第90集

孔曰成仁，孟曰取义，然后，孔子提倡忠孝，或是忠恕，但是他自己做得怎么样不管，反正他教的这东西是对的，是正向的，是好的，那对中华民族是好的，所以我们撇开他自己自身的修行。那孟子呢，孟子是比较一致的，他本人所做的跟他所教的比较一致，所以，他主要的重点就是义，所以一个是仁，一个是义，然后这两个，孔孟合在一起就变成中国这个传统文化道德的主体，所以，注重仁、义，有仁有义，那仁就是慈悲心啊，不是孔子所说的说“仁君”哪，这有好的君主叫仁君啊，我们要以佛法来看，所以，因为中国有这个仁义已经深植中国的、中华民族的人心里面了，所以呢，有那种种子，好的种子，适合于学习佛法，所以在举世这么大的世界，然后这么多的国家，那释迦如来就看到说我们中国是适合，而且还有，再加上中国的文字，然后以及其他的文化，种种配套，也都适合，因为中国的文化确实是很昌盛、很进步，跟周遭的比起来，其实不只是周遭，跟全世界比起来都是进步的。那譬如说嘛，就光以文字来讲，这个西方他们像埃及啊，他那个是象形文字，但一直到后来也都还是象形文字，但是我们中国有六书知道吗？这个知道吗？六书，就是中国造字的六种方法，最早是象形文，对不对？然后，象形，指示，会意，形声，转注，假藉（借），这个六种。象形文就是，譬如说天啊，或是人啊，那个都是象形文嘛，那水啊，象形文。然后，指示呢，就上啊……什么叫指示呢？譬如说这是地平线，在地平线上面立一根竹竿，在上面点一点，那就是上面，在地平线下面，插一支竹子，一只木头，在下面点一点，这个就是在下。然后，然后像水啊，那个是象形啊，然后会意，也是跟都这样发散出来的，就是表示那个意思，会，就你一看就能够体会，譬如说……这个字是“家”对不对？家就是有一个盖子，盖子就是表示屋顶，屋顶下面有猪，那就以前家家都养猪，因为要吃嘛，所以有猪就是有家，没猪就不成家了，OK，所以，就会意，这就是会意。转注呢，就是再转一下，象形、指示，刚刚讲了，会意，这就是会意，形声，形声，风“呼呼”地叫啊，鸟“啾啾”地叫啊，那啾啾、啾啾就都是形声，形声字。然后，象形、指示、会意、形声，转注，就是由这个意思转到别的意思，这样有转一下，那个叫转注。假藉就是本来没有这个意思，然后借用的，假藉，所以假藉的藉就是这个借啦，借用一下。这就是我们中国的文字，书法的制造的原理、原则。但是西洋呢，就是，埃及的那种象形文啊，然后还有那个拼音文字啊，拼音文字就是苏美人的楔形文字转过来的，然后苏美人的楔形文字后来就被希腊人学去了，然后，起先是苏美人，接着是腓尼基人，腓尼基人就在地中海里面，他是航海的民族，然后就跟希腊就碰头了，然后希腊人从腓尼基人学到了这他们的楔形文字，然后就转成他们的希腊字母，那都是拼音文字，所以他们是以音声为主的文字，那我们中文是以形象为主的，因为象形嘛，就以形象为主的，不是以声音为主的，我们虽然也有形声字，但是是其中一部分而已，但是西洋的文字或是语言都是以声音为主，这样子，所以叫作拼音文字，所以呢，给你讲一个小小的这一个经验跟知识啊，你要把西洋语言学会，你不要一直写一直写，不要写，你就一直念一直念，你英文就会好，法文就会好，你闷声不响地一直在写写写，你那英文一定很烂，你知道吗？那我就一向，我就都是用念的，那主要就是我初中的时候，就是走路上学嘛，那走要走四十分钟，那我就一边走路一边念，一边背，然后就，你看发音也准，然后单字啊，片语啊，短句啊，都会了，那就可以造句了，造句了就可以写信，可以写文章，你知道吗？所以，拼音文字就是要念，而且要读出声音，这样子。