第175集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

请拿起《起信论》，今天讲148页，开讲之前我讲一句话，就刚刚因为处理寺里面有一些事情啊，问题，所以耽误了一下，很抱歉，让大家久等。

好，这个148页，倒数第二行，“三者、闻修多罗说：如来之藏，无有增减，体备一切功德之法。”看这段。

有人看到经上啊，这么说，“如来之藏，无有增减，体备一切功德之法。”如来的藏啊，是什么？之秘密，宝藏，无有增减，那个秘密宝藏是没有增加，不会，也不会减少，无有增减，永远是，意思就是永远是充满的，永远充盈。那也不会增加，为什么？因为他已经圆满了，那已经圆满，所以也不会增加，也会减少，为什么？因为如来的修行不会退。这里应该在后面加几句话，因为，以就是因为，因为如来的德智已经圆满，所以就不会再增加了，没有什么值得再补充的啦。没有什么需要再补充的了，所以不用update（升级），他已经圆满了，所以不会再增加的意思是这样子，已经圆满了，不用再增加了。然后，以如来的德智不会衰退，不会衰退，所以他的智德之宝，宝藏，也不会减少，因为他的修行力，他的道力不会减退，所以他的宝藏也不会因此减少，听得懂吗？所以这个是忽然的，忽然的，我刚刚讲到这个，我觉得，诶，这是个问题，那可能你们不会提出来，但是心里面可能也会奇怪，因为这一个没解释嘛，是不是？对，就忽然我就能解释。所以你们觉得奇怪吗？我刚刚在盛怒之下，又或者是盛怒之余，还可以如来的护念加持，然后解了这个从来没有人想到的问题，对不对？所以不增不减。所以如来之藏为什么不增不减？就这样子，这才是关键，是不是？所以我很幸运，你们一样幸运，或者更幸运，是不是？应该是更幸运。

好，无有增减，体备一切功德。然后接着，“以不解故，即谓如来之藏，有色心法自性差别。”我跟你讲，这个文字很简单，但是这里面有那个标点符号一不对，没有打出来，就不容易理解。

我打个岔，为人子女，最首要的任务是什么？是什么？回答我，有没有人知道？举手，啊，孝顺父母，不知道结果是怎么样，你孝对了还是孝错了，令父母欢喜。父母欢喜了，就是孝顺，所以也不一定要给钱，也不一定要给房子，也不一定要买礼物，你令他欢喜。那你为什么能令他欢喜？因为你关心。啊，我这个也等于是教你们怎么样孝顺父母，所以不要以为你给父母钱，那就是孝顺了，OK？就好像你也给你儿子女儿钱，甚至孙子的钱，也就是你很孝顺你的儿子女儿跟孙子，但是他欢喜吗，不见得，是不是？就看你怎么给法，那还要用，所以要令人欢喜，除了有德性以外，还要有智慧，你要会判断。怎么判断？用这个判断，关心、在意、留意。你关心你的父母，然后而且在意，关心就是说他心里面所想要的，或是他有什么须要，或是他有什么希望，有什么所求，有什么缺乏，你关心。但关心以外，还留意那些小动作，关心是大体的，在意是小动作，他的一举一动、一颦一笑，你都放在心上，然后你都很留意，在意就会留意，留意了以后，然后你就能够怎么样？我们用打仗来说，见缝插针，你就一个，不一定是送东西，不一定是一个大红包，就是甚至于你的一颦一笑，你只要打到他的那个穴脉，欢喜脉，欢喜穴，他就欢喜了。你欢喜穴一点，他就咯咯笑了，对不对？他就欢喜了。甚至于就，那个成语怎么讲？什么意，曲意承欢，哇，这个成语太棒了，诶，很久没有看过这个成语了，因为现在的人不流行这个东西，曲意承欢，懂不懂这个意思啊？懂啊，真的，解释给我听听看，我抓你的包。曲意，也就是说曲己之意，然后去承欢，承受，令他欢喜，然后他欢喜了以后啊，你就好像撒娇一样，就承欢。所以不是因为你欢，而是因为他欢，他欢的话，那你就等于是附和，你知道吗？附和，然后就给他那个欢喜加分，你知道，所以承嘛，那个把他捧起来，他的欢喜，然后你就再给他撩底，他又更欢了，这样懂吗？瘙他的痒，他就咯咯笑了，对不对？这样子。所以甚至于只是陪他聊一次天，或是听他发一些牢骚，这都是曲意承欢。然后注意哦，合掌，这个叫作什么？曲意承欢，我换一个词儿来看，我这个不是教你孝顺，是教你修行，你知道吗？当然是教你孝顺了，孝顺就是修行的一环嘛，但是也不只是孝顺啊，对所有的人都应该要这样子，懂吗？体贴，体贴他人，体贴之外还要体谅，对不对？先体谅才能体贴，或是反而言之也可以成，因为体贴所以体谅。所以曲意承欢，所以他有欢喜的，陪他一起欢喜，他有不欢喜的，陪他不舒服，说他有抱怨的时候，你就跟他，陪他几句话说，他就说，那个邻居怎么样怎么样怎么样，或是说你们老三怎么样怎么样，你就陪着说，啊，对啊，他实在不应该这样等等等，就顺他的话，不要说：“不会啊，我看老三很好啊，他很孝顺你啊。”你看，你当面就喷他，你知道吗？这样懂吗？所以要顺人家的意思，曲己而顺人，这样懂吗？

