第14集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《起信论》，我们上次讲到121页。今天要讲经之前，先讲一件重要的信息，就是几天前收到那个桃园市的公函，说因为最近台湾的疫情比较稳定一点，所以政府现在已经宣布说宗教团体的集会，一般的这些限制暂时就停止，之前有说可以有限度地开放，但是还是要很谨慎，有些限制，现在就一般的限制都没有，也就是说这个人数啊，可以达到一千人，可以，那我们不会有那么多人，但是我们集会的时候，我想还是要谨慎一点。那，所以为了配合这个政府的政令啊，所以我现在决定，首先就是七月一日开始，网路直播就开放现场听经，然后第二个就是户外的庭园及一楼的大雄宝殿对外开放。不过为了要比较审慎一点啊，就是我们要弄一个表格，你去看，现在到医院去，他还是要填一个表，说你那个四天以内有没有到一些外国啊，或是危险的地方啊，这都要登记，然后他手机……对对对，健康声明书。然后八月起，八月一日起啊，就恢复楞严法会，还有盂兰盆会，及超荐法会。所以我分三个阶段，第三个就九月份开始恢复共修会，还有护摩会也公开，但是这个是限皈依弟子。所以这个时间表，我明天会公布出来。

好，我们接着讲经。上一次我们讲《圆觉经》，讲到很深奥的地方，这个碰巧呢，这个《起信论》今天要讲的这一段啊，也是超深奥的，非常深奥。这个一般解经的，或是要讲经到这里啊，就很难顺利通过或处理。这个，我准备了一下，觉得我应该还是可以如往常一样，令你们也都能够解得如来真实义。我们看121页的倒数第四行，下面，下面“言真如”，最后三个字，“言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言”，好，先讲到这里。言就是所谓，所谓的真如啊，亦无有相，这种甚深的法啊，在理解上很重要，你好像走在一个悬崖上面，你不小心就会掉下去，甚至于很多人掉下去都不知道自己掉下去，是非常危险的。或者我另外一个比喻，就好像有点像走钢索，circus（马戏团），马戏团啊，这个走钢索呢，你要维持在那一条线上，不向左偏，不向右偏，一直都能够平衡，那要很大的定力以及平衡力，对不对？那个是什么？那就是定力跟智慧力，定慧等持，所以你能够走这个如来无上甚深妙法的这一条钢索，能够从这个山头，峡谷这边走到那一边，能够不掉下去，这是很困难的一件事。“言真如者”，所言真如者，这里所说的真如这样东西，“亦无有相”，画红色的是原经文，所言的，这里所言的真如啊，也不是有相，这里就很容易起误解，所以，一般人以为说，真如无有相，那没有相的话，那就一般所谓的“无相”，对不对？那无相不是没有东西耶，如果你说无相是没有东西，那就入断灭空，如果没有东西，那真如就是无啦，真如就是空啊，不对的，那是不对的。那所以，我这是佛菩萨护念，所以呢，就令我想到这样子的讲法跟措辞：亦无有一般实体之相。一般实体的相，它是还是有体，就像什么？你受了戒以后，不管是受五戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒，那个戒都有戒体，对不对？所以那个戒不是抽象的，如果戒是抽象的话，那有两个，第一个，抽象的那就是无物，那无物不能带起有行动的事情、有行动的持戒的动作，对不对？无不能生有啊，是不是？所以佛法是这个义理、因明，或是逻辑上是要通的，不能像老子那样胡言乱诌这样子。这个无中生有，无中绝对不能生有，无，不能说无能生无啊，无自身尚且没有，自己都没有，如何能够生有或是无呢？一切皆不能生，既然是无，什么就没了嘛，对不对？就nothing（没有东西）了嘛，那如果抽象来看，就是那个nothing还可以加ness变成抽象的，是一个概念，“无”的概念，这样懂吗？nothingness（虚无）。

