第60集

好，在接着讲之前哪，我顺便补充一下，关于那个蒙古，大陆把它称为外蒙古，外蒙古独立啊，我们台湾啊，中华民国就说，是共产党让它独立的，就意思有点说是共产党出卖祖国啊，然后，那个大陆有弟子啊，说是因为国民党那时候还在，因为二战结束以后，因为蒋介石政府撤台是1949年嘛，那二战是1945年就结束了，也就是说，二战结束以后，这个45到49是国共内战的时候，所以这个共产党就说这个蒙古呢，是蒋介石让它独立的，所以，然后，台湾的讲大陆，大陆的讲台湾，都不对，其实暗中就是美、英、苏三国密约，雅尔塔密约出卖掉的。那为什么不讲呢？我觉得是都是为了顾全自己的颜面，不好意思讲，怎么？因为你被出卖有什么光荣啊？是不是？就这样子啦。所以，唉，所以我问大陆的弟子啊，前一阵子大陆弟子来，我问他说，因为他是内蒙古人，然后我就问他说：“外蒙古为什么独立？”然后，他就说，是因为蒋介石同意它独立，或是国民党同意它独立。那其实这都不对的，甚至于国民党的说是共产党让它独立，这也是不对的，所以我终于搞清楚了，但是我们的历史课本都不写这些东西，对不对？没有人知道。

好，接着讲这个修法回向这个噢，讲义里面没有，你们自己听，自己写。最后，请千万注意，在回向时，第一，绝对不要回向说：“愿累劫冤亲债主，速得罪障消灭，超脱生死，往生净土。”绝对不要这样回向，你念了一点点经典，你要让你的累劫冤亲债主都灭罪，然后生净土，你有何德何能啊，对不对？我举一个例子讲，《佛说盂兰盆经》里面，这个目连尊者始得六通，对不对？然后，他只是为要救他母亲一人，而且不是要度她，度脱她啊，而只是要送饭给她吃，都吃不到啊，对不对？只是让她要免于饥饿，免于一餐的饥饿都作不到，然后，因此呢，就是他送饭去给他妈妈吃，然后他妈妈拿着那个钵饭呢，要吃之前，很多那些同受苦的人，地狱众人啊，就来要跟她分哪，她就以一手障钵啊，然后自己吃，结果还没有吃到的那个一刹那，那一些食物，那些饭食物啊，都化成火炭，然后，目连一看，哇，吓一大跳，然后就痛苦，回去，然后禀报世尊，然后世尊才跟他讲说：“你母亲的业障太重了，要受很重的报，非你一人之力所能奈何。”他已经是证得阿罗汉，而且是神通第一，那佛都说：“非你一人之力所能奈何。”须仰仗众僧在七月十五，因为众僧、圣僧啊，大家都是……闭关那个叫什么？安居啊，结夏安居，所得修证功德，然后一起回向，才有办法。所以我现在这里要提出来，这末法时期，很多人噢，都太狂妄了，以为他有什么超能量的能力一样，甚至于，我以前不是讲嘛，那个台湾的那一些出家人啊，乃至于不只是佛法出家人哪，他还结合各种宗教的，都一起坐了丽晶号豪华邮轮，然后环绕台湾，然后要度水陆空的所有冤魂出苦。你有何德何能？你们即使再加一万个人，是一万倍的人的能力，你的能量能够比得上目连尊者吗？对不对？所以狂妄嘛，对不对？那个是什么？哗众取宠嘛，对不对？然后贪爱世俗啊，因为要去坐那五星级的豪华邮轮啊，而且跟种种外道勾勾搭搭的，破佛正法。所以呢，这就顺便提到，所以，你回向的时候不要那样讲，不要，噢，你念了一部经，然后就要度脱所有你的累劫的冤亲债主，那我告诉你啊，你说：“哎，我这样发心很广大啊，很慈悲啊！”没错，慈悲是有，或者是有，但是没有力量啊，对不对？你说：“那我要度脱所有……我要利益全世界所有的贫穷的人，我让他们都能够吃饱饭。”你可以发这个心吗？可以，但是你可以这样讲吗？不行，为什么？你讲了不是骗人吗？对不对？你做得到吗？做不到嘛，对不对？这个世界上有多少穷人啊，是不是？光是一个非洲，你就搞不定了，不要光是非洲，光是这个耶和华的伊甸园所在地的伊索比亚，也就是谭德塞的祖国，那每一年都是饥荒啊，你知道吗？那个连联合国的救灾物资都去不了，为什么？