我告诉你哦，你们是瞎子在路上见到金子，你知道吗？因为这些我从小自己就知道，也不须要人家教，但是我因为学佛，然后看佛经，然后观察人啊，所以我知道你们大部分人都不知道这些，都不知道了怎么会去作呢，对不对？可是我告诉你，我也不是先知道再作，我在作的时候也没有真正说，我要这么作，我不是说刻意的、作意的去作这个事，我就很自然就这么作。所以我告诉你，我别的能耐不敢说，我是很会体贴别人的，很体谅人的。那什么叫体贴？体谅不用说，体谅就是说人家有难过的事，然后他有什么牢骚，那就听他发牢骚，这样懂吗？你不要跟他持反对意见，这样懂吗？那我再举一个例子啊，俄国有一个作家叫作契科夫，Chekhov，他是一个很好的小说家，这个人文人道主义者。他写了一篇小说，那情节很简单，非常非常简单，他是一个马车夫，然后他跟他老婆生了个儿子，然后他老婆后来很快就死掉了，他那个儿子就是他一手带大的，然后已经二十出头了，然后他一直在赶马车，然后有一天他儿子死了，他当然很伤心，他们父子相依为命。那一天他如常的赶着他的马车，然后到那个马车站去排班，然后就有一个贵人的仆人啊，去叫车，然后带着他的主人，去参加一个宴会，然后这个马车夫就在外面等待那个贵人，那个贵族啊，宴会玩要带他回去。然后他心里面，在大雪中啊，这车子、人啊、马啊，都覆盖了雪，但是他心中就一直想着他的儿子，然后心里面常常就悲从中来，然后终于呢，那个贵人就出来了，然后就上了马车。上了马车，这个马车夫就是太想念他的儿子，那就想更别人讲一讲，然后就讲说，“Sir（先生）”，大人；“你知道吗？我儿子……”什么什么名字忘掉了；“昨天死了。”然后那个贵人就说，“你儿子死了跟我有什么关系。”然后，但是他就不在意，还继续讲，他说：“啊，你少啰嗦，好好驾车就好，不要啰里吧嗦的。”就呵斥他，然后他就，因为人家是贵人嘛，所以那时候是在这个沙皇时代啊，那个平民百姓是很低贱的。然后他心里面很压抑，就一直在心里面在讲一些他平常讲的话，然后也在回想他跟他儿子讲的话，这样子。然后把那一个贵人送走以后呢，他就回到他的家，然后把马放在马厩里面。但是他一直在想他的儿子，然后马在马槽里面，他就想，没有人能够跟我，能够给他申诉一下心里面想念儿子的那个悲情啊，然后他就想，诶，他的马有名字的，忘掉了，就跟它讲说；“你知不知道，我儿子啊，昨天死掉了。”然后那只马好像也懂的样子，就嗯这样子哦，点点头这样子，然后他就很高兴，然后继续，就继续讲。然后就把，几乎是把他儿子的一生从头到尾，讲到尾，从头讲到尾这样子，就发泄一下他对儿子的思念的悲思啊，这样子。最后呢，他就很心满意足的，然后说，就很疼爱他那一只，更加疼爱他那一只马，然后把它当作好像是他的知友一样。那这篇小说什么意思？这篇小说两个意思，第一个意思就是说，人常常是孤单的，如果你没有朋友的话，没有知心人的话，是很孤单的，对不对？第二个，你如果孤单的话，你有话没处述，这个是人生最痛苦的事情。所以你如果有什么事，放在心里面难过，积压久了以后，你有一天会爆发。

