第252集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

信法，第一个要信因果法，有因有果，信因果法就不可以信算命的了，这样懂吗？乃至于种种的算命的、占卜啊，所以中国的古典的从… 从先秦从尧舜开始，那都是什么？初民，知道吧？初民就是一个民族最早开始的时候，叫初民。比如说我们的尧舜，那个时候就叫，那个时候是初民。然后这个，埃及法老王那个时候就是初民，然后希伯莱的耶稣之前，大卫王啊什么那些，那就是初民，就是初民的信仰，通常都跟占卜脱不了关系，所以那种原始民族，他就看到一些现象，就攀缘，“攀缘”台湾话怎么讲的？牵拖，牵拖，然后所以每一个民族，都有那种攀缘外法，来解释人所碰到的情况，然后从那个卜算来预测，乃至于巫医啊，全都是一卦的。都是我们把他简称为原民的原始信仰，如果不说迷信的话，因为确实是迷了，你知道吗？然后一迷，那他的那一套东西，就涵盖了他们那一个民族所有的根本的信仰，都在那个地方，从来没有能够脱出那个范围，甚至于到现在，即使说什么AI的时代啊，他暗中那种业力，你知道吗？还在里面。所以，乃至于我们中国，更发展的厉害了，还有五行，金木水火土，对不对？然后再配合黄道十二宫，哇，很复杂，然后就可以哐哐哐，掐指一算，真是乱七八糟。那就从什么《易经》啊，《易经》我讲唯识的时候也讲到，它那个就是一个图腾，你知道吗？下次讲那个《华严经》，你看，这就是易经的最根本的两个卦，这个叫做坤卦，不，这个叫乾卦，叫做乾卦，坤卦，你知道吗？它这是个象形文字，这个图腾也是个象形文字，这讲起来就很粗了，你知道吗？可是我们的那些名士就是这么粗，有一根的是男生，有个洞的就是女生，听得懂吗？一根的就是男的，乾卦中间一个洞的，就是女生啦。坤卦，这是乾卦的第一个，坤卦的第一个，你看，所以它那个象形，也是很不怀好意，对吧？上次讲《华严经》的时候，他里面讲到，那个前面就有讲到元、亨、利、贞，连《华严经》也引用那个唉，那学佛好好学，为什么要搞到道家去了，很奇怪。也不晓是哪一个人，把祖师的东西，加上这个道家的东西，或者也是某个祖师写上去的。

接着因果法、六道法。六道法就是三界六道那个六道嘛，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，对不对？我曾经讲过，我在闭关开始的时候，你平常学佛没有问题，因为你有很多事情要处理，要碰到啊，但是你闭关，完全都是只是佛法，可是你如果不信六道法，那你学佛就卡住了，你就不会往上了，你的信根，就不全了。那为什么，怎么卡住呢？比如说天、龙、鬼神、地狱、饿鬼、畜生，除了畜生，人道跟畜生以外，其他你根本就看不到，尤其是鬼神，是最重要的，对不对？那你这个六道不能够成就的话，你就信，就不能真正的信入，知道吧？那我闭关的初期，就有这个问题，但是后来我就是因为，这个再讲一次好了，我做了一个梦，我一个三哥过世了，然后刚刚过世没有很久，我在睡觉的时候，就梦到他。就梦到他很奇怪哎，梦到他跟那个梁武帝的皇后一样，是人头蛇身那。我醒来以后，我就觉得就很不好，然后就觉得很可怜啊，我也知道梁武帝那个故事，所以我就开始念《地藏经》回向给他，我就发心念21部，结果念到7部的时候，又做到梦了，就梦到了什么呢？