第259集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，讲另外一件事，我因为最近发起佛菩萨的语言，《梵汉英日字典》的编辑，现在有7个报名，大概是可以，但是我现在要讲一件重要的事，合掌：因为梵汉英日嘛，那汉就是中文的，中文大家都会了，英文也应该也都马马虎虎，读大学吧，只有日文也许没有读过，那就要自己去学，所以如果已经报名，或将要报名的，那就要开始，从现在开始，就是说，我如果通知你说你通过了报名，那你就开始自习，自学自修日文，就是到网络上去学一下，很方便的，以前就要跑补习班了，很麻烦了，而且网络学习不要钱吧？要不要钱？要不要钱？不要？不知道要不要钱啊？网络学习语言要不要钱的？不一定，没有，没有搞过，OK，因为他日语可以了，没问题了，他是日语一级的人，很了不起，OK。然后日语要自学日语，然后接着日语学完了，然后跟我报备，然后我也大概会测试测试，所以也有考试的Try了，一旦日语通过了以后，我再教你们梵文，那我现在要讲一个重点，这里有好几个人，他很兴奋就说，不是说他要帮着我一起编字典，而是说他可以学梵文了。豪！这些人真是大商人啊，这个人家说将本求利，你根本没本就求利了，然后而且太现实了，我跟你讲，所以他也不是说，兴奋可以帮着我一起做这个重大的事情，对不对？不是，他是因为他能够学梵文，合掌：这个心态是不对的，你知道吗？这个心态是不对的，我是我们一起来成就一番重大的事业，然后你是为自己的利益考虑，那不只是好奇心而已，是利益考虑，因为你知道真言宗里面用到很多的梵文，还有梵字，还有本尊种子字，所以你现在可以学到，一偿心愿呐。我告诉你，你跟我学梵文不是，我不是说你可以，就是在学真言的时候可以懂得那些东西，我告诉你，也可以，也是有，但是那应该是附带的，而不是主要的，OK，有什么差别呢？一个是为佛或是阿阇梨要做的大事业考虑，一个是为你自己本身利益考虑，你说这两个差多远，对不对？所以你如果再这样想的话，那你就不会录取，告诉你，这个是等于是一种牺牲奉献，牺牲奉献支持佛法，传扬佛法，是这个心，如果你是那样的心，那就不是菩萨发心，而是阿罗汉发心，阿罗汉，菩萨发心是学佛，阿罗汉发心也是学佛，也是修法，但是他的目的、用心不一样，OK。你一讲到学梵文，你就瞬间的那种，什么反应那个反射，反射反应啊，就很自然就想到，哇！我可以学梵文，哇太棒了！我将来如果念本尊之后，我就知道我在念什么，所以就是为己想，为己利，你知道吗？所以行家一出手，就知有没有，外行一出手，就知你没有，OK。最后你很兴奋的三句两句就露馅了，OK，你一露馅，我不是把那个馅就拿来吃掉，而是我拿来就甩掉，你知道吗，OK。所以你看看，你看看，可是你如果真的这样，以为自己好棒棒，我就一棒打死，OK。但是众生就是这样自我中心，OK。所以你对阿阇梨你讲话写信，各自小心！你一讲露一点点，那就露馅，然后我就那个大批其颊，打得双颊肿胀，听懂吗？就是耍的你耳光，两个腮帮子都肿起来。好啊，有做这样想的人，各自忏悔，OK，忏悔，那我就宣布怎么忏悔，在你参加之前，念《心经》一万遍，为什么《心经》，你知不知道？《心经》是观自在的经，对不对？但是是玄奘法师，承观世音菩萨加持而感悟的作品，知不知道这个故事？不知道，玄奘法师他不是到西天去求法吗？