第322集 2025.11.02★★★★★
你们不晓得有没有注意到，我刚刚在念那个，就是要讲经之前念的几个咒啊，然后其中曾经有一个小小的顿一下，有没有注意到，可能没有了。那是什么呢？那就是我在念的时候，然后嘴巴里面呢，从下面就生出口水来，这是修行的一个层次。也就是说，通常我们念佛，说念很多的话，然后会口干，对不对？但是你念得好，念得对，摄心啊，尤其是摄心不乱，然后这个就口中自然生津，津就是口水，也就是唾液。
口中自然生津
这是什么意思呢？因为通常你念了很多，讲了很多，嘴巴就会干。但是，你如果念佛念经，然后很摄心专一，结果是正好相反。因为我讲一个你就很容易懂，这个是俗人讲的，说我以前很兴旺啊，那就风生水起。那念佛念经念咒，念到入味了，念到到味了以后，他真的就会风生水起。
什么叫风声水起？
风声就是说你的声音，那个就是风啊。然后水呢？就是你的唾液。所以你越念，念经不会念到说：哇，好累，然后口干舌燥，不会。正好相反，这个嘴里面，我常常会有口水，甚至于你修禅，禅坐啊，熟悉啊乃至于各种禅坐法，然后修的到位，修的入味了，然后口中自然生津，就滋润…，
所谓的风生水起，那个风声就不讲了，就好像你观出入息法，那就风声嘛，然后你观出入息法观得很专心，然后就令这个，这个是什么呢，这四大调和之相，所以念念念，念到这个四大，这个身体的地水火风，它就很调和，很调和，所以你不会说念念念的口干舌燥，那好像一把火一样，就正好相反，你念的会：哇，这整个这个，风就是你念的声音，声音是风相，那风声，风相声，然后那个风相是这个带动、调和整个地水火风，整个跟身心合在一起，所以就最明显最明显的，就是你那个水起了，你那个水不是说念念念的口干舌燥，那就那就变成火了，不是水。
所以你看，以中医来讲，你火气大，那就整个都是出问题，烧坏了，干燥。但是如果有水，水大的话，然后你很滋润，这样子啊，很滋润那不只是说是这个，我们的身体滋润，心也滋润，讲到究竟的话，也就说这个修行不只是心而已，而是身也一样的带动。
但是起先是我们在念的时候，是用心来带动那个声音，对不对？声音就是代表身，身体的身啊，用心带动身，也就心带动色，色受想行识嘛。然后心带动色，色如果被带动了，然后就很调和，调和，我们说这个国泰民安呐，那一切这个季节气温都很调和，所以我们这个身体也算一个世界，然后它的地水火风，这个整个都很调和，所以你念经或是念咒或是念圣号，都要这样才对，有这样子的效果，才是表示…，合掌：才是表示你念经念咒，乃至于念圣号念对了。
摄心专一、不乱
摄心不乱：那念对了，对与不对怎么差别呢？我们都讲不乱不乱，可是什么叫不乱呢？这个不乱，必须要含这三个要素：不杂、不染、不外缘。
譬如说：你念圣号或是念咒的时候，你这个杂什么，心思不杂，也就是说你在念咒、或是在念经、念圣号的时候，你那个音声里面的那个心思，没有杂凑其他的东西，很纯粹，很单一，纯粹、单一。
A音声，B心思，你念的时候显出来的是音声，但是这个音声的背后，它的那个backbone背脊，它音声的背脊或是脊梁，也就是后面的支柱，表面上是声音，其实它是有靠山的，合掌：
功夫得力的表现★★★★★
它靠什么？靠你的心，你的心如果散乱，或是乱或是缘外缘，那么你的所念的那个效果啊，当下就呈现了，当下就验证了，什么验证？验证最简单地就是，你也不要去着这个相，你如果达到了就达到了，达不到你就不要去想，你如果达到了，那么你就会越念越起劲，而且越念这个口中自然生津，就念的整个嘴巴都是都是津液，不会口干舌燥，绝对不会。反而，你这个嘴巴好像一个水库一样，就越来越充满，这个不是说我现在才讲，我这个是在50年前闭关的时候，就已经体会到这个情况了，这个现象。