我讲一个爆发的事，我妈妈一生很苦，然后我前面的哥哥姐姐都不孝顺，然后她一生都在那边劳碌，给人家洗衣服，而且一清早就要出去给人家洗衣服。她偶尔啊，过一阵子，也许几个月吧，她会大清早起来，在我们家里的院子里面梳头，因为以前都没有什么烫头发，就梳头，然后挽一个髻，然后一边梳头有时候就放声大哭，这样子，然后就会喊着说（台语）这样那个意思，就是说：“我怎么会这么歹命啊。”然后嚎啕大哭。那这个我以前小时候是不觉得怎么样，但是我想那时候邻居看了，当然就说，我们就很尴尬嘛，是不是？但是这个事情不止发生一次了，所以我就是说，一个人在这世间，如果没有一个知心人的话，或是个知友的话，是很孤单，很无助的。那即使有人让你吐述，你就舒服了，你若不能吐述，你就郁闷，这样懂吗？所以，合掌，所以如果有人要跟你讲他心里的话，你要以同情之心，注意这个同情啊，同样的感受。然后什么，他跟你述说，你要学会 听人家的话，也就是要变成一个会听话的人，a good listener（一个好的倾听者）。这个我不用学，我从小就会，天生就会，不知道为什么。这个听话的人。所以人家跟你吐述什么或是申述什么，你就静静地、乖乖地听，然后如果他有所征询的话，你要顺着他的意思。因为他只是要吐述而已，他不是要寻求意见，他也不是要寻求指导，这样懂吗？所以不要搞错了。他讲讲讲，讲说：“哎呀，那个老张实在是太莫名其妙……”怎么样怎么样，你说：“诶，不会啊，他很好我觉得，你误会了啦。”我跟你讲，他马上就昏倒，然后下次他就再也不跟你讲他心里的话了，你知道吗？所以不要呆子，你不要想当导师，然后这个要教化众生，不要这样想，我从来也不作这样想。所以有人跟我讲话，我就静静地听，耐心地听，然后随时安慰他一下。安慰可以，不要反对，这样懂吗？不要反对，然后不要唱反调，不要规劝，啊对，这个最重要了。如果有人怎么样，你说：“哎呀，你就要有耐心一点嘛，那个人总是有一些缺点嘛，所以你应该心量广一点嘛。”对不对？这样子。我告诉你，如果你是在讲经的话，是可以，但是人家找你诉苦，或是讲什么，那个不是要寻求指导员，你知道吗？所以不要搞错。那你说，我是好心的啊，对不对？而且我真的是很中立的立场啊，我看他，那个老张也没有什么不对啊，那你自己反应过度啦，什么，你就这这样劝了，哗，完了，你知道吗？所以这个叫什么？这叫自以为是，自以为聪明，这样懂吗？哎呦喂，这个做人要做得好，还是要有一点点智慧的至少，你知道吗？当然，除了心以外，还要有智慧，所以不要判断，状况判断错误。所以有人跟你诉苦，有人跟你谈他的心事，你要什么？你要毫不迟疑地站在他那一边，挺他，就这样子，OK。那如果有人跟你讲说，我老公怎么样怎么样，说，你不要这样子嘛，你作老婆的人就应该怎么样怎么样，呵，那自以为很对，规过劝善啊，那希望他们和好啊，所以互相这样调节一下不是很好嘛，你看，自以为是，不要。他跟你讲，那他所讲的你都要马上不能经过计算机，马上就要说，诶，没错，你讲的是对的，这个人实在有点混蛋。他就很欢喜了，这样懂吗？然后他讲完，讲完了就完了，讲完就没事了，讲完他心下就放下了，对不对？然后他心里面觉得那个人混蛋，你也觉得说他也是混蛋，那他就很舒坦了，这样懂吗？这样懂吗？

所以那一匹马，他是偶尔会叫一叫，那个契科夫就，那一个马车夫就把它当作是认同他的话，你知道吗？所以他就好像得到一个知心人，所以从那以后，他就常常跟那一匹马讲话。可是很有意思的哦，这万物都有一些灵啊，猫狗，甚至于猫狗啊，马更会了，它只是不会讲话，但是它有感觉的，对不对？它当然也，恐怕知道它的那个小主人走了，对不对？

