第270集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天早上有很奇怪的一件事情发生，我正好要出来的时候，就不小心不知道怎么搞的。我书桌上有一大杯水，然后不知道怎么搞了，都弄翻了，然后洒了一桌一地，所以我就记得找真愿师，去帮我清理。我说，哎这个怎么洒了一地，她说有人说这个水泼到地上怎么样，她说这回发了，遇水则发，而且洒的，这个发不只是发，是大发，一大片，哎呀，所以这个当然是只是这么讲了，不过我倒想这样阐释：遍洒甘露法雨。因为今天我有那超重磅，不是超重磅，是超、超重磅的那个讲义，而且是三、四篇，一磅比一磅重，这个很恐怖的。好，先讲第一篇修行正要：“众生生死痛苦的关键点”。这篇是我在地下室运动的时候，忽然有一个那种idea，然后就把它简单记下来，就变成这一篇。简单记下来，然后把它整个发挥出来。修行正要：众生生死痛苦的关键点。这个够重磅吧，应该是最重磅的了。众生的生死痛苦，犹如一条具有十二关节的锁链，佛称之为十二钩锁，那个字念锁，又称十二缘起，或者是十二因缘。这缘起的意思，奇怪，学佛这么久，大家学佛这么久，我也学佛这么久，就没有想到说要解释这个缘起，缘起的意思是这样子，它不是就象凑起来，缘起，由缘而起，然后再进一步讲的就是，由众缘和合而起，而且我也没讲过和合这两个字，所以这整个佛法都藏的机关一般都忽略了，我以前也没想到要讲这个，和合不是一件事，是两件事。和，然后才能合，合，二物或是两个人，二物因有合之性，就是互相平和之性而得合在一起，所以也就是不相冲突的，然后才能够合在一起，不相冲突，不相抵触，就和，和就是平和，不互相冲突，不互相抵触，才能够合在一起，不管是东西或是人都一样啊。当然也有这个人是不能平和的相处的，可是却聚在一起。这有没有？有，太多了，冤亲债主，对不对？最重要的冤亲债主是哪一些，你知道吗？夫妻，第一个，第二个，父子、母女，最近的人，因为那最近的，那个冲突的机会就越多了，对不对？如果比如说同学，那聚在一起的时间也不会太多，但是总而言之，只要接近的同学、同事，就这个叫做互相欠债的，然后就会一见了面，就互相讨债，不可思议就会讨债。那时候就不是讨债人，而是讨债鬼了。所以和合的意思是两个东西，两件事情。第一个是性合，哎，我讲到这里我惊讶，觉得很惊讶，和是什么？和是性合，合是什么？合是形，性合形合，性合，所以能够形合。当然，貌合神离也可以的，但是呢，就很痛苦啦啊。好，但是一般讲能够和合聚在一起的，通常都是性质相合，性质相合，然后形象就能够合在一起，聚合，这样子，所以称为和合。我讲经很多年了，你们看经听经也很多年了，对不对？有没有听过这个和合的意思？对，这是有史第一招，没有人会想到要解释这两个字了，对不对？但是这两个字或是这个词，却是一切世间法、出世间法的最重要的因缘，最重要的因由，都是因为因缘和合而起。OK。所以我今天能够跟你们讲经，讲这些，也是因缘和合，对不对？我有因，你们有因，我有缘，你们也有缘，所以你的因跟缘，跟我的因跟缘，正好合在一起。这合在一起，所以我们就在这边聚合，就是因缘，于法上在此和合。

好，接着，所以刚刚讲那个就讲十二缘起跟十二因缘，所以，缘我就不写了，那个缘起的缘，是前者是“缘”，后者是“起”，这样。还是写好了，所以这个缘，其实就是因的意思了，比如说，唯识学不讲四缘嘛，而四缘其实就是四因，那缘跟因的差别在哪里？因，就是根本因；缘还是比较后续的、后继的，那因是最根本的因，叫作因，其他的、附属的因叫做缘，OK，然后由于因或是缘聚合在一起，而这个“起”是生的意思。所以缘起的意思就是什么？就是所谓的缘生，所以缘起，就是缘生的意思，男女有缘聚在一起，就会生出什么？生出感情，对不对？或是缘不是很好，也会生，生出什么？生出烦恼。OK，好，接着，以此十二环节环环相扣，前后锁定，极难改变，故称为钩锁。