大乘起信论直诠第283集 · 大乘起信论直诠

第283集

现在继续。

自外于——或自外于人，指的是将自己排除在外，这就叫做自外。这个“外”，用英文文法来讲，就是及物动词（transitive verb, vt.），后面要加受词。所以呢，这些人就是把自己排除在人群之外，因而修持了这样子的邪定。

合掌，佛如来的圣法真的是不可思议。他的一言一行、一举一动，都符合他所说的，从来没有自违其语，或是自违其教。譬如说，而且他不只是符合他所行、所作、所说的教法，乃至于符合最高的以及最基础的，都符合；乃至于符合人情之常，这就很难了，是不是？所以是全面的。

譬如说，佛如果到一个地方弘法圆满了以后，他就搬到别的地方去，继续再跟别的地方的众生结缘。但是呢，他都不会住在城里面，他都住在城外。这样懂吗？城外距离城里有一段路程，所以僧众要出去有一段的路程，然后信徒要来也要花一段时间。所以不是很方便，但是也不是不能到，也不是很不便。这样懂吗？所以我估计吧，大概就是一小时左右的路程吧，应该是差不多是这样子。

为什么这样子？我看经看那么久，我还从来没有想到这一点，这两天才想到。简单讲，就是“不即不离”。即的意思是靠近，靠近或是接近。不靠近也不离开，保持一段距离，但是又不是很远，你可以 approachable。这样懂吗？“即”就是近或是靠近的意思，英文就是 approachable，可以接近的、可接触的，这叫“即”。然后“离”呢？就是分开啦。所以不是很靠近，也不是很远，也不是距离很远，这就“合乎中道”。所以佛的一言一行、一举一动都是合乎中道的。只是经中都来不及讲，注解的人也没想到，我也没想到，我是今天才想到。OK。

我为什么会想到？我是为了你们而想到。OK。因为对我来讲，意在其中，而且 I take it for granted，视为当然。但是要令众生理解佛的圆满，具足一切道、一切理、一切行、一切事，所以在在处处都体现他所讲的道理。OK。那体现什么意思？大家的古文都不好啊，所以“体”就是具体，“现”就是实现。具体地实现或是显现给你们看。我讲的道理，能讲的我都讲了。那我现在是什么？我现在身体力行作给你们看。OK。所以体现的意思就是身体力行、以身作则，作给你们看。可是这作给你们看，不是作一次、两次，不是示范，而是日日天天，尽其在世之时，全都是这样子，作给你们看。OK。所以等于是佛说：“众弟子，应如是行。”就照我这样作。所以不只是示范，示范的话，是我作一作，好像表演一样。不是，他天天都这样，事事都这样子。OK。这就难啦。比如说其他的宗教的头头啊，他就是叫众生要这么作，他自己不用那么作啊，对不对？那最明显就是耶和华嘛，是不是？

好，接着往下看。所以这里再讲一次哈，然而佛法之正定，绝非如彼等之自我中心（egoistic）、自利（self-interested）以及自私（selfish），且自外于人。刚刚就要讲这个自外于人。但这个自外于人，不是说把自己……英文，如果自外的话，就是 self-excluding，把自己排除在人群之外，称为自外于人群。但是事实上，他不是把自己排除在人群之外，而是将自己凌驾于一切人群之上。这样懂吗？极度的自高、自傲。OK。这个叫作自外于人。所以一切道者或是遁世者、隐世者，还有隐士，遁世者、隐世者。所以遁世者、隐世者，就是所谓的埋名隐姓，对不对？不求名利，对不对？是不是？啊！错了！为什么？他才不是不求名利，他不求普通名、普通利，他要求大名大利。所以道家所使的就是这一计。这个苦肉计，三十六计没有，这个应该是第三十七计，苦肉计。所以他要求得出世之高名（名字的名啊），所以使出这一苦肉计，然后大家都崇仰他。哇！就变成高士，隐士、高士。隐士、高士，包括那个卧龙先生也是一样。这样懂吗？卧龙不是不要名、不要利，他要等待高名、高利。这样懂吗？他很有耐心。OK。他会嗒嗒嗒，屈指一算，这个刘备会来找我，哪一天，哪一天。这一天，我就搞定他。诸葛亮，他是道家，懂吗？何以见得？他不是借东风吗？有没有？记得吧？借东风怎么借东风？在一个大石头上，披头散发，用那个金刚宝剑，然后脚踏罡步，然后舞剑。这样借东风，那是什么？那是道术嘛。这样懂吗？那道术会不会有用？有用啊，因为鬼神会听他驱使。这样懂吗？但是佛法不烦众生，这样。不只是不烦众生，乃至于不烦一切众生，包括鬼、神、天人等等，都不去……不烦、不扰众生。一切皆随顺自己的能力跟因缘，尽量去作，就这样子。OK。随缘而作，随缘而修。然后不利用任何他人，不借用其他外在的东西。好，只用自身、自心本能所得到的福跟德，以及法的力量去作。OK。所以这就是于外无所依。OK。成就道业乃至于成就众生。OK。所以绝对不做什么呼风唤雨的事情。这样懂吗？你呼风唤雨，就扰动了风神、雨神嘛，对不对？然后就让他特别的差事，可是你也没有给他加班费，对不对？好。