好，什么叫同情啊？记住这句话，同情，跟他同样的感受，同样的感情，你不要跟他对立，不要跟他针锋相对，不要批驳他，甚至于也更不要教训他，指导他，他也不是要，你也不是指导员，他也不是要来找指导的，这样懂吗？人不缺指导员，就是缺朋友，这样懂吗？那朋友什么，朋友就是站在我这边的人，就是我的朋友，站在我的对立面的，那就不是我的朋友，这样懂吗？哎呀。

好，所以呢，这个做人就是这样子。做人最难的，也是最好的德性，就是体贴、体谅。体贴，什么叫体贴？或是说什么是一个体贴的丈夫或是体贴的老婆，或是体贴的儿子，都是一样。你要修行，要随顺，要无我，作这个。然后你要利益众生，要度众生，先作这个，作体贴。体贴是什么意思？他没想到的，而那个是他所需要的东西，那我就先为他想到，不但为他想到，而且为他办到，为他准备好，这个叫作体贴，OK。啊，体贴你以为是，啊，老公你好。啊，辛苦了。啊，我给你捶捶背。我还可以演戏啊。所以因为贴嘛，一直这样贴。那个贴要贴心，你知道吗？贴心还没有，要贴事，事情要贴上，那个贴事好像贴狗皮药膏一样，一定要贴到才行，那个痛才会好。

所以你要修行，你要什么慈悲一切众生，那且智先不要谈，先作这个，体贴，体贴他人。也不要体贴一切人，你先体贴家里人，家里人你都能够体贴了，那你就渐渐具足菩萨道的根苗，OK。你具足菩萨道的根苗，于菩提道才有希望，否则门儿都没有，你连根都没有，知道吗，你那个只是空口讲白话。

但是我告诉你哦，这也很奇怪，我现在想来也是很奇怪，这些经上也没讲，对不对？那儒书上面也没讲，我也不是读来的，可是我从小就是会，就是知道，而且就是会这样作，你看怪不怪，太怪，我是怪老子，因为那个史艳文那个布袋戏我看了很粗俗，我不想看。

体谅，体谅就是说别人有过，或有所不足。他人有过，有所不足，有所缺点，都能体谅，怎么体谅呢？因为没有人是完美的，但是我们常常就是……什么叫体谅？体谅的意思就是人情之常，就是人之常情了，人情之常就是上焉者，比较高等的人呢，以责己之心责人。就是说他待自己很严格，因此要求别人也一样的严格，甚至于更严格也都可能，对不对？这是很平常的。所以你看，我对自己都这样子的苛责，对不对？这么严厉，所以我怎么能够轻轻放过你呢，就有这样子，这就是什么？这就是我相执著，对不对？执著自己的我相，他当然认为他自己这个责备别人啊，要求别人，要求自己的心很切，所以也要求他人的心也是那么切，所以为什么？为什么就是下面一句，这个一切父母都常说的话，我都是为你好！所以这个为人之师的人，这个要求弟子很严格，我告诉你哦，我都是为你好啊。老师也是一样，对学生，对不对？所以为什么打你，为什么骂你，都是为你好。这个啊，这个好像是宪法里面有一条的免责法的样子。所以我如果打了你过火，要求你过火了，那都是为你好啊，这个就是免过牌啊，不是免死牌，是免过牌，听得懂吗？所以我这么严厉是没有错的你知道吗？不但没有错，而且是好的，而且是对你特别好，所以我打你特别重，这样懂吗？诶，你们怎么都不会笑，大概都有这方面的毛病。

好，那这个是上焉者，就是比较作得好一点的，上焉者。下焉者呢，自己不行，反责他人。这就是孔子，他讲了一个道理，自己不作，让别人去作，这样子。那如果讲得好听一点说，上面这个人是一个真君子，但是他要求每个人都变成君子，这样懂吗？就这样子。那下面呢，下面一样，那个道理还是通的，为什么讲这个道理叫你作，我都是为你们好，你知道吗？所以你们都应该要泛爱众生，泛爱大众而亲人，这个是孔子讲的话嘛，他有泛爱大众吗？这个子路他就对他不太好嘛，对不对？是不是？就没有好脸色看的。

所以体贴体谅，体贴是行为。啊，太棒了，体贴跟体谅有什么不同？体贴是行为，体谅是心量，赞不赞？所以体贴为表，体贴为表，体谅为里；体贴是相，体谅是性，OK，赞不赞？所以你修行，不只是修行，学佛法你要性相通达对不对？性相融合对不对？不要分家，所以你实生活，做人处世也要一样，性相融合、通达、一体，融合、通达、一体，要性相融合、通达、一体。所以然后呢，为人修行作事，既体贴，又体谅，可以修菩萨乘矣，赞不赞？那为人既不体贴，又不体谅，为人既不体贴，又不体谅，可以休矣。

