第303集(P164) 2025.07.13
继续讲，起先讲还是讲故事，这叫茶余饭后。这是茶余饭后，是讲人生哲学啊，做人处事。
2.势利的亲戚(二)
二姑妈
刚刚讲我那个大姑妈，她老公日据时代就是新店镇的镇长，所以就是说在人际关系，以及跟政府的关系，政商的关系都很好，所以生活也是很好的，然后这个还好。但是，有一个，我觉得最奇葩的是什么？是我的二姑妈，我的二姑妈，我从来没有听过，我有一个二姑妈，可是这个二姑妈哦，非常非常有钱，但是我从来没有听过。那是我爸爸的亲妹妹，你们有没有去过永和？永和有个永和豆浆，有没有？世界豆浆大王，对面有一条街，叫做和平街。
你们去看一看，那整条街两边的房子都是我二姑妈的，你看多有钱，可是我没有听过这个二姑妈。一直到什么时候，你知道吗？一直到我考上师大，上了师大英语系以后，忽然就是我那二姑妈的女儿，就是我的堂姐啦，就找上门来了，而且不晓从哪里听来的，她请我去为她的两个儿子补习，这很有意思。
我就问我妈妈说：“哎，我有一个二姑噢”，她说：“有啊”。我是从来没听过，然后，我就问说：“这个二姑妈怎么样？”她说她一直都是在东部，就是花莲、台东那里做生意，她做的很大，做什么生意，我也不晓得，反正那一条街，整条街两边的房子都是他的，你看多有钱啊，可是我没有听过。
所以你看，我妈妈可以…，现在那种打棒球的说“台湾尚勇”，我妈妈真的是台湾尚勇，赞不赞！这个尚勇就是最勇敢的意思，尚就是上面的上啊，但是他把它写成那个和尚那个尚啊，这个已经够奇葩了，对不对？
大姑妈(二)
另外一件事，这也是跟我考上师大英语系有关系。有一天我在那边睡觉的时候，我妈妈在外面嘛，出去了，然后忽然有一个中年了，中年女的进来，她就说“阿市仔，在不在？”我妈妈的小名啦，说“阿市仔，在不在？”然后我就醒来就说：“她不在？请问你找谁？”她就问我说：“你是谁？”我说：“我是他的儿子”。她说：“噢，那我就是你的姑姑，姑妈”，我说：“没有啊”，我在那边想：我姑妈在万华有一个姑妈啊，但是，没有听过说我另外还有姑妈。她说：“你的姑妈是做什么的？长的什么样子”，我说：“她就是有一辆车，然后卖豆浆，推着走，卖豆浆，在万华，跟她的女儿，她也应该是命运不好，她老公过世，然后她女儿的老公也过世，所以这母女一起就推一辆那个车子，在万华就卖豆浆啊，她不是推着走，就是有一个豆浆摊呐。然后那位妇人就跟我讲说：“啊，你不是你亲姑姑啦，我才是你亲姑啦”，说：“那个不是你的亲姑姑啊，我才是你的真正的亲姑姑啦”，我说：“从来没有听过欸”，但我也将信将疑，后来她就走了，我妈妈回来我才问说：“哎…”，然后她就讲说她住在哪里，就是松江路，松江路那里是很贵的地方啊，对不对？因为前任镇长住的地方嘛，而且做了几十年的地方官，应该也是有些积攒嘛，更何况他的儿子都长大，也在赚钱了。
我妈就说：“她长什么样子？”，我就讲什么样子啊，然后，我妈妈就说“啊，对啦”，她说“那住在哪里？”，我说“住在松江路”，她说“对啦”，我说“万华那个姑妈是怎么回事？”，她说“没有错了，那个不是真正你的姑妈啦”，那个就等于是大家有一点点亲戚关系，然后等于是阶级比较接近，因为她是摆小摊子的嘛，所以我们就有往来。
所以我妈妈，我们台湾话讲：很认份，听得懂吗？很认份呐，很认自己的身份呐，所以不跟别人高攀，你知道吗？为什么我妈妈会跟这个大姑妈都没有联络呢？然后她忽然就来了呢？原因就是我们是新店人啊，安坑人。然后她们的老家，他们周家的老家也还在安坑，他们是地方上的那个，好像乡绅，你知道吗？所以在那边还是很受尊重，她们家的老家还在，就是祖屋啦。
