第225集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天是要讲《起信论》，不过要讲《起信论》之前，要讲一个特殊的讲义，非常非常特殊啊，用史彦文的话来讲，“轰动武林，惊动万教”。题目是佛法与世法，秀出来吧：“人生的意义是什么”，是不是很重磅？看甲、引言，首先讲，今天迟到了很久，主要就是因为这一篇前些天就写好，后来又改，然后到昨天晚上又改了，但是已经太晚了，信觉阿阇梨帮我就在稿纸上改过，就是电脑里面改了，但是昨天太晚了，她没有办法改，就今天早上起来改，改完了，我又再看一次，又有一些要改，所以就花了很多时间改动这个东西。起先改的是比较大的，后来又改些小的，然后增添了一些，所以很抱歉，今天讲经就比较迟了。

好，那我们现在开始讲，甲、引言（prologue）引言之一“访客提问”最近译经院，一位出家弟子的俗家妹妹，偕同她住在法国的女儿及其法国老公来访。于访谈中，那法国人曾问我弟子说：“人生的意义是什么”？所以这个老公问的这个是很特殊，很好像很高深的问题，对不对？及其他问题。这种问题，等一下来讲好了，她以他所能的回答他，他听了也相当满意、欢喜。客人走了以后，此弟子就来向我报告。我听了她的陈述之后，便从那法国人的问题中，引发了许多深沉而广泛的思考，及对其问题的回答，复及人生的意义是什么？这个问题虽然很多人心中都可能。有出现过，但实际上却很少人真正的提出来问别人。乃至于东西方古往今来，汗牛充栋的哲学、宗教、道德、伦理学、心理学或理则学，乃至于文学中，也迄未见，应该迄今，未见有人正是于书中提出此问题。更遑论，遑论就是不论了，更遑论有所解答啊，这是很奇怪的事啊。因为我能够这样讲，就是因为我从青少年时期就开始看书，看了相当多的书，各个领域我都看，而且不是泛泛的这样看，都是很仔细的很深入的去看，而且多半也都做笔记，不懂的会查，查字典啊等等。但是从来没有看过有这样的问题出现。如今，由于此法国人之问，且由于佛菩萨之加持，令我又再思其理，而得豁然解了其中隐微之义。因此心甚欢喜，如今与君共享其果，即于人生道上，不复迷惑、狐疑。为什么我这样说呢？因为常常你在人生道上，你不管你是顺境逆境，或是平境，也就是说没有不是顺也不是逆，但是就是一般一般，乃至甚至会有时候，会觉得很。很boring，中文怎么讲？很无聊，这种时候更多了。然后那时候你就常常会想，人生是什么意义，人生是干什么的，对不对？心里会有这样想，但是不一定是这样的措辞了，对不对？那这个就是这样这就对于人生有一个问号，what is life？这样懂吗？或者甚人生好没意思啊，对不对？ what is life? 什么是人生呢啊 ？所以我讲这篇，希望大家就不会再对人生迷惑或是狐疑，并且能得到正法道心坚固。

引言之二、“哲学教授的回答”。我大一下学期，也就是1968年的时候，台湾师范大学的一位，当时颇负盛名的哲学教授，因为师范大学，我们都有一些教育学程的共同必修课，哲学概论也是其中一科，哲学心理学、乃至于教育心理学都含在里面，都必需要学的，因为是师大嘛，所以将来当老师，所以有语音学，语音学又分两个，第一个是国语语音学，因为是英文系，所以就有英语语音学。所以这些跟教育、教授有关系的，授课有关系的，都要学，这叫做教育学科的共同必修科。所以哲学、心理学等等，这些都是要学的。我顺便讲到，我们那个国语、中国语音学，中国的语音学那是一个教授，他讲的那个，我们称为国语，那也就是北京话，真的是京片子很好听，他声音也好听。他讲那个道理也都非常棒，听他讲课是一种享受。