梦到他在一个很大的那个灶，煮饭的那灶，那个像那佛寺那个大灶啊，那上面，里面都是饭，然后，他盛了一大碗在这边吃，然后就问我说，抬头笑一笑说“你要不要吃”？要分一点给我吃的，那你知道他为什么会有这样子的结果？就堕入畜生道了，知道吗？而且畜生道就畜生道啊，没关系，他是人头，这个就很糟糕了，对不对？你如果是蛇的话，他还可以去吃别的蛇，可以吃的东西嘛，可是你一个人头，你去吃什么东西，对不对？那为什么这样呢？因为这我就必须明讲了，就是因为我读小学的时候，我都还好，然后他因为拉三轮车嘛，然后赚的钱也会拿回来，然后我如果学校有那个秋季旅行、春季旅行啊，他都会帮我买一些东西，那时候最贵的就是苹果，就常常买那日本苹果给我，所以也算是对我很好，可是我考上初中就完全变了啊，我考上师大附中，他马上就这个叫什么？家暴啊，天天晚上打我，打了我没处跑，我常常去住在朋友家，同学家，而且很狠，我曾经讲过，要要我的命，顺便讲一下好了，我妈妈有一个木头的枕头，然后有一天晚上，他忽然进来就拿那个枕头，拿起来就往我的脸上砸，你知道吗？就砸下去了，我当时啊，这个眼睛就这边就整个都肿起来了，就看，一个眼睛就看不到了。然后那还有一次呢，我就睡在了床边，这半夜呢，忽然觉得好像有一个影子在我身上，就会怎么样呢？他嘴巴张大张开来，要咬我的鼻子，可怕不可怕？所以这个人已经嫉妒，你知道吗？丧心病狂了，然后常常把我半夜把我打醒，然后我跑，他后面追，后面追，然后喊就喊，“抓贼啊”你看他是我哥哥哎，然后那个路人呢，有那个晚上还在开那个店的人，跑出来要要抓我，我说是我哥哥，他喝醉酒要… 要要打我，然后才没有抓我，然后我又一直跑，跑到后来因为我比他小十多岁吧，所以力气也不够了，跑不动了，然后就跑不动，然后那边牯岭街那里，旁边有那个大的那个沟啊，这么宽的，我就跳过去，他也跳过去，我跳过来，他也跳过来，后来我实在跑不动了，然后就躺在地下，然后他就把我从脚跟这样拎起来，然后这样拉高，然后倒掼下去，这个两三次，然后就拿着我两个腿，然后就拖着在那个柏油路上走，我那个衣服都破了，背上都是血，所以就是这么狠，他是我的手足亲兄弟，我也不是说是后母生的，对不对？所以就是恶心，你知道吗？所以跟那个梁武帝的老婆一样，恶心，所以堕为蛇头，不过我这个人就是这样子，我不晓为什么，这是无始熏习吧？我也没有… 没有恨他，我也没有记恨，但是我跟你老实讲，我就是把他忘掉，这样子。那所以我就忘掉，我就不想他，可是碰到我在闭关了，然后梦到这样子，我就念《地藏经》给他，我发心念21部，念了7部以后，他就解脱了，他就已经是人身了，而且在吃饭了，你知道吗？他不但是堕为畜生道，而且是饥饿的，你知道吗？所以因为这件事情，我相信了六道，这是没有办法讲的，那所以六道是确定是有，鬼神我看不到，但是我梦到，这个确定是有。然后我也有一些信徒啊，说会看到鬼，那确实是有，我是看不到，但是最好是看不到了，这个人鬼不同道嘛，就不要互相看到，看到两个都倒霉，你知道吗？好，所以我说这个六道法，我在闭关的，所以我很幸运，你知道吗？我在闭关初期，就闭关的前三个月，就碰到我三哥堕为畜生道，然后我就修法，然后我就信了六道法。说：啊，佛说的一点都不错，所以从那时候开始，我学佛就没有一点障碍，都没有，尤其是信方面，完全信了，完全都信了。那所以这个没有办法讲的，但是呢，我能够这样子，也是因为… 就这么说好了，我有慈心，对不对？那他那样对我，而我等于是以德报怨，这么说吧，所以就得到这样的好的结果，而且我得的这个好的结果，对我来讲是一件至宝，我得到信心，对佛法的六道法得到信心，那这是没有办法解释的。好，因为有这个基础，所以修显教没问题，然后甚至于将来修密法，也没问题，你要对六道法能够信受，你才可能修密法，否则你不知道要做什么。