然后起先是带的有随从，有好几匹马，到后来走到那个沙漠里面呢，群山峻岭啊，那个随从也死掉了，马也死掉了，最后只剩下他一个人，在沙漠里面走，走走走，就太热了，又饥又渴，昏倒在沙漠，九死一生，昏倒了以后，冥冥中就看到观世音菩萨现在他面前，就给他撒了杨枝净水，然后就念了一遍梵文的《心经》给他听，然后那玄奘大师他就记忆力很好嘛，就记起来了，然后到了印度以后，学了梵文，就把观世音念给他的《心经》写下来，梵本写下来，然后翻成中文，那就是现在我们诵的那个《心经》，所以那个《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，那就是观自在菩萨亲自示现，亲口传给这个玄奘法师的，亲传的，所以这一篇心经很短，但是可以说，你去比比看，是玄奘法师所有的这么千万本的经里面，最流畅、最深刻的，而且最容易理解的，不过你看着好像在看，坐于云里雾中一样，迷迷糊糊，胡里胡涂的，所以这就是菩萨的加持力，他的呢这个译风啊，译笔啊，跟他其他的作品完全不一样，你只要去比较他的其它的作品，就知道这一篇非常非常的畅顺，对不对，那畅顺到怎么？样畅顺到那个字很深，可是你就不觉得它深，你只是觉得，哎呀，很棒很棒很棒，但是如果师父问你说：哎，棒在哪里？你又说不出来，对不对？但是他就是很畅顺，而且是完完全全符合我们中文，那种很高雅的作品的那个style，对不对？所以朗朗上口，那这个义理深刻，无有出其右者，听懂吗？没有比这更厉害的了，所以千古传诵，OK，所以我刚讲，因为你要跟我一起做，等于是传法，等于是传递佛如来最深、最深、最重要的这个一部分，也就是这个《梵汉英日字典》啊，所以呢，我们也等于是跟玄奘大师学习啊，就是走一条从来没有人走过的路，好像是沙漠一样，所以你应该要战战兢兢，而且是要为法想，合掌：要为法想，为众生想，而不是为己想，OK。讲一个：让你知道民国几年，混混沌沌 昏头转向。你听我的这句话，去找懂得台语的人给你翻译，他不见得翻译得出来，因为这个是非常古典的台语，好，现在讲这个《梵汉英日字典》的编辑啊，参加编辑的人呢，报名到10月底为止，已经报名的，然后我审核以后，你如果合格，我很快就会通知你，然后你就开始学日语啊，那为什么要学日语，你知道吗？知不知道？因为我这些材料不是只是中文，只是梵文，而是由日文过来的，你知道为什么？就好像在唐武宗毁佛以后，我们中国的佛法差不多都毁了，完全毁了，甚至于律宗跟真言宗损坏最大，几乎是全灭，一本经典都没有，为什么律宗都没有？因为唐武宗他信受道教，所以最恨佛教，那佛教最特殊的最表面一看，那就是律宗，对不对？规范出家人的言语、行为、生活，所以他以道家的道教的那个立场，就一定要毁他的这个根本，那为什么密宗、密教也被毁了呢？因为密教等于是佛法里面的最高峰之一，精华，所以也要把它毁了，而且他们都一般人都以为说，这个学密呢，就有道力啊，有法力啊，然后那个道家呢，就怕你来跟我斗法，对不对？所以全都给你毁了，所以幸亏弘法大师空海大师，在唐武宗毁佛之前30年，就到青龙寺去把法请回去了，这一请回去，不只是请那个密教而已，其他的各种经典也都请回去，就好像那个玄奘法师，他到印度去他用好几匹马驮着经回来，不只是哪一宗哪一派的，这各宗各派的经典，他都请回来，这样懂吗？所以唐武宗毁佛以后，基本上整个佛法大概就是一蹶不振，所以只剩下那些比较表面的、零星的东西，你知道吗？