所以呢，佛教讲的这些东西，是相上没有，没有什么呢？有很多境界，或者说是所谓的无相法，乃至于佛的境界、菩萨的境界，甚至于我们众生的境界，甚至于众生的境界，都是一样，就凡圣的境界都里面有很多东西是，他那个相上没有凡夫俗眼能见之物，或凡俗有限的眼耳鼻舌身意所能触及、理解的境界，OK。譬如说吧，譬如说最简单的，爱、恨这两个，这两个东西，或两个概念，或两个感觉，你可以觉得你心中有爱，而且这个很有意思啊，这个爱，你心中那个爱，你不但能够感觉，你还可以感觉它的大小，是不是？还有它的性质，都不一样，你对你老公或是老婆的爱，跟你对你儿女的爱是不一样的，对不对？你对师长的爱，又不一样，你对兄弟、父母的爱，又都不一样，是不是？乃至于同事、同胞、兄弟姐妹，对父母都各有一份爱，但是那个爱也都不一样，性质、大小都不一样。那谁知道？自己冥冥中有所感觉，乃至于受者啊，那个对象，他也会有所感觉，不一定很正确，但是通常能够感应到，好像有一种电流一样，你不要说什么，光是说两个人，你喜欢他，或是不喜欢他，或是讨厌他，两个人两眼相见，就能知道，这个不需要涉及言说，甚至于根本也常常不用说“我喜欢你”，或是说“我讨厌你”，但是讲的时候还可以讲，可以什么？可以确认，让对方真正觉得无误，这样子，或是乃至于增强那一种感觉。你要增强那个喜欢或是讨厌，那你如果实在很讨厌一个人，那你只是常常给他白眼，对不对？就知道了，或是又给他斜眼看，对不对？那你就知道，看他都不正眼看一眼，对不对？那就是讨厌或者是瞧不起，对不对？那如果你很喜欢的人，那你看了，你那个眼光就很柔和，是不是？然后有一种摄受力，是不是？而且啊，而且你看着他，然后他没有看着你，你就会是一直偷偷地盯着他，然后希望他能够来回馈你这一个爱意的眼光，对不对？那那个爱意也不一定是男女之间啊，对不对？所以，这众生就这么奇怪，所以你不要讲到什么圣贤的境界，这个无相的境界很难理会，不会，你就把它想成凡夫的爱跟恨，憎跟怨，那这个，那个怨啊，是一个，就是……如泣如诉、如怨如慕，对不对？这个怨，你那个爱的眼光里面有慕，有那个爱慕，就不一样啦，光是爱，再加上慕，又不一样了，对不对？然后你爱中间也会有怨，那什么？那是很机密的，又不机密，很机密的，然后在你的爱的成分里面加上怨，那这个怨啊，有一种是反向的，是负的，那有一种是变态、变性的爱，你知道吧？譬如说你希望他作什么，他总是不愿意，总是不作，或是他常常就远离你啊，那你很希望常常跟他在一起啊，那你那个爱里面就含着怨，就爱中有怨的那种眼光，这我讲你就懂了，对不对？所以，那那个可以证验吗？可以量吗？可以度量吗？不行嘛，对不对？只有自己知道，但是，其实啊，我跟你讲，众生又是这么奇怪，我说自己知道，其实常常都不是很知道，对不对？然后，然后对方会不会知道？有时候也会知道，可是对方如果是一只大笨牛，那就永远不会知道。那如果说甚至于说对方对你没有相应的那种爱意啊，那他根本完全就会忽略了，他根本也不会去注意你眼睛里所透露的眼神，是不是？所以，你那个眼睛看他的时候，就像那个电影里面有那个特效，眼睛会diangdiangdiang~那个闪闪发光，那个光是慕光，羡慕的慕，爱慕的慕，或是怨光，就都不一样，是不是？所以，那这些都是什么？都是所谓不可思议，你不可思，没有办法想得透，也不可议，不能讨论的，也不能解说的，你知道吗？所以，所以施者跟受者有时候有知有觉，有时候无知无觉，有时候是半知半觉，对不对？然后，那对方受者呢，也是常常这样子，而且也常常都没有交集，是不是？