所以你不要光看说，某个人念经念咒念得很勤啊，哎，这个肢体或是外相显得很勤，但是他的心可以很懒惰，OK，他的心可以完全不配合，所以念的是一回事，心里面想的又是另外一回事，所以你那个营收的利益啊，那就大打折扣了。
哎，有时候不只是对折，甚至只有一两成啊的效益而已，甚至于啊，甚至于有时候还会有minus，还会有负数的，负数的是什么，一边念佛一边念经，然后一边打妄想，然后甚至于想一些肮脏的事情哎，那个就一定是负数的了，OK。
所以你就越念，嘴巴念得很勤，但是就没有后援，没有后援也就说，你那后面的水库就越来越少，然后你就念得口干舌燥，累的要死。所以呢，我不是这样，我越念是越起劲，越念这个…，我从初发心就这样子了，这个越念这个嘴巴里面都是满满的津液，然后那个劲呢，也越念越强，心力也越来越强。所以你说念到后来好累，根本不会累，这越念越带劲，越念越有劲，你知道吗，这个就是念对了。哎，就好像你开了一辆车，然后踩足油门，它就一直冲，越冲是越快。
刚刚那个，所以表面上的声音，或是你表面上看你念经念得好勤快啊，可是口勤心不勤那白费心了，OK！所以摄心不乱，然后来做任何事情那就一定会有结果，一定会成功，一定会进步，OK！
乃至于灭罪生善都是从这边生，所以那个，你越念口中津液越来越多，那就是生善的这个征兆。你的口中自然生津，那就是生善之征兆，征就是表征，兆就是兆头。所以，那口中生津就像你心中的水库，增加了水量。你的心中的水库能不能增加水量，那就靠你这个心里面，那个心池或是心湖的构造了，你的那个心池、心湖没有漏洞，那么你所注入的水全都进去了，但是你那个心池、心湖，或是这个坝体如果有漏洞，那你注入全都漏光了。
那怎么样能够没有漏洞？★★★★★
那怎么样能够没有漏洞？那就全心全意的很…，你是摄心专一，然后不乱、不杂、不染、不外缘的去念或是做这佛法的事情，那表示什么？表示这两个字——敬谨，所以必须以敬谨的心跟身，也就是身语意都敬谨，去做。
什么叫敬谨呢？★★★★★
简单一句话，就是当一回事。哎，然后敬谨的去做，然后完全就按照这个方法来，也就是阿阇梨教你的方法啊，然后自己也严格的守护自己的心，让它不杂不染不外缘，这样子那才是你敬谨。
哇，讲的这个太棒了。我在这里教你，也不是说教你，我把我自己的经验或是体验告诉你，怎么全心全意的学佛、修行，乃至于念经、念咒、礼佛，都要全心全意，不要半心半意，那样就是表示你的恭敬、谨慎。你如果一心敬谨，所修一定有所成绩，OK！
所以你不要光是嘴巴念，然后心里面在想东想西；光是身体在拜，然后心里面也是想东想西，乱七八糟的一大堆，那个是不敬，也不谨，OK！所以敬谨才能做到不杂不染不外缘，恭敬谨慎，敬谨这两个字。
怎么样敬谨呢？★★★★★
合掌：你就这不只是观想，你要把它当真的，也就是你看着佛菩萨，那个佛菩萨不是雕像，也不是画像，就是如来菩萨的本身，OK！我们假设，或者你假设，假设有一尊佛或一尊菩萨，就是一尊就够了，就在你面前，那我问你，你还敢乱搞吗？对不对？所以这个叫做观想。
观想法★★★★★
观就是看，想呢？这是观想的最精要的意思，所谓的观想法，我讲了很多观想法，今天这个没讲过，但是这一个就是直捣黄龙，直接本处。
观是观其形，想其现在，就观佛菩萨的形象，然后观是一回事，你是眼睛看嘛，可是观是眼根，想是心根，对不对？所以观虽然是主先，就等于先头部队了。但是那个先头部队，也好像只是先头部队，是那个Vanguard(先头部队)，去采取资料的，OK！好像军队那不是派一个探测的人吗？啊伺候啊，伺候啊不是伺候伺候啊，没有那一根呢，去探测资料的，搜寻资料的。