英语音学又更麻烦了，从最基础的那个interation音调，然后是由台湾人的中国的那个教授，然后也有也找一个美国的修女，她当然也是也有高学位的，来教我们的英语的最基础的东西。最有意思的就是这个天主教的那个老师，他每一次上课，上到后来，最后五分钟会教我们唱一首歌。所以我后来去教高中的时候，也是这个样子，唱一首英国的民歌或是美国的民歌，这样子。很有意思。台湾师范大学的一位当时颇负盛名的教授，张教授，我忘了他的名字。他当然也算是很有名的啦，在哲学界，他在校内办了一个哲学讲座。就讲完的时候，教授就让听众提问，我就起立问道，“请问老师，人生的意义是什么”？这个确实是一直摆在我心里面。我想追索这个答案，但是我虽然已经看了相当多的哲学，但是各种文章啊，论说啊，但是都没有没有这方面的答案。我是提到。他就答到：“人生的意义是你赋予他的”。也就是你给他的那个意义，人生的意义是你给他的，不是他本身就有的这个意思了。那因为他这个讲的，是已经有一点点哲学的意味在里面。因为我对哲学，那时候也有一点点底子了，所以一听就懂，然后我听后就觉得很好，很有道理，而且他的回答就是言简意赅。言简意赅，该是涵盖的意思，就说的话很简洁，但是意思都包括进去了，叫言简意赅。就含了很多意义在里面。从那以后，针对这个问题，我就释怀了，所以我心中就没有现在人所说的，对这个问题一个纠结，你知道吧？那这个问题的原因，当然是第一个，我是从小就喜欢思考。但也因为看了很多书，再加上我早期的生活是很困苦的，物质的生活困苦，心里面的生活也困苦。所以呢，一直有这个问题，所以等于是我心中的里面一个结。因为听了他这样子的话，就再也没有问题，不为其所困扰，仿佛这个问题已经有了答案，而且已经解决了。这一直要到50多年后的前几天，这个问题又再提出来了。这中间我对这个问题，就没有问题，好像就，比喻了，二祖求达摩祖师安心。那个教授给我这回答，我就觉得我心已安，这样子而已，就没问题了。然后。但是到前几天，我也不是没有问题，而是说这个问题不再是问题，对我而言了。我就到那里就停止了，就ok了。这样的。可是因为那中间那个之后，我就开始有一些学佛了，就看了一些佛书了，大一开始就看了相当多的佛书，整个大学期间也看了不少，后来到了留学以后,就正式开始学佛,这样子，所以一学佛以后，这种问题就不是问题了，你知道吗？你学佛以后，这个问题已经是一个边缘的事情了，不是大问题，可是对一般人、社会人或是说凡夫人来讲，这是一个很大、很大的问题，对不对？因为你就觉得。你活着干什么？什么是人生？人生的意义是什么？意思等于就是你活着干什么，你活着干什么？人生的意义，那就等于是，等于你活着干什么？或者再文绉绉的问，所谓何来？这个是文绉绉的，那讲一个粗俗的，这个用中国话了，你来干啥？那你看我若说问，你来干啥？你能回答吗？那你人家一问你这问题，你就一头雾水了，是不是？你如果能够回答的出来，那你就是伟大的思想家了。

引言之三、“旅行与人生”，跟以上这个命题有关系的，就是我想到我初二的时候，国文课写作文，老师出题“秋季旅行”，这件事情我曾经讲过。在那篇文章中，我叙述了我们班上那一次到台北郊外的旅行。最后在文末我这样写到，“我们人生就像到这里来旅行一般。在这旅程中，我们除了尽心游赏此地的风光美景之外。最好也能做一些事，令当地的人，在我们走后，也还能因为我们所做的事而受益，怀念我们”。老师看了这篇文章，就于文末批到：“很有哲学意味”，而且给了我90多分。其实我哪知道什么叫哲学，因为是初中嘛，或是哲学意味。但几年后，我读高中、大学的时候，自己课外研读哲学，而且也年纪日长，人生的经历也增多，因此才懂得当时国文老师评语的意思。