所以如果要保险一点的话，最好的方法就是要跟洋人学，洋人他们就把那个感情啊，放在嘴上，是不是？我们中国人就不会这样子，对不对？我们只是到近代了以后才会讲到说什么，很肉麻的讲说我爱你你爱我，这样子，对不对？但是日本人很保守，他们现在还是一样，他们很难讲，不会讲，讲“爱”这个字，他们只讲“欲しい”……他们一般讲的时候，互相表白爱意的时候，就讲“欲しい（想要）”，这样子，あなたに欲しいでず（我想要你），绝对不说あなたに爱してるです（我爱你），不会这样子，那认为太肉麻了。所以，像比我们这一辈更早一辈的人，他们是绝对不会讲说我爱你你爱我啊，那不肉麻死了，对不对？那不像现在孩子，动不动就跟你讲说：“妈妈我爱你！”我们这一辈子的人也都不会这么讲，是不是？但是那种感觉就放在心里面，可是啊，这就有缺点，你知道吧？有缺点就是说，你不能够很正确的、很确定地说对方真的是爱你，这样子。那洋人就是很直爽，我们中国人就比较暧昧，那，对，日本人就是，他们虽然学中国文化，也是用暧昧的这种文学啊，或是道理啊，但是日本人啊，是世界上，我觉得世界上最暧昧的一个民族，你知道吗？他们叫作曖昧，而且曖昧当作是一种美德，不能在人前都脱得光光的，不能这样子。暧昧，あいまい，所以他们那个语言里面啊，日本语，日本文里面最难懂的就是他们暧昧的那种因素，他都完全不讲很清楚，都是好像，对我们外国人来讲，都好像隔雾看花一样，但是对他们来讲，就已经尽了他们所要表达的事情，他们很难能够越过那个界限，你知道吧？好，但是对于一个讲经的人啊，佛法里面有很多深奥的东西，然后很难讲得很清楚的，可是讲经人的义务啊，职责，就是要把如来的真实义，乃至于有很隐晦的意义，都要把它拉到前台来，然后大家能够看得一清二楚，那甚至于我这么说，我把它讲得这么一清二楚，但是我讲得是一清二楚了，但是你能不能一清二楚，这就我没有办法掌控，你知道吧？那要牵涉到你的善根、你的才学，都有关系，还有一个很重要就是，你听的时候不能打瞌睡，不能眼睛眯眯的，这样子。那结果你一眯的话，我讲得一百分的很明白，你也是不是很明白，是不是？所以这个很重要。

好，所以，所以佛在讲说是凡圣一如啊，他是指那种最高的，乃至于最清纯的那个境界，最究竟的境界，凡跟圣都是平等的，都是相通的，但是那个要变成是心里面完全没有障碍的人才能够看得到，才能够理解，OK。好，所以无相，是相上没有凡夫俗眼能见之物，或凡俗有限的，以凡俗有限的眼耳鼻舌身意所能触及及理解的境界，所以，佛说，佛法不思议，佛法不可思议，然后佛境界不可思议，菩萨境界不可思议，但是佛也说，世间不可思议，众生不可思议，众生业力不可思议。所以，你推到尽头的时候，一切都不可思议，你一切都分析、综合，然后推到底了以后，都入了不思议的境界，全都不思议，你的业力不可思议，你的喜好不可思议，你的厌恶也不可思议，对不对？那你说，你喜欢吃糖，你为什么喜欢吃糖？你为什么喜欢吃糖，你能回答吗？不能回答嘛。你为什么喜欢吃酸？