在港口已经被贪掉一半了，那运送期间又层层剥削，都剥光了，等到那个乡村的时候已经都没啦，就剩下寥寥无几了，所以那一些，那联合国也没办法啊，对不对？还是要送啊，那送就送到哪里？都是送到贪官污吏那里去里了嘛，知道吧？所以你的发心没有错，你要有力，你要有能力，而且除了能力以外，还要有配套，你联合国，你要送没有错，但是你一定要专人，然后一批人，然后专用的那个车子啊等等啊，全都要一套，可是联合国做不到这个事，所以每一次的那个救灾都白费了，所有救那个非洲的啊，全都是这个样子。所以，种族还是有优劣的，众生如是故，对不对？乃至于动物也有优劣啊，是不是？不要说是众生有优劣，不要说人有优劣啊，是不是？所以没有办法，所以呢，你一个人的能力，你要度脱那么多人，你有那个能耐吗？没有嘛，没有会怎么样？好了，听下面，你如果那样回向，要度脱，希望那个累劫冤亲债主，你回向让他们度脱，可是你实在没有那个力道嘛，那个功德嘛，那你那样回向以后，那个累劫的冤亲债主啊，闻言，就听到你那样讲啊，就马上就会来跟你讨债，所以呢，甚至于要跟你讨命，有些是被你害死的，那么，轻则你就生病，重则就鬼神缠身，精神失常，那你一生就完蛋了。

那举个例子，曾经大陆有一个比丘尼啊，她很用功，然后她没有住在寺院里面，然后自己在精舍很用功地修行，然后修很多的法，结果呢，她就有鬼神缠身，然后有时候一念经啊，就生病，一念经就生病，这样子总共五六年，后来碰到我，我才知道说，她是类似这样回向，回向给累劫冤亲债主，然后，你要回向累劫冤亲债主，那个意思是什么？那个意思就好像说，你经营生意失败，然后破产，然后很多人被你拖累了，然后，因此呢，后来你就因为种种的处理方式，然后所以一时就脱了，没有怎么样，就是好像延缓、延展支付啊等等，那种破产法，依照破产法嘛。所以，世间法也是这样子，就是生死之事也是这个样子，你欠了很多债，但是那个债主啊，知道你无力偿清，所以要等到你有钱的时候，他会来讨，这样懂吗？所以呢，那就好像世间你经营生意失败，公司破产，但是后来你又做了生意，又起来了，然后以前的那些债主都会来跟你讨债，对不对？那这个累劫冤亲债主也是这样子。所以你就不要发财，你一发财了，债主就上门了。但是，可是你在修行佛法的时候，有一个很特殊的，你在修行佛法的时候，就开始在发财了，发什么？发那个法财，发度脱生死苦难的这种法财，那这种财是比任何财都要好，那为什么不会有那个冤亲债主来跟你要呢？因为你在修法的时候，这个佛菩萨跟护法都把你盖起来了，然后冤亲债主呢，也不会知道，即使有点知道也找不到你，你知道吗？好像有一个障眼法把你盖起来，所以你就可以一直修行修行，修行到什么时候呢？修行到你有成就了，然后，成就了，然后甚至于开悟了，然后那时候就真的发了大财了，然后就会回来再清偿一切债务，然后就回入娑婆，再报答，有恩报恩，如果有债偿债。所以菩萨，成大菩萨，或是成佛，就两种，成大菩萨以后就还入娑婆报恩、酬偿旧债，一个是报恩，一个是偿债，所以菩萨回入娑婆主要的任务在这里。那至于不认识的人，你没有什么关系的人，你也去利益他、度脱他，那不用说，但是主要还是报恩、偿债这两回事。然后，因为有恩报恩，有债还债，那令自己的业就不重了，就轻了，对不对？业轻了，然后心明，更加明了，所以接着能够真正成佛了。那不用讲得太远，讲一个近的，这个《六祖坛经》都看过吧？那《六祖坛经》不是有人要来杀他，对不对？那他就引颈让他砍，砍了三次都挥刀如影，对不对？然后，六祖大师就跟他讲说：“我只欠你的银，不欠你的命。”所以，然后他还仇……人家是恩将仇报，他是反过来啊，仇将恩报啊，他欠他的银嘛，所以他还是拿出以前他欠他的银子数量，就给他，然后就叫他逃生，因为他刺杀人嘛，刺杀祖师嘛。