OK，所以戒律这一部分完全绝了，不但没有传人，也没有经典，所以一直要到民国，快到民国的时候，弘一大师到日本去留学，才把律藏再从日本请回来，他请的不是日语版，是中文原版，请回来就是，所以戒律藏啊，不是三藏经律论吗？的律藏，全都请回来，所以后人就称他为是什么律祖，这个其实是不适当的，他是律宗的复兴的功臣，但是不能称为律祖，那个祖师不能自己封，也不能后人追封，这样懂吗？一定是祖师大德，有那个传承的人看你合格，然后才传给你那个本宗的那个地位，这个是一个位，你知道吗？祖师位了，所以这怎么可以私相授受呢？不能的，也不能自己自封啊，也不能由一般凡人帮你封啊，或是凡人凡僧啊，对不对？不行的，OK，所以大家要知道，这是非常不如法的，乃至于台湾有很多，外国有一国现在快要传三坛大戒啊，东南亚有一国，那就他们那个三师七证啊，十师啊，就把他称为某某某，我们都说某某某法师，这位他们自称他们，都称为某某某律师，某某某律师，我跟你讲，经师、律师、论师、禅师，都不能自封，这样懂吗？所以那个都要有客观的比较高阶层的印证你，你才可以的，就好像世间的博士硕士学士，你可以自己封吗？是一样的意思，你懂吗？所以那个等于是盗名，盗名干什么？欺世这样讲，懂吗？所以说称弘一大师可以，不要称为弘一律祖，他是把经典请回来，律藏请回来，是有功，但是不能以此而称为律祖，你知道吗？你不要说什么，我们讲一个很简单的，合掌：关于从外国，或是哪一国请经，到哪一国，有哪一个比得过玄奘法师的，有没有？没有所以那他呢，那玄奘法师精通经律论三藏，对不对？可是那个经藏论藏，三藏，所以他称为三藏法师，对不对？可是这个三藏法师，不是他自己封的，也不是别人告诉他，而是当时的皇帝赐给他的号，这样懂吗？所以那唐朝的皇帝赐给他的号，就好像这个空海大师回到日本以后，他们的天皇赐给他的号，叫做大师，这大师就变成你，如在日本讲，大师那就是专指弘法大师，别人不堪称这个号，那玄奘法师什么三藏啊，就三藏法师就是他是精通经律论三藏的，才能称为三藏法师，所以后代有一些人，民国以后有一些写了一些论啊，然后自己创了一些论啊，然后别人称他为论师，尤其是讲人间佛教的，就称为论师，你在讲什么论？你胡论一派，所以那都是不如法，那都是什么？僭位，超过了overstep，那个僭位，僭怎么写？对，对，僭位。

好，接着我要讲这个啊，现在先简单的讲一下，我那个梵汉英日字典，刚刚讲那个，就是我为讲为什么梵汉英日字典，梵汉日，英文是中间插进去的，原因就是两个原因：第一个，就是说现在人所学的，所谓的梵文，都是因英文的拼的，英文的那个拼音拼梵字，这样懂吗？比如说僧伽，英文拼作samgha这样，这h不发音，然后梵文就是两个字，这个是sam，这个是gha，这个h不发音，那梵文是这两个字，但是g发得比较重一点点，g发得比较重一点，那中文写成僧伽，其实这个僧伽，这个“伽”也是由于满洲人编的《康熙字典》，所以就变念“伽”了，如果照台语来念就念“且”啊，那这个日本人是念成サンカ， サンカ，所以是跟元音比较接近，那僧伽就差很远，而台湾话说sing-khe嘛，对不对那比较接近元音，所以都被那个满洲音给变掉了，所以很多的古诗古文，都念的都不对劲，OK。而且跟sing-khe差太远了，是不是？