我就不喜欢吃酸啊，对不对？所以就不可思议。那，所以喜欢吃酸的人以酸为乐，对不对？然后喜欢吃辣的，以辣为乐，那这个喜欢吃甜的，以甜为乐，但是这个甜啊，比较明显，甜跟酸比较明显，譬如说我从小就不喜欢吃甜，不晓得为什么，我就不喜欢吃很甜，然后酸呢，可以吃一点，但不能吃很酸，辣也可以吃一点，所以这就不可思议，所以英文有讲啊，那个俗语说：喜好是没有理由的，有理由的那就不是真正的喜好。真正的喜好是没有理由，是不可思议，知道吧？所以，那你为什么会喜欢某人，然后会讨厌某人？严格来讲，没有什么理由可以说，你喜欢就喜欢，你讨厌就讨厌，很难改，你要勉强改也改不了，很难。所以，乃至于甚至于我们推一个事情嘛，这个一个父亲或一个母亲生了几个子女，他会有比较喜欢的，比较不喜欢的，对不对？那比较宠哪一个，那就是无始业力跟因缘啊，没有办法讲的。所以，那如果凡夫不能解，就说：“啊，那是命啊。”对不对？你不受父母宠，那是你的命，然后你受父母宠，那也是你的命，这个是最简便的讲法，其实是业力，因缘业力，对不对？可是呢，我们学佛的人要什么？我们学佛的人就是要超越业力，不要受业力的摆布，这样懂吗？如果你不想超越业力，然后只是认命，那就不用学佛，对不对？你就随着业力之风飘荡，这样就好了，但是就无量的生死苦恼，你不能够克服，不能够摆脱，所以那个在人生的旅途上，你总是，几乎是天天要碰到，对不对？这些都是业力的范围之内，所以，所以我在《北美开示录》里面有一篇，那一篇叫什么，反抗命运的人，反抗命运的人。

这个凡夫外道，对于这个人的一生的那种状况，都把它归于命运，所以是命定论者，宿命论者。那既然是命定，所以你就不反抗，所以你就不想要改进，对不对？那，但是以佛来讲，这个都是，这种思惟是一种害人的一种方法，就令人安于命运、安于现状、不思改进。佛说，这些命运其实就是业力所成，没有什么命运，你如果讲命运的话，有什么缺点？我现在考你们一下，如果讲命运，有什么缺点？不知道啊，我讲给你们听。如果讲命运的话，有两个大缺点，第一个，命运一定有一个命运的主宰者，所以你的命运是掌握在创造你的命运的人，给你规定你的命运的人，那通常就是神啊，对不对？然后，另外一个，因为是神的主宰、神的意旨啊，所以不可改变，也不可违逆，所以你只能在命运之前低头，就这样子，接受，你只有接受的份。那命运犹如一个暴君一样，你在暴君前面，你没有讲话的余地，你也没有抗命的余地，所以你就这样子，只是随顺他的意思、他的意旨去作，那这个人，就永远没有改进的机会了，在各方面没有改进的机会。可是我们在这个实际人生上来看呢，事实上人是可以改进的，譬如说一个穷人家的孩子，那他可以求上进，对不对？然后可以去求知识、学技艺，然后可以把他的那个生活跟身份都提升了，对不对？那就是改变命运了嘛，是不是？所以，所以那种说法，是令人降伏的，是一种失败主义者，所以那是不足取。但是佛法永远是要向上、增上的，各方面的，你的知识、你的能力、你的善，都是要往上提升，不要说往下堕落，不可以，不要说那个是不可以，甚至于你就是保持原状也是不行的，这于佛法来讲，你就是没有出息，你没有努力，没有为自己尽到责任，你对自己，合掌，我常常从小就这样讲，我对自己有一份责任，也就是我要改善自己，所以改善自己，改善你的身，改善你的心，改善你的知识，改善你的生活的领域，这样子。