有一天，我妈妈就是清明节的时候去扫墓啊，我们有一些先人的墓在那边，所以她去扫墓，安坑的人就跟我妈妈也是很熟啊，就跟人讲说“阿市仔，前几天你们那个阿玉”阿玉，就是我那个大姑妈的名字啊，周游玉啦，有来噢，说她要娶媳妇，妳知不知道？我妈妈说“诶呀，我们这样身份的人，跟人家挺不起啦”，挺不起这个比较好听，但是跟台湾话讲就不一样了，我们跟人家没得比啦，可是那是至亲呢，你知道吗？因为我的爸爸是她的哥哥欸。
因为她要娶媳妇了嘛，不知道是大媳妇还是二媳妇，然后也常常回去啊，所以就有人透露给她了，她听到了，就才…，用禅宗公案里面话讲，听完话以后就有省，台湾省的省啊，有省，然后就…，那一天我在休息的时候来了，就是因为这个原因。所以可能就有一点点良心有点愧疚，哎，这样子。所以这就是我跟我的大姑妈见面、相识的经过。
我那个二姑妈也是很奇葩，我也不知道有这么一号人物，你知道吗？而她是这么这么的有钱，我上了师大英语系，也不知道他们怎么知道，我上了师大英语系，也许是通过我那个大姑妈，因为她们同样是有钱人嘛。所以可能有联络。所以，我那个二姑妈就跟我那个堂姐啊，就来看我们，然后她来的目的，就是要请我为她的两个儿子补习，这样子。所以这世间就是这样的现实，简单讲就是：你自己争气，别人就瞧得起，你不争气，别人看不起你，那就是理所当然，所以他也不会内疚。
三叔
然后再讲，我一个三叔，我爸爸有六个兄弟，包括他自己，总共六个兄弟，我那个三叔，那也是超有钱的，多有钱，他住在柳州街，柳州街，知道吗？万华。讲这个地点，你就知道了。往右边走就是西门町，往前面走就是万华的那个庙，叫什么？龙山寺。所以那个算是也是精华区了，他在那个精华区的地方，他有一个很大的“料材馆”，这个怎么讲？就是木材厂啊，你们听过没有？现在没有了，现在大概没有什么，“料材馆”就是…
因为以前最大的厂就是铁工厂，接着就是木材厂，木材厂就是从山里面进大木材啊，这么大的木…，很长很长的木材呢，所以那个占地都很大很大，有很大的机器，可以处理那个木材，然后卖那些木材，木材是那个年代是最重要的建材嘛，对不对？所以是非常有钱哪，然后这个木材厂很大，多大呢？至少有译经院这么大吧，这个地呀，至少，然后这还不说，在那个年代，他已经有一栋六层楼的楼房，然后门口停两辆汽车，那时候是三轮车的时代呀。他们已经有两辆很时髦的汽车。所以你看多有钱。
但是我那个三叔，也从来我们都没有什么，完全没有见面呢，然后一直到我二姐出嫁的时候，因为我爸爸不在了嘛，我妈妈就请我三叔来当作主婚一样，这样子。我那个三叔三婶，这个也从来没有到我们家过，除了…，他到我们家，就是我二姐结婚的时候，来那么一次，已经算不错了。其他我大姑妈、二姑妈、其他的叔叔，也都没来。但是我妈妈就是所谓的，她说她很认份，我们穷嘛，不要去麻烦人家，所以我妈妈这一点是非常的有志气。
四叔
我那个四叔啊，第四个叔叔，他过世了，然后四婶的儿子，有一天要去跟我大姑妈借钱，然后我那个等于也是堂弟吧，跟我大姑妈谈到说：“建泰怎么怎么样”，然后我那二姑妈后来就…，大姑妈就跟我讲：“哎呀，你跟建泰怎能比呢？”所以就是这样子，给自己找借口。
所以即使是至亲呐，没有了父亲呢，就孤寡嘛，是没有人看的，要看自己啦。但是我妈妈因为很有骨气，所以大家都非常非常的敬重她，不只是邻居啊、邻里啊，乃至于所有的亲戚，虽然没有看过我们，但心里面都是很敬佩的，这样子。所以人就是要这样子，就是要有志气。这一点我相信，我是得到我母亲的真传。
3.认份守节的妈妈
守住自己应有的岗位，靠自己的能耐过活
所以我这个嘉言真传呢，也这样子就直接就转移到佛法里面，所以也就是很有骨气，守住自己的应有的岗位。我妈妈就讲，也不随便攀援，也不算攀援了，因为是亲戚嘛，也不能算是攀援，但是她就是完完全全不求助于人，就是自立呀，不能说更生了啦。就是自己靠自己的能耐过活，这样子。