所以观也就是采取资料的，也就是用这个五官去采取资料，然后采取资料，不能采取资料就好，采取资料采到就好了的，不是。那就是要用那个资料嘛，那个资讯嘛，对不对？然后谁用那个资讯？指挥中心，指挥中——心OK！这指挥中心，有大数据的电脑在里面处理，我跟你讲，比电脑还快哎，这啪嚓一下，0.01纳米，一下就处理了，甚至也不用一秒钟就处理了，一收集到，然后一收到，马上就现出要处理的那一个结果是什么了，即时。
观就是观其行，也就是采集资料。想就是运用资料。合掌：什么叫观想？眼观心想叫做观想。眼观心想，所以眼观在外采集资料，采集到后进去了，然后再消化、运用资料，这叫心想。
所以观只是表面的外表，外面的工作，真正的重要的工作是后续的处理，所以光会观没用，要会想，所以一切皆由想生，OK！甚至于这个想的力量大到什么地方？甚至于它也不需要那勤务兵去采集资料，他自己也可以用他的想像力去采到资料，如果那个想像力强大到很高，那么他的想像跟实际的状况，也可以非常非常接近，这个叫做想像力，OK！什么意思？
举个例子，你去过极乐世界没有？想来还没有吧，对不对？但是我们不是要观想极乐世界嘛，那你没有去过，你没有看过，你怎么能够想呢？那个观想就不是眼观心想，而是心观心想，OK！那什么叫心观心想？你心里面依据你心的理解力理解，佛在经中所宣告的，宣告给众生说，这个阿弥陀佛世界或是极乐世界，它的情况是怎么样，怎么怎么怎么样啊。然后，你就依照佛所说的，宣说的文字或是音声，你就依照这个音声，然后去想像，想，把它画成像。
这个想，色受想行识，那个想，也就是我们众生那个心里面那个想——想蕴啊，是什么呢，就是我们众生心中的电脑的资料处理中心，OK！其他的眼耳鼻舌身，乃至于意，都是收集资料的，收到那个资料处理中心，就会想，这个电脑大数据的处理中心啊，一切的结果都是出于这里，一切的前因就在这个想之前的眼耳鼻舌身，然后化成想的那些，把那些形象化成数据，这很像电脑啊，对不对？化成数据然后处理，处理以后就得到一些结果，所以这就是将音声，也就是文字语言，文字语言都是音声，虽然是文字，但是它一定是有声音的，对不对？哎，它的原形，文字之前的原形就是音声。哎，人说的话或是动物出的声音啊，然后化成，也就转换成形象。
所以，从外面采集的形象，然后到了心里面以后，要把这个形象，要把这个声音呢，再转回，变成这个想像的形象，不是具体地形象，外面的形象化成我们的语言文字，然后到心里面，然后还要再转回去还原，还原是什么？还原就是变化，因为不可能还原的，你这个心里面不可能出声音，真正的声音，不是说有心声吗？我告诉你，那个心声也是想像力，OK！
自思★★★★★
乃至于你心里面会talk to yourself，对不对？会跟自己讲话，自言自语，心里面自言自语，或是简单换一句话讲，自思，自己想啊，自思。自思如果以绝对的唯识学来看，这个自思是错的，为什么？因为糨不是真正的思，真正的思是没有形象的，没有音声，没有形象，那才叫真正的纯粹的思。
可是，众生的心就是这么奇怪，你在自思的时候，你自己在想的时候，它就是有声音的，所以我们众生心中里面的心声。哎，那心声是什么？就是心在想。那心怎么想？心一定要出声音，那个声音是什么呢？什么声音？心声，就是无声之声，OK！或无声也没有文字，但是无声之声也是有，人那个无声之声那个声，是对别人而言是无声之声，对他人而言是无声之声，对自己而言是有声的。
心声自心听，心声自心解★★★★★
所以你心里面有什么念头，起来有什么想法，乃至于有什么形象，都是有声的，都是有声书，不是无声书，只是对别人来讲，听不到你的心声，可是我们自己心里面的声音，我们自己听得到，心声自心听，OK！心声自心听，心声自心解，OK！所以你心里面有什么感受？我告诉你哦，千万不要想要让人了解，或分享你心里面的感受，那个是绝对不会成功的，OK！
