第25集

所以，你看不到你的心体，乃至于看不到你的心，乃至于看不到你的性，乃至于说本性，乃至于说真如本性，那以这个达摩祖师来讲，你现在看不到没关系，你只要确定它对你有作用，而且你天天都在用它。“日用而不知”，这个是禅师常常说的一句话，什么意思？他就是在跟参禅的人在讲说，你这个，就是问你的真心本性在哪里啊，怎么如何找心啊，虽然慧可已经帮我们找到心，找了心了，可是我们还得自己找，因为他找的是他的，对不对？那我们还得自己找，所以禅师，后代禅师常常会讲：“日用而不知”，我们天天都在用这个心，但是我们却不知道它到底第一个，有没有，第二个，它在哪里。所以，日用而不知，不知什么？不知它有还是没有，第二个，不知道它在何处，那确定有了以后，又要找它在哪里，它的踪迹何处。那找到了以后，你才能够去修它，那不知心在何处，如何修心呢？那不是打游击仗，乱打一气吗，对不对？所以，这个《书经》里面有讲，这是佛法讲的（日用而不知），那《书经》里面讲：“行焉不著，习焉不察。”就是，每个人，我们天天这样，行就是作的意思，就都这样作，作作作作作，作到后来就不明，著就是明显，所有的学习都是这样子，行焉不著，你开始作的时候，你会有点用心，譬如说你学游泳，然后就学蛙式，然后就这样子作，脚那样摆，然后接着又学怎么样浮出来，怎么样呼吸啊，那都一动一动的，都很注意去学，然后就非常地显著、明显，然后，甚至于这个，譬如说，我高中的时候有一个同学教我抽烟，他，我那时候高二吧，他就教我抽烟，所以那个是我的恶知识，最后，但是我知道，很多人开始抽烟的时候都会呛到，他说：哎呀，这个太笨了，我教你，你绝对不会呛到。他就教我，怎么教我就不讲了，免得我又教人家抽烟啊。结果我这么就，哇，好顺啊！然后一顺就完了，就十几年。那，所以，抽烟有什么坏处？第一个，对肺、对气管不好，第二个，对胃不好，然后，譬如说胃不好怎么样呢？你如果拉稀的时候啊，你抽烟，你那个拉稀就不会好，还有，咳嗽的时候也不能抽烟，你咳嗽再抽烟，那你就不会好，其他有种种的问题啦。所以，你开始的时候，教你一动一动的那样作，然后都没问题，或者说是你有没有学过打篮球？打篮球怎么运球，然后运球，然后要上篮的时候，拍拍拍拍，然后抓起来，然后一、二，跨两步，一、二，把球抱在手上，一、二，然后三，上篮。那这一动一动你都很注意，可是你熟悉了以后，根本都不用去想就上去了，对不对？甚至于还有花招，对不对？但是，那个叫作“行焉不著，习焉不察”，行焉不著，这个开始在作的时候都很显著，一动一动都很显著、很明显，然后怎么拨水啊，然后自由式怎么样，那个都很明显，等到熟悉以后，根本没有在想就作了，对不对？