自外于人群之“邪定”，而佛法之“定”，必然是为去除迷乱妄心、妄识，而以“正定”之基，成就正慧、正觉，圆含大悲，成就金刚不动三昧总持，用以利乐、教化，度脱、开觉一切有情。是则如来无上大悲、正定正慧、三昧总持之大用也。OK。这个讲义完毕。还有一篇，不要不耐烦，这些都是宝哦。

修行佛法，切勿“犯净”

“犯净”这个词啊，是戒律上的词，也是密教里面的词。所以我说嘛，刚刚讲过，这显、密、性、相这都是通的啦。文略，现场口述。口述，就是说有人写一个 e-mail 来说，他是住在一个 one bedroom，也就是说 one bedroom apartment，就是他那个アパート（apartment），那个公寓啊，就是只有一个空间而已。然后所有的卫生间哪、床啊、厨房啊，都在一起。那英文叫 efficiency。我在美国留学的时候，到后来搬到那个小 town 大学城以后，住在学校提供的，那个是免费的 efficiency，也是就是一间。不是很大一间哪，然后厨房、厕所、餐厅，没有卧室，你就打地铺。那个研究生，因为外来的人嘛，比较多啊，所以学校能够提供免费的，就已经很不错了。那个排队排好久才能找到。但是我们不是，是有认识的人，他们有这个风声就告诉我们，我们就搬进去了。这叫 efficiency。

有人说，问阿阇梨说：他住的房子就是这种 efficiency，一个单间的公寓，所以他的佛像供在那一间里面。卧房，就是床也是那一间。然后他也……所以在那里因为床……而且他是结婚的，夫妇两个人，所以也在那里做夫妇的事情。他也有做副业，就是给人家按摩，也在那里。当然哪，那个厨、厕都在那里。所以问我说：这样子行不行？尤其是做夫妇的事以及专业，他是专业的，为人按摩，是按摩师，这样行不行？所以呢，我就讲“犯净”这件事。我回答说：“一、凡三宝物如佛像、经书，不应携入厕所，或不净处。”比如说你身上有带着那个佛像，或是挂饰、佛像，或是有经轮、咒轮哪，就不能带进去厕所。如果你要带进厕所，你要进去厕所之前要把它拿下来。如果，譬如说你出外，在飞机上你不方便的话，那就要把它放在你的包包里，这样子，这样就还好。OK。尽量，如果你有同行的人，就把那个包包就交给你的同伴，就不要带进去厕所。如果犯了，这就称为『犯净』。

二、不应于有悬挂佛菩萨画像或安置佛雕像之处（例如在卧房等处）有挂佛像或是安佛像，在那边行淫或是作任何男女亲密之行或其他不净行。若作者，如果这样作的话，就是『犯净』了。这『犯净』，就是侵犯了清净。其义即是『冒犯佛菩萨之清净故』，其罪愆甚重，为佛弟子必须完全避免。