然后志节上，志跟节，节操的节，也是一流的。我妈妈守寡那么多年，没有跟男人有任何的瓜葛，完全没有，即使在我们那个上下的巷子里面，也都很难得。有些人多多少少有一些罗曼史啊，你知道吗？即使不要说是守寡的，甚至有婚的，已婚的，那有时候爆出一些婚外情，也是有的。但是我妈妈就非常非常的贞节，这一点是很难得。这一点我应该也是得益于她的薰陶啊，所以我在佛法上会这么贞洁，也是跟我妈妈的守节有关系。赞不赞！
我讲过，我有一次啊，在很多年前了，七八年前我梦到我妈妈，就我妈妈哈，我没有梦过我妈妈，但是我在心里面就是，就是为我母亲吊丧八年，我八年就不敢想到我妈妈。
有一件事情，我觉得很不可思议，我觉得很奇怪，这洋人如果亲人过世了，就把他的照片都弄得干干净净，然后房间摆得好好的，都照原样，然后三不五时就去凭吊一下，我就觉得很奇怪，我没有办法理解。因为我妈妈过世以后，我就很哀痛啊，我不能容忍见到我妈妈的照片，所以我把她的照片呢，跟她有关的东西我都收起来，我看到了我就会，就是感情就会很激动，这样八年。所以古人说奔上八…，卢墓三年对不对，我等于是在心中卢墓八年，就不能想到我妈，一想到我就会想哭，即使我已经早就是大人了，还是这样子。
4.纯情故情真的阿阇梨
所以我告诉你，一个很好笑的话，我是一个什么样的人，你知道吗？我是一个很纯情的人，OK！纯情故情真，所以他的情是真的，没有虚假。所以不只是说对我的亲人，连对你们，我也是很纯情的。何以证明？我对你们掏心掏肺，这还不纯情吗？所以就这样子了。
把一切的真相都放在你们面前，让你们判辨、让你们吸收，判别啦。所以你要学佛…，合掌：
情真意切，点滴在乎，才能真正学无上甚深微妙法
禅宗说：佛法不离世间法。所以你要学佛，就一定要是一个情真意切的人，情真已经够难了，意切更难，切是什么？在乎。在乎到什么？在乎到一点一滴你都很在乎，所以我对佛法的看法以及感受，都是一样，一点一滴都很在乎，几乎说毫厘计较，差一点点我都不能接受，就好像感情一样。
两个有情的人，如果某一方跟另外一个人，有一点点那个意思，那就不是真切了，那个情就不真切了，那就会打折扣了。你要学佛，这个情跟意都要百分之百满满的，那你才能真正学无上甚深微妙法。
所以一天到晚老是唱高调，说学什么什么无上法、学什么密法、学什么…，我告诉你，这个才是最重要最重要的法，什么法？心法。以此自己要求自己情真意切，这样的心法能够学如来正法。否则不相应，否则不是接触不良，恐怕还会短路欸。怎么短路？你看看所有学佛失常的人，都是这个样子：接触不良、通电不良。
好，接着我们讲经文了，164页。今天一个字都还没讲，虽然一个字都没有讲，但是那个是很重要的补助教材。你不能只有水泥，还要有石灰、还有石子、还有沙子啊。
善根：不嫌少，只嫌没有
或有众生无善根力，则为诸魔、外道鬼神之所惑乱。或，这文言虚字的意思是：有的，或是有时。有时有一些众生，他没有善根力。善根，简单地讲叫善根，具体讲就是五善根。《起信论》很简单地讲一下，但是这些都是你基本必备的知识，你才能够真正的懂。
五善根，五善根先不要讲根，光是讲五善，哪五善呢：信、进、念、定、慧这叫五善，这五善有根，有根就能够发芽、开花、结种，信根、进根、念根、定根、慧根啊，所以要先有根，根、茎、叶、开花、结果，那都要靠这个根，所以根就是本呐。
五善根，是学佛、修行的基本条件资本
众生没有善根力，我们只是讲善根，可是就太模糊了，具体地讲，要讲这五善根。可是我们严格讲，你看有多少众生，能够具足这五善根的，其实就不多了。但是你如果已经有了，甚至于具足，但是不一定要满满的，你要每一样有一些，有一些有一些，这样也就OK了，这样你就能够进入佛法，可以修学佛法，你什么都没有，那就不行了。这五善根，就是学佛、修行的基本条件、资本。
