《大乘起信论直诠》讲解第225集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：本集为《大乘起信论直诠》第225集，主讲者为日本高野山真言宗第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨。本集在讲《起信论》之前，插入一篇特殊讲义"佛法与世法"，副标题为"人生的意义是什么"。
• 核心内容概述：本集并非直接讲《起信论》经文，而是由一位法国人提问"人生的意义是什么"引发法师的深度思考。法师从1968年自己在台湾师范大学听哲学教授张启钧的回答说起，经过初二写"秋季旅行"作文的感悟、《诗经》赋比兴三法的训诂、岳飞"忠"的人生意义实例、徽钦二帝因道教误国的历史教训、孝顺与人格一致性、供养三宝的标准等多个层面，层层展开，最终归结为：人生的意义是你赋予的，而赋予的东西必须有价值——即能令自己及他人受益受用。法师最后指出"意义就是价值"，学习佛所教的智慧去改进自己、用于利他，是一般人令一生有意义的最好方式。
• 全篇要点提示：人生的意义是你赋予的，赋予的东西必须是有用的、能令人受益的——这就是价值。毫无贡献的人生就是废物，有意义等于有价值。

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. 【访客提问：法国人问"人生的意义是什么"】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "人生的意义是什么？"——这是法师弟子的俗家妹妹偕同住在法国的女儿及法国老公来访时，那个法国人提出的问题。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  人生的意义	一个很多人内心都浮现过、却很少真正提出来问别人的问题；东西方汗牛充栋的哲学、宗教、道德、伦理学、心理学、文学中迄未见有人正式提出并解答	一般人或觉得太抽象、或觉得无解、或觉得只有哲学家才能回答	法师从1968年到50多年后，经历了从哲学解答到佛法超越的完整过程，最终发现"意义就是价值"
  what is life	法师用英文概括这个问题的本质：什么是人生；人生好没意思、你活着干什么、所谓何来、你来干啥	凡夫人在顺境、逆境、平境、无聊时都会浮现这个疑问，但没有答案就只能压抑	法师讲这篇的目的就是希望大家不会再对人生迷惑或狐疑，并且能得到正法道心坚固

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "人生的意义是什么？这个问题虽然很多人心中都可能出现过，但实际上却很少人真正的提出来问别人。乃至于东西方古往今来，汗牛充栋的哲学、宗教、道德、伦理学、心理学或理则学，乃至于文学中，也迄未见……未见有人正是于书中提出此问题。更遑论有所解答啊，这是很奇怪的事啊。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用自己从青少年时期就大量阅读、做笔记、查字典的经历来说明这个问题的稀缺性。
    • 这说明不是没有人想过这个问题，而是没有人敢正式面对并回答它。
    • 法师借此指出：佛法不是回避这类根本问题，而是能够给出究竟的解答。

2. 【哲学教授张启钧的回答："人生的意义是你赋予他的"】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "人生的意义是你赋予他的。"——张启钧教授，1968年，台湾师范大学哲学讲座。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  赋予	你必须要有东西才能做此赋予，不能空手要给；你必须对于所要赋予的东西有所明确的认识	一般人以为"赋予"是随便说说的口号，不需要实质内容	赋予的东西必须是好的、对人有帮助的、能增进人的生理心理健康的、useful的
  言简意赅	法师评价张教授的回答：说的话很简洁，但是意思都包括进去了	一般人追求长篇大论，以为说得越多越有道理	最好的回答往往是最简洁而涵盖面最广的
  二祖求安心	法师比喻自己听了张教授回答后的感觉：就像二祖求达摩祖师安心一样，觉得心已安	一般人听了道理却不能安心，因为没有真正理解	法师从1968年起对这个问题就释怀了，心中没有纠结了

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	1968年，法师大一下学期，台湾师范大学，教育学程共同必修课	哲学概论是其中一科，哲学心理学、教育心理学都含在里面	师大有教育学科的共同必修科
  步骤②	张启钧教授在校内办了一个哲学讲座	讲完后让听众提问	法师起立问"人生的意义是什么"
  步骤③	张教授回答"人生的意义是你赋予他的"	法师听后觉得很好、很有道理	从那以后就释怀了
  步骤④	法师从小喜欢思考，早期生活困苦（物质+心理）	这个问题一直是心中的一个结	听了回答后仿佛问题有了答案，而且已经解决了
  步骤⑤	50多年后的前几天，法国人又提出了这个问题	法师不是没有问题，而是这个问题不再是问题	由于佛菩萨加持，令法师再思其理，豁然解了其中隐微之义