又，反之，与『犯净』相对立者，即是『护净』。所以佛弟子要努力地『护净』。为佛弟子，不但对三宝要敬持『不犯净』之戒，更应努力『护净』，尽力维护佛像与佛经、佛物等清净。乃至亦护自身清净，以一切『持戒』及持如来一切教诫。如不护持外道、邪教，一切世间邪说、迷愚信仰，广说皆是『护净』之行。所以不去学、不去亲近外道、邪道，这个都是『护净』的事情。护自身清净，乃至广义而言，除『持戒』外，『修定』亦是一种『护净』。为什么呢？因为用以持自心清净故。所以『修定』的第一个目的，就是要令心清净。因为心不散乱，心就清净，所以『修定』是为了要不散乱。心清净，所以是护心清净，所以叫『护净』。以于自身、自心坚定『护净』故，身心『不净』荡尽。他日因缘圆熟时，定可期待体现本有之『清净本性』及『清净法身』。勉之哉!!所以于外要护净，于内更要护净。这样懂吗？好，不让自己自心染污，这个才是究竟『护净』。OK。那自心怎么染污？烦恼。自心起烦恼就是自己染污自心。OK。而自心攀缘、贪取外法，外法是什么？色、声、香、味、触。亦是自找麻烦——自污自心!!!OK。所以这就是什么？合掌，这个就是“心地法门”!!OK。所以你听了“心地法门”，很抽象、很高、很伟大，可是大概都还不知道怎么修，对不对？这个就是不只是“心地法门”，而且就是……如果你是开始这样作，就是开始起修“心地法门”。而且开始起修“心地法门”的时候，不是作一下就好，是时时、念念都要如是作。时时、念念、处处，都如是作，称为修行“心地法门”。OK。此即“心地法门”!!若时时、处处、念念，皆如是行，即是“修行心地法门”。还再加一个，这最重磅了，无间行。所以你念念都修嘛。《地藏经》里面不是讲念念修行吗？这就是怎么作念念修行。而念念修行，《地藏经》所说的念念修行，就是菩萨的无间行。OK。要有这样子大的决断、大的意志、大的正见，然后去这样作，那你就深入无上“心地法门”。OK。我这个，哎，我告诉你，这个不是言说的事情。我能讲得出来，那就是表示什么？我也作了一点点，这样懂吗？当然那个一点点，其实不是只是一点点。这只是谦虚说而已。OK。所以你们跟我学，那你要怎么学？你学佛，佛太远了，那就学我这么作。那我学一点点，你就学那一点点的一点点，也就不枉此生。OK。为什么说一点点的一点点？因为我胃口好、胃口大嘛，那你那胃口小嘛。所以一点点就已经很棒了，你知道吗？所以一点点，积少成多，乃至于一直积、积、积，积到就很大一点的时候，忽然超出世出世间。OK。那就是观世音菩萨，对不对？OK。

好，再者，第五页。再者，有一些事，虽表面上看来并非『犯净』，但也会令所作佛法之“善事”有不好的结果。例如于丧葬场、殡仪场、坟地、灵骨塔及新亡众生祭祀之处，不可念力量强劲之金刚明王咒，例如秽迹金刚咒等，或者任何金刚咒，都不要在这一些……我们台湾话说脏的地方念。OK。你知道为什么不要念呢？不要惊动鬼神，这样懂吗？OK。为什么不要惊动鬼神？不是害怕他怎么样啦，因为惊动不是惊动，是惊吓。你懂吗？不惊动、不惊吓鬼神，不是说怕他来找我麻烦或是怎么样，而是什么？慈愍故!!一切佛法，最初及最后，从最初到最后都是为了“慈愍故”!!!OK。甚至于我跟你讲，“扯白”（tshé-pe̍h），tshé-pe̍h，国语怎么讲？扯白了讲。我这样子应该是可以说是六祖大师或其他大师所讲的苦口婆心了嘛，对不对？那为什么这样呢？慈愍故。OK。因为我知道你们想要什么，然后没有什么，想要什么。所以我就给你们什么。可是不能就是这样给你们，我还要经过一番的炒啊、炸啊、烤啊什么，然后弄得甜甜、香香的，你吃了可以很顺口溜，咕，进去，哎，就吃到了。所以做菜的厨师，很麻烦。吃菜的人，是很容易、很快，一下就进去了，对不对？很幸福喔。这个是很好的弟子，有很好的弟子，那个师父也是很幸福。所以有很好的弟子，也有很好的师父，大家都很幸福。所以我们是一个幸福的家庭。OK。