所以呢，我要讲的就是说，这我是讲的具体的例子啦，六祖大师是个开悟的人，这证明我所说的，开悟的人，他也要酬偿宿债的，累劫每个人都有，不是只是我们有宿债，我们有很多的债务，然后连开悟的圣人也有，乃至于那个安世高，他是波斯人，然后他也到中国来酬偿宿债。所以债务是要偿的，但是呢，你还没有学成的时候，还没有修成的时候，你不要让无量劫的无量的冤亲债主来打扰你修行，所以把你盖起来，让你好好地修行，然后等到你完成了学业以后，甚至于就是你在道法上发迹了，然后有那个能力去偿债或是报恩，然后那时候再来做，现在不要去搞那一些飞机，那一些，现在佛菩萨好心好意地把你盖起来，那你就好好在里面安静地把它自修、修好，然后对于恩跟债务呢，那以后再说，因为……所以呢，顺便再讲一下，这个也是佛法的，别人不说，甚至于我说，可能也不是很明了，没有人说，如果你要报恩没问题，但是也会有问题，但是你要还债，你那个债务太多了，你如果要还债，你永远成不了佛，对不对？你赚的永远没有办法够偿还别人的，偿还债务，这样懂吗？所以呢，你永远成不了佛，所以一切佛菩萨都是一样，都是专心地修行，修行到有成就以后，然后才来还报，才来报偿，这样懂吗？然后报偿完毕以后，有恩报恩，有债还债，然后最后才再更深，心更明了，然后更净啦，然后再更进一步修行，然后最后才能够坐菩提座，要不然你坐不住啦，你知道吗？坐菩提座，然后因此就没有很多乱七八糟的鬼神来打扰你，只有在最后要破四魔的时候，那个时候已经不是你的冤亲债主啦，这样懂吗？那时候是来考验你的，来测试你、考验你的，这样子。那你通过测试，然后破四魔，然后才能够证菩提。所以，这个法，法的这个程序就是这样子，所以你现在还没有能力偿债，你就不要嘴巴那么喊哪喊哪，结果把你的债主全都喊过来了，那你怎么修行？你接下来没得修行了，你就有无穷之苦。好，所以，如果你把你的累劫冤亲债主，你都把他招呼来：“来啊，我现在有钱啦，还你们债务啦！”结果他们都来了，然后甚至还要讨命的啊，然后你就轻则生病，重则鬼神缠身，精神失常，那你一生就乌有了。好，所以不要以为说你是发大心，然后要利益一切众生，其实那个是说大话，没有能力而说那个话，那就是大话，对不对？

好，那第二点，你所学的真言或其他法门，记住，绝对绝对不要拿来为别人消灾或是除灾，甚至于去帮人家捉鬼、辟除，这个都不可以做。新加坡有一个弟子，他很用功，他还是当老师的人，然后他学秽迹金刚法，就到处去为人家除邪、捉妖，结果后来他自己就精神错乱了。这个我有讲过，他不听啊，他要显他能啊，我学秽迹金刚法，我很厉害啊！结果你有多厉害？你搞不过业力的啦！所以，如果不尊重这一条的话，后果不堪设想。顺便讲一下，因为我学密法，你们如果看我的书，或者听我的视频里面也曾经有讲过，我发心学密法，主要就是因为有人有这些鬼神之难啊，然后来求我，我去作了一些事，然后后来觉得自己很不安稳，有点害怕，所以到处求密法，要保护自己，然后，因此才渐渐渐渐深入密法，然后看到密法，甚至于连《大日经》里面有讲：“你学了密法，不要为人消灾，不要为人治病。”经上就是这样讲而已，佛没有解释或说为什么，可是我自己就在生活中，我就体验到，为什么？那我现在讲，我后来不是学了秽迹金刚法吗，那秽迹金刚法就是作这种事情力量最强大的一个，但是我就遵守，恪尊世尊的那个教训，就不作这个事，尤其是后来，因为我到福慧寺去学秽迹金刚法的时候，就是慧三老和尚已经圆寂了，敬德法师，他的弟子啊，就代他传给我老和尚的法，所以在名份上，我是直接接那个慧三老和尚的法。然后过了几年以后，敬德法师也圆寂了，然后他的弟子啊，就体丰法师啊，他就告诉我说，这个敬德法师是被外道害死的。于是我就知道为什么了，因为外道啊，通常不是道教，要不然就是喇嘛教，道教跟喇嘛教是会害人的，他们用他们的法，道教就是画符，然后念咒啊、弄符水啊，对不对？那喇嘛教就是修那个诛法，诛杀。