3. 【初二作文的感悟："人生就像旅行"】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "我们人生就像到这里来旅行一般。在这旅程中，我们除了尽心游赏此地的风光美景之外。最好也能做一些事，令当地的人，在我们走后，也还能因为我们所做的事而受益，怀念我们。"——法师初二时写的秋季旅行作文文末。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  秋季旅行	法师初二时国文课的作文题目；老师出题"秋季旅行"，法师在文末写下对人生如旅行的感悟	一般人写旅行作文只写风景和过程，不会上升到人生哲理	法师初二时的直觉感悟，碰巧可以回答法国人"人生的意义是什么"的问题
  感兴	"兴"读平声，来源是《诗经》的赋比兴三法；"兴"就是兴起，渐渐生起	一般人不知道"兴"的读音和含义；以为只有"兴盛"一个意思	法师用《诗经》的"兴"来解释自己初二时的感悟：见景而生情、由具体而抽象
  易国建	法师初二时的国文老师，师大毕业，附中校友；在文末批"很有哲学意味"，给了90多分	法师那时哪里知道什么叫哲学或哲学意味	几年后读高中大学时自己课外研读哲学，才懂得当时评语的意思

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "我们人生就像到这里来旅行一般。在这旅程中，我们除了尽心游赏此地的风光美景之外。最好也能做一些事，令当地的人，在我们走后，也还能因为我们所做的事而受益，怀念我们。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用最朴素的初二作文感悟来回答"人生的意义是什么"这个大问题。
    • 这说明答案不需要高深的哲学体系，而是来自对生活的真实观察。
    • "尽心游赏"是享受人生，"做一些事令他人受益"是贡献价值——这就是人生意义的两个面向。

4. 【《诗经》赋比兴三法与孔子解诗的批判】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"——《诗经》第一篇。

  "孔子很无聊，他就把这一切都都搞成是政治……他不是想做官想疯了？"——法师对孔子解《诗经》的直言批评。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  赋	就是铺的意思，铺陈、铺设；诗经一开始前面有一大堆叙述，把要义先整个铺陈出来	一般人不知道"赋"的技术含义	赋是《诗经》三种写作手法之一
  比	就是比喻；例如诗一开始用"有如"来做比喻	一般人以为"比"只是简单的比较	比是《诗经》三种写作手法之一
  兴	就是兴起，渐渐生起；读平声；由具体景物引发抽象情感或想法	一般人不知道"兴"的读音和含义；或以为只有"兴盛"一个意思	"关关雎鸠，在河之洲"就是兴——诗人看到两只鸟求偶，就想到"窈窕淑女，君子好逑"
  孔子的政治化解诗	孔子说"窈窕淑女"就是君王，"君子好逑"就是一个爱国志士在企慕君王	自古从孔子开始，整个中国诗经的主流派全都被洗脑	法师直言"有病嘛"，正理不讲，很明白就是一个男生好逑女生，怎么搞成是政治的臣子要求君王？
  孔子游历七十二国	递了七十二个履历卡，要求工作没求到，就回家办补习班	心里面一直都放不下	所以把最伟大的诗经也解释成都是搞政治的

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "孔子很无聊，他就把这一切都都搞成是政治……他不是想做官想疯了？……有病嘛。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用世俗常识来破除对权威的盲目崇拜。
    • 即便是孔子这样的圣人，也有其局限性和偏执处。
    • 学人应当有独立判断的能力，不被权威的解释所束缚。
    • 这也为后面岳飞故事中破除"网络评论员"的无知做了铺垫。