我想起来那时候那个老师的名字，易国建，他是师大毕业，而且他还是附中校友，很多附中的校友会去师大附中教书。所以，如果那个老师是附中校友，下面的学弟们就没有怪可以作了，因为附中学生很会搞怪。老师看的这篇文章，于文末批到：“很有哲学意味”，且给了我90多分。其实我那时我哪里知道什么叫哲学或哲学意味，但几年之后，我读高中、大学时，自己课外研读哲学，而且也年纪日长，人生的经历也增多，因此才懂得当时。国文老师评语的意思，及今想来，我初二时对秋季旅行之文末最后一段的感兴。兴者，音平，音就是音平，就是它的音是平的，什么是平呢？我们有四声，其实是五声，平什么哎，平上去入，不是念平上了，评赏去入。平就是一声或二声，三声就是赏，去就是四声，入是五声，也就是一个点那个的，那一个就是入声。好，事实上入声是复杂的多，不只是那个一点那个的，那个入声字就是真的是声音是啊，这样子。那个就是入生，所以平声就是一声或二声，那这里是一声，就是平的，非去声，不是四声。所以这个兴，不是念兴了，那这来源是什么？来源就是《诗经》的赋、比、兴三法，《诗经》的写法，做法就有三种赋、比、兴。你若研究诗经就知道。诗经有三法，叫赋、比、兴。赋就是铺的意思，铺就是铺陈、铺设，也就是诗经一开始的时候，它前面就是有一大堆的那个叙述，那个叫做铺，那把它的要义，先整个都铺陈出来，这样叫铺，比就是比喻，比如说诗一开始的时候就，这个秋日有如肃杀的什么东西？那就有如、比喻啊，那个就是这样子。那兴呢，就是兴起，兴起是什么？渐渐生起叫做兴。但是有时候比、兴，可以在一起，有时候赋、比可以在一起，这样子。譬如说大家都很熟悉的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，对不对？关关雎鸠，在河之洲，这个就是兴，这手法就是兴，就看在这个河的沙洲里面有雎鸠，两只鸟，一个公的一个母的，关关雎鸠，在河之洲，诗人看到这个情景，这是一个兴起，因为见这个景而兴一种感情或一种想法，这个情也不一定是感情，然后窈窕淑女君子好逑，因为关关雎两只鸟，一个公为一个母的，那个公的母的在一起，那个大概就是求情的时候了。所以下面一句就是由这个兴，见这个景，看到两只鸟，一个公、一个母的，然后就想到一个男生、一个女生，窈窕淑女，君子好逑。所以关关雎鸠，那个公的鸟在求偶，求那个母的鸟，这样子，然后就想到一个男生在求一个女生。窈窕淑女，君子好逑，它的主旨是窈窕淑女，君子好逑，关关雎鸠，在河之洲是兴，这样知道吗？兴起那种意念，勾起那种意念啊，那这本来是一个情诗嘛，对不对？可是孔子很无聊，他就把这一切都都搞成是政治，你知道吗？所以他可能是做官做不成，就变成他心里面最大的遗憾。所以把那个情诗都变成政治诗了。他说窈窕淑女，君子好逑是什么呢？那个窈窕淑女就是君王。那君子好逑是什么？就是一个爱国志士，然后这个在企慕他的君王，，你说，他不是想做官想疯了，所以就变成那诗的解释，全都把这个情诗变成是政治。所以自古从孔子开始，解释这个诗经，结果整个中国的诗经的主流派，全都是这样子，然后全都被洗脑了，然后你就想，也好象有道理，有什么道理，有歪理呀，对不对？你这正理不讲，你这个很明白，就是一个男生就好逑女生嘛，那怎么搞成是政治的臣子要求君王呢？所以可见呢，他已游历七十二国，递七十二个那个什么？履历卡，要求工作没求到，就回家吃自…就回家里面去自己办补习班，心里面一直都是放不下，所以把最伟大的诗经也解释成都是搞政治的，那么是吗？有病嘛。所以我这是解释兴了。所以我最后的一段感兴，有感而兴起的。却也碰巧好似真的可以针对那法国人，所提出的问题做个很简单而且直接的回答，可不是吗？也就是说那一段我们人生就好像在旅游啊，等等等那一段呢，那等于回答那个外国人说人生的意义是什么？那个就是人生的意义。