那举一个例子来讲，你们都知道，我从小先天不足，后天失调，我出生的时候，是民国三十六年，那时候台湾刚刚光复，二次大战刚刚过，然后台湾的民生很不好，然后所以我妈生了我以后没有奶水，然后，所以我吃什么？我没有喝过，甚至于也没有钱买奶粉，那时候恐怕也没什么奶粉，你知道吗？所以，所以我一个婴儿，吃什么啊？我吃人家……现在都吃牛奶嘛，我吃的是那个米糕，我妈买那个米糕，然后把它泡水磨一磨，我就喝那个米糕汁，所以很没有营养，你知道吗？那所以，先天不足，所以小时候都一直体弱多病，然后先天，等于是先天还是后天我就不晓得，就有一个气喘病，你知道吧，然后瘦弱，很瘦，瘦巴巴的，然后到处都变成人家揍我、打我取乐，你知道吗？当作人家的肉靶子，打着玩的。所以，那我在，尤其是从小学一年级到三年级，一直都是挨打的，同学们没事儿就打我一下，觉得很快乐，这样子，而且我也没有办法反抗。等到小学四年上学期，我就不可思议地开始自己练身体，不晓得，这大概是业力，你知道吗？所以，开始练身体，然后家里啊，从小也都能够把三餐吃饱就不错了，你知道吗？更不要说什么吃得营养，乃至于像有些人家里比较富足一点，就吃什么补的东西啊，对不对？补药啊补什么的，什么补什么，我一直到出家以后，才有机会吃到粉光参，乃至于枸杞都没吃过，你看，所以我家就这么苦，你知道吗？所以我身体不好，但我这身体怎么变好起来？我就从四年级开始，就运动，不晓得怎么搞的，就开始自己主动运动，因为通常身体瘦弱的人啊，都还有一个附带的问题，就不想动，因为没有精力，你知道吗？但是我就开始运动了，然后运动了以后就开始强壮起来，然后，等到四年下学期的时候，那一些欺负我的同学看到我都怕了，怕什么？怕我报复他。但是我这个人太过善良，太蠢，你知道吗？譬如说我在初一的时候有一个同学，初二，有一个同学，他常常欺负我，然后那时候我就参加足球队嘛，身体越来越好啊，然后他就常常来巴结我，这样子。所以，所以我说啊，尤其上了初中以后啊，我就不晓得怎么搞的，从五年级开始，我就立志要读书，这个不可思议的事情，然后读完书了以后啊，尤其是初中的时候，我读完书，读了一个小时两个小时，然后就会起来自己运动，然后做仰卧起坐、伏地挺身，然后自己这样抓，后来我发现这样抓啊，我就抓个不是十下五下，是一百下两百下，这样子，然后我后来才知道：噢，这个是促进末梢神经以及手的那个抓力，所以我一般那个手比别人有力量。所以我读书读累了就起来仰卧起坐、伏地挺身、交互蹲跳、兔子跳，我就用这个兔子跳还是青蛙跳，就跳过去、跳过来，这样子，所以我这个腿很粗，就是这个原因，然后这个基本的力气跟肌肉都有了。所以呢，这就是我改变自己的业力，OK。

所以，我小时候的那个气喘病啊，就不药而愈，什么不药而愈？我跟你讲，我们那个年代也没有健保，然后看医生，看医生都是有钱人的事情，你知道吗？我们那一般的家里啊，都是有一个挂在墙壁的药包，对不对？什么五分朱啊、牙齿痛啊，什么胃肠药啊，对不对？然后每个月或是两个月，然后那个卖药的人就来换一换。我告诉你，我们家从来没有那个药包，我很羡慕邻居有那个药包，你知道吗？从来没有，你知道吗？所以我很羡慕他们这样，所以我那个气喘病也从来也没有去看过医生，也不是我妈不让我看，根本没有钱看，看医生又很贵，你知道吗？所以我那气喘病，尤其是晚上发了之后怎么办？就把那棉被折折，然后半躺着，这样子，好辛苦啊。