那中文不用，中文你就用写的就没问题了，那你，相反的是，中文你如果不会写，那你就完了，反而是中文一定要写，因为它是以字形来成就它的意思，这样懂吗？OK，好，我们中国就是肯定、坚定的，已经变成集体无意识了，忠孝仁义，这个是做人的基本，一定要做到，如果不是，那就不是人了，这样子，就大家都谴责，所以，所以什么叫集体无意识？集体无意识，好，再讲一次，一个族群大规模、长久的共业所产生的不须要经过思索、辩证、认可的共识，的共识再加几个字，就集体的共业所产生的共识，那不用再去想了，那就已经都是定型的啦，确定的了，确定的共识、信仰、信念、作为，可以当作，就作为也没关系啦，作为、行为、思想、道德的原则及评断的要素。所以你是一个好人、坏人，就看这些，你有没有这些要素。所以那个集体无意识像什么？像心理底层的种子，而且已经生根了。集体无意识，再进一步讲就是一种确定的集体共识，在全体的心中已经生根的种子，而且不可改易，不能改了，永远不能改了，你要改他的，那你就是恶魔，不过，最近已经有些改了。那佛如来就是看到，佛世尊就是看到我们中华民族有这样子的确定的集体无意识，而那个集体无意识是有助于、有利于学习佛法，所以，他就是等于是预言啊，他的正法会北传到中国，而且由中国再传到各地去，这样子，其他国家没有办法接受，那当然也，他的最好的大乘佛法传到中国，那其他小乘的佛法就传到中南半岛啊，这样子，他们的根器就没有这么好，所以，那为什么呢？因为中南半岛，注意听啊，这个很重磅，我从来也没有，以前没有想到啊，中南半岛没有像孔子、孟子这样子的大气魄的人，你知道吗？这大气魄，大学者。因为他们相对而言是野蛮民族嘛，你知道吗？就是我们中国所称的四夷嘛，对不对？夷人啊。

好，那孟子他除了讲“义”这个字啊，讲义气啊，那这个字以外呢，对中国民族的影响很大，然后还有一个就是，他讲的这个：民为贵，君为轻，社稷次之。哗，这个是纪元前的核子弹，不过没有引爆，然后，这个，一直到明太祖才觉得怕它会爆掉，所以就把他，这个，孟夫子的牌位移掉了，不祭飨他，所以这个后世的人，民国以后的人，写文章就说“不再请孟子吃冷猪肉”，为什么称为“冷猪肉”，知道吗？因为在祭祀的时候，他要做很久的那种，那个规矩啊，唱歌、跳舞啊，这样祭祀，所以那个肉到后来都冷掉了嘛，对不对？所以那个，孔门七十二贤都是吃冷猪肉的，没有热乎乎的现炒、现炸的，都是烫的嘛，烫熟的，然后烫熟拿上来差不多都冷了，那如果是冬天的话，那更冷了，对不对？所以，就是祭拜孔门啊，就称为给他们吃冷猪肉。民为贵，你看，这个太重磅了，所以，这孟子太先进了，这个全世界最先进了，比希腊、雅典都还要更进一步，希腊、雅典只有讲“民为贵”，还没有“君为轻”诶，所以，民，人民是最尊贵的，皇帝呢，国王啊，是轻的，所以，这就是什么？这就是民主嘛，对不对？主人是谁？是民，可是，你说这个孟子是不是很先进啊？一点也不先进，你看《尚书》就知道了，《尚书》里面也有提到，只不过没有提倡而已，只是提到而没提倡。《尚书？，书经啊，里面讲“天视之所以民视，天听之所以民听”，这个念“听（tìng）”不念“听（tīng）”，就是上天所看的是什么？上天所看的就是看人民、百姓所看到的，上天所听的声音是听什么？就是人民所讲出来的声音，这样懂吗？所以人民的声音就是上天要听的，也就是上天就是听民意、看民意，这样的意思啦。所以《尚书》就已经有了，可是《尚书》啊，是一个大内宣，它这个等于是，也算是忽悠百姓的一个方法，所以没有一个国君是照这个做的啦，除了尧跟舜以外，尧跟舜有，但是尧舜以后都不是，就开始就是专制啦，尧舜是就是很尊重这个臣子跟人民，但是这个接下来，夏朝的就不是了，就了。