5. 【岳飞的"忠"作为人生意义的实例】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "岳飞，他那一生的意义，就完全建立在他对国家的忠之实行与付出上，因此，以岳飞而言，若把那个忠的思想或行为，从岳飞的人生中去掉，则岳飞的一生恐怕就没多大意义了。"——法师以岳飞为例说明人生意义的建立。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  忠	岳飞一生的意义完全建立在"忠"之实行与付出上；若去掉忠，岳飞充其量不过是一个勇武善战的武将	网络评论员说岳飞高傲跋扈，把军队称为岳家军、十二道金牌才回来	岳飞的忠心没有过错，只是所遇非主，命不好；武将很多，但我们最崇拜纪念的第一个就是岳飞
  岳家军	军旗上写主帅的姓是惯例——戚继光的戚家军、汉朝窦宪的"窦"字旗、刘永福的黑旗军	评论员以为写"岳"是僭越国家	军旗不能写"宋"或"赵"，因为那只有皇帝御驾亲征才可以；其他人都是写带兵的元帅的姓
  十二道金牌	"将在外，军命有所不从"——军情常常变化，皇帝远在千里之外，不能遥控军队	评论员以为接到一道金牌就应该回来	如果岳飞接到一道金牌就回来：从前方逃回来，北方军队乘胜追击；兵卒会怀疑会乱，敌方追击就溃不成军
  秦桧	是一个佞臣，讨好皇帝的人，"善体上意"	一般人以为是秦桧的谗言害了岳飞	要把岳飞召回来，不是秦桧的谗言，而是皇帝不要岳飞再继续打了；皇帝不希望徽钦二帝回来
  徽钦二帝	徽宗先喜欢道教，开始练丹，练到迷了，不管国事；儿子也一样喜欢道教、炼丹	一般人不知道徽钦二帝被掳的历史因果	徽钦二帝之所会被掳是自找的，是自己造的孽，也就是道教的祸害

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "岳飞就是——他打仗是一级的，可是他对政治就是白痴……他以为他忠贞爱国就可以了，可是他不知道……军队是为政治服务的，所以打仗胜利也是为了政治。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用岳飞的故事来说明"忠"如何成为一个人一生的意义。
    • 同时也说明：一个人的贡献（忠）可以超越其个人的局限（政治天真）。
    • 岳飞虽然政治白痴，但他的"忠"让他成为千古最受崇拜的武将。
    • 这就是"人生的意义是你赋予的"——岳飞用"忠"赋予了自己人生意义。

6. 【徽钦二帝被掳的历史因果——道教的祸害】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "道教一直在中国就是一个很大的祸害啊，常常佛教也不惹他，他就是要迫害。"——法师对道教的评价。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  徽宗	先喜欢道教，开始练丹，练到迷了，不管国事，天天不上朝	一般人不知道徽宗沉迷道教的历史	到后来就逊位，把皇位让给儿子
  钦宗	也喜欢道教，也炼丹，觉得当皇帝没什么意思	一般人不知道钦宗也沉迷道教	搞得一塌糊涂，大部分不上朝
  尸位素餐	"尸"就是尸体，好像一个尸体站在那个位置上；"素"是白，白白的吃东西	一般人只知道这个词的意思，不知道法师的拆解	好像一具尸体一样，不干事、不管事，常常都是放假
  金人入侵	国事没有人管，乱成一团，贪污舞弊一大堆	一般人不知道因果链条	金人有机可乘，打到汴梁（开封），把他们全都抓去了
  道教的祸害	道教一直在中国就是一个很大的祸害，常常佛教也不惹他，他就是要迫害	一般人不敢批评道教	法师直言道教的祸害

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	徽宗喜欢道教，开始练丹	练到迷了，不管国事，天天不上朝	不处理政务
  步骤②	徽宗逊位，把皇位让给儿子	儿子也喜欢道教，也炼丹	觉得当皇帝没什么意思
  步骤③	钦宗大部分不上朝，尸位素餐	国事没有人管，乱成一团	贪污舞弊一大堆
  步骤④	金人有机可乘	打到汴梁（开封）	把徽钦二帝全都抓去了
  步骤⑤	宋高宗逃到临安（杭州）	南朝的皇帝怕徽钦二帝回来	极力不能让这个发生

7. 【孝顺：人生最大的意义（以顺而言）】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "以顺而言，顺，人生最大的意义就是孝顺，孝顺父母。孝，一定要顺哪，不要你很孝，但是你不顺。"——法师对孝顺的定义。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  孝顺	孝一定要顺；你很孝但不顺，一天到晚跟父母抬杠，就不叫孝顺	一般人以为"孝"就够了，不需要"顺"	孝顺是一体的，不顺就不叫孝
  抬杠	被你抬杠的人，因为很疼你所以不会跟你反驳，但心里面不舒服	爱抬杠的人不知道自己的多嘴让别人不舒服	甚至跟别人抬杠，被你抬杠的人心里面都不舒服，不管他跟不跟你辩
  多嘴	中文"多嘴"很有意思，我们只有一只嘴，但爱抬杠的人有八只嘴	一般人不知道"多嘴"的形象含义	爱抬杠的人就是多嘴
  人格是一致的	法师的格言：对父母孝顺，所以能对人民仁慈，能友爱兄弟	一般人以为孝顺、仁慈、友爱是三件不同的事	没有说孝顺父母的人会欺负弟弟、凌子民、欺员工，那是人格冲突；如果会这样，那就是双重人格