1.信根：正信一定要纯粹
信根，你基本要信，信什么？信佛、信法、信僧，然后还要信真如四信心。而这个信呢，要纯粹的信，不能(胡拉碴，杂乱)，什么这里拉一点，那里拉一点啊。佛道双修啊，乃至于喇嘛教也修一点，基督教也修一点，那个就不是正信了，听得懂吗？正信一定要纯粹。
2.精进根：
精进，精进根、念根、定根、慧根，都要有一点，不需要有什么大的成就，但是你要有那个根本，这样子懂吗？我讲的比较抽象一点，这根就有点跟生物学讲的基因很类似，你要有一点点那个基因。如果再讲，生物学里面也有讲种子，你要有那个种子，用台湾话讲就是：你要有那个种，你如果那个种不是很大，用台湾话讲：有点点臭破布味也是不错，你不要连你一点点味道都没有。
臭破布味，这个大陆弟子就抗议了，有点臭破布味的意思就是有点味道的意思，有点味道，那味道的意思代表有成分才会有那味道嘛，所以一点点也没关系啊，不嫌少，只嫌没有。没有，用大陆话讲，没戏了。如果有一点点，那就有戏唱。所以大家开始修学的时候，你不可能样样都具足嘛，但是具足一点点也就可以了，可是你什么都没有，一点点小本都没有，你连摆地摊都不行了。好接着。
没有善根的表现
如果有众生他没有善根力，则为诸魔、外道、鬼神之所惑乱。好先讲到那个善根，如果你完全没有善根，那就是什么？就是没有信心，没有精进心，又懒惰，对佛法又不是真的很信，然后又懒惰，一天到晚念根也没有，一天到晚都胡思乱想，因为胡思乱想，所以心里面就没有定力，乱糟糟的，那慧呢？整个心、整个脑子都一堆浆糊啊。所以那个头脑只有豆腐脑哇，这样子就没有一点点善根。
善根就是本钱，没善根谁也帮不了你，善根要自己积攒
所以总而言之，学佛是要本钱的，最少最少一点点的本钱也OK。本钱少，我们做的生意少一点，照样可以做一些生意，如果一点点本钱都没有，你根本不能做生意嘛，这样懂吗？所以就要有一些本钱，所以没有善根的人，谁也帮不了你，佛菩萨也帮不了你，因为那个善根是要自己积攒的，你知道吗？佛菩萨不能帮你积攒你的善根，听得懂吗？为什么？合掌：
所有的善根，乃至于智慧，都是要自己努力
因为佛菩萨不是上帝，听得懂吗？他不能说无中生有，自己做主，然后就我要给你什么就给你什么，这样，没有这样的事。你所有的善根，乃至于智慧，都是要自己努力，佛只是帮助而已，乃至于善知识也只是帮助而已，那真正要去做的、要去求的、要去努力的、要去修的，还是要你自己去做嘛，对不对？但是上帝就可以一手包办，甚至于你根本不不用努力，上帝只要欢喜你，那你就得救了。但佛不是这样子的。
所以如果没有善根力，或有众生无善根力，就会有诸魔、外道、鬼神来惑乱。惑乱，迷惑扰乱。我在讲《楞严经》，以及在讲《小止观》的时候，讲到这个魔事啊。这个世界就是这样子，其实很奇怪。这是等于是相对论一样，护法常化为魔，就好像…
举个例子，就好像少林18铜人一样，你要下山，你要学成下山，谁来考验，少林18铜人考验，你过了这两关，你就学成了，如果过不了关，你再回去再修。这是最显著的解释，这容易懂吧？
合掌：你没有学密法不知道，你学密法就更知道了，所以魔天呐，那个魔也是护法，这样懂吗？为什么？他来考验你，扰乱你、考验你。扰乱你，就是要测试你的能力，你不能过关的，你修得太差的，就不能让你过关。
你要得定，然后你这个心太污浊、太乱、太贪等等，贪嗔痴慢，他都要考验，如果不过关的，他就让你不能得定，甚至于就疯狂，这就是为佛法把关，等于是考试官哪。
