，总而言之，她就说等于是责怪她儿子，就是人家是领导嘛，你就听嘛，对不对？顺从就好了，然后呢，儿子每一次回来都有委屈，就跟她讲了，他妈妈就这样子指导他。然后有一天，因为他已经两个星期没有回去了，然后他儿子给他妈妈写了一封Email，说我这星期没有去上班，我下一次要到公司去，我就要把那个经理给杀了，杀了那个经理以后我再来杀你，哇他妈吓死了。
这个妈妈是我的皈依弟子，然后她就跟我求救，请问老师你要怎么办？你看看怎么办？怎么办？但是，你说阿阇梨，阿阇梨不是大罗神仙，所以我能怎么办，是不是？错了，阿阇梨不是大罗神仙，但是咱家的马骨是很硬的，你知道吗，马骨知道吗？back也就是靠山——佛菩萨。所以，我就出了一个方子，那个方子哦，就是一切的很严重的打击那个伤啊，有一中药，有一贴是单贴而已，一个单的药叫“金不换”，一个草药。
我在教书的时候，刚刚教书没多久，有一次就住的地方那个屋子有点漏，我就用楼梯爬上去，那个梯子因为下面没有垫好就哗下来了，所以从一层楼高这样子啪下去，然后就整个身体就扎在那个梯子上，受了很重很重的伤，当下都起不来。然后我跟我妈讲，我妈就叫我吃这个“金不换”，现在不能吃，但是也许还可以了。就是我大哥在年轻的时候，有一次不晓怎么搞的，反正跟人家打架还怎么样，就被人家打伤了起不来，然后他的朋友把他用那个门板抬回来，我妈妈就弄了这个金不换，然后炖肉瘦肉给他吃，就一贴而已，一贴吃完了以后，这个结果，他一日一夜就上吐下泻不止，到了第三天就好了，浪子回头金不换。我就给那个妈妈一帖金不换吃。
怎么样呢？叫她写一封信给她儿子，跟她儿子道歉，就是这样子。然后，所以这个就真的是金不换了。吃了这个妈妈就上吐下泻，哎，然后就这个事情，就因为上吐下泻，所以就跟那个司马迁写史记一样哎，他写完史记以后，上吐下泻，那个冤屈就好像消失了一样，就好像这个文艺是苦闷的象征一样，就象征过去了就好了，所以这件事情就这样进一步，换成999的纯金白银，所以这一场不可解的大事，就这样烟消云散化解掉了。
你说这个事情，这一贴金不换，好吃吗？也不容易，你知道吗？我要说的她动啊，她愿意跟她的儿子say sorry，不是很容易的事。所以，大雄大力大慈悲，承佛慈智故。所以这就是学佛的好处，所以把世间法跟出间法…，合掌：
把世间法跟出世间法永远要挂钩，不只是挂钩，还要沟通。沟通什么意思？不要学佛是学佛，做人是做人，处事是处事，就变成三件事了，那个学佛就到处碰壁，那不只是空有其名，有时候还会被骂，说学佛的人怎么这个样子，是不是？所以，你做的不好，还把我连累进去了。尤其你出去不要讲你皈依谁，所以偷偷的修就好。
今天起信论本论都没讲，但是这些都是起信用的。我每一次都想说，我今天讲到哪里，几次就把它讲完，每次就是发心有点大，就今天连起信轮一个字都没讲到。我跟你讲，做师父很不好做的，你知道吗？除了讲正法以外，还要处理很多疑难杂症。
回向，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。
最后补充一句。这很重要，合掌：佛法讲不要执着，但是呢，有一件事情不能说执着，要坚定，也就是信，正信要执着、要坚定、坚持、不能改变、不能打折、不能说是方便，所以正信正法，不折不扣，然后这样就与佛法相应，与佛心相应OK。
你如果跟佛法相应，与佛心相应，那就是佛如来菩萨的乖宝宝，他就会很疼你。怎么疼法你知道吗？我告诉你，知不知道怎么疼？就像他们疼我一样的疼你，而且还要更疼，因为等于他是你们的爷爷嘛，爷爷疼孙嘛，所以就更加疼了。你看，赞不赞？好起立。