第245集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。请拿起《起信论》，今天讲《起信论》，上一次七月二十一号，讲到一百五十八页，倒数第三行，接着讲倒数第二行。又问曰，“若诸佛有自然业，能现一切处利益众生者。一切众生若见其身、若睹神变、若闻其说，无不得利。云何世间多不能见？”又问曰，这个问，是问难，挑战的啦。来打擂台的啦。问难不是闻南。英文叫inquisitive或是动词Challenge挑战，又有人问难说，若诸佛，若：如果，如果诸佛有自然业，若诸佛有自然业。若说，若你说，诸佛既然有无有造作的自然业，自然显现之业。这个自然就是说不用费心用力去做的，他就很自然而然就显现出来，这样子，毫不用力，毫不用心费力的意思。自然的意思就这样子，就好像我们呼吸吃饭，当然就是健康的人了，呼吸吃饭，毫不用心费力，对不对？或是看东西，眼睛看东西，也都是毫不用心费力，很自然而然就能做，对不对？佛菩萨他所现的一切业，也都是这样子，很自然而然，水到渠成。自然而然毫不用心费力，水到渠成，一般称为自然。再举一个例子来讲，比如说世间有变魔术的，那有一些变魔术的很技巧，然后天衣无缝，然后好像很自然这样做，但是有的就比较做作一点，你一看，就有那种痕迹。如果以写文章来讲就，以文章来讲，写的很自然，不着痕迹，如行云流水一般。那有的文章写的很别扭，那就是不自然，有斧痕，可以看到它就有斧痕的意思，就是粗糙啊。诸佛既然有无有造作的自然业，自然业要加一个用，自然的业用。业梵文叫Karma，羯磨，本意就是作，或是造作的意思。用英文讲就是make或是manufacture制造。manufacture这个字是拉丁文来的，拉丁文manu是hand是手，facture是do或是work，就是做用手工制造，用手去做的，所以合在一起就是制作的，是人造的，所以这个手就变成是人造的意思，而不是天然的，这样。好，那这表示什么？表示说佛的业也不是天生就有的，大自然界自本来就有的，而是佛特意的去，等于是说客制化所造的，这样的。为符合每一个客户、每一个众生，他的需求、他的需要，而特意定做的，所以用这个manufacture就特别适合，所以佛的每一个业，每一个制作，那个业就是制作的意思，他所制作的、创造的那一件事情，都是为了要令众生，特定的众生得到利益、好处、用处，而做的事情，这些事情叫做“如来业”，这样子。OK，众生有众生业，如来有如来业，如来业就都是为了利众。那相反的，众生业都是为了自利，通常，。如果诸佛既然就有随机而造的自然显现之业用，而能现一切处，利益众生者。能现一切处，利益一切众生者。他有那个自然业，自然而然，毫不用心费力，要到哪里就到哪里去，现身到任何地方都可以去，只要哪一个地方有呼救的，他就可以去，能现身于一切处所有的地方，用以利益一切众生者，这个“者”，在这里翻成“的话”，再重复一下，以前有讲过，这个字叫文言虚字。它的意思就是的话、的人、的事、的什么什么，这样子，要把它记起来，否则你话你这里用普通的白话文，那你就这个字就讲不通了。一切众生，若见其身，若睹神变，若闻其说，无不得利。一切众生若见其身，若睹其神变，若闻其说，无不得利，并且一切众生。若能见其身，若能亲睹其神变，若能闻其说法之声，皆无不得利。云何世间多不能见，既然如是，既然佛如来有这么的大威神力，能够现形现身，出声说法，那请问既然如此，那么为何，云何，就是为何？一般世间人多半都不能亲见到如来的身形，以及他的种种神变，这是什么原因？