好。所以在那个丧葬场或是那些肮脏的地方，不要念金刚咒，不是说害怕他来惹我，然后惹祸上身，不是。就是害怕吓到他，乃至于不只是吓到他，还会吓到亡者，你知道吗？所以，倒数第二行哦，其因亦是会触犯、冒犯，或惊吓到亡者、亡灵等。反而成为『反弹』，而反令持咒受种种『反制』而生病，或于人事上种种不顺，必须留心在意。好，在这里讲一个小故事。很多年前哪，有一个新加坡的人，来台湾，然后跟我皈依了。然后跟我学了秽迹金刚法，秽迹金刚咒啦。然后他在新加坡，他是华人，他在新加坡是当老师的，好像是中学老师。就回去以后，他就常常用他的秽迹金刚咒，到处去跟人家除鬼、除魔什么的。就后来怎么样，你知道？也没有很久，他自己就神经有问题了，就神经病了。神经病到什么地步呢？神经病到跟那个同事都常常吵架，然后上课也出问题，后来就被辞退了。你看惨不惨？所以你学佛，学佛不是要让你展示你“我好棒棒”。这样懂吗？我有大威神力，所以那个都是我执、我慢问题。好，把那我执、我慢无限上纲。所以你如果学佛种种不顺，应该不是佛法令你不顺，而是你作得不对，这样子。OK。必须留心在意，以佛弟子持法、利人，皆应以慈心利益、智慧判断，于诸众生不令忧恼。不令忧、不令恼，这样子，这是分开的。例如大声念经或是敲法器影响邻居安宁，亦是其一。尤其是在家人，你如果有请了念诵法，然后你有那个法器啊什么，那你就要小心，不要去吵到别人。你自己修行，不要让别人烦恼。你自己修行，为要离烦恼嘛。结果，你因此而令别人烦恼，那你就是自私嘛，对不对？所以那样是不对的，必须慎行，与人无忤。忤就是逆的意思，忤逆就是跟别人对着杠，这样，那样是不好的。所以记住这一句话：与人无忤。好，这句话要记得，修行的第一步，你怎么修慈悲，就从这个与人无忤作起。你不要跟别人对杠，不要跟别人起冲突，尽量就避免冲突。与人无忤、无扰，方不忝为佛弟子。忝是惭愧的意思，不忝为佛弟子，就不愧为佛弟子。不愧为什么……不忝为佛弟子的意思就是不愧为佛弟子。进一步讲是，我这个是闪电哪。闪电就是，意思又一转，不坏“佛弟子”之形象!!!如果是出家人，就是不坏出家人之形象，不落入人的口舌，而且又令谤佛法。所以怎么呢？就是说：“你看，这个学佛的人，这个样子。”如果出家人作得不好，人家说：“你看，这个出家人，就是这个样子。这个和尚是这样子，尼姑是这个样子。”就令他起谤，那他就造罪。这样懂吗？所以不是怕被骂，而是怕骂你的人造罪。为什么？因为他得罪三宝。OK。那他说：“你看，信佛人就是这个样子，都是这样子，你看。”所以你就变成信佛的人的代表了。这样懂吗？所以他心里面不信敬佛法，是潜藏的，但是现在给他找到机会了，他就好好地谤你一下。OK。所以不要给他机会造罪。OK。所以记得这句话，一切……合掌，一切法，不管是佛教或弟子修行，皆是由于“慈愍故”。OK。慈愍众生、慈愍自身。OK。所以慈愍是什么？慈愍是一个大悲铠甲。“慈愍”为一付“大悲铠甲”，铠甲啦，令服者，得入于一切境，而刀枪不入、不伤!!所以何以故？何以故？以“大悲”可溶化一切戾气与伤人之利器故!!

修行正要

勉因车祸而遭遇障难之弟子书

有一个弟子叫明什么的噢，阅读来信，我写给他的信，看到你如今仍“道心”，也就是修行之心甚坚。这个道心，本来是指出家人才能说道心哪，但在家人是不能说道心。但是就是，也没有其他的代名词。所以意思就是修行之心甚坚、奋发努力，即——这个即写错了，应该是极其的极，极端的极——极感安心。人生道上，无论是世俗生活或是修行路上，挫折障难在所难免。即使佛菩萨于成道之前——加一个累劫——累劫修行，及之后弘法利生，也是一样，很多障难。连佛如来也是一样，很多障难的，不是都是很顺的。乃至于传弟子也有障难哪。比如说佛的弟子也有被外道害死的，对不对？唯有效法佛菩萨志向坚定者，得以坚挺，不废所作，不退初心，坚持正见、正念、正行，从一而终、坚贞不二。若如是者，必得佛菩萨护念，因与佛菩萨同心、同行故，善根增长，直趣菩提，而无迂曲。