好，所以，我这个就是举证啊，说孟子的“民为贵，君为轻”不是他发明的，是古已有之，只是没有人提倡去做，没有人提倡，也没有人做，除了尧跟舜以外，这样子。所以尧舜，以这一点来讲，也算是仁君哪，但是也不能称为圣人哪，为什么？因为他也有五刑啊，五刑就严刑峻法来镇压百姓，就让你害怕，所以也算一种恐怖统治，你知道吗？OK，以现代的语词来讲，就是恐怖统治，那这个恐怖统治啊，西洋一直要到，一直要到法国大革命，那个才称为恐怖统治，但是那个其实一点也不恐怖，你知道吗？因为法国大革命恐怖的是什么，就是那个断头台，对不对？知不知道？不知道，也没有点头，也没摇头，那不晓得是什么意思。法国大革命那个，他就是那个革命者啊，夺权以后，然后就压制百姓啊，还有其他的那一些反对者啊，贵族啊，然后审判有罪了以后呢，就把他送到断头台。什么是断头台呢？就是一个大架子，你看过那西部片有没有？西部片不是有那个绞死的、吊死的，对不对？但是他，法国大革命他自己发明了很大的一个，一个刀，这么大的那个刀啊，然后斜斜的，然后高高的，然后人进去，头，颈子放在那个刀下面，然后一拉，那个刀就“咔”下来，就斩死啦，那个叫作恐怖统治，唉呀，这个太落伍了，你知道吗？以中国来讲，这个太落伍了，这个我们那个包公包文拯早就有了，而且不是砍头，是腰斩啊，就是腰躺在那个上面，然后“咔嚓”一下，人切成两段，然后，所以，称为首足分离啊，因为上身是首嘛，下身是脚嘛，所以不是身受分离，而是首足分离，这是最可怕的，然后，你看在那个公堂上，就“咔嚓”一刀，然后就人分成两段，然后这个肠子啊、内脏啊都喷出来了，你说这个叫，这个包青天啊，我曾经讲过，他不是包青天，他是包黑天啊，你知道吗？太恐怖了，然后他还有三个铡啊，依罪行的轻重有虎头铡、狗头铡、猪头铡，那都是他自己随心想定，判他是哪一个铡就是哪一个铡，因为他有先斩后奏的尚方宝剑，所以就可以这样搞，所以那个叫包青天，而且他的那个审判也都是自己那个常常也没有什么很明显的证据，你知道吗？有时候因为依于做梦，然后，那怎么能判刑呢？你招了就判刑了，那不招，不招再打、再夹，那就你就忍不住了，反正左右是死嘛，就认了吧，就这样子。所以中国自古就是这样，屈打成招，这个已经，也是我们中国的司法的家法，已经变成是一个习惯，一点也不稀奇。所以法国的那个断头台啊，guillotine（断头台），跟我们包文拯那一个铡，那不是断头铡啊，那是断身铡，太恐怖啦。所以你说法国，太落伍了嘛，我们五千年悠久的文化，你看，产生的智慧，样样都是很殊胜的啊，你知道吗？即使杀人的方法，也是天下奇葩，无有伦比，中华民族好棒棒。

所以，民为轻……民为贵，君为轻，下面那个，这所有的国王都把他气死啦，社稷就是国家，那，可是那个国家不是真正的我们所谓的这个国家，说你治理的这个国家，而是什么？就是他们帝王的家庙，也就是他们拜祖宗的地方，他们的祖宗牌位都放在那个地方，叫作社稷。然后，家庙的后面就是坟地，他们历代国君的那个，或是皇后的坟地啊，合在一起，家庙、家坟地，称为社稷，而不是说真的就是说这个国土的东南西北合在一起这样叫社稷，不是，就虽然称为国家，其实就是宗庙的意思，那宗庙就代表国家，所以是王权至上，中国自古就是王权至上，代表一切。那孟子首先反对，国家，你看，民为贵……这样你，现在人大概看不懂，“民为贵”是A，“君为轻”是C，“社稷”为B，这样懂吗？这个轻重这样分的。所以，人民是A，国家是B，国王是最不重要的，C，OK？所以那国王不气死啊，对不对？