那，习焉不察也是一样，就同样的意思，就不会去察觉啦，以刷牙来讲，你说大家都会刷牙，可是不一定啊，那个刷牙，依照我的经验，就是说去看牙科医师，牙科医师讲的，哇，你这个乱刷，根本都不会对，把牙齿都刷坏了，刷成一条沟。就那个很用力的刷，然后那个刷子又为了要比较节省嘛，就弄了很大的一个牙刷，跟刷马桶的一样，然后再用力搓啊，好像那个牙齿是美奈瓷一样，那都是一条沟，然后后来就蛀掉啦，对不对？所以那个都太用力了，所以牙刷啊，不要太长、太大、太宽，小一点，然后薄薄的，这样子，然后，而且毛要软，不要很硬，越软越好，但是也不能太软啦，就是有一点点硬度，然后牙刷如果说刷得有一点点分叉出去以后，就不要用了，那会损害到牙肉，牙肉伤多了以后，它就会萎缩，萎缩就变成牙周病，牙周就是牙齿那些珐琅质的那个旁边的那些肉，叫牙周，它生病了。好，所以，顺便讲啦，牙齿，刷牙有很多种方法，可是我所学到的是，五年前还是十年前吧，美国的一个医生他教我的，他说啊，就拿起那个牙刷，绕圆圈，而且就是两三只牙齿这样子绕，每一个地方五下到七下就好，不要太多，然后绕圆圈啊，也就是说它那个力量不是单一的，所以你不会在同一样地方一直磨一直磨，然后，而且轻一点，只要那一个毛有一点碰触到，不要整个压下去，对不对？你不要把自己牙齿当马桶刷啦，然后轻轻轻轻轻轻，然后里面也是这样子，然后他也没有建议说这样上下这样刷，因为你这样圆的就会把里面的牙垢啊那个都带出来了，这样子。所以，不要不放心，这大概是五到七次就可以，一个地方然后换、换，这样子。我这个牙齿有一半是自己刷坏的，然后还有一半是庸医所害啊，他去看了，发现有一点蛀，他也不跟我讲，然后等到有一天他就用那个把我动一动，然后说：“啊呀，师父啊，你这颗不行了，都摇了欸！”摇了要怎么？要拔，这个牙医最喜欢拔牙，以前的啦，现在我不晓得。为什么？因为拔牙在他们的医术里面就算是一个手术了，所以那个费用比较贵，你知道吗？所以，还有我曾经看到这个，十几二十年前啊，北京有一个牙医啊，他很自傲，他这个治了很多人的牙的病，然后他把人家那个拔下来的牙啊，就弄成一棵树，满满的都是牙齿，我一看，哇，这个人杀人魔一样，太恐怖了，你那个拔牙不是你的功绩耶，是你把人家的快坏掉的牙齿治好了那才是功绩啊，对不对？所以，这牙齿非常重要。

那讲到这里，我顺便要讲一个，这等于也是一种发露忏悔吧，这个，我在大……就是已经大学毕业，然后那个左右嘛，那我妈妈啊，她门牙掉了两颗，那时候因为做老师，钱也很少，那时候才一千多一点点，一个月，所以呢，其实我赚的钱都连那个薪水袋都给我妈妈，然后，她那个牙齿那样子，我也没有说想尽办法啊，这个是我应该要忏悔的，想尽办法去帮她补那个牙齿。可是，那个年代，做假牙是很贵的，非常贵，即使去看牙医也是很贵，那所以，这一点我没有尽心尽力，可是啊，这是我的秘密，现在已经公开，跟你们讲了就不是秘密了嘛。我后来考研究所啊，我妈妈那时候已经过世了，过世一年多一点，结果有一天考完试了以后，我骑着机车，然后到一个朋友家去，那一天考完了，就去，结果忽然啊，那个在永和的一条路上啊，那个地方，才七八点而已，也不是很晚，但是那个地方没有什么街灯，有点黑暗，然后就忽然有一个人啊，他全身穿着黑衣服，又拿着黑雨伞，可是那时候也没有下雨，也没有太阳，他为什么拿了黑雨伞，搞不清楚，然后就走在那个马路边边，可是他又走近来了，你知道吗？然后我骑得很慢，大概是二三十公里这样子而已，然后，等到我看到是一个人的时候，因为黑黑的嘛，然后那个地方也黑黑的嘛，就撞上去了。撞上去了，然后他那个人被我撞倒了，撞倒了以后，我那时候心里面很害怕，怕把他撞坏了，你知道吧？结果那个人就爬起来，然后好像没什么事，爬起来，然后就那个雨伞抓着就跑，我才看清楚，噢，原来是个穿着黑衣服又是拿着黑雨伞，然后那个地方又黑黑的，然后我一撞上去，就撞上了，然后他没事儿，他跑掉了，我真的怕他说要赔偿嘛，对不对？会撞坏了啊。结果啊，我这样一撞，然后就整个人扑在地上，擦过去，结果，发现他走了之后，然后我这个忽然觉得嘴巴这边痛，就摸着自己的牙齿，嘴巴这里啊，然后才发现说：“啊！我的牙齿呢？我的牙齿！”就两颗牙齿断掉了，所以不可思议。所以，我这一生啊，最自诩的就是说我对我的母亲尽心尽力，那她所喜欢的，我就尽力去作，她所不喜欢的，我就尽力不要去作，结果这个事情没有作到，然后，就很快就受报了。所以我妈缺两颗牙，我也缺两颗牙，所以就去，年纪轻轻就做了两个假牙，那那个是做活动的。所以，这很不可思议，所以，孝养父母是很好的德性跟功德啊，但是不能尽孝啊，也是很大的缺点跟坏处，而且那个报应啊，都是很厉害的。