又，你对此次车祸后续的存心与所作——讲到他这个车祸就是说，那个弟子啊，他开着车，然后到了那个路口啊，他停在路口上。横的，这个T字型的，是不是十字的，不知道，就是大概是T字型的。他停在那路口，他是开车。然后有一辆机车过来，撞了他，把他的车子撞了一个大洞。然后那个人有受伤啦，有受伤。但是这个弟子呢，毫发无损，车子破了，但是他的人没事，完全没事。但是呢，这个人就……而且他那个车子几乎就报废了一样。然后那个警察来了，他就……那个人就提告了，就说是他的错。因为她人受伤了，那个骑机车的人。结果呢，那个警察吧或是什么，他们有一个合议庭，还是什么东西的，就判说那个是这个弟子的错，而不是那个骑车的人错。可是明明是那个机车撞汽车啊，对不对？他是停在那里没动嘛，那怎么会是他的错？她撞他，而且她就是人受伤了，但是我的弟子那个车子几乎是报废了。那怎么是，反而是被撞的人有错，然后就变成就是要赔偿啊，然后就告到法庭去啊，这样等等啦。那这种事情发生了以后——合掌——不要以为你学了佛，或是念了一些经、念了一些咒，你就走在腾云驾雾一样，与世无关了，然后你就完全一路平安，完全没事，事事顺遂，好像佛菩萨就保证你，你好像买了保单一样，就保证你一切都无事。OK。那很多人就是偶尔有一些事情，然后不顺遂的时候就会想，哎，我这个念了经、念了咒，好像没有用欸。或说，甚至于还会怪佛菩萨，尤其是出了意外以后，就会怪佛菩萨，怎么没有保佑我呢？就这样子。OK。所以合议庭的那个组织，应该就是类似法官之类的嘛，就判那个弟子的错，要他赔偿，赔偿就是受伤跟医药费，好像是这样子。但是这个是里面的内容。放掌。

第二页，最下面。又，你对此次车祸后续的存心与所作，以阿阇梨观之，都是非常好，甚深具善心。因为他……据我所了解，他没有怪罪对方。但是我们现在再分解哦，他也没有说为什么那个合议庭的审判者，认为是这个开车人的错。我觉得是这样子，虽然这个弟子也没有写出来这些细节，但是我的判断是说，他因为停在至少是丁字路吧，然后他为了说要出去一点点，然后可以看到往来的车，他要弯出去嘛，是不是？所以有出去一点点。但是你不用出去很多，你要出去一点点的时候呢，然后那个机车呢，他的行走的路线，应该就是在道路的旁边嘛，而不是在路中间嘛，对不对？所以来的时候，而且她可能也没有想到，可能也是太快或怎么样，反正就是来不及控制就撞上去了。是应该是这个原因。当然不是故意撞的啦，对不对？但是你停出去一点点，在这个理跟这个事实来讲呢，也是有一点必要，因为你要看来往的车，你停太里面也看不到嘛。这样懂吗？所以应该是这样子的情况。可是阴错阳差，就这样撞上了。好。所以问题就在于这个合议庭就说，是这个弟子的错，然后对方要索赔，这样子。反而是没有处理他车子受损的问题。因为以人为主，因为那个人受伤了。最奇怪就是我那个弟子是毫发无损。OK。

并且在此厄难之中，还能深以护法为考量，甚且更难得的是，以我本人所见毫无怨言。也就是说他给我写了信哪，然后也没有任何怨言，也不见你怨对方，乃至于怨人，或是怨佛菩萨没有保佑我。所以在这里给大家一个示范，这很难、很难，而且很难得。因为曾经就有别的弟子呢，因为骑机车，然后受了伤，然后他心里面就……应该就是怪佛菩萨没有保佑他，然后也怀疑他所念的经咒都没效，等于是这样，就退心了。所以这个，这个也难怪啦。为什么？难怪的意思就是说善根不够嘛，信心浅薄，而且没有正信。为什么没有正信？因为没有正见。合掌。为什么没有正见？我告诉你，你学佛，佛有没有给你保证说，你学了佛以后，你的一切我都把你 cover，你从今以后事事顺遂，完全没有问题，乃至于能够所求皆遂、事事通达。有没有这样？有没有？没有嘛！是不是？那你为什么稍微有一点点挫折，有一点点失意，然后你就怪罪佛或是法，然后怪罪佛菩萨。这样是不对的，你知道吗？为什么？因为你最大最大的错处在哪里呢？你这样子地怪罪佛菩萨，错处在哪里？因为你把佛菩萨当神看。这样懂吗？你把佛菩萨当耶和华看，全知全能的耶和华。所以他掌控了众生的一切祸福，全都是由他来主办、来主持。这个就是没有正信。所以我们讲这个起信哪，就要起什么信？起正信。所以你那个就是没有得到正信，所以是邪信，你知道吗？所以你邪信，就会引起很多的邪烦恼。OK。乃至于令你退心。这就是什么？这什么原因？往昔所修太少、善根太少，才会这样子。OK。所以那你说，你说，你学了佛，然后这么认真念经、念咒啊，请法、修法、护持道场，然后就觉得你就有资格可以希望或是祈求得到佛菩萨的护念、一切顺遂。我告诉你，连佛如来一生也不顺遂。对不对？譬如说，佛弟子有被外道打死的，对不对？还有释迦佛，他的释迦族被那个琉璃王子全部灭绝了。他去挡三次，挡三次不成，他就觉得这个就是怨仇太大。而且这个是有一点他们释迦族的共业。记住，这共业不可转。这样懂吗？所以我今天讲这个呢，是非常非常的那种关于那个 idea，观念的问题。所以你学佛的观念，那个立足点、出发点不对，那你就越走越偏了，这样懂吗？就好像你要打炮啊、或射击啊，你这个歪一点点，到那边去就很远很远了，对不对？失之毫厘，谬以千里，对不对？所以共业不可转，什么？共业就是众生共业不可转。譬如说一个国家的兴亡、衰败等等，这是没办法转的。OK。你尝试要转，那你就要付出巨大的代价，而且不会有成果。然后业重，个人的业重也不可转。你自己业重，没有办法转。然后佛弟子遭到障难，乃至于身死了，也是他个人往昔的业所致。所以佛不是不能救而是不该救。这样懂吗？如果佛救了，会什么？佛如果执意要救，那就坏因果。坏因果就是因果律一破坏，一切法皆坏，佛法也是坏了。那你就说了是一套，做的是一套。所以你在主持因果、分配因果，那你就不是佛，而你就是耶和华。OK。佛度众生、利益众生，还要随顺因果、随顺业力，然后在因果跟业力的那个缝缝里面呢，钻缝啊，然后有可着力点的时候，去着力，然后去转化它。所以不是以我的大威神力，然后硬掰、硬凹，硬是要把它转过来。对不对？那就是耶和华了。那就不是释迦佛了。OK。那就是什么？那就是有我执、我见、我慢，自高于一切。那就是外道的神。OK。但是佛不是这个。佛是随顺世间、随顺众生、随顺法性，随顺众生业力、随顺自业、共业。然后依于因缘，从里面方便摄取、度化。OK。