所以呢，你在密教里面，那个天魔也是护法，他是用另外一个角度来护佛法，所以不让恶人过关，不让不合格的人过关，这个表面上称为魔事，而于那些护法来讲，就是佛事。这么讲这个就是，等于是，以很客观、很中性的态度来看，而且是全面地看，所以所谓的魔，并不是如我们一知半解地说，觉得他一定是很可怕的，不是，你知道吗？他就是一个考试官，他是来保护佛法的。
诸魔、外道、鬼神之所惑乱，惑乱迷惑扰乱。若于坐中，现形恐怖，或现端正男女等相，
这段文字很简单，但是内容很重要。所有着魔的人，或受魔事的人，都败在这里。若于禅坐中，若于坐中，现形恐怖，或现男女等相。若于禅坐中，彼等所现种种形状恐怖，用来惊吓行者，有时或现出端正男女，端正：佛法、佛典里面的用词的意思，就是漂亮的意思，美貌啦，端正美貌男女等相，或神佛等相，这个非常非常重要，光是这一个就破了百分之九十以上，你所能听到、看到的魔事了。有的人一坐了以后，然后就常常会看到很多很多的妙相，高尚的那种相，看到佛、看到神、看到观世音菩萨、看到地藏王菩萨，什么什么的。合掌：
现前无所见就是好，有所见即是幻相
你没有天眼，也没有入三昧，即使入三昧，现前无所见就是好，有所见即是幻相。
为什么会有这种幻象？幻，相对于什么？“幻”相对于“真”，所以你肉眼所见、或是心眼所见的这些相，尤其是你在坐中所见的相，都不是真相，既然不是真相，那就是幻象。什么叫做真相？
幻象测试法
哎，太棒了。我现在有一个方法来测试，应该是两个方法：
第一个，你在静坐或是某人他会看到东西的，你在前面摆一个大镜子，然后你如果看到的时候，你看到镜子里面有没有？第一个
第二个，你如果看到的时候，你跟你家人或是你亲近的人，或是你的师父或是弟子，都可以，讲好，我如果看到的时候，然后呃我做一个手势或做一个什么，你就进来也看一看，看看你是不是也看到？我看得到，你也看得到，那就是应该不会太假，也不一定保证是真的啦。但是如果只有我看到，你看不到，那铁定不是真的嘛，那就用《楞伽经》的话来讲，那就是什么？自心现，OK！乃至于你在坐中的时候，幻象有很多种，有种种的幻象。
譬如说在三、四十年前吧，南部有一个什么科技大学的副教授还是教授，年轻人。他们几个人结伴一起来，其中一个就跟我说，他在打坐的时候，就觉得自己身体是就浮起来了。而且呢，他发现他的手不见了，然后渐渐有的时候，身体也好像也有一点变没有了。
我就跟他说，你知道这个是真的，还是假的？他当然认为是真的，我就说，那你就跟你太太约好，如果你打坐的时候，做个记号，你进入状况的时候，就叫她进来看一看，他说他身体不见了。所以什么？他的意思就是，他的身体空了。你就叫你太太来看，看看她还能不能看到你？这就确实了，对不对？如果她还看得到你，表示你不是真的不见了，是你自己以为不见了，对不对？
所以，打坐就有这样种种的奇怪的事情，这也所谓的魔相、魔事。为什么会有？你说是，就是魔来扰乱，对不对？但是合掌：
魔扰因贪爱虚荣
魔平白无故不会来扰乱你，一定有缘故，我们用以前的布袋戏来讲，其中必有缘故，对不对？其中必有缘故，什么缘故？你心中贪爱，而且虚荣，这两个：贪爱跟虚荣。所以认为自己修行有境界，而且是已经进入圣贤那个境界了，这样懂吗？所以基本上，那就是你心中有贪爱跟虚荣的因素。所以呢，魔、天魔，或是任何一种魔或是外道魔，那就可以用木马屠城，来屠城了。
木马能屠城，因为有内奸
为什么木马能屠城，你知道吗？因为有内奸，特洛伊里面有内奸，把那个城门打开，木马才进得来，修行也是如是，政治上当然也是如是。不只是政治，政治是这样的，军事是这样，经济也是这样，所以有内奸，那就一定会腐败，所以一定会出问题。