第十页、“意义”与“赋予”。问：人生的意义是什么？答：人生的意义是你赋予他的。这是那个张教授回答的。想起来了，那个教授叫做张启钧教授。然而，你要如何赋予它意义的呢？此时你恐怕必须理解及处理以下二事：一、你既要赋予，则你必须要有东西才能做此赋予。因为你要给人生或是生命一个意义，那你必须要有东西才能给他嘛，对不对？你不能空手要给他嘛。二、你必须要对于你所要赋予的东西有所明确的认识。而且亦须知道他是好的，对人有帮助的，能增进人的生理，心理、健康安乐。亦即能令自己及他人觉得受用有用，useful，这样你所赋予的就真正是有意义的meaningful。所以你给人家的东西是要有用的，不能是废物，你知道吗？你给人家东西必须是有用的。顺便讲到。合掌听：你送给别人东西一定要是有用的，尤其是你供养三宝的东西，一定是要有用的，而且是一定要是你自己也是有用的。但是你舍不得用而供养三宝，而不是你不用的拿来供养三宝，那就三宝之处变成你的回收厂了，你的废物回收厂了。OK。就像前一阵子啊，有人送给道场一只电扇。那我看了心里面就很不舒服，为什么？因为现在根本我们寺里根本不太用得上电扇，而且我们地下室已经有一大堆电扇都没用，结果他又送来一只电扇，新的。那可是不管新不新。这个东西根本很少人用的嘛。所以你家没有用的，你用不上的，不要送给三宝。还有一个人拿来一只那种旧的那个电动的割草机，而且那个不是割草机，是割树丛的，把它修齐的那个，可是已经用了很旧了。然后他还把那个什么包装那个纸的，那个包装也一起拿来，那个已经有点点旧、有点破烂了。就拿来，那你把寺庙当垃圾堆，对不对？回收厂啊，所以这心中根本不敬，你知道吗？所以你要，不管你是在家人，出家人，你供养三宝的东西一定要是，第一个有用，第二个是好的。第三个是新鲜的。第四个是你自己也需要用的，但是你舍不得用，觉得三宝很值得用这个东西，值得你供养，那才叫是供养OK。所以再讲一次，不要你家不要的东西拿来供养三宝OK。要你觉很宝贝的东西供养三宝，这才有功德。那如果你把你自己都不要的东西供养三宝，那你就是轻慢三宝，OK。对人有帮助的，能增进人的生理、心理、健康、安乐，能令自己及自他人觉得受用有用useful。这样你所赋予的，就真正是有意义的 meaningful，因此你人生的意义就完全建立及成就。第12页，在你所赋予的有义、有益之事或物上，举例而言，例如岳飞，他那一生的意义，就完全建立在他对国家的忠之实行与付出上，因此，以岳飞而言，若把那个忠的思想或行为，从岳飞的人生中去掉，则岳飞的一生恐怕就没多大意义了。或许充其量不过是一个勇武善战的武将而已。讲到岳飞啊，我必须要讲一件事。现在那种网络上，有很多政治评论员，然后在参加人家的那个yout be的节目，然后有一个人，他常常说他是这个台大中文系毕业，他的那个别号“苦×”，然后他有一天就讲，他是用在政治上，他就说岳飞，他其实是很糟糕的，因为他很高傲、跋扈。可是大家都被他的那个满江红所感动了，所以就没有去管那个事实。为什么说他是高傲、跋扈呢？他说岳飞，他把他的军队称为岳家军，他说怎么可以这样呢？他的他的军队是国家出的钱养的，怎么可以称为岳家君军？这个就是高傲，而且有僭越的，那个超过了，僭越的那个过错。还有他去打仗，皇帝要叫他回来，发了金牌给他，叫他回来，可是不是只发一道，而是发了十二道金牌才回来。所以可见得他是非常的高傲，藐视皇上。然后我就要讲这个人，他枉读诗书啊，为什么呢？