好，接着，信三乘法，我们虽然是大乘国家，但是三乘法你都要信，只是不同因缘的人，修不同的法。那你若要修菩萨道，甚至说所谓求菩提，你不能只求一种法，你所有的法都要通达，所以这个大小、二乘、三乘，乃至于无上法，显密性相都要信受，接着信三世十方，不只是信三乘法，而且信三世十方一切法，信三世十方一切法，就信权法、信实法、信无上法、信大乘法。接着信僧，信僧，又分为信凡僧、信圣僧，还有信声闻僧、信缘觉僧、信菩萨僧，最后信菩萨僧，所以所谓信僧，不只是信菩萨，连这个凡夫的出家人也是要信的了，他讲的话如果是合于佛法，就要信了啊，然后最后才是信真如，所以佛法僧都信了，最后从那个用上，回到本体，本体就是真如，然后信真如，也不只是信真如，而是好几个，第一个信三真如，第一个信自真如，第二信他真如，信自真如的意思就是说，信我自己有真如本性，这叫信自真如。然后信他真如，也就是信一切众生皆有真如，乃至于一切众生与佛，皆有真如。然后第三个信真如平等，这个佛与众生的真如本性是平等的，最后要信这个。然后第二个要信三宝与真如的关系，那这个佛是以真如为宝，法是以真如为宝，僧也是以真如为宝，所以真如是三… 所谓的三宝，不是佛法僧本身的三宝，而是佛法僧他的心中的真如，那个才是真正的宝中之宝。

好，以上就是我在佛光寺，休斯顿佛光寺讲的这个大乘四信心，然后回来以后，我就把它写下来，那然后啊，我是1987年闭关完就到休斯顿去，然后这个第二年呢，那个1988年， 这个纽约庄严寺举办那个那个叫什么法会… 夏令营，第一届夏令营，然后那个沈家祯居士啊，就是庄严寺的创办人呢，就请我去他们夏令营讲经啊，演讲了，那我就答应就去了啊，那时候，你们这张有没有？美国佛教会第二届佛学夏令营，1988年课程表上面，有一个1988年啊，我1987年闭关出关了，1988年他们就开佛学夏令营啊，然后就举办了四天的讲经法会，那这个去讲的人呢，都是当时在这个佛教界一等一的人选啊，那我也恭逢其胜，然后你看呃，第一个是显明法师，然后接着是净空法师，然后智海法师，旧金山的智海法师，他也是天台宗的传人了，然后敏智法师哎，他学唯识的，然后仁俊法师，他是印顺的信徒，也是弟子啊，这个印顺他在台湾有一个道场叫什么名字？仁俊就在那里，后来仁俊法师到美国去，就当了美佛会的第一任的会长，然后这个接下来呢，普献法师哎，普献法师是台湾新竹狮头山的一个道场的住持，他也是很有名的，然后接着这是星期五、星期六，7月4日，星期六是净空法师、智海法师，然后普献法师，接着沈家祯居士啊，然后接着这画黄线的，就是在下游建泰居士，OK，那我讲的就是大乘信位菩萨的修行，然后接着星期日， 7月5号星期日净空法师、智海法师、显明法师，然后这个又是游某人啊，然后接着普献法师、智海法师等等啊，然后这里面，你们有看到因为每一个人，几乎他同样一个题目就是两节了，那我也本来是两节，就是这个7月4号的那两节，后来这个有一位法师啊，因为有事情不能来，临时不能来，所以就变成有空档了，空档不行啊，所以他请那些大法师们，看谁能够增加一节啊，结果没有人答应，你知道为什么，为什么不答应？