然后有一次，我还记得初二的时候，不是，小学二年级的时候，有一天啊，我气喘的不得了，然后就跟老师讲，老师就叫我回去，我就从古亭国民小学啊，走到我家，平常走大概要二十几分钟啊，我大概走了三个小时才走到，走一走我就故意走大马路，然后有那个公车站，公车站有那个椅子啊，我就走一走，哇，气喘不得了，就坐下来休息，休息了喘过气来，再慢慢走。所以，这是我的人生的历程里面，就是有这样很长的一段历程是这个样子。后来这个气喘病怎么好的？就是因为运动好的，因为运动跟呼吸有关系，对不对？然后，呼吸改进了，然后肺活量增加了，然后气管就增强啦，就这样子。但是，虽然气管增强了，可是那个还是我的，台湾话讲，病母啊，那个病根啊，台湾话称为病母啊，就还是，我那个气管还是我身体里面最弱的一部分，虽然即使后来踢足球，当了足球校队，那个病母还是在。所以这个病母什么时候再复现呢？就是我到高野山去求法的时候出现了，为什么？业障现前，这个业障现前是我自己本人的业障，也是我觉得，因为我要把我们中国断绝一千两百年的三国传灯的法接回来，所以，那但是我们中国人呢，就一千多年来不断地毁佛，尤其是破坏密教是最严重的，所以，这笔账要记在谁的头上？已经断掉了，我勉强要把它请回来，所以这笔账我就要担，这个就是，我把它称为大概是《普贤行愿品》里面讲说：代众生苦回向。

那，还有呢，很多弟子们啊，也众恶造尽啊，在皈依我之前众恶造尽，到我这边来以后渐渐地少造了，也没有能够不造，对不对？这我知道。那，所以这些人我都传了法，那他的这个业障，业力不可思议，业力总要有因有果嘛，那这个果谁来承当？那只有老汉承当了，OK。所以这就是为什么我传法一定要一五一十地、严格地照诸佛祖师所规定的条件来作，我绝对不贪多，绝对不哗众取宠，然后绝对不以利益为前提，那要利益的话，要是弟子们的真正得到的利益，那个是可以，但是绝对不取巧，绝对从严，为什么？保护你，也保护我自己，你知道吗？那保护我也是很重要的，如果，就这么说嘛，开个玩笑，如果没有我的话，你去哪里请法，是不是？那你只好到高野山去请弘法大师给你传法啦，可是他老人家入定了，他也不会出来。

所以啊，这命运其实没有命运，只是因为凡夫跟外道无知，对于不可解的现象，把它称为命运。一般的人称为命运，然后比较高级、比较高等的人就称为天命，对不对？譬如说天子啊，就是天命啊，那个就是栽赃，你知道吗？哪有什么天命？讲得好听一点，好的一方面，你如果得到一个仁君的话，那他是他的过去的善德、善业所结的果，那如果大家都倒霉的话，你碰到一个暴君呢，那个就是谁狠谁就当……就接得那个天命啦。那所以，那接着，生灵就涂炭了，是不是？中国这样的历史已经演过很多次啦，那如果说真正有天命的话，那天命也可能想说：那大家都很烂，就选一个比较不烂的，这样子，只能这样子啦。那譬如说最好最好的，唐太宗，已经是非常好的一个明君了，对不对？他是明君，但是他不是仁君，OK，他不是仁德之君，他是明君，他是很有才气、有一点点德性这样的人，但是他为了要争那个地位，也不免杀害自己的同胞兄弟啊，是不是？所以是蛮狠的啊，都是很狠的啦，成者为王败者为寇啊，就是上演这种人间的血腥的这些剧目啊，对不对？所以那些世间的事情，都不用去评判它，不要去想，不要去相信孔子所说的什么天命，那个其实都是，Dog's fart（狗屁），我这样讲比较委婉，比较暧昧。所以，唉，所以中国那种学术里面啊，就充满了不真实的东西。