我要讲这个的原因就是说，如果日文的サンカ，那我先要讲就说这个日文，因为梵文传到中国就变成汉文，然后用汉音念，然后传到日本，日本因为弘法大师请了法以后，他请的法不只是密教，是所有的经典，因为他们有遣唐史嘛，好几次遣唐史，他们都每次都会请各种学问的，那请那个佛法的都是大宗，都是请他们日本当时的那些大师来学习，所以他们把那个经典原典请回去以后，然后他就们就用他们自己的日本拼音，把它拼一拼，他们不懂我们中文的那种拼音法，所以他们自己拼，我没带来，就说他们就把很多那个词汇，就用有梵文，有汉文，然后再用他们日音把它记录下来，然后所以你到了《大藏经》，有时候梵文千字文啊，那然后还有很多些典籍啊，然后都是日本人编的，所以就有日音在里面，但是因为有日本参加了护法的行动，把佛法给保存下来，否则这个梵字也都流失，我们再也学不到，你不要不要说是那个字啊，那个音也都没有了，是整个数据都没有了，所以我找到的那个数据，都是有梵汉日的音，没有英，是我加的，这样懂吗？为什么加上英呢？因为英文现在变成世界语言嘛，而且更加呢，你现在那个佛学院，甚至于大学里面的佛学研究所，他所读的那个梵文，都是英文字母拼音的，这样懂吗？那他那个编出来字典，也完全没有梵字，而都是英文拼字拼音，所以那个就不是真正的梵文，他就没有这个东西了，这样懂吗？那就是然后中文意思这样子，那如果是英文，就加上英文意思，英文的解释，那我就把原来的汉文加进，写上去，然后原来的汉文的那个拼音，我们有一套呢，比如说我们说娑婆诃，不是娑婆诃，是娑哈，然后我也照样把它娑婆诃写上去，然后后面写一个正式的拼音是suaha ，OK，而不是sopohe，不是这样的，听懂吗？然后这日文呢，因为这个日文是关键，如果没有日本人保持，而且日本学者跟日本佛教徒僧俗学习研究，这些都没有了，你知道吗？那可是他们为什么会保持这个，你知道吗？因为你学习真言宗一定要有梵字，那比如说本尊本尊咒，本尊种子字，然后种种字轮观，阿字观等等，都要用梵字的，那些都不会有了，都毁掉了，中国根本就没有了，OK，所以我在台湾也学那个准题法，然后也学秽迹金刚法，那都是密法啊，但是都没有梵字啊，那连本尊的那个种子字也没有，为什么？乃至于那个准提菩萨，不是有那个字轮吗？准题镜上面有字轮啊，那些都没有人懂啊，你知道吗？但是你如果学真言宗，你就会懂了，所以就是真正跟密法非常直接接触的，所以你若不通梵文的话，你学起来根本不能学得像。好，所以这个是讲要保持真言密法的那个部分，再进一步讲呢，日本除了保持我们原来汉传的那些佛教三藏经典以外，最重要的他们的大圣皇帝还编了一套《大正藏》，就是三藏经典，知不知道？就100册，每本这么厚，这么大，把所有的那个经律论三藏，乃至于有些论文，各宗各派的这个法宝啊，全都放进去了，所以最全、最全的三藏法宝，就是日本的《大正藏》，中国历代虽然也有什么龙藏啊，碛砂藏啊，等等啊，但是那都不全，你知道吗？那都远远的不如，但是日本人那个他就由天皇命令，然后就好像中国，就是编四库全书啊一样，就好几百人一起编，所以就是对佛法保存，以及传承做了巨大的贡献，OK，所以一定要把，因为我收集的数据是日本人编的，所以里面他也注，每一个字他都注上日本音啊，那所以我也都为了保留放进去，OK，那我们中文的汉文呢，比如说“娑婆诃”这个，那我也一样，那《梵汉英日字典》就是这样子的规格，比如说svaha，这个v念呜的音，svahav念那个拉丁字的音，svaha这是国际共通的，然后梵字刷哈，汉语拼音娑婆诃，这个都不对，然后日本音也有点差了ソヮカ，就中国人有中国人读音的那个死角，日本人有日本人的死角，那就是很接近，这样的，然后意思“成就”，英文意思accomplish，这就是我的《梵汉英日字典》，就是这样编的，ok，所以，合掌：所以你不要跟我讲，你就是喜欢学这个而已了，不是，这个学这个而已，所以我这个是有4个，1234 