我顺便讲一件事情，这不好意思，我必须要这样讲，我这一辈子，出家，我也不管什么经济啊什么的，我都随顺而安，随遇而安啊，然后也不搞经忏，因为我不作违法的事，违于佛法正法的事，但是呢，我这一辈子到现在，出家人一套衣服穿一二十年都没问题啊，那我有好几套，所以根本就穿不坏。那到现在为止，好像还没有穿坏掉的，就是有穿得有点脏，然后我徒弟会嫌我，这样子，要不然都没什么问题。然后，可是生活所须，乃至于注经、译经、印行啊，都不用我操心，然后弟子的供养，远远超过我所须要的，然后我的徒弟就说，这恐怕是因为你赚钱都给你妈妈，所以你的弟子有钱也就给你。可能跟这个有关系，这个果报如是，因果如是，如是因如是果嘛，是不是？然后，所以孝顺父母嘛，然后，我是师父嘛，对不对？所以弟子也就孝敬我，这样子。所以，这多少不拘，但是我就从来不用忧愁这个事。乃至于现在译经院这么大啊，这个维持啊，如果你有经营公司或是做什么大生意的人就会知道，这个费用不是很小的，但是到现在为止，这佛菩萨护念，然后因此这个弟子、信众护持嘛，所以也都不用忧心，所以，就是跟大家讲，你不用去专心用意去作什么事，你只要纯一直心，依着你的善性去作，然后不作违背佛法的事，这一切尽在其中，OK。

好，现在讲下面。所以，这个是整个佛法，禅宗，参禅啊，然后见性、解性、知性啊，求真如本性啊，这个是最重大的课题，但是要求这个课题的解答呢，要先知道，我如何能知道说我有心性？或是我真的有所谓的本性，或是自性，那个六祖大师所说的自性，然后我才可以在性上修，对不对？那这个，刚刚又回到那个达摩祖师那个心的作用，就是，怎么知道我有心？那你的心，就是因为你有眼耳鼻舌身，乃有手足，这些种种的作用，它的作用，你不用看到它的本体，你不用，你没有那个慧眼，不用，不能看到你的本体，但是你也不要强求自己我要去看我的本体，我要去看我的本性，我要见性，NO！NO！这个日文叫まじ（音），NO，不要去求要见性，因为那个，你没有慧眼，如何见性？你见不到自己的心性本体或是真如本性的本体，你真的是开悟了才能够见到真如本性的本体啊，对不对？然后，你如果已经有大悟了，才能够见到自心自性，对不对？见性啊，那个是七住以上的菩萨才能看到，我们凭什么能够亲眼见到我的本性？没有，所以不要听人家胡说八道的诳语，说他已经见性了什么，没那么容易的事，没那么容易。那所以，有体，我没有见到本体，我没有见那个体，我没有见到心性的本体，真如本性的本体。首先讲，心的本体、性的本体、真如本性的本体，乃至于佛性本体，这个我们都谈不到，这个一步一步的，知道吧？心、性、本性、真如本性，乃至于这个如来藏，佛性，这个都是本体，只是那个阶层的不同而已，那你看不到没关系，你只要知道你在用它，这样就行了，就好像你看不到你自己的自心，但是你知道我自心，我心中有爱，你觉得我心中充满了那个爱，那就够了吧，是不是？那你就不用再去求，说我那个心在哪里，你只要觉得、感知你的心中的爱，那你就是你那个心体的作用，你的心体有爱，乃至于有爱也有恨，是不是？也有瞋怒，对不对？所以，你瞋怒的时候，那就是你的心，你在爱的时候，那就是你的心，你的心在作用，所以你看到它的作用就行了，你不用说一定要能够真正亲见你的那个产生这个作用的本体，听得懂吗？如果你能够看到你那个作用的本体，那你已经成佛了，你知道吧？不是成佛就已经是十地大菩萨了。所以，不要去想那些事情，OK。那就如这个达摩祖师讲的那一个在足奔运啊，在手造作啊，等等，这些你知道，这些，你之所以能够作这些事，能够看、能够听、能够尝味、能够闻香，就表示你有心，你是有心之人，这样懂吗？乃至于，你即使有心，你如果失智，这些事情你还是没有感知，是不是？所以你的心是健全的，这样就OK了，那你知道它有作用，那就确定你是有心。所以佛所说的心，是绝对是有，性也是绝对是有。那为什么有的人天生就很善良，有的人天生就是一个恶胚，对不对？很坏，那那个就是无始业力在他的那个心性里面储存的那些脏东西，对不对？那这个人很善良，这个无始以来他就是业力，他就是一个很，都作一些善良的事情，所以他心就很善，对不对？所以他的言语也是很善良的，所以就没有什么攻击性，对不对？