好，那你像那个什么，这武王伐纣啊，然后成立周朝啊，那周朝是我们中国最……很辉煌的一个朝代的，对不对？但是周朝是怎么成立的？它灭了殷商嘛，那灭了殷商以后，这我讲过，你看《尚书》就知道，它把殷商的臣民啊，遗民跟遗臣，全都圈起来，移到他们周朝的都城的旁边，建立一个屯田区啊，也就是concentration camp（集中营），什么？集中营啊，就是集中营，集中管理，你知道吗？那很惨，你知道吗？那他本来那些都是，因为以前都是封建制度嘛，他都有封地、领地，乃至人民有自己的田啊，是不是？那全都要放弃，就被圈到那个集中营里面。不过啊，不过，话说回来，这还算好的，你知道吗？你知道为什么？对，在周武王以后，各朝，如果改朝换代的时候，把前朝的臣民，遗臣啊，乃至于忠民啊，全都杀光，一个都不留，赶尽杀绝，为什么？我问你为什么？因为我是抢来的，所以你也可以抢我，对不对？所以我就怕你也抢我，你知道吗？我可以抢别人，那你就变成self-justified自我正当化），怎么讲？你看，尤其啊，最令人惊讶的啊，是哪一个，你知道吗？是明朝的朱棣，明成祖，他以叔叔抢了侄儿明惠帝位，然后明惠帝逃掉了，然后他全中国都找过了，找不到，于是，他想，一定是逃到海外去了，所以呢，打造了几十万梢的船舰，胜过那个两百年后的西班牙无敌舰队，大小跟数量，然后下西洋，也就是下南洋，因为往西没有办法，往南、往东是可以，往西要到太平洋，想他是不可能去那边啊，所以就郑和下西洋，只是为了要找明惠帝，没有别的目的。然后，好几万的军队呢，满载了食物、武器，以及礼品，沿途就是要去跟当地的人结交，然后希望他们提供讯息，就买通啦，等于是啦，对不对？所以，这个等于是一种外宣啊，你知道吗？所以，那找了好多年都没有找到，然后回来以后，那些船也都不用了，那些都是大海船，你知道吗？都是舰队啊，所以，如果找了以后没有，然后还是把那个海军继续维持，就不会有鸦片战争，然后八国联军能够打得过中国啦，因为你看看嘛，那个西班牙无敌舰队是在一五多少年啊，然后这明朝那个是一四多少年，它的数量以及它的船坚炮利，也有炮啊，上面也有火炮啦，你知道吗？都超过了西班牙无敌舰队，那那个西洋殖民帝国如何能够来侵犯中国？绝对不可能。有一本书，前些年有一本书，就讲了那个郑和下西洋的这一件事情。所以你看看，多么的奢侈，多么的浪费，多么的决心要找遍天下，找一个人，你看。而且啊，说中国人很实际啊，我们一般都讲说中国人很实际，对不对？不是，中国人很虚妄，怎么虚妄？光是明成祖派郑和下西洋，那我问你，郑和是什么样的人，你知道吗？他是太监。

顺便跟你们讲，中国，这个历代这么多朝代，最专制的一个朝代就是明朝，最残忍的一个朝代，也是明朝，你们要知道。所以最腐败的不是清朝，是明朝，OK。然后，光是太监所主掌的那个单位啊，有三个，三个特务单位，东厂、西厂、锦衣卫，那都是很多的人，然后那些公公们啊，可以从老百姓，所有的臣民啊，他能够，他等于是有尚方宝剑一样，他能够，就好像那一些情治单位，它可以，甚至于不需要有证据就可以抓人，乃至于连大臣都可以抓来，然后殴打，然后乃至于把他处决，处决以后再报给皇帝，你知道吗？所以你看明朝有多么烂啊，你知道吗？所以，后来民国的时候，就反清复明，这个名号是错了，你知道吗？明有何好复啊？那个明朝没有什么好复的，是一个我们中国最残忍的一个朝代，最坏的一个朝代，从明太祖开始坏起，他的狡兔死走狗烹，所以鸟尽良弓藏，就这么多帮朱元璋取得天下、打天下的人，然后他就做庆功宴，还盖了一个很大的大楼啊，功臣楼，还把他们的画像都放上去了，然后召他们来宴会，庆功。