我这个有4只，你只学一只你就满足了啊，如果你只有一只，你不是，你就是只有一只脚，还是只有一只手，那人家有两只脚，两只手，你就是一只手，或是一只脚，那你也可以算一个人吗？对不对？所以这个就说了乱七八糟，我禁不住要说子孙不孝，只考虑自己。护持佛法，不为己想，ok，我讲个最明显的，如果我为己想的话，我根本不用花这个力气，去做这个事，因为我自己，已经得到这个利益了嘛，对不对？我管别人得到得不到，是不是？我管你头破了个洞，所以这样懂吗？所以，合掌：所以我处处在在、所言所行是一致的，如是行，就如是心，心无二意，OK。你要自私，自己思想，你要跟我一样的心，一样的意，一样的行，那你才够资格配做这件事情，而且你做这件事情，才不会有障碍，OK。

关于这个字典的重要性，我简单讲一下，第一个，就是佛法的传承的依据、根源。这部字典出来的话，是表示佛法的传承的依据跟根源，不是凭空而生，凭空杜撰的，不是好像石头里面蹦出来的，是有根有据的，其来有自，而且让我们真正知道不忘本，然后也让今世后世，没有人能够诽谤的，为什么？说这都是你们自己创造的，这样懂吗？而这我们都是这样，所以是这个印度中土，然后日本，这样传承，都显示在这本字典里面，所以有根有据，所以这就是所谓的不忘本。譬如说我们中国文化里面，有六书啊、蝌蚪文啊、甲骨文、篆文、隶书、行书、草书、楷书，那就一系列，我们这样就说，我们中国文字不是一个人创造的，不是说从空而降的，这样子，你知道吗？那我们的佛法也是一样，不是我们自己创造的，所以后世的人不能诽谤，这样懂吗？那甚至于今世的人，也有根有据，你所学的是不是真正符合佛法，佛法里面是不是真的有这东西，你都是可以查出来，所以那些自己凭空乱造的，像一贯道啊，像卢胜彦那些乱七八糟的东西，那都是杜撰的，都是骗人的，OK。那所以甚至于还有呢。各族的文化，他们也都各有本，然后他们都很，也都是自己保存好好的，比如说以色列，他们的犹太文，他们到现在还在，对不对？也还是有人在研究学习，然后印度的的那个文字，印度那个叫什么？阿拉伯，不是阿拉伯，这个法老王，那个叫什么？埃及的那个象形文啊，到现在还是很多人在研究，然后在学习，那为什么？就是为了就是知自己本初的本来，然后不忘本，这样子，能够尊重整个所有对文化有贡献的人，这样子啊，所以不是所谓的进步到哪一个地步以后，然后就把前面的全部都毁掉了，比如说我们有那个蝌蚪文、甲骨文、篆书、隶书、行书、草书、楷书，既然都保存在，对不对，那你是不是说，我们现在已经进步到楷书了，前面的都用不着，那就把毁掉了，能这样做吗？对不对？是一样的意思，那还是要跟那个对人一样，慎终追远啊，要记得这根本自己的，就是不忘本，不忘本的重要性是什么？就等于用佛法来讲：无我，不自我中心。所以现代人最糟糕的就是自我中心。不管是在各个领域。都是非常自我中心的。认为现在是最好，现在最进步。然后以前都是好像狗屁一样。好，所以就是尊重前人的心血跟成就。然后把它传承下去。那如果能够发展的话。那更好。这个是我的梵文字典的重要性。就刚刚第一点。就是传承，承先启后。