所以，知道它在作用，那就确定它有体，知道你在碰到境界引诱、诱惑，乃至于令你生贪爱啊、瞋怒啊等等会破戒、犯戒的时候，你就能够把自己戒止，那就确定你有戒体。那有戒体呢，这个戒，所以这个戒体跟心是一样，戒体看不到，但是它有作用，表示你，因为除非你就是个圣贤人，才能够看到自己的戒体啦，对不对？那心也是一样，好，那戒体怎么得到？依戒律上所说的，就是如法授受，授就是传授，传戒师要如法地传授戒法，那受戒弟子要如法地受戒，那如法，怎么如法呢？就是，传戒师来讲，就是依照那一个SOP啊，那个标准procedure（程序），程序，去做，不能省略，不能偷懒，然后说：“啊啊啊，好，拜三拜就好了。”那你就完了，你知道吗？好，而且要在佛前授，要在佛菩萨像前，在佛堂，然后还准备供品要上香，然后礼三宝。然后弟子呢，首先第一个要发心，不是临时起意，要发心，发心，然后而且要了解你要受的戒，要了解，不能说不知不觉的，然后你今天要受什么戒也不知道，甚至于受完戒你也不知道，乃至于台湾有一个大道场啊，那个一个大山头啊，他传菩萨戒就传四戒，日本式的，杀盗淫妄，然后也没戒本，你知道吗？然后传菩萨戒的时候也没有海青，也没有缦衣，那个道场出来的所有的信徒、所有的信众，都不知道有所谓的缦衣，也没有穿过海青，然后就受戒了，你说这是受什么戒？完完全全不如法，那现在，而这个道场现在声势很大很大，这个走日本路线的，这样子，令人感叹。然后，那个就都不得戒。乃至于就是说，在讲菩萨戒，然后弟子问说：“那我现在受了菩萨戒，可不可以吃肉？”他说：“方便就好。”什么方便嘛，你看看。然后还有一个老和尚，这个，“师父，我们弟子受五戒啊，然后可是在家人要做生意啊，有时候要应酬嘛，应酬总是要喝酒嘛，那不喝酒，恐怕那生意做不成，怎么办？”他说：“嗯，这个喝一小杯没关系。”哇，喝一小杯，什么叫小杯啊？那如果一小杯的威士忌，那有关系吗？对不对？甚至于不要说是威士忌啦，到后来他就说：“喝了不醉就行啦。”然后再过二十年呢，他又说，这个都是五年、十年这样都一直演变的，增进啊，十年以后又说：“不要超过三杯，三杯就好。”哇，那你那个三杯，像我这么一杯，那如果那个是威士忌的话，那你说，或是茅台，那一杯你看怎么办？所以种种不如法，所以这末世啊，一塌糊涂。好，所以一切都要如法授受，而且清净，这样子，了解，然后发心受持，而且不是为了名，有的人受戒是为了名的，你知道吗？很多，说：“我受了五戒，好了不起。”然后“我受了菩萨戒。”到处见到人就说：“欸，这个师姐是受菩萨戒的！”所以到处都扛着一个牌子：“已受菩萨戒。”

好，所以，怎么知道有戒体？你如果如法授受就有戒体，而且要如法三说三羯，这样子，就好像，合掌，佛如来的法真的不可思议，跟那个世间法是一致的，在立法院要通过一个法案，一定要三读通过，所以我们的那个戒律，在传戒的时候也一定要三说，三说不会说：“哎呀，不好意思，我刚刚没有注意，所以就不小心就受了戒。”要三次欸，你三次都没注意，那不行的啦，对不对？