我们佛法叫作息增，息灾、增益、敬爱、调伏，或是降伏，那喇嘛教把它变成息、增、怀、诛，最后是诛法，诛就是诛杀，所以这就是外道法，佛法是不杀人的，对不对？佛法连动物都不杀了，更何况是（人呢）。那喇嘛教杀不杀动物呢？杀啦，还吃咧，对不对？你看《密勒菩萨传》，《密勒日巴传》，《密勒日巴传》里面就讲密勒日巴，他就吃动物嘛，所以，因为他们是吃荤的啦，他们喝酒、吃荤嘛，那根本不是佛法，所以，他们修诛法。讲到诛法，这很好笑，在几年前啊，有一个人噢，他在大陆啊，然后好像是什么原因噢，就跟一个学喇嘛教的人辩论起来，在网路上辩论起来，然后，那个喇嘛教的人啊，最后就说：“我要修观世音菩萨的诛法来诛杀你！”我一听，哇，这太好笑了，观世音菩萨还会杀人吗？观世音菩萨还会随你的祈求而去为你杀人吗？会这样子吗？那样的话，观世音菩萨还是观世音菩萨吗？观世音菩萨还是大悲观世音菩萨吗？那不是大悲，那变成大杀啦，大杀观世音菩萨啦，那不是很煞风景吗？对不对？所以，所以这种种外道，外道有种种的不通的法，你知道吗？就乱搞。所以，我那个弟子啊，他那是皈依弟子，接到他那个E-mail的文，说要用观世音菩萨的诛杀法来诛杀他，我说：“你放心，观世音菩萨没有诛杀法，他绝对杀不了你，观世音菩萨也不会同意。”那我现在加上去，他这样讲噢，你要晓得，观世音菩萨他有很多化身，其中，不要说别的，他几乎每一个化身里面都有很多武器，对不对？千手千眼观音就有很多武器，对不对？那他这样求观世音菩萨，观世音菩萨可能一刀就把他格了，乃至于准提菩萨也有十八臂嘛，也有十八种武器，那随便拿一根，咚一下就把你挂掉了，对不对？然后，如意轮观音也有法器啊，要把你格掉呢，易如反掌，是不是？因为什么？你侮辱我观世音菩萨嘛，是不是？然后，你为我放虚妄的大外宣，我就把你，一刀把你格啦，OK。所以我叫他：“你放心，观世音菩萨是大悲的，不会杀人的。”所以，他就安心了，他就安心，就不害怕了。所以呢，那安心呢，我告诉你，这句话你记住噢：“菩萨为安一切众生心，出生于世。”所以，你为什么要记住这句话？记住这句话，当我们学习的榜样，我们要学佛，所以我们也更要学菩萨，要学当菩萨，不是菩萨，但是要学菩萨行，所以，你也应该要学着要安众生的心，或是安人的心，所以呢，不能反过来恐吓人，令人不安心，令人恐惧、害怕，这样懂吗？吓唬人，这个就是坏蛋，坏蛋才会恐吓、吓唬人，令人心不安。甚至于人最大的痛苦，不是肚子饿，不是生病，而是什么？除了死亡以外，但死亡也包括在里面，就是恐惧，恐惧死亡，乃至于生病跟死亡都是一种恐惧嘛，怕生病，怕死亡，所以，那你现在回到观世音菩萨的经里面，这个在真言宗里面称为观音经，观音经是什么呢？就是《普门品》。还有《心经》也是观世音菩萨的经，对不对？“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”嘛，对不对？好，然后，到后来，“无有恐怖，远离颠倒梦想”，对不对？无有恐怖，所以呢，观世音菩萨的法门就是令人无有恐怖，那你如果无有恐怖，无有恐惧怖畏，那在六道之中，你就心就安了，那心安，所以能够修行，能够修法，你若心不安，你就，这个心就忐忑不止啊，对不对？那这个心安有什么重要呢？太重要了，祖师，二祖大师，慧可大师跟达摩祖师讲：“弟子心不安，乞师安心。”乞师安心，那心不安，所以，心不安呢，什么叫心不安呢？这就顺便参一下那个达摩安心。这个心不安，心为什么会不安？因为心躁动、动荡，那为什么会心躁动、动荡呢？因为心中……因为心中有恶业、杂业、妄业、烦动，有恶念、杂念、乱念、散念动荡于心，故心不安。所以，心不安是一个很普通的名词，然后很平淡的讲话，但是里面所涵盖的意思是很深、很广的。