这十二钩锁就是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老病死，这个生老病死常常连在一起讲了，但是应该要分，生老病死，生是因，老病死是后续，连接着的，在一起，甚至老病死是一个集合，是生的结果。有生，就会有老病死。好，所以这个十二缘起，十二因缘都要记住，要会背。但是问题是大部分学佛的、比较深入一点的都会背，可是知道意思吗？很难。我也没有看过真的很深入、很精辟的解释。那我现在讲给你听，无明就不用说了，行这个就没有人解释过行的意思，所以你要懂得心理学，然后潜意识心理学跟生物学。这个生物包括动物了，行是用现代语言来讲，就是生存意志。什么叫做生存意志呢？这个里面不能写，但是我现在写下去，你要自己注意一下。生存意志的意思就是：我要活下去。每个人在整个心识的底层呢，就有这个种子，就是我要活下去。用英文一个字survive, sur在语源，来源的源，就是拉丁文里面那个sur是over的意思，over又是越过的意思啊，超过越过。Vive字源也是拉丁文字，life的意思，是live的意思。所以那个拉丁文的那个是，我们中国人以前最喜欢喊的，一直到两蒋时代，也是很喜欢喊的，日本人也很喜欢喊，但他们是用从中文过去的viva。你看他们意大利人，或是拉丁美洲的人，有的那个讲意大利语的viva，viva，viva，什么？万岁！万岁！万万岁！viva哎，这个viva这个vive就跟那个life，就是活下去的意思。所以凡夫众生就要活下去，那领导人就是要万岁！万岁！万万岁！从我们几千年前就开始万岁了，但是都没有过几百岁就死掉了，每个朝代。

所以人的一个最根本的生存意志，就是我要活下去。所以我们中国话有一句话说，好死不如歹活，再怎么样活的不好，活着总是好，总比死好哎，。可是台湾话那句话很有意思：戏好啦，戏好就是死好，这其实就是该死的意思了。好，所以要知道，这个行就是生存意志的意思。为什么行就是生存意志呢？这个行，它的具体而讲这是心行，但是也不只是心行，而是心行的根本，心行的根本或者是精华。所以我们人，其实不是人，所有的生物动物，都是要活下去，唯一的最重要的目标就是活下去。不顾一切，而且可以牺牲其他一切，就是我要活下去。所以一定要搞的，如果要斗的话，就要一定要搞得你死我活，而不是我死你活。所以那个就是生存意志。所以这个行的意思，心行的意思，所以跟那个走路是没有关系的，这个是心行，心行就是心中的运行，也就是心识，整个的心理运作的根本。它就是要活下去这个目的。所以这种行，所以光是用一个行，就代表这整个心行的根本精华，就是我要活下去。I want to survive，这样，我要活下去，这个是最根本的，这一个是最高的指导原则，其他一切跟这个抵触无效，这样懂吗？好。所以，生存意志是怎么来的？因为我们经过是经过那个什么19世纪弗洛伊德，西洋是这样的，弗洛伊德心理学分析了潜意识以后，才渐渐知道有这样的生存意识的意思。这弗洛伊德把它叫做it，也是拉丁文，拉丁文来的，拉丁文就是it的意思。那为什么it呢？因为这个生存意志是没有性别的，也就是跨性别的、含一切性别的，不管是男人、女人或是男女老少都一样。它就是中性的，所有的人，所有的生物都有，这样子的。它那个心行叫做什么？冲动，impulse，所以人一活下来，即使婴儿,也是会有这种冲动，最根本的心里面的一个冲动，为什么叫冲动？因为它这一种心里面的动态，而这个有一个动相，但是呢，它那个动相很强很强，所以称为冲动，但是很强很强，可是不知道什么原由，不知道什么原因，所以叫作冲动，就好像一个人就发脾气了，发狂了，就冲动。冲动的时候就没理性了，对不对？就是这个impulse，英文的impulse就是这个意思，那那个pose是什么呢？你若有学医学的就知道，pulse脉搏，这个脉搏的跳动，它是不受控制的，对不对？自主的。所以我们人的那个冲动，也是不受控制，不受心理控制的，乃至于不受道德规范的，对不对？你一冲动起来，那就什么都没办法了。