所以你看，提婆达多还要杀佛，对不对？还有，他被那个孙陀罗女……讲经的时候，那外道啊，那个女的，衣服里面藏了一个脸盆，然后就去诬蔑佛说，你是一个言行不一的人，你是伪君子，你令我怀胎，你现在你应该现出原形啦。结果佛一听，就以他的威力呢，就她讲完这句话，就令她那个脸盆，就掉下来了。所以当场就出包了，然后羞愧而逃。OK。所以佛对付诬蔑他的人，不是把他抓起来，然后拷打一顿，不是这样子。或是把他折磨或是怎么样，都没有。就是让他羞愧而退。这个就是佛的破魔之法。OK。这个也是很重要很重要的一个 idea，一定要知道所谓的破魔。佛所谓的破魔，不是跟魔斗法，你知道吗？你知道吗？不是像道家或是封神榜那样斗法。而是：一、自不为所动。自住于三昧，不为所动。二、令他知难而退，无功而返。三、其诡计不得逞，魔事即破。所以不能让他把这个坏事做成功，那就是破魔。OK。所以破魔不是把魔抓起来，然后打他，乃至于说压在雷峰塔下。不是这个样子啦。就是让他认定说：“啊，我搞不过你。”然后摸着鼻子，自己走人。那魔事就破了。名为破魔，而实不破，不破而破，名为真破。OK。

第三页。怨佛菩萨，乃至于怨人、怨佛菩萨。此种无怨之心，实在甚难稀有。以鄙之见，但以此心，即必得佛菩萨之怜爱、护念，终得善果。顺便讲一句话，这个弟子，自从初发心，跟我学佛以来，作功课、请法、修法，都很认真。除此以外，我的那个视频啊、讲经啊那些，他作了很多的贡献，作了很多很多的工作。应该可以说很少人比他作得更多，差不多是这样子。所以我才会舍得这么宝贵的时间，然后来讲他的事情。不过，希望他听到了以后，也不要变成轻飘飘的，变成走在云端，这样子。还是脚跟站稳，坚实立在地上，不要成仙。

以我之见，你可以将此事件视为（或认知为）是你自己过去累劫所造之因缘际会。对方是冤亲债主，而你今世因得因缘，受持修行如来无上正法。以过去福德不充故——不充就是不充满哪——又加上“冤家路窄”，而又来互相伤害，纠缠不清。然而须知，她“不清”尚可，但你身为如来无上正法之弟子，幸而并未与她一样，“无明怨仇”勃发不灭。这一点依我看来，应是你这些年来为了护持如来正法，无怨无悔的尽心努力而不废弛。如是居心及努力，如来必定悉知、悉见。然而亦必了知，凡人无量劫所造之业，悉皆无量无边，难以磨灭。你今世得以长期尽心护持正法，而无废懈，相信亦是乘此护法功德之力，感得佛菩萨令你于此车祸中毫发无损，唯有财物之失。而反观对方却身财具伤——她车子当然也受伤了吧——可知应是佛菩萨缘你护法之行，而护念加持所致。此乃不幸中之大幸也。亦可以此而见，一切众生苦乐祸福，绝非可以自心……应该是掌控。而凡夫一切所作，欲求息灾远祸，亦多求之不得。而若真欲远祸息灾，其最上上捷径之法，无非修行、护持如来正法，因而得如来护念加持所致。