因为增加一节就增加一半，你知道吗？哎每个人都两节嘛，那增加一节就变三节，那他的教材就…整个都没有办法连在一起了，然后这个普献法师，就他那个title叫什么夏令营的… 叫什么director，那个意思了，怎么讲呃，总指挥？也不是，怎么讲啊？总干事，对，总干事哎，他是夏令营的总干事，因为那些大师们都不答应嘛，然后唉他就来找我麻烦了，那就问我说唉，游居士你可不可以增加一节，我说可以啊，就这样子。那我答应了以后，然后他有个条件说，你把要讲的那个纲要写下来啊，那我说好，你知道为什么他叫我写纲要？因为他不敢叫其他人那些法师说，你要讲什么纲要写给他嘛，对不对？更何况他虽然是总干事，但是他也算是后辈，你知道吗？比较年轻了，那其他都是老法师啊，然后我说可以啊，我就把他写，我写了不知道5章还6章，就不只是纲目而已，让里面的那个细节，也稍微写一下，他看了一下就说可以，这样子。我那时候也没有觉得说太奇怪，可是后来我一想，这个因为里面除了那个沈家祯是居士以外，那只有我另外一个是居士，然后我又年轻，所以嘛，就把这个好事给我做了，那然后我就把那个纲要写出来，然后他一看他他吓一跳，你知道吗？你知道为什么吗？因为这佛法不是世间法，不是说你要加就加，而是那个加是加一半，你知道吗？所以都吓一跳，后来这个接着第二天，我讲完第一节课，下课的时候，就我在讲的时候，庄严寺的老板沈家祯居士，他是老板，你知道吗？OK，因为那个是他是头头，然后他也去听了，然后这个显明法师也去听了，你知道为什么？因为我用台湾话讲，我就真的不信，你真的那么行，然后我讲完第一节，出来的时候，走在走廊上，然后就看到沈家祯居士跟显明老法师两个人，在那走廊上这边聊天，在讲话，然后我一走过去，然后他们就把我喊住了，那个显明法师就讲了一句话说，这个人哦，换上袈裟就是现成的法师了。后来这就是为什么，我会去找他出家的原因，因为我找他出家，其实我这样讲，很不好意思，那其实应该是备胎了，你知道吗？为什么？因为休斯顿的那个净海法师，他们的居士还有一个法师，不欢喜我去他们那边出家嘛，那跟他们理念不同，还有另外一个问题了，那个问题我不方便讲，你懂不懂？你不懂就算了啊，你不懂就算了啊，然后我… 所以我就只好去找显明法师出家了，这样子，你知道吧？所以但是… 我要出家那个时候，这个休斯顿佛光寺啊，是在郊外，然后他们在城区里面买了一大片土地，然后盖一个佛光寺，所以是在墓筹基金，然后我在家的时候，我那时候有买了一栋房子，然后里面的，因为你知道在家人的，那个美国的那种居家，那个设备很多啊，尤其是在平原的那些割草机啊，然后打草机啊，什么一大堆，还有各种机器啊，乃至于我还有那种修剪草的那个，就那个比如concrete啊，这柏油路，或是concrete，怎么讲？水泥路，水泥路的边边，这个美国人很讲究的，那个边边那个草，也要把它这样切的齐齐的，那有一台是专门弄那个，我那个都有，所以我出家的时候，把所有的全部捐给玉佛寺，然后另外我还供养了忘掉是2,000还是3,000美金，然后我那所有的东西，都捐给玉佛寺的原因是什么？因为美佛会很有钱，沈家祯是船业鉅子啊，船业鉅子，好像都开个航空公司一样嘛，对不对？