所以我也不怪这个明太祖这么生气，因为明太祖是我们中国历代以来，每一个皇帝都是很残忍的，但是明太祖是最残暴的，而明朝也是最专制、最集权、最坏的一个朝代，你看，光是他的那个特务组织就有三个，公安特务组织，国安啊，东厂、西厂、锦衣卫，重重叠叠，已经变成网状，控制所有的臣民百姓跟这个所有的高官，全都是他不用任何证据，只要觉得你有问题就抓起来，然后就审判，然后甚至于就杀掉，而且可以，甚至于可以不用报告国王，所以这个无法无天了嘛。那为什么？为什么明太祖，乃至于以下，明成祖啊等等，会允许那些太监做这个事情呢？因为太监就是他的哥儿们啊，你知道吗？这国王是没有朋友的，他从小就是跟太监一起长大的，那国王在读书的时候，那国师在教国王的时候，就是太监陪着他，你知道吗？所以他是他的哥儿们，你知道吗？所以，哥儿们，我们台湾话讲“麻吉”啊，最麻吉，所以，而且啊，那个太监啊，多半不会出卖他，而且绝对绝对，我最近又智慧增长，我只是想到，以前只是想到说，中国人把这个，为了一个人要享受三千个美女，然后，但是要保证说她们不会受侵犯，所以呢，就把好几万的男人的LP给割掉啦，那不是JJ啊，是LP啊，因为还让你可以尿尿，但是你就不可以，不可以有乐子。不过他还是有乐，还是有办法，你知道吗？因为什么？因为人性如是，那个淫性还是在的，所以，他还是可以用身体的各种部位去行淫，所以历代那个太监跟后宫啊，淫乱的事情还是很多，而且太监，那为什么要把他割掉？除了要保护他的那些后宫的三千佳丽以外啊，最重要最重要最重要的，这是我最近佛菩萨护念我，才忽然有这个idea（想法），太棒了，这个，保证那些他最亲近的人啊，不会篡他的位，不会抢他的皇位，因为你即使抢了我的皇位，那个臣民也不会允许你这个太监当国王嘛，对不对？当皇帝，会不会答应？不会，他可以当作，就是说那种搞一个人上来，然后变成他的傀儡，然后他支配，这个有了，这个所谓宦官专政，这个是有，但是他不可能当国王，所以他不会把他的王位给抢掉，这是唯一的，全天下唯一的绝对不会抢他的王位的人，但是他会贪，他会淫什么，都会，聚财，然后这鬻官换爵啊，那，但是呢，他就不会抢他的王位，所以他很安心，知道吧？所以，这就是我们中国的宦官制度的另外一个隐形的力量，所以一直都不断，原因是这样子的。然后，他最信任的，他哥儿们啊，也都是他办事的左右手，即使不是明朝那样子，从汉朝就开始了，这宦官就专政，对不对？然后，汉桓帝啊，灵帝的时候，那个宦官很严重啊。顺便讲到，日本，他们不是从隋朝的时候就开始有遣隋使来学习中国文化，然后包括学习佛法，派僧人就一起来啊，然后遣隋使、遣唐使，又遣宋使，都有，然后几乎把大部分重要的中国的文化全都输进去了，而且，输到什么样地步你知道吗？日本历代啊，读书人要称为有学问，一定要能够读汉书，而且要用汉音读汉书，然后，当然要写书法，日本人的书法比中国人写得更好，日本和尚个个都会写很漂亮的书法，这很奇怪的事，我们就不重视了，对不对？那不管是什么样的东西，他们一学了，回去以后都变成宝，连我们在很古代的时候，穿的那个木屐，他们现在还在穿，对不对？我们在唐朝的时候纸门，他们现在还在用，我们那个榻榻米是春秋战国的时候已经有了，然后他们到隋朝、唐朝的时候学回去了，他们现在还在用，我们早就不用了嘛，对不对？他们还在用，他们还当宝，他们很喜欢他们那个榻榻米，你知道吗？而榻榻米噢，实在是太坏了，很硬，你知道吗？你如果学密法要正坐，哇，就光是半小时就让你叫苦连天。所以，日本人啊，他就很尊重传统，但中国人是非常非常喊着是尊重传统，其实是最不尊重传统的，但是日本人他们很庆幸，他们把中国文化大部分都输入，都学了，但是有一样没学，那就是宦官制度，他们没有宦官，那世界上，我还没有去查，另外还有一个民族有宦官制度，那就是伊斯兰教的那个国王，他有宦官，他也有后宫，不过他的后宫，啊，那个简直小巫见大巫，他只有两三百人而已，我们十几倍啊，都不止。所以，日本人很庆幸，他们没有学到宦官制度。然后，但是，譬如说明太祖，明朝所发明的那个千刀万剐的磔刑啊，他们也学到了，他们惩罚人，也是会那样做。所以中国人，唉，聪明是聪明，那个脑袋长歪了，所以思考都歪了，唉。