以我本人为例，我本穷苦家庭出生，而于青年期开始，四十多年来，即一心坚持信受修行，弘扬如来正法，从无断绝。一路走来，可说是日日、月月、年年，一直不断，于世间、出世间各方面，向善向上，增上发展。如此一切增上发展，坦言皆非我本人之力所能。甚至更奇怪的是四十多年来，也从未一刻、一念作如是想！也就是说，我这一切所作，都是我自己的能力，不是。其实就好像一个 legend 一样，传奇一样。甚至于我……尤其最传奇的是什么？我告诉你，合掌，最传奇的就是这一两年来我所说的法，完完全全都是超过我自己本人的能力之外。就忽然就哎，要讲经了，然后我就准备准备，欸，就有一个 idea，就是所谓的灵感，就来了。然后我就写下来，然后就变成一篇很重要的，而且是几乎可以说是发人所未发，而且是众生所不解的，能让大家能够心开意解，知道自己在作什么，或是要作什么，或是处在什么样的境地，都是朝这个方向在作。OK。

不惜一切。什么叫不惜一切？也不是跟你们讨人情啦，不过加减讨一些，也不打紧。因为这个讲经，我一直在讲啊，这很耗气，你知道吗？这耗气的是什么重要性呢？因为我们讲力气嘛，所以力没事儿。主要是气，有气就有力，没气就没力，你知道吗？我讲经的时候这么样的澎湃，对不对？回去，然后……上堂一条龙，下堂一条虫，而且是卷卷毛毛虫。所以如此一切增上发展，坦言皆非我本人之力所能。甚至更奇异的是，四十多年来也从未一刻、一念作如是想！其实不要说是我出家以后讲经啊什么，其实从我小时候，从这个初一开始，就开始所谓的广阅群书，然后对于这个……乃至于阅读以外，还练习诗、散文、小说的写作、创作、投稿，都作了。也没人教我，我没有老师。我为什么会忽然这样子？而且我以前是一个大顽童啊，对不对？比 Tom Sawyer 还要 Sawyer 啊。那为什么会忽然就想读书？孔子说：“吾十有五而志于学。”不好意思，我不是十有五，我是十有二。我早他三年，就立志想要读书。为什么我会立志？也不知道。我也不是有什么……先辈啊、或是弟兄啊、父兄啊的引导，或是教训哪，等等啊，或是催促啊。没有啊。就忽然从一个逃学的顽童，忽然就想读书了。你说奇怪不奇怪？要五毛，给一块，对不对？好，你们知道这一个吧？三轮车跑得快嘛。好。

所以这些都一直都在增上。而且我那个求知欲噢，就是没有限制的。各种知识我都有兴趣。乃至于我最薄弱的美学这一部分。音乐我早就有了，但美术，我就比较生疏。但是我后来到美国去留学的时候，然后有那 Kimbell Museum，Museum 怎么翻？博物馆。开展了一个大陆的秦始皇的……始皇陵那个什么……呃，兵马俑，欸。载了三个兵马俑去那边展览。然后我那时候在那边作研究生嘛，那就去参加，当翻译以及介绍。因此呢，而它那个是这个艺术博物馆，所以它的那个艺术的书很多。而那时候我变成员工嘛，所以打八折，我就买了一大堆。然后就看，咦，对艺术就开窍了，我就懂得怎么样欣赏艺术了。不管是现代主义啊、达达主义啊、那个各种主义啊、象征主义啊，乃至于卡夫卡等等啊，那些大师们的那个画作啊，那些大师，我都买一本，然后就慢慢欣赏。哎，居然可以，就看出来了。看出来那个什么？看出门道。我就懂了怎么欣赏。好。所以这也是很奇怪的事啊。乃至于说这个逻辑啊、哲学，我从高一开始就……心理学啊，就涉猎了。古典心理学、现代心理学啊，等等。那个就后来跟我学唯识就接轨，你知道吗？好。