然后第二个。就是各种佛法名词。他的原文原意。都把它保留下来。然后第三个，这个真言宗观想法，阿字观，字轮观，本尊观，各种种子字，那个都是很重要的修行法，那你就真正能够修了，你就知道你在修什么，所以简单讲啊，我这编这梵文用意，第一个，就如司马迁所说的司马迁说他写史记是“为往圣继绝学，为万世开太平”，我是“为万世开菩提”。OK，好第二点，就是传承佛法重大的根源，三国传灯非空穴来风，有根有据，非少数人可私自杜撰。所以你… 加一句话，这个其实这一这句话，最重最重磅了：真材实料，非少数人可私自杜撰。OK，接下来我不写了，我用念的就好，就传承刚刚是那三国传承了，现在是传承一般佛法名相的本源，有根有据，第三项，第四项，传承真言密教，及华严教最神秘的意旨及修法，那这真言密教里面的阿字观，字轮，观本尊种子字观，然后华严宗的华严四十二字门，这都是梵字啊，你们都学了四十二字门，对不对？是不是？你们有福，你知道不？好，我说你们捡到宝，你知不知道？但是你可能不知道捡到宝，对不对？现在知道了，还有那五轮塔的字轮观，宝箧印塔的字轮，观然后佛乃至于佛胸前的万字观，等等最上乘的观想修法，这些呢，不只是为了学问知识，或是历史渊源，最重要的还是为了，真正能够深入实修，最深密的显密二教究竟成就的观想修法，OK，为什么说显密？因为华严教，我们一般讲就是显教，对不对？但事实上华严教很复杂，很丰富，他那个四十二字门，就是那个密法，四十二字，合掌：我现在才发觉，四十二字门，我没有跟你们讲，我没有跟你们讲四十二字门是密法，你知道吗？而且是最上乘的密法，OK。学到最棒东西的东西，还装傻傻的，不知道。其实观想修法，是佛正法中所有修法里面，最巅峰的修行，易而言之，也就是换而言之，佛法中佛菩萨诸大祖师，成就之最高甚上，统合一切修行而成办之法，成办就是成就了，那就是观想修法，所以如果没有观想修法，佛法等于去掉80%，为什么？因为观想就是观，对不对？那其他20%是什么？其他20%就是止，所以就讲，从来没讲过，这个佛法的修法，讲起来是很多很多，这怎么讲？千什么万什么？这千千万万的修法，但是总而言之，统而言之，就是两个法：止观二法。一切佛法之精华即是止观二法，或是惟是止观二法，真正真正核心的重磅实在的，就是止观二法，其他就属于周边的，核心就是止观，其他就是等于是预备法门，相关的法门，这样子。但是核心的产品，核心的东西，就是止观二法。可是止观二法。我在之前没有讲到。止观二法，在讲到绝底以后，也只有一个观，是真的止，只是用一个名字而已，所以是什么？以观做止，所以所有的止都是用观来做，五停心观，对不对？所以五停心，就是停息心里面五种妄心，那用什么停呢？是用观来停心，所以什么，合掌听：一切修法在修观，专心于那个观法，然后那个心就停了。什么心？妄心停止叫停心，知道吗？所以妄心怎么能停止呢？妄心就是散乱，然后邪恶啊，等等种种染污啊，这些贪瞋痴慢嫉啊，这些染污的心，把它停止，那怎么停止？佛的法不是用真正去把它捆起来，这样，因为那个心你也捆不到嘛，对不对？所以怎么样？就是用观想法，然后观想法等于是什么？我们这个心魔的捆仙索，OK，哇！一度勇！一度勇(最棒) ！观想法，为众生一切妄心、邪心、恶心、乱心之捆仙索，干嘛呢？因为令其不能动弹，所以不是杀掉这些心，而是是把他绑起来，你不能动，这样就好了，不能动，他没有作用就好了，为什么一定要杀他，听懂吗？