那这个冲动有很多种，包括求饮食，都是根本要求求活下去，求饮食，求性欲，所以这些都是最根本的冲动，所以pulse就是脉搏，是动，一切动的来源是脉搏，im呢，im就是，所以你看懂得这个字源，懂得字源，你就更能够懂得那个学问，或是知识啊。im就是in那用现在的话讲就很容易懂了，植入的，就像芯片植入了，所以是植入的，所以是不可取代、不可替换，是植入的这种动脉，这样的，所以叫impose，所以就是冲动。所以冲动起来，不管是任何冲动，乃至于这个rash，就是勃然大怒，也是一种冲动对，那求食，求性欲，食欲性欲，这些最根本的需求，乃至于活下去，这个都是，三大冲动：食、性还有存活，这三大冲动，是没有办法用理智，或是道德理智来控制、道德来规范的。它一冲动起来，它就是霸王，它就一定要你一定要遵从这个，所以叫冲动。

所以无明缘行，现在回头讲，这个行是生存意志，生存意志我们懂这个意思。但是我们想说生存意志，那是你有这样的体验，有这样的意愿，对不对？那想要这样做，可是，Why？为什么？你不知道，为什么？因为你要求生存的原因是什么？zero。原因不明，所以它的来源是无明，所以无明缘行，什么叫无明缘行？所以这个中文翻的很好，可是就很隐晦，很难懂，对不对？现在免惊，本人跟你们解释，所以这个应该是就所谓初学者学的，对不对？事实上这是很高深的，因为据我所看到所知的，从来即使讲唯识学，也没有讲的，这个除了要懂得佛法以外，还要懂得语言，无明缘行，这个缘是什么词？八大词类的哪一个词？名词、受词、动词、形容词，什么词，哪个词？动词，动词的哪一种？及物动词，are you sure？真的，贊不贊？这个人国文还不错，哎，那好，那既然缘是动词，什么意思？什么意思？缘是及物动词，它的意思以什么？什么为缘，然后点点点。以……为缘，就会……，就会产生……。我告诉你，这个看来是很简单，但是这一个产品，我在佛菩萨那里已经有专利登记。你绝对看不到。所以这个专利登记，在哪里登记，是在佛如来的法界联合国登记的，赞不赞？所以我们“缘行”那就变成把它义贯一下，以无明为缘，便会生起行，这样的，这是无明缘行，那缘是什么意思？缘是以什么为缘，那是缘是什么？还可以用现代逻辑来讲，就是条件。而且这个条件还可以用数学的，以无明为条件。那这个条件是什么？是若、且唯若的条件，若且唯若，on and only if，也唯有这样子的状况之下，才会产生行，所以也一定要以无明为缘、为条件，然后才会生起行，才会生起一切的生存冲动。OK，那说生存冲动，那就意思就什么没得解释，那个行就是没得解释，我要活下去，没有理由。我就是要活下去。OK，那我就要活下去。然后下面一句话，什么？挡我者死，OK，拍不拍手？就这样的，或者你挡我，我跟你没完，OK，这叫无明缘行，所以众生非常强烈的，不只是人，动物也是一样的生存意志，是怎么来的？是无明，无明力是什么呢？没有原因，不明就里，没有办法说它，就是一团模糊的意识，一团模糊的心态，或是一团极强大的气流，就好像台风眼一样。OK，所以那个无明就像台风眼一样，它没有一定的形状，你看不出来，你没法测，你看就是一坨，这样的。而且我这对了，我这以无明用台风眼来来比喻，是非常恰当，为什么？因为它这个是在整个地球上，台风啊，台风眼啊，是整个地球上的力量里面最大的一种，这个自然力量的最大的一种。然后众生的无明也跟台风眼一样，是具有巨大的这个力量，但是它的形象又不可测，这样懂吗？也跟台风也一样，它要吹到哪里去，你也不知道，对不对？所以无明就是台风眼，我这是最新发现，OK，所以无明缘行，与其说是以无明为条件而产生行，不如要倒过来说，你要了解行，也就是生存意志，要怎么了解？往前推。往后推果嘛，往前推因，是不是？无明是第一个，所以它是因，行是果。对不对？将果求因，这个果，生存意志这个果，你要推那个因，因是什么？因就是无明，可是无明，你推了半天。你得到什么？nothing什么都没有，它就是无明。所以这个就是什么？