所以你觉得你就…不是觉得，而且你相信你的身体已经变空了，他把那个变空了认为是什么？认为好像《心经》里面的五蕴皆空啊，他以为他达到这个地步了，你懂吗？他证到五蕴皆空了，不但证到、证实，而且实现了，他五蕴皆空了，所以他就变成大菩萨了，接着就不得了了，你知道吗？所以这个魔事就越演就越大，这出戏就越演越大了。出，chū，今指戏曲中的一个独立的段落或剧目。
“当念唯心，境界则灭”，当念唯心，境界则灭，这时候应当正念，思惟彼等现象，乃唯心所现而有，外界实无，也就是什么？这些都是你自己心里面想的啦，简单一句话。外面其实…用台湾话讲：无影无迹(连个影子都没有)，完全连影子都没有，你知道吗？但是你就把它当做是真的，所以台湾话那句话很有意思啊：你这说的是有影还是没影？你这句话是有影还是没影？其实有影也不见得有迹啊，对不对？更何况是没影了，对不对？没影，那就更别谈了，是不是？有影就是真的意思，台湾话啊，无影就是假的。
好，这讲过了哈，讲到这里吧，我们再讲一次。应当正念思惟彼等现象，乃唯心所现而有，外界实无，只是你心里面现出来的，所以只是你自己心里面想的，就好像…有个比喻，你们就很容易懂。
就好像你心里面，青少年的时候心里面爱慕一个人，可是那个人根本都不知道，你又没有勇气跟她讲，那你即使有满满的爱心也没用，都是你自己心里面想的，所以那个就叫唯心所现。你那个爱意啊，都是只是唯心所现，所以外界实在没有，你这个爱意没有能够及于外人或是他人啊。如是正念生已，彼等妄惑境界则灭，所以你只要想…合掌：
心想则现，是一种幻境，不要把它当真
注意，你如果在打坐，甚至于拜佛也可以了，念经也可以，你忽然说“诶，观世音菩萨在我们面前出现”，那你要这样想，那尊观世音菩萨，不是真正有一尊观世音菩萨，在那边出现，而是你心里面想的，这样懂吗？别人看不到的啦，这样懂吗？那你呢？你也是肉眼看不到的啦，你知道吗？你是心里面想，然后心想则现，这样，所以是一种幻境，境界的境，幻境。所以不要把它当真。
一心恭敬、一心虔诚叫合掌，要平要实
合掌合好，合掌不会很累啦，就和好啦，合一合就觉得累，就放下来了。合掌表示什么？合掌表示左心、右心，我们心脏有左心、右心，一心恭敬、一心虔诚，叫做合掌，而且合掌一定要平平的，不能膨龟(隆起)，不能蓬蓬的，一定要是实实的，实心合掌，你光是合个掌就怕累，那还学什么佛？
境界则灭，以知其伎俩不得售故，得售就是成就的意思，买卖成就啊。如是，行者终不为其所恼乱。什么意思？这样回头讲，看这里，你说：我念经念念念，“诶，观世音菩萨显灵啦，在我面前出现了，显灵了”，灵个鬼，那是你自己心里面想的，想了，然后就是心眼就花了，心眼花肉眼也花，这样懂吗？
事实上，你不要说，真正有一尊观世音菩萨在前面，你即使具体的这些佛菩萨，乃至于这些一切的、世间的一切万物，用唯识学以及《解深密经》、《楞伽经》，这一切法都是自心所现。更何况你看得到，而别人看不到，那是一定是如假包换，还是如真包换哪，反正就是决定是没有的啦，你看不到，别人也看不到，不，你看到，别人没看到，那一定就是旁证嘛，就是没有嘛。所以讲得好听一点，你就是你眼花了。但是不是，你是心盲了，心盲了，所以这眼睛就有毛病了，那就看出空中花、水中月。但是呢，你就把它当真，你当真，那就真正进入了魔境，这魔境讲得太可怕。
我讲一个，就像“爱丽丝梦游幻境”，看过这本书没有？这本英国的童话故事，爱丽丝Alice，一个小女孩，大概是五岁吧。有一天，她看着她们家的一个大镜子，然后对着看，看看看看看，然后觉得，哎，她好像可以从那个镜子穿过去，于是她就穿过去了，穿过去，然后就跌到那个镜子的那一方里面。
然后哇！里面真的别有洞天呐。所以，她写说爱丽丝梦游幻境。所以那一本童话故事啊，就讲爱丽丝在幻境里面所看到的种种，有什么哼哈二将啊，什么一大堆的，Humpty Dumpty(矮胖子).