那他不能作用，就等于没用嘛，对不对？那没用，没用就怎么样？没用他就废了，所以佛是慈悲的，这些恶心、邪心、妄心、乱心都是魔，这样懂吗？所以佛连魔也不杀，只是把他绑起来，让他不能作用，不能行动，乃至于把他吓跑，这样就可以了，OK。吓跑，然后以后你就不敢再来惹我，这样就好了嘛，就天下太平了，为什么一定要把他杀掉呢？对不对？赞不赞？这个就是佛的孙子兵法，不战而屈人之兵，OK。所以不是像道家那么斗斗什么？斗法哎，对对，斗法，然后这个先跟魔斗法，先跟鬼斗法，还抓鬼，根本不用抓鬼，佛是怎么样？佛是怎么样对付鬼的，你知道吗？两个，第一个，吓鬼，把他吓跑，那他说佛怎么能吓跑鬼呢？佛世有一个大力鬼王，专门吃人，然后有一天，他在旷野的时候，佛就现了一个大身，比他高20倍，结果那个大力鬼王就吓死了，然后佛就说，你要不要皈依佛，你皈依佛，我就饶了你，于是他就皈依佛。好，那有条件，就是从今开始你不能吃人，也不能吃有生命的东西，然后那鬼王说，我怎么办呢？佛说我的弟子会施食给你，你就吃那个就好了，够你饱足，然后他就欢喜的皈依佛，然后变成，也变成大力鬼王，也变成佛的护法，所以佛只是吓他而已，不是把他打到他肚子歪掉了，不是把他打到他肚子歪掉了，所以佛就完完全全降伏恶道魔，都不费一兵一卒，也不动一根手指，就把他降服了，所以真正是做到了孙子兵法里面最高的境界，不战而屈人之兵。

好，我现在讲观想修法，而梵字在观想修法中，刚刚那个止观我这个讲过了，其实止还都是用观来作的，讲那个小止观的时候，我有讲到，那个止只是一个名而已了，由修观而达到止的作用，所以止有什么停心止啊，什么什么止啊，那其实都只是一个名字而已，知道吗？那为什么要那样弄呢？因为众生看观没什么，但是众生就是喜欢止，众生喜欢止的结果，可是又不喜欢做止的事情，你知道吧？你知道为什么做止的事情，不喜欢呢，你猜为什么？止就是说你这个不能做，那个不能做，这个不能做，那个不能做，哎呀，那不是太压抑了吗？然后佛说，那就不要做好了，你就观，那观什么东西，然后那那个恶相就消灭了，那就是由观行止，由观成止，所以由观而止，所以虽名为止，而实不止。而虽止，其止，止止其相，不止其性。所以一切法的法性都是一如嘛，所以他那个示现出那个恶相，你把那恶相去掉，他就变成无害了嘛，以这个就称为止，OK。所以我们台湾人有一个问题，以前年纪大的人，现在不会了啊，现在只是越搞越乱，以前说ká-kiánn啊，教孩子啊，教孩子呢，就是打骂嘛，对不对？但是佛的方法是不打不骂，然后想出方法，我这样讲，其实是这样子，把你整一下，让你无可奈何，然后你就服了，就这样子。所以佛就是有他的那个手段，专门对付顽皮的孩子，然后魔万一是碰到佛的这些软实力的手段，不是硬实力的手段，那就乖的跟绵羊一样，所以就很驯服。不过你们阿阇梨是不一样的，因为我不是佛嘛，所以我不是用软实力，我是用硬实力的，所以你若有什么，犯了什么错，我看了不行，我敲你的头，OK。

往下看，观想修法，而梵字在观想修法中，则扮演着最核心最精要的地位，是故佛菩萨的语言，梵汉英日字典，即是可成为传承如来无上正法，最为殊胜，普利今世后世、东西方全球各种族的稀有宝典，OK，而其中的梵字，可以说是叠在这一个金塔上面的，最高的那一块石材，就是梵字，就是在这一个整个佛法的这个金塔上面，最高的那个石材，OK。好了。