来讲孟子，孟子又讲了一句这个所有的君主看了就大不爽，不是不爽，那恨死啦：“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”你看，这是，简直就是挑战了嘛，是不是？如果国王视臣好像草芥，草芥，韭菜啊，这个番薯叶啊，那个都是很贱的东西嘛，就是君贱视臣民的话，那么臣民就会对这个，看这个君如寇仇，就仇人，寇仇的仇就是这个仇。所以，因为你视他如草芥，你要消灭他就很简单，一个镰刀就割掉了，对不对？所以，孟夫子啊，真的是，他太有胆了，这个大义凛然啊，讲出来都是真话，而确实是这样子啊。所以我说嘛，我在五十年前，我在当这个，休斯顿，我在留学的时候，不止五十年吧，差不多四五十年前，休斯顿华商报的驻达拉斯特派记者，我就写了一个，一篇文章，就讲这个孟夫子，所有的中国的仁人义士啊，都是出于孟子之门，有文天祥，“天地有正气，杂然赋流形”，那他会从容就义，而不投降，那就是孟夫子的真正的嫡传弟子一样，你知道吗？好，可惜这些人都是，几乎都是好像钻石一样点缀点缀，这在中国历史上并不多，但是也因为有那几个钻石，那像文天祥啊，像屈原啊，这些都是奇葩，都是很难得，所以我中国民族的那种正气的那种正义感啊，真正的中心啊，就有一股正气一直流着，所以没有断过。然后，你有那样忠，那样尽忠、尽孝，那你这个人就是很纯真，对，不为自己考虑，对不对？那你这样的人，你可以学佛，为什么？你可以为了众生，为了法，而不顾一切，即使牺牲也不怕，OK。这样懂了吗？所以为什么这么多国度，佛如来又特别选中了这一个这么奇葩的地方当作他正法的要传的地方。可是，我就这么讲，佛如来也知道，最后最后，这个正法啊，就会跑到一块番薯地去了，然后，就在番薯地，生番薯，然后结地瓜叶，养活了很多——什么？肥猪。好了，都胖嘟嘟的。

好，接着讲。那个集体无意识是，本来是没有时间的分别的，它应该是整个历史是贯穿的，所以，中国人那一种精神啊，好的坏的，都变成集体无意识，像道家的那一套也都在这个血脉里面一直流传，所以那很难改，很难改不是改不掉，你学了佛，学到心里面，学到髓里面的时候就改掉啦，你知道吗？就是你要学得深，而不是浅尝而止。那现在讲这个新世纪的集体无意识，是什么呢？这就已经是全人类的，很多的民族都染了这一个癔病：天演进化，达尔文，物竞天择，优胜劣败，适者生存，不适者淘汰。所以，没有温情主义，你输的就是应该淘汰，就弱者就是该死，就这样子，死不足惜，弱者该死，死不足惜。所以根本是没有所谓的慈悲啊，慈悲这个是在这一套理论里面是没有地位的，不需要存在的，这里面存在的就是拳头跟斧头，这样子而已，你不听话，你不服，就把你揍一顿，再不服，就斧头把你砍掉，那砍掉是应该的，OK？优胜劣败，适者生存，不适者淘汰，弱者该，也就是弱者该死，不足为惜，应该是死不足惜。死不足惜，所以这一套理论，把霸权主义合理化，然后，达尔文这一套邪论，再加上马克思的资本论的提倡仇恨斗争，再加上希特勒，那合在一起，那就可以大肆屠杀，把这个Inferior（低劣），优秀，优秀的相反是什么？下劣，把下劣的民族给杀掉、淘汰，所以他提倡那个种族优越论嘛，然后优生学啊，对不对？