一切众生的生死，或是整个生命的缘由，你推推推，推到最后是什么原因，是什么原因？或身为人或身为什么，或是这个事情会这样、那样，推到最后是无明，推到一个因，但是那个因把它称为无明。这个无明，我把它翻译成Nesence，Nesence这是拉丁文来的，英文的意思就是not knowing，不可知或是unknowable，所以我翻这个无明，很棒，对不对？很scholarly啊，OK，很专业，不能翻成no light。所以这个无明因，极言人生之无奈，不可了知，没有办法了知。啊，你为什么要活下去？甚至于可以说你生的那么痛苦，为什么不干脆一死了之呢？对不对？啊，然后或是穷的没饭吃了，然后等等，或种种的困境啊，那为什么干脆就不自我了断就算了嘛，对不对？奇怪，他就是不甘心，这样懂吗？他就是不甘心。甚至于我曾经讲过，所有的那种自杀的人呢，尤其，不只是，不是尤其比如说上吊的人，他快断气的时候，他会一直挣扎，想要挣脱，来不及了。所以那为什么自杀，那也可以是冲动，他要结束自己的生命，还有那个割腕的，或者种种自杀行动，到后来最后一刻都后悔。可是来来不及了。所以那为什么会后悔？总而言之就是无明嘛，无明是什么？我用现代话讲，你就很懂了，搞不清楚状况，OK。他真的不知道自己要什么，这样懂吗？也不知道自己要往哪里走，然后最后依着那种一时的冲动，那个也是冲动，求死欲啊，也是一时的冲动。可是到了真的要死的时候，那一刹那，他后悔了。然后顺便，我再讲一下，只有现在才这样子，有这个安乐死，对不对？但是我们那个做人的亲人呢，然后就说最后要不要急救啊，对不对？我告诉你这个只能自己做，那不能交给亲人或是后人做。因为我们外面的人，看你这当植物人已经几年了，就还是不断气，那你很苦，我们也很苦，对不对？所以就帮他签了名了。可是你要知道，你签掉的那一刻，就犯了他最大的忌讳。无明缘行：我要活下去，好死不如歹活，我虽然不太有觉知，但是他还是有觉知的，你知道吗？那他冥冥之中，这中文这句话太棒了。冥冥之中，他还是要活下去。冥冥的意思，冥冥就跟那个无明是相类似的，糊里糊涂，昏昏暗暗的，可是他那昏暗中间有一个台风眼，那个台风眼就是：我要活下去，你不要帮我打针。这样懂吗？我还不想走，给你们点点点，这样懂吗？所以除非本人他有签署了，就说不要急救，，否则你就不要自作主张。因为夜来哟，我就梦到他一脸的怨气，这样的哎，愤恨的眼光，嗯，我要来找你。所以无明缘行，生存意志，所以生存是一件，对我们所谓众生来讲，是一件很重要、很光辉的事情，可是这个光辉的背地里，它的推动的因是什么？无明。糊里糊涂的就叫无明，用英文讲murky呀。Murky，昏昏暗暗的朦朦胧胧的，若隐若现，看不太清楚。但其若隐若现，但其中还是有东西，可是你仔细去看，确实看不到任何东西，这个就叫无明。所以人的脑袋瓜里面，很多人一辈子，就这个脑袋瓜里面就一片浆糊，糊里糊涂的搞不清楚任何状况，那就叫无明，OK，无明什么意思？永远搞不明白，就做无明，OK，然后接着，因为无明的这种根本的心态，这就是我现在给无明下的定义。无明是完全没有明白的心智，而只有一片混沌，这三点水。混沌而强烈的心态，意志冲动叫做无明。所以无明不是什么东西都没有，他有一个非常强的意志冲动在里面。还加一句话，蓄势待发的蓄是怎么写？好，储蓄的蓄了，你们中文很难写，那个冲动蓄势待发啊，我有个比喻：无明有如昏君，行有如蠢臣，识有如笨下属，所以就把整个国家搞得一塌糊涂，我觉得很贴切，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，六入为什么是六根呢？因为根是六尘进入我们心里面的窗口，所以称为入，入口。触，这个触就是接触或是接受，就好像外面的the message进来以后，然后把它接收下来，那个就是触的作用，然后受就有触了以后，就有三种感受，苦受、乐受、不苦不乐受，三受。受有三种，其实不止三种，大分是苦受、乐受、不苦不乐受。