很有钱呐，他在上海的时候，就已经是行业鉅子了。那在美国更是了，你知道吗？所以他更不缺钱嘛，所以呢，所以我是什么？我是游大侠嘛，对，扶弱助亲嘛，对吧？所以啊，可是我出家以后，他们知道… 还有那佛光寺，他们来拿我的那些家当的时候，怎么来的，你知道吗？两大拖车，那个很长的，那个拖车是几尺的，几英尺的，你知不知道？那个就是这样子，从那个大钟到大鼓那样长的，一个拖车啦，两台满满的，所以美佛会的人知道我捐他们那么多，都很生气，但是你已经那么有钱了，我捐给你干什么？是不是？那我捐给你，你也不以为不认为怎么样嘛，对不对？锦上添花而已嘛，是不是？可是游大侠是绝对不做这种事嘛，对不对？所以我是觉得，我应该做的事，可是我还没去，就已经播下了一个不是很好的种子啊，讲到我出了他们那个观音殿讲经的地方，然后就看到显老跟沈居士在那边讲，然后他说：披上袈裟就是现成的法师了，那后来这个法会完了以后呢，他们有一些比丘尼还有比丘，然后我就每一个都供养，平等供养嘛，有供养的时候，然后我也供养了普献法师，我第一个先供养，因为他是总干事嘛，那法师也供养过，然后供养那个总干事，把红包给他，然后呃他… 那我就要礼拜，他就把我扶住，就一定不让我拜，他说“你是佛门龙象”， “不可以拜”， “不可以拜”，这样的。然后还有好几个比丘尼，我给她们红包，然后我要拜，结果我一拜下去，她们都闪开了，你知道吧？所以啊，这个也是我生平里面很有趣的一幕，但是这就显示什么？这就显示我的正信，你知道吗？我就如法如仪，我不会说哦，我会讲经，虽然我是居士，但你是比丘尼，你不会讲经，我比你厉害，这样懂嘛？那僧俗有别嘛，所以我再怎么会讲经，我还是俗家弟子嘛，对不对？所以我为什么讲这个，合掌：给你们做一个，就说模范吧，所以你若信佛，那就信佛一切所说，你就要敬重三宝，OK。那即使对居士也是一样敬重，所以这件事情，也是我人生里面很值得纪念的一件事，然后我告诉你噢，我在佛光寺讲的时候，没有稿子噢，然后到了庄严寺讲的时候，也是没有稿子的噢，没有演讲稿啊，只有那个条目而已啊，你知道吗？但是这个也说明什么呢？这说明佛菩萨，尤其是自从我学佛以后，就非常的护念，你知道为什么？我在闭关的时候啊，静海法师特别从休斯顿开车，要4小时，等于是从台湾尾跑到台湾头来，这么远来看我，看好几次，沈家祯也，还有一个仁俊法师，他们的会长，也特地从纽约来，来看我好几次，你知道他们为什么这样子关心我，你知道吗？你们知不知道？他们怕我出问题，你知道，因为也没有人教我啊，那我一个人闭关，那有的人你看连发疯都会啊，你知道吗？你不出门嘛，甚至于那个显明老法师还还说，他们以前的闭关呢，就是信徒们打一个金锁，然后把那个门锁上，这样，然后一直要到关期满了以后，才把锁打开，让你出来，可是哎，有法有破，听懂吗？那个闭关的人哦，这门出不去没问题，我从窗子出去，哈哈哈，哎，他就这么讲啊，他也是从窗子出去，但是我因为闭关三年哦，所以我把整个显密性相的法，当然密还没有，就只是知道一些大略啊，因为我很守规矩嘛，所以密教的东西，我都没有去碰啊，但出家戒，我也没有去碰啊，出家戒一直到等到出家以后才看，然后密教的书呢，也等到我去高野山学了以后才看，这样的，你遵照佛教的里的成规指示，你没有学的有两个东西，合掌：你不要说那大藏经是公开的，你就都可以看，不可以哎，大藏经里面的这个戒律部跟密教部，你不能自己看，一定要有师传，如果你如果私自看了，就犯了盗法戒，OK，所以这很严重的啊。