他也不懂道理，这个岳飞他的军队称为岳家军，他就不懂这个，他没有常识，你知道吗？你看戚继光也是有名的武将，对不对？他的军队叫什么？戚家军，对不对？然后大元帅，汉朝窦宪，他去打匈奴的时候，他的军队都是一个窦字，对不对？所以那一个军旗上面的那个名的那个姓，不是说他僭越了国家，而是说，只是说这组这支军队的主帅的姓在那上面，如果花木兰带带兵就写一个花嘛，对不对？所以就是这个样子啊。乃至于比如说有一个刘永福，他有黑旗军，对不对？他是没写字，就是他的是黑旗。那所以他也有过，但是他就到外国去征战，然后平定边乱了，所以他这个没有知识乱讲。OK。然后说发十二道金牌。十二道金牌，他说如果他听话的话，应该一道就回来了。可是你难道不知道有一句话，“将在外，军命有所不从”，为什么呢？为什么军命有所不从，因为你出去的时候是生命搏斗的，对不对？然后军情常常在变化的，可是皇帝在远在千里之外，他怎么知道前面的军情。那皇帝不能用遥控军队啊，他没有办法遥控的啦，更何况那时候也没有也没有电脑，没有任何通讯的方式，只有快马加鞭，那要跑好几天了，至上几个月才能跑到，对不对？等到你下了命令到那里的时候，那个军情已经改变了。而且更何况他的那个军情随时在改变，他也不可能每一个军情都上报于朝廷，这可不可能？这不可能的事嘛，对不对？然后还有如果岳飞接到那一个金牌就回去，我跟你讲，这也是常识。岳飞为什么能够带着他的军队去去北伐呢，那是受皇上之命，是不是？受皇命而去北征。那可怎么能够这么重大的事情，叫复国的事情啊，对不对？怎么能够出尔反尔呢？然后你下一到，那如果岳飞接到金牌就回来了，有两个事情一定会发生，第一个、你回来，那就是你从这个前线逃回来了，然后这个北方的军队就就会乘胜追击你，对不对？那你那么逃的话，那奔跑的话，第二个、他的那些兵卒一定心会怀疑，而且会乱，然后敌方的人一追击，你就溃不成军了。所以你这个家伙乱讲，诽谤贤人，对不对？所以为什么君命有所不从？因为君，他不知道你前面打仗是什么情况嘛，是不是？当然了，我顺便要讲一下，那个秦桧是很可怜的，他是什么？他是就是一个佞臣，这样懂吗？他的问题就在于是一个佞臣，就是讨好皇帝的人。讲的好听，大家都知道，善体上意。他很能够体体察这个他当家的，皇上的意思，然后都去附和他这样子，讨好。所以要把岳飞召回来，不是秦桧的谗言，而是皇帝不要岳飞再继续打这样子了，皇帝希望岳飞去打，但是你把那个前线的敌人打败就好了。你不要，岳飞的目的是要直抵黄龙，然后要把徽钦二帝给接回来，他不要这个，你就要把敌人打败，扬我军威，扬我这个南方的军威，这样就ok了。那表示我皇帝有为，有在顾国家，有在抵抗敌人，这样就ok了，不要把敌人都歼灭掉，这样懂吗？OK但是这个岳飞他不懂，不能够体上意。为什么呢？因为皇帝不希望徽钦二帝回来，因为徽钦二帝一个是他老爸，一个是他祖父。如果接回来以后，你说你皇帝还有得做嘛？就没得做了嘛，是不是？所以他就拼死拼活也要也要去掉这件事情。也要就避免这样的事情发生，OK。但是徽钦二帝之所以会被金人所俘呢，那也是自找的。为什么？因为他们徽宗先喜欢道教，然后就开始练丹，练到迷了，就不管国事了，就天天都不上朝，不理国事，就不处理政务啊，那不是乱成一团的嘛，所以到后来他就干脆就离职了，他就逊位，把他的皇位就让给他儿子，然后他儿子也是一样，也是喜欢道教，也是要炼丹。然后炼到后来，他也觉得当皇帝没什么意思，所以就搞得一塌糊涂，所以大部分都不上朝，就尸位素餐，尸位俗称尸，就是尸，尸就是尸体，好像一个尸体站在那个位置上，然后素是白，就白痴，白白的吃东西，就好像一具尸体一样，就不干事、不管事，常常都是放假。