那不苦不乐受，又称为平受，在凡夫称为平受，在凡夫没有什么修行，那种不苦不乐受，叫做平受。然后在圣贤呢，他修了禅定以后，然后得到那种不苦不乐的境界，也就是说，什么叫不苦不乐的境界？就是不为苦乐所动，那个时候叫做捨受。不为苦乐所动，叫做捨受。得到捨受了以后，就可以入灭尽定。这样懂吗？因为他没有苦也没有乐，所以他就心就平等，心行平等，所以就脱离了世间的生死因缘。所以那个捨受的捨是什么？是捨生死因缘之受，叫捨受。捨受就是，所以捨受是一种受，它的名字叫做捨受，不是这个捨不是动词，是圣贤入禅定三昧，然后心定明白，不为苦乐所动，因而不落世间生死因缘。因为苦乐是生死的因缘嘛，对不对？有苦乐才会有生死啊，所以就不落世间的生死因缘，而得入灭尽定，灭尽定者就灭掉生死因，就是灭尽，把生死因灭尽称为灭尽定，OK。刚刚那个上一句再讲一下，舍受就是圣贤入于禅定三昧，心定明白，不为苦乐所动。因而不落世间生死因，为什么有生死？就是因为有苦有乐，然后不落生世间生死因缘，而得入灭尽定，而脱离生死苦。什么叫灭尽定呢？是把生死因灭尽，所以他所灭的不是生死，而是灭生死因。把生死的因灭掉了，就不再堕生死轮回。这个称为灭尽定。灭尽定就是把生死因灭尽，不再堕生死轮回，称为灭尽定，再来，故所谓灭尽定之灭尽，非指一切皆灭尽，不是灭掉一切。而只是指灭尽生死因之受蕴中的苦乐受，而成平受或是捨受，把那苦乐受都灭尽，然后没不觉得苦乐，而成平受或是捨受，这叫做灭尽定。所以所谓的平受或捨受。也就是说，受蕴还在。但是那个是什么受呢？那个受是没有苦乐的受，叫做平受或是捨受，然后，合掌：这就是佛法奇妙的地方，你进入了从苦受、乐受两个极端冲突的那种痛苦，然后进入到不苦不乐受平受，平受就是不苦不乐受，或是捨受，这个就是圣人最高的一种受，所谓的自受法乐的受，就是这种受，不是像凡夫的那种很嗨的那种快乐，叫做乐受，这样懂吗？已经超过那种领域了，所以那种法乐之受，就是这种不苦不乐受，这种受是种最精纯的，而且不会变坏的一种境界，所以这个是自受法乐，所说的法乐就是这种乐，而不是说非常嗨的那种快乐。不是，那是非常平静、非常醇厚，然后让你很稳定，而且能够保证、保住你所有的功德跟智慧的这种受，叫作法乐之受。OK。那这种法乐之受，是没有可以比拟的那种境界，那种强度是无可比拟的。所以这又名之为极乐。这样懂嘛？所以极乐的意思是这个意思，不是说净土里面，每一个人都很嗨，一天到晚都很嗨，然后跟疯子一样，这样的，都处乱跳乱蹦的，不是这样，你知道吧？所以心情非常的寂静，然后那种很醇厚的那种长久的快乐，叫做极乐，或是甚至于是法乐，大乐金刚那个乐也是这个意思，不是说好像喝了威士忌一样，然后哇，狂欢那种乐，不是，OK，所以佛所说那种乐是一种，佛所说圣贤之法乐，为极精醇之安乐，超乎感官、永不变质之乐。所以极乐净土的意思也是这个，不是日夜狂欢那种大大乐，OK。

讲到这个受，有三种感受，现在讲了爱、取、有，这世间，有两个东西是最难懂的，第一个就是无明，应该是三个，无明跟行，然后还有爱，无明、生存意志、贪爱，这很难懂，而且除非修行佛法是无解的，是不能克服的。好，但是，合掌听：我们不要讲无明、行，我们讲爱，讲贪爱。如果你修行佛法，是没有办法完全克服，可是你可以把它变成了知，亦是，而且依照你修行的能耐，可以稍微管控、选择，而不会只是通常都是贪爱就是无明力所推，你没办法选择，对不对？甚至也不了知，那如果问你说：你为什么爱？我就是爱呀，我就喜欢他，对不对？没有理由，爱本身就是理由了，对吧？你不要挡我的爱，对不对？也不要破坏我的爱，这样。破坏怎么样？我跟你拼了，我死给你看，是不是？这女孩子最会这样子了。好，所以这个修学佛法，真的就是能够开发你的智明。OK，好，放掌。然后有爱了，贪爱就会取，有取就会占有，然后就生老病死就一大苦聚。