梦中有，醒时无，称为梦境
如果以佛最高的,佛法最高的智慧来看，就是：一切法唯心现，也是有如幻境，也是有如梦境。所以你不管好坏，也就是如梦一般，如梦的意思是什么？只有梦中有，醒时无，称为梦境。梦境：唯梦中有，醒时无。醒时皆是一如往常的清平世界。如果以佛法来讲，就是一真法界。
这个四十多年前嘛，大陆弟子刚刚来的时候，那是四十多年前的呗，几十？五十？十几年不止吧？大陆第一次来，我们在大毘卢寺的时候，大概2015，十几年而已噢，哎呀，时间过得真慢。那时候有一个，有发生好几次这样的事情。
有一个弟哦，他们可能公案看多了，就写了一篇，洋洋洒洒，写出…，用禅宗的话来讲，就是自陈境界，自己讲出自己现在修行的境界怎么样，状况怎么样。其中有个写说，他已经到达无梦、无想的境界了，那你知道我什么反应？他就写在一张纸上，让我看，他在面前，他呈给我看，我就看“无梦无想”，然后我就…，你知道我怎么反应？我打他两个头，啪！啪！无梦打一个，无想打一个。真打欸，这会痛的。
唯佛无梦，菩萨还有梦(成菩提、度众生)
为什么打他？我说：你说你无梦无想，他本来是来耍宝的，对不对？我打了以后，然后说：“你是什么东西？经里面明明讲，唯佛无梦，菩萨还有梦”，你知道吗？为什么菩萨还有梦？菩萨还有什么梦？菩萨还要成菩提，这是一梦，菩萨还要度众生，这是二梦，但是这两个梦是必须做的梦，不能醒，醒了就不是菩萨了，醒了就是：菩提已证，众生已度，成佛菩提，那个就无梦了。所以你算什么东西，你无梦了，你比文殊、普贤还要厉害，文殊、普贤还有梦，他还要度众生、还要成菩提，这两个大梦，还是要做的。
为什么明知是梦也要作？法如是故
为什么？为什么明知是梦也要作，为什么？哎呀，这个太难了，你不会回答，法如是故。你要得硕士、博士，你就一定要读研究所嘛，哎，就这样子。所以你不度众生，不证菩提，也就是说，不自度、度他，度众生就是度他，证菩提就是自度，自度度他，两皆圆满，得成无上菩提。而这两场大戏一定要唱的，不唱的话就没戏了。
所以佛只说，这个法界，十界就是一大梦，梦觉了，就是等正觉。但是这个梦还是要做的，这个要经过的，所以你这个戏还是要唱的，因缘如是故，法如是故，所以就是这样子。因缘就是这样子的，你没有这样做，你就达不到那个境界，达不到那个地步。
所以讲得明白一点，菩萨度众生，就如菩萨入梦，与众生同在梦中，以度“梦中人”，我们在梦中嘛，他一定要进入我们那个磁场里面，他才能度我们。只是菩萨知梦、觉梦，而众生不知、不觉，乃以为真，而且还假梦真做!!
但是我想问你们，菩萨他那个梦，他知梦、觉梦，那他怎么样呢？他对梦的态度是什么？也是假梦真做吗？他也是假梦真做。菩萨也是(有知有觉地)，但是众生是无知无觉的，假梦真做(是即菩萨的同事摄)，我跟你们是Buddy-Buddy(好友)，我们是一样的。所以这样做，才能“逼真”!!!
要不然众生如果看出来，喔，你原来你是做假的，我不干了，我不跟你玩了，他就是做的很真，假戏真做啊，就好像一个演技很好的演员一样，他演出来就能够感动你啊，让你哭啊，让你笑啊，一样，菩萨就是这样，长袖善舞，这样子。事实上是用心良苦，就好像犹如父母哄孩子一样，把所有的假的都当真的来哄你。