结果，所有的大臣，这些功臣全都在里面，然后都在楼上，然后在地下楼啊，朱元璋就埋了很多的火药，然后等那些人都进去了，就引信一点，所有的开国元老都一下死光了，除了刘基刘伯温以外，他知道，他早就逃掉了，OK。所以你看，这个朱元璋是这样，刘备、刘邦也是这样子啊，他杀功臣啊，要不然为什么那个司马迁会讲出那句话，这个“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”，那就是在讽那个刘邦。可是刘邦是汉朝，汉朝，又说我们是汉人，所以，shame！shame！羞耻啊！开国的祖先是这个样子，所以我们这中国啊，让大家，合掌，让大家了解一下我们中国为什么苦难这么多，历代不绝，天灾人祸不断，那就是讲到那个佛顶尊胜陀罗尼，传到中国的时候，然后那一个出家人啊，印度那个出家人啊，那个比丘，文殊师利就示现，然后教他去请这个法，但是就跟他讲说：“此土之人，杀业特重。”我那个时候，其实我还不是那么明了这句话的意思，可是你回溯我们中国整部历史，你真的会吓一大跳，你不要讲到后代，你就光是讲春秋战国的时候，每一次国与国之间，而且那个只是普通的，里面的那个分裂的国而已啊，互相，譬如说秦跟晋两个打仗，或是晋跟赵打仗，这个一发兵就二三十万啊，这很普通的，对不对？乃至于淝水之战是八十万大军啊，可是我看世界历史啊，从来没有那么多的大军的，我看都会笑，你知道吗？看欧洲的那个战争啊，德国跟法国，或是法国跟意大利或什么，顶多是两三万人，你知道吗？乃至于有时候几千人啊，然后就搞得好像轰轰烈烈的样子，然后还有日本那个什么，他们也有战国时代，两军作战啊，也是五六千人啊，然后乃至于顶多一万、两万人啊，就很了不起了。可是我们那一动就是几十万，而且，我讲的这最可怕的是什么，像白起啊，他俘虏的赵军，四十万，他们都投降了噢，然后投降了以后，没有让他过夜，当天的晚上，一夜就坑杀赵卒四十万，就活埋啦！恐怖吧？然后，这个东晋淝水之战，前秦苻坚八十万大军，号称百万，那号称百万铁定是有八十万，你看，八十万是多少人啊，所以在那么远古的时候，就这样子大肆地杀人，所以，然后，光是军队就这样子杀，那不要再讲什么天灾，洪水啊、瘟疫啊、饥荒啊，那都不说，那一次也都死几十万人啊，你知道吗？所以，我们这个锦绣河山充满了冤魂啊，你知道吗？寸寸山河寸寸血，你知道吗？很恐怖。所以这就是为什么，佛法，这个世尊他有慈悲心，然后也看到我们中国人虽然有很残狠的，但是也不乏有一些善心的人，善心的人都是什么？我告诉你，可怜了可怜啦，都是老百姓，老百姓都很好，你知道吗？所以才历代都这样被宰割，很可怜。所以，所以那个佛法会昌行，不是朝廷在昌行，朝廷都是顶多像唐太宗啊，乃至于汉朝啊，都是把它当做一种政治的辅助，也就是工具而已啦，但是老百姓信佛就是真正的就是信，真正是学了、修了，对不对？而且有那真正好的善根。但是，在上位者都不是，都是政治取向，利用佛教，然后觉得好利用的时候就利用，不能利用的时候，然后常常，这个道教，这本土宗教的道教，一讲了什么话，就禁了佛教，然后就烧佛寺杀僧尼，这样子。所以，这造孽多端啊，所以，我要让你们晓得，合掌合好，所以，你有缘今生听到我讲这些，由于我是佛菩萨慈悲，令我能够领解这些法，然后让你能够接触这无上甚深的法，而且是在这一种这么污浊混乱的时代，所以就特别希有、特别难得，所以你要特别地宝爱，好不好？

好，休息一下，换带子。

大乘起信论直诠