所以国事都没有人管，就乱成一团。然后贪污啊，舞弊啊，就一大堆，反正皇帝也不管嘛，因此金人就有机可乘。然后就打到汴梁，就把他们全都抓去了。然后他们就逃了，那逃到，不就把那个开封啊，应该是开封了，不是汴梁。后来宋高宗就逃到汴梁（临安）了，汴梁就是现在的杭州（临安）吧。所以就是这样子，所以徽钦二帝之所会被掳是自找的。是他自己造的孽，所以回头讲，也就是道教的祸害。道教一直在中国就是一个很大的祸害啊，常常佛教也不惹他，他就是要迫害。好，所以呢，这个南朝的皇帝，就怕徽钦二帝回来，所以就极力的一定不能让这个发生，所以他就很害怕，可是岳飞就是，对不起啊，岳飞就是，他打仗是一级的，可是他对政治就是白痴，他以为他忠贞爱国就可以了，可是他不知道。现在这样很棒，我们现在读书很棒，军队是为政治服务的，所以打仗胜利也是为了政治。为什么？打仗胜利以后就是为了统治嘛，对不对？就这样子了。乃至于统治，乃至于灭掉别人国家，把它据为己有，这就是政治嘛。所以政治是最后的目的，这个也就是人类特别有的东西。但是岳飞就不懂这个东西嘛，他只知道打仗，他只的知道忠贞，他太单纯了，你不知道？所以岳飞他的忠心有没有过错？其实应该是没有过错，只是他所遇非主，就这样子而已。他的命不好。不过话说回来。我们都一直记得岳飞，也就是因为他这么单纯，他这么纯真，他这么忠贞，这样子。那因为武将也很多啊。但是我们真正所谓崇拜、纪念的。第一个应该就是岳飞。古代武将很多，但是没有一个我们这样的崇拜他。但是那个先生真是诽谤贤人，自己无知而诽谤贤人，大大不该，他讲的说都是被他的满江红所迷惑。我跟你讲，满江红真的是很好，唱起来的话很棒。哪一天我唱给你们听，好不好？然后满江红有旧调，有新调，新调的更好听，新调大概很少人听过，我唱一点点：怒发冲冠，凭栏处，凭凭栏处，潇潇雨歇。下次整个都唱完给你们听。今天讲讲而已。好，我再唱一遍：怒发冲冠，凭栏处，凭凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。OK。所以岳飞的词的碰到适当的唱法，就更好了。真的是能够感人的，是吧？

好，往下看十三页第二段：而以顺而言，顺，人生最大的意义就是孝顺，孝顺父母。孝，一定要顺哪，你不要你很孝，但是你不顺，你一天到晚，跟你爸爸妈妈俩，中文怎么讲？驳斥啊，对不对，这样子说：“妈，你这样讲就不对了”，“爸爸，你这样子是很老古板啊”。抬杠，跟父母抬杠，就不叫孝顺了，你懂吗？被你抬杠的，他因为很疼你，所以也不会跟你反驳，但是心里面是不舒服的，懂吗？甚至于我跟你讲，你跟别人抬杠，被你抬杠的人，心里面都是不舒服的。不管他跟不跟你辩，都是一样。而且爱抬杠人，就是什么？两个字：多嘴。中文这个多嘴，也是很有意思的，因为我们只有一只嘴，但是爱抬杠的人有八只嘴啊。仁慈与友爱啊，他对人民很慈爱。对他的弟弟，同父异母的那个弟弟，也非常的爱啊。因此须知。所以我说你们记得啊，这是我的格言，人格是一致的。 他对父母因为对父母孝顺，所以他能够对人民仁慈，因此也能友爱兄弟，这是一致的，OK。没有说孝顺父母的人会欺负他的弟弟，不可能，会凌他的百姓嗯或是子民，或是公司里面的员工，那是人格冲突。如果会这样，那就是双重人格。Okay。因此双重人格，就是那些有病的人了，心里有毛病啊，因此须知人生究竟有什么意义，完全因人而异，有人一生能过得很有意义，甚至于很能启发感动人，从而令人向他学习效法，而效学者也因此而能过很有意义的一生。或至少有意义的多。不过可叹的是，世间大多数的人，所谓芸芸众生，他们的一生，多半是劳劳碌碌、凄凄惶惶，全是为了自己个人的生活，或名利权位之获取，而努力挣扎活动。