好，这是从那个如来之藏，无有增减，体备一切功德之法。然后接着讲下面。以不解故，即谓如来之藏有色心法自性差别。诶，我写这个你们好像都没有感觉，怎么回事？这很棒嘛，这棒不棒？棒拍手。你拍了手就不会休了，你不拍手那就休矣。以不解故，即谓如来之藏，有色心法自性差别。然，就但是呢，那个人因为，以就是因为，因为那个人啊，他不解，不理解，如来真实义故，如来的那个话，以及如来修行的境界的真实义。这个真实义是指经语的意思，及如来修行的境界，就是如来经，经文的意思，跟如来修行境界的真实义，这样懂吗？这是两方面的。即谓如来万德之藏，万德的宝藏啊，是有色、心，色后面要加一个顿号，色、心二法的自性差别。所以，云何对治？那上面要加上这个，这种错解应该要如何对治，对治之前要先破解，破解以后才能对治。

以唯依真如义说故。因生灭染义，示现说差别故。以唯依真如义故，说……很简单，但是太简单了，所以就变成很难理解。要加上这个，须知，就是我们须知，如来在此以唯依真如义，真如什么义？真如究竟无二之义，这样懂吗？所以如来是依这个真如究竟无二这个道理，这个义就是道理，义就是义理或道理的意思。而说，故说，说什么？说什么这里没有再重复，没有讲，而说真如之真相唯一、无二，这样子。好，这个就破解了。那怎么破解呢，因生灭染之义，示现说差别故。但是呢，然就是但是，但是佛也因为众生具有生灭染患之义，因此呢，而欲度化之，而想度化他们。因为生灭染患他就是多种的嘛，如来的真如是一相，但是众生不是一相，众生是多相，多相之生称为众生，OK。众生多相，多相之生，有哪些相？生老病死相、生死流转相、三界六道相、凡外邪小相，然后善恶智愚贤不肖相，有众相，对不对？所以称为众生。所以为了要示现讲给大家听众生有这么多众相，所以要示现种种的如来的身相，乃至于法相，都不一样。所以为凡夫人说凡夫法，凡夫三皈五戒，然后十善生天，离地狱等等，这些相；为外道，就破解外道的法的相。那凡，邪，邪道的人，还有小乘的就为他四谛八道啊，这现这些相，然后现出来的时候，就让他看到说，阿罗汉是最高的法，他就不会跟他讲菩萨法了，所以一定要呈现他是最好的法，而且是他可以作得到的，这样子。所以为不同的人讲不同的法，而且但是顾到他有能力作到，这个是什么意思你知道吗？合掌，这个就是我刚刚所说的，佛如来的体贴跟体谅，OK？体贴是什么？量身定做。体谅，你瘦子就给你瘦衣服穿，你胖子就给你胖衣服穿，体谅。然后你有能力修，只有能力修小乘法，就不勉强你修大乘法，而且为你称扬赞叹小乘法的殊胜，这个伟大，然后脱离三界，这是人生最好的目标。但是到了大乘根器的人，就说那些很好，但是还有更好的，那就菩萨道。但是菩萨道的根器的修菩萨乘，还有菩萨，超越菩萨，最高的菩萨道的，那修什么？修一佛乘，所以不是菩萨乘，是佛乘，所以修一佛乘法，OK。所以我每一次讲经完了回向，就是世世常行一乘道，一乘道是什么？就是一乘佛道，佛如来的一乘道，OK。

所以啊，我不只是给你们奶吃，我还，奶就是这些，这些法啦，我还给你们奶酪吃，cheese，对不对？而且不只是奶酪，我还给你们什么，知道吗？知不知道？不知道，醍醐，我就给你们醍醐，然后给你们醍醐灌顶。可是我在灌的时候有的人头一偏，就没灌到。好，赞不赞？就是这样子。所以我总是把最高的，从基础开始，一直到最高的，最高的也都给你们亮一亮，然后让你那个心花就开起来，那心花一开，那就是开心嘛，开心就是发心嘛，开发嘛，对不对？那心花一开发了，那接着就会渐渐会有结果的可能性，对不对？好，所以希望你们都赶快结果，好让我可以摘来吃。

讲到这里，休息一下。

大乘起信论直诠