我这个大概就描摹了一下那个心不安的状况，所以这个时候你就可以体会到，这个慧可大师，他的心不安的状况是什么，就不出于这些，那你就比较知道他什么叫心不安了，他为什么会心不安。所以，你看那个公案短短的，好像轻描淡写就过去了，那为什么乃至于就断臂求法呢？对不对？因为心不安，不安到要令他安心，可是不知道方法，要祈求大师告诉我方法，不惜就断一臂，表示我的虔诚、我的决心，我要令心安，断一臂也没有关系，只为了心安，只为了安心，OK。所以安心，令众生安心是很大的功德，你知道吗？所以，那心安，所以没有妄想，没有恐怖，所以因此才远离颠倒梦想，究竟涅槃。所以心不安有这么重大的结果，简言之一句话，心不安就直接跟生死轮回挂钩，心不安就是生死轮回的一个现象，众生为什么会生死轮回？就是一直都是心不安，他那个心没有办法安定下来，OK，他那个心，不是说他那个心，是我们的心，我们的心一直都没有办法安下来，安顿下来，从来没有静止过，从来就是跳高跳低这样子的。好，但是呢，凡夫之人不以为苦，反颠倒地以为是一种快乐，所以，凡夫就喜欢悚动的东西啊，那如果没有这个……“西线无战事”啊，然后生活都很平淡啊，然后就觉得很无聊啊，所以就要寻找一些刺激的，然后令自己的心里面惊悚一下，然后要到外面去疯一下，甚至于就做一些危险的动作啊，危险的运动啊，对不对？乃至于看种种杀盗淫妄的小说啊、戏剧啊，对不对？那你看小说、戏剧不是都在搞这些吗？杀盗淫妄吗？是不是？那就是令心悚动，众生以心颠倒故，以为快乐，这样懂吗？但是，修行人，佛法修行人认为，心悚动不是快乐，是一种苦，这样子。可是，众生不怕生死苦，就是喜欢乐于生死，你知道吗？所以，众生是乐于生死的，你知道吗？举个例子，你到处可以听到嘛，没有学佛，我来世还要再作女人，或是我来世要作男人，或是我来世要干什么什么，对不对？来世，来世是什么？来世就是又堕入轮回嘛，不是来世吗，是不是？所以众生是乐于生死的，OK！乐于生死，以生死轮回为乐，所以心颠倒故，这个也是为《楞严经》的佛开示众生的心颠倒，我加上这一条，就是众生以心颠倒故，乐于轮回，乐于生死。那如果自己没有轮到生死，真正的生死交关的事情，他就喜欢去看人家落到那个生死交关的奋斗挣扎，譬如说小说、戏剧啊，都是在搞这些嘛，是不是？那如果跟生死没有关系，你看了就不刺激，就不好玩，是不是？所以众生就是这样子，他没有办法忍受平淡、忍受无事，无事的话，就变对他来讲就太无聊了，没意思，所以一定要有花样，而且要很刺激的才行，就好像有的人喜欢吃很强的辣椒，是一样的，OK。

好，然后接着讲第三条。你在回向的时候，绝对不可以犯的啊，第三条，为佛弟子，如果有缘学一点法，学一点点法啊，切勿因此就按捺不住，跃跃欲试，急欲想“行菩萨道，度脱众生”。你学个三招两式，然后你就想要去闯荡武林，乃至于想要称霸武林，等于是类似这个样子啦，所以那个你就一定要遭殃啦。所以不要学一点点东西就自以为了不得，自以为有修行，所以不要说“要低调一点点”，根本要无调，你根本没有调可以弹哪，你知道吗？所以要不什么高调，什么调都没有，对不对？你连一把琴都没有，你还有什么调？对不对？所以，你要掉的话，那就掉到深坑里面去了，OK，赞不赞？

唉，讲到这里，就把这个回答这个问题讲完了，就搞了半天，今天没有讲到《起信论》，不过我想，其实我讲这个，也都是在起对正法的正信，对不对？所以也是起信，对不对？而且我讲这些噢，是我们马鸣菩萨的《起信论》里面没有讲的，这个更加是跟我们更加贴近的事情，你用马鸣菩萨这么高深的那个起信啊，在你的……我们这个生活上，你们这些毛病啊，牙齿痛啊，眼睛痛啊，那根本就用不上，所以啊，那你的牙齿痛啊，我这里就有那个牙药膏啊，然后眼睛痛，我有眼药膏，然后就可以改进你的眼睛、嘴巴，邪、不正信的毛病，赞不赞？　　

大乘起信论直诠