所以，唉，你要有一个什么蜜友啊、闺密啊，那什么蜜都没关系，龙眼蜜啊，是吧。其实那是不可能的。我给大家创造一个词啊，隔心如隔墙，或是隔心如邻国。隔墙那就别家了嘛，所以你家跟别家没有办法完全沟通，可以通一点点讯息，但不能完完全全沟通，如果像邻国那就更不一样，对不对？不过，通常应该就是隔心如邻国了，那是另外一个国度，它有另外一个政权，有另外的利益。所以没有办法完完全全一致，完完全全随心如意，随你的心，如你的意。因为他们家他们国有他们自己的考量。所以…
合掌：所以，对待邻居、邻国是友爱互助，这样子而已，但是不能容为一体，OK！这是没有办法的事，无可奈何的事。
总而言之，我这样子跟你讲啊，合掌：我讲这一篇，现在这个，是历史上未曾有的事，把那个心跟相啊，这个就解剖的这么清楚，好像我们在高中的时候，然后上生物课那个解剖课一样，把一只青蛙解剖开来看一看。哎，现在我就把这个人蛙的腹，把它切开来，让你看一看哎，他的心肺功能怎么样，哎，就是这样子，OK！所以，这样就是很具体，就没有什么可以混淆的地方。
心思跟言语的关系？★★★★★
先讲言语，这言语是很奇怪很奇怪的一件事情，言语本来是对外的，沟通用的。但是，不是。那个言语就好像，我们这个政府里面有官府也有人民，官府与人民都要用共同的语言文字，对不对？所以我们的身跟心也是一样，要用一个共同的语言。
这样懂吗？所以那个语言是能够…，身心有形无形都要靠这个语言文字来理解、沟通、运用，但是最后这个就是用，然后它的本体就是思想。所以本体思想是什么？那就是心，所以这个思想是什么？思想就是心，也就是体。然后，它的运用，要发挥它的心的运用，就要靠语言文字，所以语言文字就好像那个电脑的数字，或是那个传递的那个功能啊，就是语言文字啊，或是其实就是电脑，就0101嘛，就是数字。但是数字其实背后代表的就是文字，它化成数字。所以呢，这(思想)是心，语言文字就是身跟物，物也在跟外面的人，这样子，所以，这个就是用，用在身跟物，自身或是他身，以及外物或是人啊。
所以总而言之，一切的这个电脑中心啊，那就是我们的心，然后我们的心里面最重要的是什么？心的功能很多很多，但是就是想。所以从今开始，你要严…
合掌：从今开始，你若真正学佛，不管是学唯识，或是学性，或是学相，都一定要懂得想的作用，以及想的厉害，乃至于怎么样运用想去修行。理解善恶，然后怎么做、行啊，都靠这个想，断恶、修善也都是靠想，那这造恶当然也是想。所以，想就是我们众生心中这个大电脑的那一个主机，OK！
所以，人为什么会有，一切众生乃至于凡圣的善恶、智愚、贤、不肖、圣凡，皆由于想，皆从想生。所以，你可以把想当做什么？当做是那个制造的工厂的总工厂、中心，一切最主要的铸造的制造的，全都是想。
所以，谁做善谁做恶，谁成智谁成愚，乃至于贤、不肖，全都是从想来的，就看你想什么。所以，愚痴人就想愚痴事，虚妄人就是想虚妄事，有智慧的人都是想一些有智慧的事，有品德的人都是想一些有品德的事，这是绝对不会混乱的，没有办法作假，OK！如果以我们凡夫来讲，你想些什么，只有自心知，对不对？
为什么要有他心通？
但是，虽然是自心知，可是因为佛以及证道的圣人，皆有他心通，所以也能够知道你在想什么。为什么他有这样能耐？因为他的慈悲以及他的智慧，不是为自己，他就是把别人都涵盖进来了。所以，他能够基于或是深入别人的心里面，知道他在想什么，知道他在想什么，不是要打探你的消息，你知道吗？是要知道你有没有修行的希望，如果要让你能够修行，要让你能够去恶造善，乃至于修善成德，那我应该用什么方法，然后才能够改变你，是为了这个。
那要改变你，不是嘴巴讲的，也不是我嘴巴讲的，也不是你嘴巴讲的，说我要修，我要修，但是你要修，你不知道怎么修啊。但是，佛菩萨就有这样的能耐。