接着我讲这个哈，我就觉得好像进入时光隧道，而且觉得很开心，很老实的跟你讲，我很开心，你看看呢，所以实在是不可思议，我学佛第一年，看了一些书。第二年呃…第一年末就去皈依， 受三皈五戒，然后第二年，就到那个达拉斯佛学社，然后有那个因缘，我就开始讲《六祖坛经》，所以我一开始讲，就是一等一的经典，可是尤其是《六祖坛经》，根本没有参考书可以看，你知道吗？没有什么人批注那个，批注也不像批注，有一个在家人，以前的那个在家人注的，根本就没什么注，那所以然后等到闭关的时候，所以我一碰，那全都是无上法，第一等的法，然后在闭关的时候，把所有重要的经论都看了，然后第一年主要是修地藏法门跟静坐，然后看经，第二年开始就开始注《楞伽经》，那《楞伽经》是什么？达摩传心的法门，所以佛祖是很疼我的啦，不过你们也不要羡慕，更加不要嫉妒，为什么？因为我的好命，就是表示你们好命，OK。

159页，“信根本，所谓乐念真如故”，上次讲到这里，二者，什么叫乐念呢？唯识学有讲三根，三根是哪三根？喜、乐、捨三根。喜根，乐根，捨根，你们看佛经的时候，最后都有：佛说此经已，一切大众，信受、欢喜、奉行。对不对？你要知道，这个欢喜不容易，你知道为什么不容易？第一个，你要听得懂，对不对？第二个，你懂了以后你还喜欢他，这不容易，是不是？那为什么喜呢？那个既然是根，就是无始以来都有在修，然后才有那个喜根出现，这样懂吗？所以你如果你没有喜根的话，食而不知其味，对不对？没有感觉，你虽然听得懂，但是你不会有欢喜心，OK。然后欢喜以后会生乐，所以欢喜… 欢喜奉行，奉行以后生乐，这乐根，所以这个乐是，我们都讲学佛是为了要求解脱，是不是？不是，学佛是要求乐，证据？你为什么要生西方极乐净土？极乐啊，到那里享受极乐啊，所以你去那里不是很苦啊，那不是很无聊啊，对不对？是极乐啊，对不对？然后从那个初禅、二禅、三禅、四禅，初禅离生喜乐地，然后二禅定生喜乐地，三禅离喜妙乐地，然后最后捨根出现了，捨念清净地，所以喜乐捨三根，这个三根是无始熏修出来的，修行产生的那个种子，成为根，所以你对那个法，会有这样子的感受、反应，以至于enjoy，这样懂吗？而且enjoy的那个程度不一样，初级的叫喜啊，所以信受欢喜，欢喜以后做得很好，会产生乐，你乐了以后呢，乐了以后怎么样？乐了以后就不怕你了，懂吗？你乐了以后，你就一直会，一直修下去，因为修行对你，已经是一件乐事了，不是苦差事，这样懂吗？但是你们现在多半呢，也许有些喜啊，可是修行对你们来讲，恐怕也是很大的负担，尤其是阿阇梨要考试的时候，对不对？然后乃至于我在美国的时候，这个你修了以后我还检查功课，检查不合格的，还要重修或是打折，有时修的不好打八折、打七折，所以那个修，就不是那么快乐的，对不对？但是你如果本有乐根，然后又有因缘修好的法，然后相应就起乐受，这样懂吗？所以喜是有喜根，得喜受；有乐根得乐受。然后这个捨根也是修来的，捨根是什么？不贪著初级的，修了欢喜，然后再高级一点，喜是什么？喜就是很大的狂喜啊，狂喜那个一刹那的，然后这个范围很小，但是那个振幅很大，那个叫喜，大喜过望，对不对？但是乐呢，所以那个喜的振幅，看这里啊，喜的振幅，就譬如是这个样子，但是乐的振幅，大概就是这样子，但是喜，因为震动很大，所以它很短暂，这样懂吗？