往下看，讲了半天只讲一页半。然而，在这十二钩锁中，最重要的则是无明。一、无明，二、贪爱，三、妄计，四、执著。所以我把这十二钩锁简化成这四个。这个就是我们众生生死根由跟整个过程，就是这四个，所以无明、贪爱、妄计、执著，这样就构成这个我们众生的生死交响曲的第一乐章、第二乐章、第三乐章、第四乐章、摄幕这样的，摄幕知道吗？完结篇。好，现在分解，下面。首先，无明是一切生死最初的因，《起信论》中说，“以依无明故心动，动即有苦，果不离因故”。因为依于无明，加个主词，加个众生，众生依无明故，而心动，以众生依无明故而心动，那如果动即有苦，这一个心，心动后即有苦，所以心动以后就会苦。为什么心动会有苦？为什么？这《起信论》没讲，我现在补讲，《起信论》也没讲，但是我把它接上去，为何心动后就会有苦？因为心动后就会有所求，有所求就苦。为什么有所求就苦？第一个有所求，你心里面有个愿望，但是这个愿望不能马上达到，然后就会什么？焦虑，对不对？然后会想方设法，种种的盘算，然后要去求到那个东西，这样，然后求到然后要去盘算，要去运作，又会碰到很多的问题跟困难，那这些都是要排除的。然后所以心里面焦虑着急，所以然后还有不安啊，甚至恐惧，对不对？比如说你求职也好，求爱情也好，求爱呀，也是一样，对不对？哪一个冲击力比较大，就很难讲了，是不是啊，都很大了，对不对？所以一个是跟生计有关系，求职嘛。那求爱呢，一个是跟所谓人生幸福，然后乃至于有人陪伴，还有性欲等等。这都是很大的课题呀，所以心里面就很大的焦虑，所以动即有苦，心一动，这个动要讲出来说是有所求。如果无所求就心不动，对不对？有所求，故心动，若无所求，即心不动。所以看到一个美女，看到一个帅哥，心动了，哎，心动了，心动即有苦，对不对？然后这个学校快毕业了，就要求职了，求职的心动，心动即有苦，不知道会碰到什么样的境遇，是不是？乃至于也不要求职，你就小学毕业要考初中，初中毕业考高中、高中毕业考大学。一个阶段、一个阶段就是你那种志愿就起来了，志愿起来就心动了，心动要去求升学，那就有苦了。这样的，OK。乃至于你所愿得遂，是不是苦就完了。没完，告一段落，新的苦接着上来了，对不对？所以这个人生就是一直就是在心动，一直就在，什么叫心动？我可以讲个比较高尚，高大上的讲法，就是发心。你发心就是行动，对不对？所以你发心要升学，发心要就职，发心要追一个女孩子，或者是追，或者是被一个女孩、被一个男孩子追，发心要让他追。那也有苦了，你发心要让他追，可是他好像想追、又不想追，那你苦不苦？很苦啊，对不对？就这样子，然后一天到晚，你这个无情郎。好，所以心动即有苦，有种种心动，心动己有苦，有种种发心，就有种种苦。所以佛说世间苦海无边，就是这样，漫无际涯，永远就有一个很大的苦海，在前面等我们。可是又没船，你看怎么办？我现在给你打造一艘不沉的船，让你能够安心到彼岸。

好，往下，第二项，贪爱虽是一切生死之因，但贪爱本身并没有任何真正的因，这就麻烦了。贪爱是生死之因，可是贪爱本身没有因，就这样。贪爱为一切生死因，但是贪爱本身，没有任何具体讲的出来的因。真正的因它能说出来，也就是说你为什么爱他？回答就是我就是爱，那就that's it。OK，那甚至于我讲一个最现代的话，我个人讲的都是古代话， I just love it。对，现在年轻人都会这样讲嘛。只要我爱，有什么不可以。对不对？所以爱本身就是原因，你不要问我是什么原因。那我甚至讲一个很好笑的事，我在青少年时代的时候，我们那个年代还是大家都很青涩，涩，就是还没熟的那个青涩，很青涩。然后有那个杂志上面就写说，我看大概很多人也都看过吧，就说你要去看看，自己是不是真正爱一个人。那有一些情况或是条件，如果你都是打勾或是yes，那就你就是爱他。如果你超过多少，没有打勾，那就不是怎么爱他。那如果很多都没打勾，那就是不爱他。然后，我那时候看到这个东西，我就觉得很好笑。我那时候没说过，我在读初三，高一吧，对，应该是高一的时候，对了，这个不是我看到的，这是我一个同学，很要好的同学，姓徐啊，然后他就把他看到的这个跟我讲。