第239集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，今天讲经之前跟大家宣布一件事情，就是上上星期吧，有一个大陆的人，他说他养了一个猫咪，养了一只猫咪，养了15年快死掉了，生病了。然后他请求说，阿阇梨可不可以大发慈悲，他没有皈依了，大发慈悲，告诉他怎么样念经、修法回向给他的猫咪病快好，或将来可以往生了，这样子，那我就写了一个释疑集，你们可以去看，就是为猫咪修法、回向。我之所以会写的原因就是说，因为现在的人养猫、养狗的人很多，尤其是单身的，很多都养猫、养狗这样的，然后猫狗，他对那个猫或是狗，都会自称妈妈或者是爸爸，对不对？这样子，所以就把他当子女一样。所以你们可以上释疑集去看，已经放上去了。那个一定要是宠物的，你说是养着要卖的、要吃的，那个不能修法回向。

今天我们讲《起信论》。今天的《起信论》很重磅，上次是讲到157页，对不对？第四行还没完，还有一点点。我们接着讲第四行下面，“又是菩萨发心相者，有三种心微细之相”，又是这个“是”，顺便讲到，我之所以会写，还有一个用意，就是说你因为爱猫咪，然后就因而为你的猫咪就学法了，不管你有没有皈依，你就跟佛法结缘，而且阿阇梨教的，就是正本的东西，就与佛法得正信。所以这个也是方便。在这里这个“是”，是此的意思，又此菩萨发心相者。有三种心微细之相，大菩萨发心，有三种微细的相，“云何为三？一者、真心，无分别故”。云何，云何这一个文言文呢，在白话文，就是如何或是为何，如何就是为什么。云何，你就看上下文，翻成英文就是what或是why两个意思。云何为三？这里是就是what，什么是这三种微细心呢？微细相呢？一者、第一个就是真心，无分别故。马鸣菩萨解释什么是真心呢？就是无分别故，那要加这么多字，才真正能够理解。以其于人、法皆无任何分别执著，唯一真心故，所以称为真心。还加上这个比较清楚，唯一真心，故称之为真心。二者、方便心，自然遍行利益众生故。二者、方便心，自然遍行利益众生故。要加这么多字，你才能够容易了解。第二种是方便心，菩萨的方便心是什么呢？以其能随顺自然，这个自然不能讲自然，要讲自性本然。那个讲所谓的自然，就是说无因无缘的那个叫做自然。但是佛菩萨讲的那个自然，不是那个无因无缘的自然。OK。那无因无缘的那就是无因说，那是外道法，是吧？佛法不是，不能讲外道法，不能说无因无缘而能成，无因无缘能够成，那就好像耶和华无因无缘，就造世界、造人，对不对？他用什么方法造人，不知道，他说，他造天地，就说let there be heaven就 heaven了，let there be the earth，那就 earth了，就是让有天，就有天了，让有地，就有地了。然后要日月星辰，他只讲一句话就有了，而那句话会变成实体，这是ぅそ（不可能），对不对？所以所有外道都是骗小孩的。我讲说骗小孩是什么呢？即使是所有的其他的外道，乃至于道家，乃至于苏格拉底、柏拉图等等，那些都是骗小孩的。小孩的意思就是没有成长的人，没有成长是什么？是智慧，没有成长，也就是无智者、愚迷者，名为小孩。那这个在佛法里面，大人，乃至于小乘都也不是大人了，大人一定是菩萨跟佛。OK，好，方便心，而能随顺自性本然，那个自性本然是什么意思呢？我在这个等于又做一个interpretation，无造作。就是顺他本来的性质去做，而不是我有意去做的。造作的意思就是。造作的意思，就是有意去做，那个有意就是有心。什么是有心呢？有心就是别有用心，叫有心。所以造作就是有意去做，如果造作翻成英文，就翻成manipulate。不是produce，不是make，而是manipulate操纵、操作这样的，mani拉丁语来的，就是hand的意思，手，伸出一只手去控制，pulate就是作的意思，随顺自性本然，无造作而遍行。无造作，我有一个很好的翻译，注解，造作就是别有用心，而你要晓得，这个就是凡夫跟佛菩萨的差别，凡夫所有的做的事情都别有用心。所以说是“直心是道场”，直心是道就是这样。所以佛菩萨他做的就是这件事情，没有别的有利于他自己的用心，就是有利于他自己的暗藏在后面的居心，知道吧？暗藏在后面的目地。比如说嘛，耶和华造天地干什么？