大悲及心，大智了心
为什么？大悲大智，大悲及心，因为大悲，所以他的那个能耐、他的范围，就可以到达你的心，但只是到达，大悲只是到达而已。但是这个大智进去以后，可以了解你的心的状况，所以你有什么优点缺点、长短都知道。因此，可以为你开出是治病的药方，还是补强的补药，全都可以达成，然后让你重新打造成一个这个有用，自己对自己有用，对别人有利的好人，乃至于有智慧之人，OK！
最后这一个很重要，有智慧之人怎么样呢？有智慧之人，他要做的事情可以达到目的，不会只是一心好心，光做一些傻事，忙是帮了，可是帮了结果都是倒忙，世人都是这样子啊，甚至于说，你不要那么鸡婆啊，对不？就是你不要鸡婆，你不要多管我了，我知道自己怎么做啊，对不对？佛菩萨因为完完全全了解你的心，了解你的缺点优点，所以讲出来的，就会句句就打到你的心坎里，打动了你的修行、改善之心，乃至于开智慧、求智慧的心，都打动了，OK！要不然每个人都很顽固啊，每个人都很有把握说，我好好的，我不要你管了，对不对？
所以，只有佛菩萨有那样的大慈悲跟大智慧。哎，大慈悲，所以能什么，大慈悲是什么呀？多管闲事，对不对？都是你家的事，我要管到你家去，你看这太麻烦了，你知道，自家的事情尚且都搞不定了，更何况还去管别家的事，那佛菩萨就是这样子。哎，这没办法，他不是无事忙，他是有事忙。
刚刚讲了想，《楞严经》里面写说：三界一切，皆由想生！三界六道一切皆由想生，其实不是三界一切皆由想生，其实十法界皆由想生。你看，即使是佛世界，也是观想成就，然后才能够成就的。
观想成就★★★★★
什么叫观想成就，你知道吗？哎这我没讲过哎，这是佛菩萨的绝顶的看家的本领。观想的重要性，不只是十法界，皆是由想而生，而连佛土境界，乃至于法报化三身，亦皆是观想成就而生。怎么说呢？观想成就，就是定慧三昧，定慧三昧成就一切功德，成就一切佛果功德，OK！定慧三昧成就一切佛果功德。因此，观想不但是圣人佛果功德之本，亦是一切修行者成德、见道、悟道之本。
哎，这讲了没有？没有。我这两块板子写的，也是今天的总结啊，可以是今天所讲的，重磅重磅再重磅的事情，而且我从来没讲过，所以，合掌：
我告诉你，我真正觉得，很感动也很奇怪，我这年事越来越大，可是我的这个心结，就越来也不可思议。什么叫不可思议？我现在讲的都是没有没打草稿的，即席的即席显现、即席发挥，但那个显现呢，其实可能在我心中，但是要让它浮现出来，那是很不容易的，那也是由不得你的，所以我跟你讲，这都是佛菩萨特别护念我、爱惜我、爱惜我，他疼𪜶囝，不是讲欲疼囝，他是欲疼孙，OK，he gave him some money and told him，啊，翻译一下，要不然有人会抱怨的啊，佛菩萨佛如来啊，这样子的护念我，然后令我，你看这个年事这么长大，但是我的这个说法的这个资源，几乎也是与日具增，哎，不但没有减少，而且一路递增，而且呢常常就不可思议，就好像文人所说的灵感一现，这样的。哎，从来没想过，没有准备的，不要说打草稿了。所以现在讲这个，
数息★★★★★
乃至于连初发心人修数息法，亦是依于“观想法”之理、事而行，你数息你要观出入息嘛，那就是观嘛，那为什么叫观想呢？观出入息，为什么又是想呢？你要数嘛，要数1234吧，对不对？而且要理解那个是入息还是出息，这个就是一个想，这样懂吗？息入知息入，息出知息出，而且息入的时候要数一，出息的时候要数一，再入再出数2，数数字，这个数是想，为什么？因为那个想，那个数目字不是天生的是后学的，是后天学来的，对不对？1234啊，所以是要想的啊，你要想一想二，而且你那个想，要配合你的出入息的那个动作，来两个要配合，一个是数字，一个是动作，两个要合在一起，所以这是两个想要重叠，哎simultaneous，中文怎么讲？同时，同时并进。所以是这两个想同时并进、相辅相成，所以这个数的息，这个息的出入，跟那个感觉，这是第二个了，第三个是那个数字，所以是三重配合，所以成就这个想。