因为那时候他爱上一个女孩子，然后就想问我说，那怎么样怎么啊，然后后来他自己讲，我一直在想，我是不是很爱他，或说我是真爱她怎么样。然后他后来就讲了这一篇杂志上讲的这个。然后这几个条件里面，其中有一项很明显的，不知道第几项，说，你会不会对她日思夜想？不管你到哪里，就常常都会想到她。那时候我们两个，坐在我的那个床的床头。后来他讲这个时候我们躺下来，然后他讲完了，我就问他说，在那好几个选项，我就问他说，你对这个女孩子，你会不会这样子，会对她日思夜想。然后如果到一个好玩的地方，你就会想到说，现在有她在多好，这样子。所以你如果这样的话，你就是爱上她了。然后我们两个都躺在那边。然后我说，那你这条怎么样，你会不会对她这日思夜想，然后一个好的风景的地方，你就会想到说，她现在在这，有多好，然后他就说：哎，我想想看。然后我就马上就坐起来。我说：你不用想了，你不爱她。你还要再想，这个就是即时反应的，这样懂吗？OK，所以我现说这个杂志，或者是年轻人的心，是很奇怪，很可笑的。尤其是你成长以后，然后学了佛，懂得佛教的唯识学，那这个是很容易的事情。但是一般人，对这些情真的就是搞不清楚。你是不是真正爱一个人，你真的搞不清楚。我那个同学也算是很聪明的人啊。所以我这样就一言而决。一句话就搞定了。好，所以简言之一句话，贪爱是以世人来讲，是没有原因的啦，那如果有原因的。怎么样啊？都是假的。你那个爱有原因的，那就是什么？那就是有条件，这样懂吗？所以不管是正当的还是不正当的，那都不是爱的理由。为什么？爱就是要没有原因，就是你要搞不清楚，因为爱是什么？爱在希腊神话里面，就是丘彼特的箭射到你的心上，对不对？你要知道丘彼特是爱神，对不对？小爱神，他是怎么样，知道吧？他是瞎子，所以丘彼特的箭，射到某一个人，你就会爱上爱人啦。但是这个意思就是什么？爱神是盲目的，这样懂吗？所以你如果没有被盲目之剑所射的话，你就没有真爱。那你真爱的话，那就一定真糊涂。如果是假糊涂，那就不是真爱。假糊涂，就为了他的家世，为了他的钱，为了他的名，然后而爱他，那是假爱，那真爱就是什么都不顾忌，就是说跟一个傻子一样，跟一个瞎子一样，乱蒙，那样就是真爱，所以众生的真爱就是一个盲人，一个瞎子，一个呆子，OK。所以聪明人是不会有那种爱的，这样懂吧？聪明人的那个爱都是索罗榜，现在不是索罗榜，是算盘了，现在用按键，什么？计算机，没有，现在用AI了，它会跟你讲你爱不爱她啦。

好。第二项，贪爱虽是一切生死之因，但贪爱本身没有任何真正的因。如果提得出来真正的，如果提出来的因，那都是假因，都绝对不是真因，都是要自欺欺人的因，这样懂吧？所以爱就应该就是盲目的，不盲目的爱，那就不是真爱。举个例子，不是男女之爱，父母对子女的爱也是一样。对不对，又盲目又傻瓜，这个叫做真爱，不计一切，不计一切后果，不计一切付出。这样子的傻瓜，那就有真爱。那我告诉你，菩萨的爱，菩萨对众生的爱，就跟父母爱子女一样，是不计回收，不计代价，不计付出的，知不知道？即世间常所谓的：“爱不需要任何理由”，而以佛法而言，也与此近似。虽然依十二因缘法，贪爱的因是无明，但这个无明属于第八识，其相不明。所以你看相合了吧，然后以至若要追索，探讨任何贪爱之因，也都不可得。因为无明其相不明故，因此你去无明中追索任何贪爱之生因，也都是“白饶”，白饶的意思就是白费了。这是章回小说的语法。因为无明就是第八识无始众多业力聚集的结果，而令众生产生一种盲动，盲目的冲动，称为盲动，或称为无明的冲动，弗洛伊德精神分析学就是Psychoanalysis，称为利比多，或是主观的原始冲动，叫做Libido，或称“以德”Id，Id就是等于英文的IT就是第三人称，而且是没有生命的。所以意思就是说客观的描述它的作用，就是it啊，所以无明冲动就你不能给它任何属性，这样的。弗洛伊德心理学很有意思。Id是拉丁文，英文就是it的意思，然后是第三人称单数，没有性别之分，it没有性别啊，没有公的、母的，男的、女的。但是这个拉丁文里面，跟法文呢，都有三个性，阳性、阴性、中性。