他造了以后，他就是要控制他，对不对？控制到什么地步呢？就是一个专制政权，管控一切，你稍微有一点点对耶和华不礼貌、不遵从的那就灭绝，就这样子。所以耶和华他的国度就是专制独裁，所以他的造天地都是造作了，这样，为他自己而做，不是为众生而作。OK，所以我讲法就是破邪显正，顺便就破邪了，右手显正，左手就顺便破邪。OK，那遍行，这个遍行是指遍行众法，也就是，行就是修，遍修种种法、利用种种法，来利益众生故，利益一切众生故。那么这就是以方便智来利众，所以叫做方便行，解释“方便”。众生无智，不只是误解佛意，乃至于错解佛意，乃至于扭曲佛法。有人问一个法师说，师父，我现在受五戒，里面有不饮酒戒，可是我在做生意，有时候那种生意场合，你要宴会啊，然后要喝酒啊，然后那如果大家都喝酒，你都不喝，生意就不好做了，怎么办？然后法师就回答，“方便就好”。所以那个方便是什么？方便equal to，equal to随便，方便就是随便，随便什么？随你之便这样。可是什么叫方便呢？佛法的方便，方便梵文叫沤和俱舍罗，简称叫做方便智，所以方便是一种智慧。什么意思呢？就是随对方，这个方是对方，便是便利，随对方之便利，便利干什么？便利于信解修行的方法，称为方便。随对方，所以这个方是对方，便就是便利，便利谁呢？便利你所说法的人，他的信解修行的方法称为方便。那这种方便呢，是一种智慧。为什么？因为你要在这个固定的法，要稍微有一点点游び，怎么讲，可以有一点转圜的地方。我举一个例子好了，我刚刚不是说，有人请问我说，要给猫咪修法嘛，对不对？那给猫咪修法，那他没有说，但是我就主动讲说，那要不要供佛呢？要不要供养呢？那我就写说，那你就在佛前供两盘，两碟花像白兰花、玉玉兰花，或是菊花两碟就好了，烧个香这样子。那这个我告诉你，这个也不是我自己臭屁，你知道吗？因为如果你要跟我学法修法，我一定是说要有香有花，甚至还有供水供佛茶嘛，对不对？这个是最起码的至少要三个嘛。但是因为你只是为猫咪而已，所以不用弄的那么盛大，所以两碟那玉兰花、白兰花玉兰花，就是两朵就好了，两碟每碟各两朵这样就行了，或是菊花，两小朵也就行了。这样子表示什么？表示，合掌：表示尊重跟敬意，尊重什么？尊重这件事情，尊重你要为猫咪做的这件事情，也尊重佛菩萨。因为你念法就是修法，就是要向佛菩萨祈求嘛，对不对？所以你要跟人家祈求，就好像我们事先讲的，我妈妈他们那一代，说你到人家里去，你不能空手白摇，对吧？你不能空手了，要带点东西啊，丹露（伴手礼），对吧？礼物啊。所以也少香少花供养，这样。《地藏经》这也是符合的，对不对？少香少花供养也是敬意，对不对？那就是表示你的敬意，表示你的尊重心，乃至于说是殷重心，所以你是看重这件事情，不是随便的，这样子。所以这就是我为猫咪修法所设的方便，知道吧？把很严重、很严肃的供养，就downgrade打折了。这样懂吗？那打折也已经够了，已经很好了。那为什么说改成这样，那还要推之于说，问我法的真愿师嘛，她收那个E-mail，她说：可是如果要供，是不是要供香花啊什么的？供花，那个插花也很麻烦，还要出去买花，还要插的很麻烦，是不是？那即使是你那个瓶花，也是要一瓶嘛，也很多嘛，可是一只小猫咪，你用两瓶花，这也太过于盛大了嘛，对不对？所以要也要符合了猫咪的身份嘛，是不是？要不牠也是受用不起，那个叫什么？国语怎么讲？受不起了，太隆重了，太隆重变成就有一点虚假、过分，对不对？所以就要正好得当。所以这个方便就是随方之变，这样懂吗？这个方也可以是人，也可以是地点，也可以是事情。方可以是人，比如对方嘛，对不对？那个方，然后地方啊，所以人、事、地、物都是方，随方之便，随各种对象，所以这个方，再更正确的讲就是，随着对象与目的，总说的，随对象与目的之便，再细说就是对人、事、地、物之便。那这个都什么？这要花一点脑筋，而且你要懂得佛法，也要符合佛法，也要符合世间法。所以方便就是两个都要照顾到，你知道吗？所以很难。所以是佛菩萨的大智慧，才能够有方便智，你知道吗？所以不是乱搞的。所以方便不是随便，不是乱搞。所以你看最近以来，其实几十年前就已经是这个样子了，就很多就是错解佛法，然后就误了众生。这样的。方便心自然遍行利益众生故。所以为了要利益众生，然后你要让他也能够做得到。能够做得到，这样才方便，方便翻成英文。重音在这里 expedient，expedient就是speed up的意思。就是speed up或是make easy的意思，就是让事情能够做的快一点，甚至容易做一点。这个叫做expedient。那它的名词就是expediency啊，所以这个中翻英，尤其是佛经，中翻英，不是很容易的，而且你翻出来要像个样。