既然他能现身形，那有眼就皆能见嘛，对不对？那既然有说法，那有耳就能闻嘛。那为什么只有一些人，看得到、听得到，而一般人通常都看不到、听不到，这是什么原因？那是如来的威神有所限制，不是那么自在，还是他有所偏爱。意思就这样，所以你如果如来有所偏爱，那他就不是平等大悲。就是这样，所以就质问、质疑，就一定要从鸡蛋里面挑出几根骨头。答曰，诸佛如来法身平等，你看，他没讲出来，但是这回答就把它提出来了，捅出来了，问的人问的比较委婉，但回答的人就很直接，直球相对，“诸佛如来法身平等、遍一切处，无有作意故，而说自然；但依众生心现”。好，诸佛如来法身平等、遍一切处，无有作意，先讲到这里，诸佛如来之法身，性自平等。无有偏颇，而能遍现于一切处之因，这个原因是由于，他丝毫无有逞心造作之意，逞心就是顺着自己的心，或是强制自己的心去做，因为我们众生如果要做一件事情，他一定要这个用很强的心意去推动、造作这个事情，i.e.也就是说毫不造作，造作的意思其实就是勉强，造作就是勉强，而说其心已纯乎随顺因缘自然。但，这个但的意思就是“只”，这个要记住，文言文那个但就是只的意思，只是依随众生的心意而现。总说就是说如来佛如来，他所现的一切身语意，都是随顺众生，这样。普贤十大愿不是有一个恒顺众生吗？佛如来当然也是跟他因地的时候是完全一样，因跟果都一样，不是普贤是菩萨，所以他要恒顺众生，那佛如来就可以依照自己的意思去做，不是，那就变成耶和华了，这样懂吗？耶和华就是要众生顺上帝，这样懂吗？但是佛反过来，佛是顺众生的。这有一个比喻，非常非常棒的比喻，你听听看，在家里，尤其是现代的社会家庭，是老爸要顺着儿子，不是儿子要顺老爸，对不对？家里面孩子最大，所以老爸不但说一定要应付孩子的一切所求，乃至于当狗、当马给他骑呀，对不对？这样懂吗？所以现今的老爸就跟佛如来对众生一样，一切都是顺着众生。一个老爸就一切都顺着孩子，为什么？欲令欢喜故，OK。所以做老爸的没有什么可以欢喜的，他的宝贝儿子欢喜，他就欢喜了，所以现今的老爸，都是没什么用的，OK佛如来也是一样，他没有自意，这样懂吗？佛如来没有自意，没有自己的意识啊，是认识的识。完全是随众生意，完全是随众生意。所以皆以众生意为意，佛须以众生意为意、以众生利为利、以众生心为心，是为佛心，所以佛如来就是一切众生之父，就是这个意思。

好，接着。所以等于是说，如果用佛的话说，我什么都可以，只要你们欢喜，就这样子。一个老爸对他的家里人，也都是这样子，只要你没欢喜，我都可以，这样子。“众生心者，犹如于镜，镜若有垢，色相不现。如是众生心若有垢，法身不现故”。接着要加一个字，这可比喻，如下面。众生心者，犹如于镜，镜若有垢，色相不现。众生的心者，这个者，本来者是…的什么，这里就当做此物，众生心这个东西，众生心这个东西犹如于镜，就好像世间的镜子一样，若有垢，镜若有垢，镜若有垢啊，镜子上面如果有垢染的话，那么若有垢染，那境外之色像即不能显现于镜面上。接下来，如是众生，心若有垢，法身不现故。“如是”，如是的意思在这里，就是就这样，跟这个一样，就像这样或是同理，众生之心，若有垢染，佛之法身，即不得现于其心镜上故。心镜，意思就是说，对有一些人，佛所显现的那一些神变，或是说法音声，或是身形。他不能够看到或是听到，不是佛不显给他看。而是他自己的心有染污，有垢染，所以他的心镜不明，所以不能摄受佛的净像，或是清净的音声。这样懂吗？所以收视率就不好了，这样懂吗？所以众生看不到，有些众生看不到佛的神变，听不到佛的说法声，不是佛有偏心、有偏爱，所以不是佛之过，而是众生自心有咎。