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "中文这个多嘴，也是很有意思的，因为我们只有一只嘴，但是爱抬杠的人有八只嘴啊。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用"多嘴"的形象比喻来破除爱抬杠的人的心理防卫。
    • 你以为你在"讲道理"，其实你在让别人不舒服。
    • 孝顺不是一个抽象的道德概念，而是具体的行为——不抬杠、不驳斥、让父母心安。

8. 【芸芸众生的悲哀与人生意义的真正实现】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "世间大多数的人，所谓芸芸众生，他们的一生，多半是劳劳碌碌、凄凄惶惶，全是为了自己个人的生活，或名利权位之获取，而努力挣扎活动。也就是为了自我，我是自私自利了。"——法师对芸芸众生的描述。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  芸芸众生	一生多半是劳劳碌碌、凄凄惶惶，全是为了自己个人的生活或名利权位之获取	以为追求名利权位就是人生的意义	那样的一生只可说是为了名利权位而挣扎的流水账而已，甚至是一笔烂账
  负意义、负价值	自己搞了一屁股帐或一大堆麻烦，要家里人去买帐；自己拉大便都要家里人擦屁股	以为只要活着就有意义	有意义有价值吗？负意义，跟负价值，minus
  鸟大便	法师嘲讽空泛的理想："我对人生有崇高的理想，鸟大便。"	一般人用"理想"来美化自己的空想	鸟大便大概只能够做肥料了；鸟大便有很多的磷，是人工肥料的本源
  诺鲁	最近跟我们断交那个诺鲁，它就是生成鸟大便的地方	一般人不知道诺鲁的地理特征	靠着鸟大便发财的，结果到后来鸟大便都用完了，二十年就用完了，所以只好去卖身了

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "我对人生有崇高的理想，鸟大便。好，鸟已经够糟了，而且是鸟大便，大概只能够做肥料了，鸟大便有很多的磷哪，是人工肥料的本源哪。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用"鸟大便"这个俗俚比喻来破除对"理想"的执著。
    • 你以为你有"崇高的理想"，但如果不能令自己和他人受益受用，那就跟鸟大便一样——只能做肥料。
    • 真正有意义的东西必须是扎扎实实的、有用的、能令人受益受用的，不是空泛之言说。

9. 【意义等于价值——法师的核心发现】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "前面所谓的意义，具体而言，其实应该是价值。所以什么东西是有意义的，有意义的，一定有价值……这就是我最大的发现。我要偷偷的讲，是伟大的发现。"——法师的核心发现。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  意义	具体而言就是价值；有意义的一定有价值	一般人把"意义"当成抽象的哲学概念	有意义的人生就是有价值的人生
  价值	来源于你的贡献；你对家里人的贡献就是你的价值	以为价值是社会地位、财富、名望	你有意义就有价值；你说毫无贡献，那你就是个废物
  residue	毫无贡献的人就是个废物，就是个residue，就是个垃圾	一般人不敢用这么直白的话批评人	乃至于你就是个障难——因为是垃圾嘛，所以要清除
  垃圾车	要清除还要清除费，多累；还要等着垃圾车来才能清除；敲着"给爱丽丝"，然后把你送走	一般人不知道"给爱丽丝"是垃圾车的音乐	"给爱丽丝"是贝多芬的名曲，配着"我们是垃圾车"的标号

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	法师预写此文时，忽然心血来潮	一崭新的灵感跃然进入心扉	实应可说是佛菩萨的护念、加持所致
  步骤②	前面所谓的意义，具体而言其实应该是价值	什么东西是有意义的，有意义的一定有价值	这就是法师最大的发现
  步骤③	有意义的人生，a meaningful life，就是有价值的人生，a valuable life	你的人生有意义没有，那就看你有没有价值	甚至于不要说在社会上，就看你在家里面有没有意义、有没有价值
  步骤④	意义怎么来的？意义是你的贡献	你对家里人的贡献就是你的价值	毫无贡献就是废物，就是residue，就是垃圾
  步骤⑤	乃至于你就是个障难——因为是垃圾嘛，所以要清除	要清除还要清除费，多累；还要等着垃圾车来才能清除	敲着"给爱丽丝"，然后把你送走