那都是残害人性的，然后，然后他们把那个犹太人啊，当作是劣等民族，所以要全部都杀光，所以杀了也一点不手软，然后，也不用杀，杀了太麻烦了，就全部都关到毒气室里面，然后一放毒气，又很经济，然后，全都死掉以后，怎么样你知道吗？把他身上的金银首饰啊，全都拿下来，然后，甚至于把那个嘴巴撬开，里面有金牙银牙全都拔起来，可以再生，可以再利用，回收。你看，这个是什么魔鬼啊，就这样子，然后你看那个缅共，也是这个样，杀人如麻，都是这一套理论造成的，这一串理论，从达尔文开始，一直到这所有的这些欺骗人的东西，迷惑人的东西，很恐怖。所以，这世间就全都是血腥，再也没有什么仁慈、慈悲了。所以你看，这两次大战，这杀人如麻，对不对？为什么这样子？都是因为，合掌，都是因为思想，所以，你怎么想，你就会怎么做，所以，你想歪了，你就做歪了，你想邪了，你就做邪了。而你想邪了，而认为你是正的，所以你就更加地振振有词了，那认为是我在维护正义，维护真理，那阿拉那一派不是就这样子吗，是不是？所以，殉身无悔，乃至于就是我一个人赔你一百人、一千人，一个人身炸弹啊，对不对？这样我划算啊，而且我为阿拉服务啊，他把它称为“圣战”，Jihad（圣战），那希特勒侵略他国，要控制这世界，他不是也是圣战吗，他认为那个是他们条顿民族，最优秀的民族应该要统治世界的，你知道吗？应该，那如果没有统治是什么？那就不应该，这样懂吗？所以你看，种种的歪邪的思想，所以，学佛，合掌，学佛最重要的就是正知、正见，OK。你也不须要有佛菩萨那种种智慧什么，你只要确立正知、正见，就把，就已经是对这些所有的古今中外的所有妖魔鬼怪的照妖镜，全都现行，疾，现出原形，就是这个样子，OK。唉，可是你要知道，正知见就是智慧了，知道吗？那个知不是平白知的，是已经有智慧了，那个智慧是什么？不是现量，只是比量智，比量智是什么？这个就是凭比于佛菩萨的智慧，所以，similar（相似的），类近，佛的智慧，那当然是差好几格啦，对不对？可是也是智慧，因为什么？依佛智而生，所以叫作比量智，OK。所以一切妖魔鬼怪也骗你不了，OK。好，那你如果学了不动明王法，或是秽迹金刚法，那就可以一念动真言咒语就可以保护你自己了，妖魔鬼怪全都不能够侵近你的身体，侵近你的身体还不重要，不会侵入你的心，你就把它屏拒在外了，乃至于你可以依你的理解跟作法，然后告诉他人，也让大家远灾避祸，OK。所以这个末法时期，现在这个世界呢，是到处都是害人精，鬼灵精怪一大堆，所以，你要平安、有福，那一定要靠佛菩萨的智慧，才会护住你那个福，福可以护你的身，但是不能护你的心，OK。所以，那个，什么能够护你的心呢？就是智，那智是什么？智就是正知、正见，那福是什么？福就是布施、供养，这些就是福啦，布施、供养，然后这个帮助贫苦的人，这就是福，供养道场、供养三宝，这是福，但是那个不是究竟，但是那个是必要的，这样懂吗？那我用一个现代的话讲，福是佛法修行人的第一桶金，OK，但是智呢，不只是一桶，第二三四五六七八桶全都是智慧，但是福的智慧就是一桶金，就包了，但智慧要很多桶金才能买得起，OK。你看，那么欢喜，讲到钱跟金子你就高兴了。所以，这个佛菩萨，还有那个龙树菩萨，就是说你要利益众生、度众生，一定要知众生心，知众生根，OK。所以不是你随便可以度众生，你不懂自己自心，不懂自己的根，根器啊，你连自己都度不了，还度谁，是不是？看看那个字，念Jihad，重音在后面。