所以所谓狂喜嘛，然后乐，就是很平稳而持久，而且不容易消失，不容易退，所以乐是最值得追求的，但是你追求没用，你这个没有那种根器，没有那个宿昔的根器，你起不了那个乐受，你有乐根才能起乐受，你有喜根才能起喜受，这样懂吗？那所以如果没有喜根，就好像人食而不知其味，那你没有音乐细胞，听了音乐，好听的音乐，你也不懂得欣赏，对不对？那怪谁啊，然后再看到好的图画，你也不懂得欣赏，因为你没有美术细胞嘛，对不对啊？OK，然后对法也是一样，那你同样的，同样的念，不要说念经啊，或是念咒啊，光是念圣号，你都觉得是一个苦差事，是不是？而且一定要满足阿阇梨规定那个遍量，好苦啊，对不对？但是我即使念圣号，光是念个圣号，我也可以念的很有意思啊，一整天念，我都不会累，而且很快乐啊，喜啊，这样的。因为有喜根，所以起欢喜心，OK。因为有乐根，所以做了以后相应所以起乐心，乐此不疲，所以同样念一个地藏圣号，我可以念得很有意思，然后同样是念《地藏经》，我可以念得很有意思，我就是有很多课，要做很多科目要修，所以我不能一直都修一样，满了遍数，我就换了，这样懂吗？就是说学分得到就好了嘛，对不对？然后捨根也是一样，你喜以后呢，你会贪著喜，所以你贪著喜就不捨，所以你就住著在喜里面，所以你就不会往上进，然后喜再进一步，就变成比较沉稳的、均衡的、长久的乐，所以极乐净土不是极喜，不是极喜净土啊，极喜净土，这火很大，但是很快就熄掉了，听懂吗？这火很大，但是很快就熄掉了，但乐呢，他就是很沉稳这样子，而且均匀长久，然后捨根呢，不贪著喜，所以能够进为乐，不贪著乐所以能够进入捨，捨了以后，捨的意思是什么？哇，太棒了，那个捨不是说就没有了，你知道吗？捨并非说你就没有那个境界，也就是说，不是说你那个乐就没有了，你知道吗？而是什么？只是不著不取，这样懂吗？就好像同样是有钱人，但是有那个小气财神，那他就乐著他的钱，然后他就不捨，但是他也同样是有钱人，但是他就不那么贪著，所以他就能舍，但他能舍并不是代表他就没有了，这样懂吗？没有的话，如果真的没有的话，那就没有什么捨不捨的嘛，你根本没有，还谈什么捨，是不是？所以你如果没有的话，你就说，你就不能说我能捨，你没得捨吧，对不对？OK，甚至于说，你如果没有钱，你不要说我我很慷慨，对不对？等到你有钱的时候，你又不慷不慨了，对不对？OK，所以是有而不贪著、不住著，那才叫做捨。然后视若无物，处之泰然，名为捨，所以喜乐捨那个捨，并不是就没有喜、没有乐了，这样懂吗？OK，是有喜有乐，但是不不贪著，这样这才厉害啊，对不对？要不你就像那个莎士比亚写的那个小气财神，一天到晚数他的钱呐，对不对？没事就拿那钱出来做娱乐，说算一算，很快乐，这样子。所以视若无物，处之泰然，名为捨。那视若无物，处之泰然所以名为捨，所以也能够捨得给别人，OK，你如果把他看成心肝宝贝一样，你怎么能捨呢，是不是？所以因为你不贪著的关系，所以能捨，这样，所以能够布施，所以你能够捨，能够布施，所以能够堪修菩萨行。OK，所以菩萨没有小气菩萨的了，你知道吗？菩萨一定是大气菩萨了，如果你跟他要的，他没有，他会去想办法给你弄来，或是去跟人家借来，当然不会去偷来了，对不对？