总而言之，这些都不是真正我所谓的发心，你知道吗？我没有发心。我就是很自然，就好像那个路是这个样子，渠道是这样，水就顺着那个渠道流嘛。所以我就很顺的。然而我这四十多年来的生活、研习、修行、工作、注书立说、翻译写作、现场直播讲经说法，乃至于设立道场等等，这一切的一切，完全皆非我有心、存心所作。就到时候，简单一句话，我就好像被这个业力推动，这样子。所以自己完全没有用力，就自然去作了。而且常常作的都是很勤苦的事情啊。你看，光是说注解《楞严经》、《楞伽经》，那辛苦不辛苦？对不对？乃至于就是说翻译《华严经》，你说辛苦不辛苦？但是我就每天作一点、每天作一点，哎，就积聚成功了。一点也不费心，一点也不费力，几乎可以说是水到渠成。就是这么样不可思议。我一点也不烦、不忧，每天到时间，我就作一作。作一作，然后到了别的时段，我就譬如说去出坡啊，等等啊。早上起来漱洗以后，就开始作法的事情。然后中午吃个饭，下午就去出坡，一直到天黑。这样子。这个数年如一日，也不叫苦，也不觉苦。不觉得苦，就很自然。这个就是，很显见的就是业力推动，你知道吗？好。

而我所作者亦皆只是“纯诚一心，愿令正法昌隆，久住于世，众生安乐”。这一个噢，是我从初发心学佛，心里面就这么想。这也是不可思议吧，也没人教。据我推测，应是我此真诚之心，而感动佛菩萨降临、护念加持，方得如是。于法上率皆——这是率皆——得以不由他悟，而于事上而不思议因缘聚合，无心而成就。同理，以我诚心所感一切因缘之例，可例推之——加个例——啊，前面已经有例了——可推知，以你诚心护法，无厌、无怨、无悔、无退之心，必定亦能感得佛菩萨特别护念加持。阿阇梨具。OK。

今天没有讲到《起信论》，但是字字句句都是要令大家于如来正法起正信。OK。这个是最高的正信，这是我给它取的名字，这叫“无相正信”。没有说什么具体形象。我讲了一大堆就是为了要成就你们“无相的正信”。怎么叫无相正信呢？你正信以后，何谓“无相正信”？于正信起后，不执、不住于相，谓之“无相正信 ”。《金刚经》：不住于相，如如不动。只是没有讲如如不动。但不住于相而已。现在不住于相已经够了、太够了，不要太吹牛说如如不动，那是成就如来智以后才能说的。OK。这样是不是今天讲了、听了这个，够本儿了吧？其实依我看来不是够本儿，而是你今天是赚得盆满钵满，对不对？好。今天我《起信论》本文里面，本文哪，里面准备了很充实，可是都没有时间讲。但是虽然没有时间讲《起信论》，可是今天所讲的，都是为了起大家的正信。OK。

最后一句话，交代一次噢。很多人求神拜佛，都是有所求，但是那也不可讳言哪。但是，也只是希望大家不要太执着，而且要有正见。如果有什么不如意的事情，绝对不要怪佛菩萨。这样懂吗？就好像你有出了什么事情，然后你就怪你父母，是一样的意思，对不对？所以不要怪佛菩萨。这个佛菩萨——合掌——佛菩萨是希望大家都好、都安乐。所以，你不安乐，他也不快乐，你知道吗？所以为什么？因为他就是要令我们快乐，所以才到我们这个不快乐的地方，来要给我们一点快乐的营养，你知道吗？所以那是什么？那就是你自己的条件，或是因缘如是。所以你该碰到的，还是要碰到。连佛如来本身，他自己的家族被灭族了。你说，有什么事情比这个更惨痛？但是他没有去扭转它，他也没有真正去阻止它，对不对？乃至于说：好小子，你敢要灭我释迦族，来！看弹指神功，嘣，变成血水。可以做到吗？可以嘛，是不是？对不对？那他就马上化身，就变成没有了，变成不是佛如来，而是基督教的耶和华、救世主。救世主其实不是救世主，那个都是唬人哪。他开了一个长期的空头支票，而且永远永远不会兑现的。为什么？因为是唬人的嘛。OK。画唬烂的。

好，回向。

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，

世世常行一乘道。

你看我这个闹钟，有没有用？还是有用的啦。否则我通常恐怕照一般的话，会讲到至少一点半或是两点，对不对？因为我总要把《起信论》也讲一讲嘛，才对得起马鸣菩萨嘛，对不对？不过他老人家很慈悲说：哎呀！这孩子能力就是不行嘛，对不对？