接着，三者、业识心。你看这个论文就是几个字，业识心，解释呢，“微细起灭故”，微细起灭故就完了。实在不知所云，不能不敬地说，不知在说什么碗糕。三者、就是业识心，什么是业识心呢？以其心，就是菩萨心，因为能看这个都是大根器的人啦，所以菩萨，马鸣菩萨就很简洁，这样讲你就听懂了，以其菩萨心，仍保有极其微细之生起与熄灭，起灭就是生灭的意思了。我为了要跟它对称，所以生起跟熄灭，什么呢？是相。故并非完全灭尽一切心相。OK，简单一句话讲，就说菩萨的心，他还维持一点点生灭心，我们的生灭心是什么呢？我们生灭心，我们整个心都是生灭的了。但是还维持一点点大概是百分之一，这样的意思吧，那干什么？干什么？用现代话讲，就是为了要那一点点心，可以接地气。OK，赞不赞？不然，我哪知你们在干什么？就那就是有一点点那点生灭心，所以我们有一点点百分之一的生灭心，这中间有连结，有挂钩，这样一个钩勾，挂住了，所以还能够跟众生能够通，这样。

“又是菩萨功德成满，于色究竟处，示一切世间最高大身，谓以一念相应慧，无明顿尽，名一切种智”。这一段很长、很深，我看还是讲短一点比较好，讲长了噢，就很难解释了，要加很多很多，“又是菩萨”，又此菩萨，“功德成满，于色究竟处，示一切世间最高大身”。又，这尊菩萨，当他在功德成就圆满的时候，当于色究竟处，也就是色究竟天，也就是色界最高天，示现一切世间最高大之报身，报身是什么呢？我们都是报身的，这样懂吗？但是我们因为业报的关系，顶多就是六七尺这样子，那他那个是很高大的报身。然后接着“谓以一念相应慧，无明顿尽，名一切种智”。谓此时，菩萨即得以一念相慧，令一切无明… 令其一切无明顿尽，名为证如佛之一切种智，这一切种智是如佛，而不是佛，是如佛的一切种智。那就是跟佛很相象、很相近的那种一切种智。好，那现在，看这个三界六道表，秀出来，英汉对照，英文都是我翻译的。但如果是那个梵文的，是梵文那个音，但是我也有把它改进一下。首先从下面开始，最下面那个地狱、恶鬼、畜生、人、阿修罗，还有魔天，就是天，这个就是欲界，左边有个欲界，欲界就有天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生，这六道，然后右边的那个大括号，有一个五趣杂居地，有没有？五趣杂居地就是地狱道、恶鬼道、畜生道、人道、阿修罗道，、这个五道就又称为五趣，这五趣全部都杂居在这个地方，这样子，就混在一起了，只有天道是跟这下面五道是分开的，所以那个第六是天道，那天道呢，这欲界的天就称做六欲天。所以六欲天呢，就从下面开始算起，四天王天、忉利天、阎魔天、兜率天、化乐天，他化自在天、魔天，这样子，这六欲天，为什么这个天道是六欲呢？因为他还有欲望，所以叫做欲天，然后上面以上也是天道，但是他们那些天人呢，都已经是离欲，所以就不是欲天了，而是禅天。所以离欲得初禅，对不对？离欲以后才能够升到禅天，就离于六道轮回里面的六道的轮回了。然后离欲得初禅，就从欲界出离，到了色界了，所以就不在六道轮回里面了，就是你只要进入初禅，就没有在六道的轮回，但是还是天道里面，还是轮回的，只是比较久。这样懂吗？因为它比较清净，所以你如果离欲得初禅，所以我们知道离欲，你得初禅了以后离欲，离什么欲？色欲、食欲、睡欲，食色睡这三个欲望都没有了。所以基本上，他可以一直在禅定中，不吃、不喝、不睡。不吃不喝因为是离于食欲，然后离于，但是你要，我们那个欲望有食、色、淫欲，对不对？食、色、睡、淫乃至于名利等等这些。但是最根本、最根本的你要离淫欲，离淫欲以后才能够升到禅天。你如果有淫欲这样子的人，你就不能升到清净的禅天去，这样懂吗？所以你说喇嘛，他还修双休，那根本就有淫欲嘛，你怎么生升禅天，对不对？