什么叫观？★★★★★
但是想是想，这想的背后是观，你要观到了，什么叫观？就是你的感觉了。这个观不是眼观，而是感觉的，所有的感知都叫做观，这样懂吗？你感了以后知，就成为观，你感而不知，那就不能成为观了。所以，视而不见就不能成为观了，视而有见那才是观，对不对？所以那个观呢，这个观不是眼睛观，而是鼻子感觉，也称为观，OK！鼻子感觉气进来了，气出去了，这是感啊，那感不能称为观，俗称感观感观，但是不对，感不一定观，为什么？观，一定理解。感，只是感觉而已。但是感觉你可以模糊，没有什么概念，就是有东西进来，有东西出去，但是你不能确定它是进还是出等等啊，那所以感，然后…
五官，感；心识，认知。心识的认知就称为观，所以心识的认知不一定是…，心识的认知啊，不一定是见或是闻或是觉或是知，也就是说不一定是眼耳鼻舌心的功能。所以，经过心识，然后你认知，这个认知就包括见闻觉知。所以，你五官摄受一种形象，不管是色声香味触法，然后你去用心识去分解、理解以后，消化了，然后认知，认知就要先经过眼耳鼻舌身，然后把它化成见闻觉知，见闻觉知就是说我们所谓的认知，眼耳鼻舌身所采集的资料，通过我们的见闻觉知，那就是心识的作用，然后产生认知，认知以后才能成为观，OK！
你们拍什么手？你们还不知道这个厉害的在下面呢，因为你眼耳鼻舌身，转成见闻觉知以后，心识然后认知，认知必须要认而且知，这要把它分开来，认而且知，recognize确认，然后明了，确认明了，能够确认明了那个形象以后，才能称为观。确认明了以后，才能称为观，所以讲了半天就是为了讲观相法那个观呐，OK！
所以你观了以后，然后确认明了了那个形象，乃至于它所代表的意涵，那个形象代表的意涵，合掌：后面这句话才重要，那个形象所代表的意涵，这个才是修行的最重要，不是那个形象，而是形象所代表的，或是背后的意涵啊，所以那背后的意涵就是什么，就是那个东西的精华，或是精、精要，哎所以你光是一个事物没有用，你要事物的背后的那个精华是什么，那个时候你都知道那个精华了，那就称为观了，如果你只是看到了表面的形象，那只是表面而已，但是那个精华是在背后，所以你理解了那个精华以后，然后这样去，这样去想其像，想它的像。
所以等于是你倒推，这样懂吗？什么倒推，你进来的时候，是色声香味触法的那个材料，那个粗糙的形象，然后经过想、想心所消化理解以后，然后就化成很精要的数据，哎它的那个性质，然后你依照那个性质，然后再反推，由它那个性质反推到它的外表的形象，这个称为观。所以观不是观那个表面那个样子而已，而是你能观的时候，要能够透达那个形象背后的底蕴，或是意义，或是能力，然后这个叫做观，OK！
这个还没讲啊，等一下等一下，还没讲啊。乃至于连初发心人“观想法”的理事而行，故一切修行，从初发心到成佛，无一事能离于“观想法”，这很重要。
所以换句话，什么意思呢？换句话一个…，合掌：一个佛法修行人，如果不懂观想法的话，那他等于只是玩假的，还没有真正的修行，一定要进入观想法，才能够真正的所谓的修行。所谓的修行是什么修行呢？就是修观想，由观跟想，然后再重新打造你的心，重新营造你的心，重新整理你的心，把凡夫心、愚痴心、尘世的心，转成跟佛菩萨一样清净的心，那都是用观想法来做。
开眼见闭眼想★★★★★
所以由于观，然后再想，眼观心想，但是那个眼观也不一定是肉眼观，而是心眼观，开始的时候是用肉眼观，我教你们观想，那个用肉眼观，可是开眼见的时候是肉眼观，闭眼的时候就是想，开眼观闭眼想，闭眼想的时候，或者心眼想，就是心眼观，OK！