但是这个it就是中性，没有阴阳性。因为它的阴阳性，所以它的动词也不一样，亦即无明冲动，你不能给他任何属性，也就是说，亦即，也就是说，其性不明，所以无明或是无明冲动中，佛法所说的无明，而弗洛伊德所说的冲动，就是其性不明，他为什么会冲动，不知道啊。所以弗洛伊德他很了不起，可是他所探索的，也只到了所谓的潜意识，而潜意识只是一个种名。但是如果以佛法来讲。这弗洛伊德我把他看作好像鬼才一样，他真的是很了不起，但没有佛法的帮助，却能够自己开发出这样子的学问出来。我们佛法里面有前五识，然后第六意识，对不对？然后第六意识下面还有第七识、第八识。第六意思是意识，所以你是可以觉知的，对不对？可觉知，前五识跟第六识是可觉知，然后第六意识的下面的，那个第七、第八识，乃至于本心或者本性，都是难以觉知、了知。然后弗洛伊德他就只分二分法，他没有这么多，他就是整个人的心的成分构造，就是一个是意识，第二个就是潜意识。你在这个醒着的时候，或是人生你可以觉知的层面，叫做意识，意识层面。然后你不能觉知，而还是有心里面的动相的那个叫潜意识。他把它称为潜意识，也就是潜在意识下面的，所有的那种感觉或是反应，或是心态或是冲动，全都归成一类，就叫潜意识。潜意识也翻成下意识。这样的，所以在意识底下嘛，所以他只有这两个大分类。可这已经很不得了了，已经变成一个人类认识自己的一个大革命了。在弗洛伊德以前全部都是相信神学，不可了知的都是神的意志，这样懂吗？这都是神的意志。乃至于亚里士多德、苏格拉底、柏拉图，也都没有、也都不懂这些，这都不知道，这都是神的领域，我们人是不知道的，这样懂吗？所以你要找到你自己的真正的意志，没有。合掌：假如真正的意志是什么？神给你的，才是意志。所以在有觉知的范围，是你自己可以做一些决定，但是你不能觉知的下面的部分，那都要交给神。这样懂吗？所以这个潜意识的东西，下面的东西，弗洛伊德都称为了潜意识，就是心理底层的东西全都是神管的范围，全都是神父管的范围。所以乃至于人为什么会发疯，发疯就是着魔，就是魔鬼找你呢？所以魔鬼，那怎么样治疯人呢？就是打，鞭打，然后处罚这样子，那要干嘛？就是基督教的一种驱魔赶鬼的一个方式。这样懂话？所以他们几千年，这疯子是很可怜的。所以我们中国也是有讲，就疯子怕打嘛，对不对，所以对于那个发疯的人，就是把他绑起来嘛，是不是？不让他行动了，对不对？就是这样子，以前就是这样的，关起来，绑起来，关起来还不乖，还乱搞，那就绑起来，这样的。所以因为不懂得潜意识，不懂得人的意识底层是什么，所以就怪，就把它归根于那种不为人知，高于人的一种理知，也就是神了，或是鬼呀，这样的。但是弗洛伊德因为就是他开发了这一个潜意识，所以就知道说，这个就等于是正面打基督教的脸，说那个不是魔鬼让你发疯，而是你心里有问题。只是我们现在还没有，至少他了，他现在还不能搞懂，那个潜意识里面是发生什么事情，不知道，什么状况不知道，但是那里面确实不是一只魔鬼，这样，OK。所以对疯子呢，就有用人性的看待了，这样，就不一样。好，所以，合掌：所以光是，所以你知道的世学越多，世间的学问知道越多，然后你也知道佛法，你一比较，你就知道佛法的真正的伟大优秀的地方。OK。好，这是弗洛伊德精神分析学Psychoanalysis,称为利比多利，或是主观的原始冲动，或称为以德，客观的描述其作用，然而，弗洛伊德心理学之所见，也仅能如此点到为止。我跟你们讲，我学唯识学，之前我就早就把西洋的心理学，我自己研读弗洛威德精神分析学，然后读师大又有心理学这个课程，有一堂心理学，有一堂教育心理学，都让我学到一些东西，但是比较起来，我学校里面的一般心理学跟教育心理学，也都是根据西洋的，所以那些东西其实我早就知道了，可是就佛法来说，远远超过这些东西了。好，所以他就是弗洛伊的心理学，就不能有更深、更广的发挥或探讨。若要广泛且深入探讨、了知者，则非佛法之唯识学，无以成办了知。我们先讲到这里，休息一下。