所以你看这个喜乐捨三根，我告诉你，合掌：这个是最高端的唯识学，你知道吗？这个只有那个最高端的唯识学，才有讲到喜乐捨三根，《俱舍论》里面就讲喜乐捨三根，一般的都还没有，OK。所以你们喔，福气到了，都不知道。OK，你看我这么高端的唯识学的那种知识，你看我就这样子很轻易的就跟你们讲，对不对，为什么？因为我没有捨不得，这样懂吗？所以我很捨得，你知道吗？我很捨得，怎么样呢？我这些孩子哦，他只要需要吃奶的时候，看他要吃什么样的奶，我都可以弄给他吃，OK，就让你吃的白白胖胖的，好，白白胖胖什么意思？善根充满。

信根本，就要讲这个“乐”了，信根本，所谓乐念真如法故的“乐念”，你如果能够乐念，那就你不是念的很辛苦、念的很难过、很勉强，这样懂吗？你乐念嘛，所以就乐此不疲，你知道乐此不疲，所以你能够什么样？能够《地藏经》里面讲的，那很高的境界，现在才讲：念念修行。念念修行要有个条件，乐根生起，你要乐根生起，你才能够念念修行，否则你乐根没有生起，你那个修法好像老牛拖破车一样，很辛苦啊。这个老牛已经拉不动，那个破车又更烂，所以这个老牛拖破车，会很快乐吗？对不对？所以啊，你若乐根生起的话，你不管是念佛、念法、念僧、念经、念咒，不管说什么都可以，你就能够真正的念念修行，就能够念念修行，这是今天最大的重磅，乐根生起，念念修行，念念快乐，速入自心乐土。OK，乐根生起，你才能念念修行，然后而且念念快乐，这个乐根生起之前，修行都是很辛苦的，OK。那如果一辈子乐根都不生起，那每天就是依照阿阇梨的规定，去赶功课，很辛苦。然后每一次念就很累，然后就打哈欠。好，看这速入自心乐土，那个自心乐土是什么呢？即自心乐土就是即心净土，赞不赞？所以你如果念到念念快乐，入自心乐土，你就不着急，也不害怕，会不会生净土了。OK，怎么样了？你确评中选了，那是十拿九稳的啦，这样懂吗？如果能够这个样子的话，一切所修皆悉成就。OK，你若修法修得很辛苦，很累，真是有够可怜。

我跟你讲，我初发心以来，我念每一句佛号、圣号，乃至于念每一个咒，都很有味道，很快乐啊。你如果不知道你是怎么回事，那可能是因为没牙齿，或是没有舌头，没有味蕾，食而不知其味，可怜。就是你如果没有乐根生起的话，你就好像没有牙齿，没有味蕾一样了，我刚才没有这样讲，所以你就食而不知其味，所以你修法就很辛苦了，你知道吗？你就只那样的话，你只有苦修的份，绝对没有乐修的份，OK。你就要喊说，我怎么命这么不好，吃这么好的东西，却食而不知其味，我为什么命这么不好，吃这么好的这个法食，都食而不知其味，都没味道，为什么？你都没有牙齿嘛，也没有味蕾，你说吃了会有味道，当然也消化不太好。

接着往下看，讲了半天还没有超过上次讲的，虽然没有超过上次讲的，可是超过很多了，对不对？增加了很多，对不对？应该是很补了，对不对？OK。“二者、信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬”，这个讲过了嘛，对不对？这又讲了供养，我讲过了嘛，给你复习一下，就是经里面说供养恭敬，不是说佛菩萨贪你的供养，而是让你修功德、修福德啊，那恭敬是干什么呢？就消你的我执、我慢，这样的，OK，所以你所修的不是为佛，是为自己，这样懂吗？一切所修都是为了自己，投射到自己自身自心，OK，投射啊，project啊。然后“发起善根， 愿求一切智故”，就继而得发起善根，愿求一切智。又举牌子了啊，休息一下， 换带子。