也就是为了自我，我是自私自利了。因而也常常难有心情或时间，去真正享受他所努力争取到的名利权位等。因此，世间芸芸众生，他们的一生之意义，恐怕也只能说是他们曾获得或失去多少名利权位。那样的一生只可说是为了名利权位而挣扎的流水账而已。甚至于是一笔烂账，可说是没多大意义。刚刚我要补充一下。比如说岳飞，他的那个军队的军旗是岳，就岳家军，他那个军旗能够写宋吗？不可以，或是写赵吗？当然更不可以，因为他不是皇帝啊，所以他不能写宋，也不能写赵，写宋写赵，那就是皇帝御驾亲征，才可以这样子，其他人都是要写带兵的元帅的姓，这样子。所以这个就很凸显那个苦先生好苦啊，他这没有智慧，没有知识，苦哉、苦哉！16页，几全式挣扎、痛苦、伤害与被伤害，如是而已。

最后，至于我们一般要怎么样，才能令我们的一生有意义。我觉得最好的，恐怕还是努力学习佛所教的智慧，去改进自己，减少或消除自己的缺点，懦弱与贫乏。例如，贪爱、嗔怒、愚痴、傲慢，嫉妒、执著等，并提升自己对人事物的观察及理解，因而得到智慧及宽大的心胸，容忍与慈悲，从而用于安慰他人，劝勉他人，令人安心坚强，及令他人有信心、无恐惧，能为自己的前途事业，学业修行及道德，努力自我提升，且不与人斗争，不欺侮、压制、讪笑、或嘲弄他人。用我们俗话讲，不要糗别人。最好能令跟你周边的人，都能得到欢喜受益，乃至于你死后，人皆不捨，感激及长久纪念，他们从你那里所受到的好处或贡献。这应该就是我们一般人，所能令自己的一生，变成有意义的方式及方法。所以他人受益也不见得就是外人了，自己家里人，也是一样。可是你知道吗？我们世间的人就是这么可悲，就是这么可怜，一个人常常连自己家里人，都不能受益，乃至于不但不能受益，还受害，受苦，家暴，对不对？然后乃至于自己搞了一屁股帐或是一大堆麻烦，然后要家里人去买帐，这种人多的是，是不是？自己做的事情，拉大便，然后都要家里人给他擦屁股。要作这种人。就是他人生有什么意义？有，有意义，有没有价值？有价值，负意义，跟负价值， minus。又，有意义、有价值之事物，定能令人受益、受用、含自受用及他受用，而且是扎扎实实的事物，并非空泛之言说、但凭想象之物，而美名之曰“理想”，我对人生有崇高的理想，鸟大便。好，鸟已经够糟了，而且是鸟大便，大概只能够做肥料了，鸟大便有很多的磷哪，是人工肥料的本源哪。最近跟我们断交那个诺鲁，他就是生成鸟大便的地方。靠着鸟大便人发财的，结果到后来，鸟大便都用完了，二十年就用完了，所以只好去卖身了。

意义与价值：又所谓人生的意义之意义，人生的意义呢这个意义啊，我预写此文时，忽然就心血来潮，又一崭新的灵感，跃然进入心扉。其实应可说是佛菩萨的护念、加持所致。前面所谓的意义，具体而言，其实应该是价值。所以什么东西是有意义的，有意义的，一定有价值，对不对？OK。这就是我最大的发现。我要偷偷的讲，是伟大的发现。因此，有意义的人生，a meaningful life就是有价值的人生，a valuable life。所以你的人生有意义没有，那就看你有没有价值。甚至于不要说你在社会上有没有意义或价值，而是就看你在家里面你有没有意义，有没有价值。那你有意义就有价值，那意义怎么来的？意义是你的贡献，对不对？你对家里人的贡献，那个就是你的价值。你说毫无贡献，那你就是个废物嘛，你就是个residue，你就是个垃圾。甚至于你就是个障难，你是因为垃圾嘛，所以要清除,要清除，还要清除费啊，多累哎。还要等着垃圾车来才能清除，敲着“给爱丽丝”，然后把你送走，给爱丽丝的意思是贝多芬的名曲，配着“我们是垃圾车”的标号。好，我们休息一下。