好。总之，有些众生不能见到佛的身形，或听不到佛的说法声，并不是佛偏心，并不是佛偏心。我们讲一个最尖峰的相对，基督教耶稣教的神，他不偏爱一切众生，他有选民，OK。选民知道吗？选民不是投票的选民，是他钟爱的人，那就是以色列人或是犹太人。OK，那是他的选民。所以你看世界几十亿人，他只偏爱那几百万还是几千万人，古代大概是几百万吧。现在有没有上千万人，可能是个问题哦。因为台湾地很小，人很多，但是其他国家即使地很大人也不多。除了中国以外，中国、印度以外了，大部分的人口都不是很多，你知道吗？所以他有选民，他有选民elected people，那这elected就是选的意思，挑选的。他特别精挑细选的。全世界的人，他精挑细选，就选了一小撮人，特别钟爱他。可是这个被他特别钟爱的这一些选民啊，实在是很倒霉，对不对？古代就被灭国，然后全国的人都被埃及人抓去。抓到埃及去做苦工，对不对？然后后来好，这个又是这个神话一般，摩西就带他们出埃及，然后又回到以色列，可是建国没有多久又被灭掉了，被罗马灭掉了。然后自那个以后灭国2000多年。对不对？所以这个选民是什么？是特别选择让你受苦受难，特别倒霉的人，称为上帝的选民。所以这个上帝其实是下帝。对不对？是最low的帝，不是上帝，是最低能的帝，对不对？你若选他，应该就是，他就是真的就是活在世外桃源才对嘛？可是他的上帝的伊甸园是什么？是沙漠地带，是非洲的那个伊索匹亚，那个鸟不生蛋，不是鸟不生蛋，根本没有鸟的地方，那个就是谭德塞那一坨屎的家乡。所以你看笑话不笑话嘛，伊甸园，所谓的上帝的乐园是那个样子。然后他所创作的杰作，亚当、夏娃却连个三角裤都没得穿，你是搞屁啊，是不是？都是裸露的。那也没得吃，对不对？好不容易他弄了个苹果树在那边，还不让他们吃，吃了，说是犯了天条大罪。你看这些都是说不通的、乱七八糟的话，对不对？有一点点脑筋的人，都知道这是个狗屁嘛，对不对？但是偏偏众生碰到了所谓的神话，所谓的神、所谓的宗教，都懵了，都懵了。不管多么低落的那个宗教，都是信仰的人一大堆疯狂，不但是信仰的，疯狂，对不对？所以，合掌：你们或者我们，实在是特别非常非常幸运，因为佛法，在这整个世间的所谓的思想界、知识界里面，是最高的、最深的、最艰难的东西，你居然能够说喜欢，而且还能够听得懂、理解、信受、欢喜，甚难稀有，OK。好，总之，有些众生不能见佛身形，或听不到佛的说法声，并不是佛偏心、偏爱，而是那些众生，自心染污，故“收视率”不好。收视率不好，所以看不到，或是频率不对、扭曲，因此收听不到。因此呢，这一切都不是佛有过，或是佛悲心不遍，或是偏心，而是众生自心之咎，非佛之过，乃众生咎，众生自心咎。

因为问的人就是要挑战嘛，挑战佛是不是平等大悲。是不是？所以如果不是佛的悲心不普遍，要不然他就是能力有所不足，这样的，所以不能同时让所有的众生，都一概普见普闻，这样懂吗？所以这个用英文讲，就是一个非常tough的问题了，对不对？看似简单，是很难的，对不对？好，我们讲到这里。我把这个讲完，众生心者犹如于镜，镜若有垢，色像不现。众生心，这个比喻说，众生心就好像镜子，这刚写过了嘛，对不对？世间的镜子如果有垢染的话，那么外境的色像，就不能够显现在镜面上。如是同理，同理，就这样。众生之心，若有垢染，佛的法身即不得现于其心镜上。这原因就是这样子。所以是众生自己收视率不好，而不是佛传的那个频率不对。这样懂吗？佛所传的声音是全频率的，但是你自己收视率不好，你自己的心镜、心机有问题，这样的。所以不能怪佛，好，我们休息一下。