然后道家还采阴补阳，采阳补阴，那也是行淫嘛，对不对？所以他也，如果说是他真的是仙人的话，那就是他是地仙，你知道吗？你说比如说海上有仙山哪，那住在山上嘛？然后这个昆仑山什么王母娘娘，那都是仙人，那就是在地球上嘛，对不对？所以那个根本就没有离于人间，这样懂吗？他甚至于他还跟人间的一切人事都还involved。中文怎么讲？瓜葛啊，都还跟人间的事情都瓜葛。那如果有缘的道家的弟子，还去请那些仙人下来，帮忙打仗啊，是不是？所以还是名利战争还是有啊，对不对？然后什么海龙王啊，什么哪吒啊，什么都是跟那些东西有关系的。比如何仙姑啊，也是打仗的，对不对啊？所以名利、斗争还是有，那个根本还是没有离于烦恼，是不是？更何况两个仙人干什么，就在那边下棋，对不对？然后旁边有仙姑在那边唱歌跳舞，对不对？然后还喝酒，所以色声香味触全都有了。对不对？然后下棋呢，下棋就是斗争嘛，对不对？斗争跟名，我打败你，你打败我了，对不对？是最基本的，那就是下棋就是战场嘛。所以这个名利心啊，权利欲啊，什么都没有脱离，都还是在轮回之中，所以道家所说的那些东西先，都是假仙，“假仙假触，装模作样”，自己以为多行。这句话是我妈常常讲的，我如果做了一个什么事情，尤其是好像开她玩笑，她就会讲：“自以为很厉害”。所以那个六欲天，他虽然是天人了，但是他还是有欲望，所以他还是很不清净的啦，对不对？然后你看，比如说四天王天，四天王天，他还要跟阿修罗作战、打仗，对不对？就这样，所以还不清净，那要清净，就一定要升到初禅，离欲了以后，完全没有斗争，OK，完全不追求名利，名利、淫欲，色、香、味、触都离开，这个叫初禅。所以有人，合掌：所以有人如果说他得禅定了，你就这样去暗中去检验。看他这些都有没有，色、香、声、味、触、法，他有没有沾染，如果真正没有，他就是真正是离欲，而且得真正得禅了。如果没有，那也是蝉，不过是夏天很大声的蝉，呱呱叫的。好，然后离欲得初禅，所以离欲以后，接着就是离昏沉，离食欲，所以禅悦为食嘛，他在定中他就不用吃了，但是他出定以后，还是要吃的啦。那如果出定以后要不要睡？还是要睡，睡的比较少啊。但入定以后就完全不用睡了。禅天就有初禅、二禅、三禅、四禅，这四禅天整个就叫色界，所以欲界上面是色界，色界上面是无色界。往上升，无色界，所以三界就是欲界、色界、无色界。欲界就是六道。色界就是诸天，无色界也是天，但是那个天，依佛法来讲就是外道天。佛法，佛不主张佛弟子修到无色界天去，因为你到了无色界天以后，贪著那个无色，然后你就不会有慈悲心。你不会有慈悲心，你也不会有想要度众生了。为什么无色界以后就会没有慈悲心呢？我举一个例子，这很难懂的，我一讲你就懂了。太有洁癖了，这样懂吗？他把众生的色，当作一种，不管是怎么样的色，对他来讲都是染污，所以他就完全去掉这个色。所以无色界天的众生，无形质，就是透明人呐，这样。这个透明是相对于我们众生的眼睛来看，佛菩萨是看得到的，这样。无色界天有空无边处天、识别无边处天、无所有处天、非想非非想处天，进了这四个无色界天，有什么好处呢？好处就是说他的那个寿命很长很长，他可以享受无色界的天界的那种安详啊，很长很长。但是他坏处是什么呢？坏处是他没有办法成佛，也没办法修行，这样懂吗？因为他离于一切诸识、六尘，他离了六识、七识，第八识还在，所以他就剩下一个第八识体，这样的。好，讲这个原因，是因为这个论文里面有讲一个色究竟处，所以你看看这色究竟处在哪里，就是无色界四天下面，那个第二十三、色究竟天，有没有？那这就是色究竟处，梵文叫做阿迦尼吒天，色究竟天梵文叫作阿迦尼吒天，天王名叫做摩醯首罗天，或是摩醯首罗王，又称大自在天。这个色究竟天，因为是世界里面最高的天，所以叫做色究竟天，最高嘛，所以究竟，OK。这个色究竟天，这摩醯首罗天，或是大自在天，大自在天，自称为一切世间及众生的造物主，所以世间跟众生都是他创造的。那为什么大自在呢？他称为大自在的意思就是Mahesvara的意思就是大自在啦，Mahe就是Maha，就是大，svara就是成就、自在。所以大自在天的意思就是他自在成就，所以称为大自在天。讲到… 所以他自称为造物主啊，讲到这个造物主，我们就要讲印度的这个，印度教的“三神一体”：Trinity。休息一下。