我们刚刚讲到哪里了？噢，粗细了，对不对？所以，“一者、粗，与心相应故。”为什么叫粗？因为它那个形象比较粗，为什么？你看得出来，觉知得出来，然后甚至于还有相当的程度能够掌控，这叫粗，那这是一种现行的，表面上的，河面上的变化，那细的呢？与心不相应，因为它太细、太幽隐，有如习气一般，有如河底的底流，洋流的底流一样，所以，一切众生不知不觉，即使你在海洋上，在河上行船，你也不知道下面底流是多快，对不对？所以，我们人在世间活着，我们也不知道我们心中的那个业力习气的底流有多强大。多强大？举要而言啊，我们一切所言、所行全都是这个业力底流在无形中推着你走，而你不觉不知，有如地心引力，你不觉不知，对不对？有如地心引力，有如太阳……地球自转、公转，这速度是非常巨大的，我们不觉不知，一样，这个就是众生的共业所成。那自业所成，这业习力就是强大到像地球的地心引力跟自转、公转的力量的一样的强度，但是我们没有感觉，对不对？所以我们的业习力，我们自己一点感觉都没有，这样懂不懂？赞不赞？好，所以，粗者是与心相应，因为很粗显，所以你可以发现，可以觉知，所以叫心相应，那细者与心不相应，不是真的不相应，是你不能感知它的相应，这样懂吗？所以称为不相应，名为不相应，不是真正的不相应，这样懂吗？如果真正不相应，那就不成法了嘛，因为一切那个法，心法都一定要跟心相应才能成就嘛，是不是？哪有一种，譬如说你起的，心里面起的仇恨哪、哀愁啊什么，它完全跟心，是心不相应的，那如果完全心不相应，那又有哀愁，那是没有的事，因为那个哀愁是心所有法，那是粗显的，这样懂吗？那个底层的，譬如说你一个人啊，无始以来就是很忧郁，然后那个忧郁已经到了那个心的底层了，所以你一看起来就是阴阴郁郁的那样那样子，那个就是已经变成心不相应了，心不相应怎么样呢？因为不相应啊，无药可解，没办法了，你就一直被它这样子推着流转，这样懂吗？那如果心相应，诶，相应嘛，相应我就有对应的方法去治它，OK，因为看得到嘛，看得到就有病情嘛，对不对？有病情，有病症，所以就可以治。不相应，看起来没事儿，看不出来，可是他有，他还是有病，对不对？那就麻烦，是不是？

好，往下看。“又粗中之粗，凡夫境界。粗中之细及细中之粗，菩萨境界。细中之细，是佛境界。”OK，这要学过一点点数学，才容易懂。粗中之粗，就是纯粗啦，纯粗的，那就是C。然后，接着是粗中之细，以及细中之粗，也就是说有粗有细，那么这个是属于B的，那B又分两种，B1、B2，B1就是粗中之细，也就是大体是粗，但是还是有点细，这个粗里面还有点细，也就是不是挺粗的，不是全粗啦，这样子，所以粗里面，粗里面呢，比这个粗还稍微细一点，这样的意思啦，所以这个是B1。然后，B2呢，就是细中之粗，那大体是细的，但其中有粗，所以细中有粗，就它是细的，可是呢，比细还稍微粗一点。粗中之细，就大体是粗的，但是呢，它还有一点细，也就是说，比粗稍细一点点，所以不是像C的这样子的粗，是比C这个粗稍微细一点点。那第二个呢，细中之粗呢，就大体是细，但是其中有粗，那就相反啦，就是说，比细稍微粗一点点，所以，这一类就是，是细没错，但是稍微粗一点点，然后这个是什么？这个是粗，这个是粗不错啦，粗不错，但是比粗还要再稍微细一点点；那这个是细没有错，可是比细还要稍微粗一点点，这样懂吗？所以，这就是B1、B2，然后C呢？就是粗的。所以B就是……这个C就是粗的，然后B就是有粗有细，那这个是粗的没错，可是又比粗稍微细一点点，也就是比C类稍微细一点点。那这个是比较细了，可是也不是那么细，还要再比细粗一点点，这样懂吗？讲个笑话就是说，你不是那么胖，你可以说是胖子里面算苗条的，差不多是这样子。那你是瘦，可是你没那么瘦，你算瘦子里面算有肉的，这样懂吗？就是这个意思啦。

大乘起信论直诠