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "你就是个residue，你就是个垃圾。甚至于你就是个障难，你是因为垃圾嘛，所以要清除,要清除，还要清除费啊，多累哎。还要等着垃圾车来才能清除，敲着'给爱丽丝'，然后把你送走，给爱丽丝的意思是贝多芬的名曲，配着'我们是垃圾车'的标号。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用"垃圾车"和"给爱丽丝"的组合来破除对"自我价值"的盲目自信。
    • 如果你毫无贡献，你不仅没有价值，你还是个障难——需要别人来清除你。
    • 这不是侮辱，而是实话——人生的意义在于贡献，没有贡献就没有意义。

10. 【如何令一生有意义——佛法智慧的指引】

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "我觉得最好的，恐怕还是努力学习佛所教的智慧，去改进自己，减少或消除自己的缺点，懦弱与贫乏。例如，贪爱、嗔怒、愚痴、傲慢，嫉妒、执著等。"——法师给出的实现人生意义的路径。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  佛所教的智慧	努力学习佛法智慧，改进自己，减少或消除缺点、懦弱与贫乏	一般人以为佛法只是宗教信仰，与人生意义无关	学习佛法智慧是一般人令一生有意义的最好方式
  贪爱、嗔怒、愚痴、傲慢、嫉妒、执著	六种需要消除的缺点	一般人不知道这些缺点是人生无意义的根源	消除这些缺点，提升对人事物的观察及理解
  智慧及宽大的心胸，容忍与慈悲	消除缺点后的正面成果	一般人以为消除缺点就够了	还要得到智慧、宽大心胸、容忍与慈悲
  安慰他人，劝勉他人，令人安心坚强	将佛法智慧用于利他	一般人以为修行只是自己的事	令他人有信心、无恐惧，能为自己的前途事业努力自我提升

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "不要糗别人。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用最通俗的话"不要糗别人"来概括不欺侮、压制、讪笑、嘲弄他人的要求。
    • 这说明佛法的修行不是高深莫测的，而是从最基本的"不糗别人"开始。
    • 能令周边的人都得到欢喜受益，乃至于死后人皆不舍、感激、长久纪念——这就是人生意义的实现。

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"人生的意义是你赋予他的……有意义的人生，a meaningful life就是有价值的人生，a valuable life。你的人生有意义没有，那就看你有没有价值。"

【六、思维导图】

mindmap
  root((第225集 人生的意义是什么))
    法国人的提问
      译经院访客
      人生的意义是什么
      引发法师深度思考
    张教授的回答
      1968年台湾师大
      人生的意义是你赋予他的
      言简意赅
      50年释怀
    旅行与人生
      初二秋季旅行作文
      人生就像旅行
      做令他人受益的事
      感兴即赋比兴
    岳飞的忠
      忠是岳飞一生的意义
      岳家军是惯例
      十二道金牌与将在外
      秦桧是佞臣
    徽钦二帝
      迷信道教练丹
      不管国事
      金人入侵
      道教的祸害
    孝顺与人格
      孝一定要顺
      不抬杠不驳斥
      人格是一致的
      双重人格是有病
    意义等于价值
      意义就是价值
      价值来源于贡献
      毫无贡献就是废物
      有用才有意义
    佛法智慧利他
      消除贪嗔痴慢疑
      提升观察理解
      用于利他
      死后人皆不舍

总结要义：

本集以"人生的意义是什么"为主线，从一位法国人提问"人生的意义是什么"谈起，进而说明法师1968年在台湾师大听张启钧教授回答"人生的意义是你赋予他的"、初二写秋季旅行作文感悟"人生就像旅行"、《诗经》赋比兴三法的训诂、岳飞"忠"的人生意义实例、徽钦二帝因道教误国的历史教训、孝顺与人格一致性、供养三宝的标准等多个层面；随后法师辨析孔子对《诗经》的政治化解读、网络评论员对岳飞的无知诽谤、芸芸众生为名利权位挣扎的悲哀，指出这些问题如何影响学人对人生意义的理解；最终归结为：人生的意义就是价值，价值来源于你对他人的贡献，学习佛所教的智慧消除贪嗔痴慢疑、用于利他，是一般人令一生有意义的最好方式。