好，所以，讲那个空与不空，“则名不空。亦无有相可取，以离念境界，唯证相应。”所以，那个不空……这个在章回小说里面称为话归正传，什么叫空与不空？这一个叫空体，空是有个体，就好像房间里面是空的，但是房间那个体是有的，对不对？所以心体是空的，就是表示心体里面没有装任何东西，没有装好的，也没有装坏的，这样子。所以，这个叫法体空，叫空体。那这空体的意思是什么？就是说，这个心体，体中清净无妄、无杂、无非、无过，最重要就是这个无妄、无过，没有虚妄，没有过错，叫作空，无妄、无过名为空，这样懂吗？所以没有过错叫作空，也就是所谓的无垢。然后，什么叫作不空？看这个图，这个心体里面是空白的，没有杂染，这叫空。心体里面有这些好的东西、红的东西，那就表示什么？是具足了净法功德，在这个体中具足了净法功德，充斥、充满着无量的清净功德，那这个是大乘菩萨跟佛如来，就是他的法体中充满了功德。那所以这个是大乘菩萨或是佛如来的法体，但是二乘呢，声闻缘觉他的法体是空的，他没有什么？这个清净的功德。什么叫功德？可以利益众生的叫作功德，这样懂吗？那如果是自利的呢？也可以称为功德，但是不是真正的有功嘛，对不对？有功就是对别人有利益嘛，所以叫功嘛，是不是？所谓世俗上就是成大功、立大业，就是利益别人的嘛，对不对？那叫作功业，对不对？那小乘人呢，是不利益众生的，不度众生的，所以他只求自己清净满足，这样子就好了，所以他里面什么东西都没有，没有关系，乃至于出家的时候虽然剃了光头，然后也剃了胡须，但是等到证到阿罗汉以后，也有头发，也有络腮胡子啊，对不对？然后种种的那种怪状都出来了，对不对？但是他很自在，为什么？我管你怎么看我，对不对？但是菩萨不能这样子，菩萨不能让众生嫌怨，你知道吧？他一定要让众生见者欢喜。见者欢喜，第一个，心中欢喜，你当下就没有烦恼，然后心中欢喜，就会这一个法呢，欢喜这个法呢，就可以引生种种修行的功德出来，所以，然后信心也就因此引出来了，这样懂吗？所以，我们俗语说，女为悦己者容，那菩萨亦复如是，菩萨为悦己者容，所以百劫修三十二相，菩萨他在成佛之前啊，他化妆一百劫啊，就为了要他要度化的众生一看到他就欢喜，就爱上他，这样懂吗？赞不赞？乃至于，爱到什么程度呢？爱到叫他爹、叫他娘，所以我们台湾人就拜观世音菩萨为什么母？认观世音菩萨为义母，观世音菩萨为义母，如果孩子难养的时候，然后就到观世音菩萨面前，然后就说，父母说，给观世音菩萨作义子，义子义女，这样子。那，但是你那样强迫中奖，观世音菩萨他也不会推辞，这样子，那因为他慈悲嘛，对不对？好，所以呢，然后呢，那至于释迦牟尼佛，或是所有的出家人啊，然后我们中国人就说叫“师父”，可是，在梵文里面，只有“师”没有“父”啊，你知道吗？那个“父”是我们中国人加进去的，我们中国人就是这样子，看到相好庄严的人，不是叫他爹，就是叫他娘啊，对不对？喊爹喊娘的这样子，所以就攀亲搭戚啊，然后就认干爹，认干娘，这样子。所以那个“师父”就好像，我很多那个年纪很大的弟子，然后就说，我那时候还算年轻，五十左右而已，然后他七十岁了，就好像说，哎呀，我们对师父就好像对自己的父母一样，就好像是自己的父母辈一样啊，这样子。然后甚至有一次，有一堆弟子啊，其中有很多那个大陆弟子啊，然后我们在餐厅吃饭，然后他们在那边笑啊，然后后来我问他们，你们笑什么？那其中有一个跟我年纪不相上下，他们就说，他们想喊阿阇梨叫爸爸。唉，所以，就是这样子，所以这就是见得这个佛菩萨的慈悲，你知道吗？他就是为众生化妆一百劫，然后才出他那个化妆室，然后去度众生，OK，欲令见者欢喜故，那心欢喜，心喜则定，定则安，安则住，住则不退，OK？

心生欢喜，心喜则定，定则安，安则住，住则不退，住则不退、不转。好，那这都是什么？这都是佛菩萨以慈悲故，收集一切的不空的成就，不空的功德。所谓不空，或是不空功德，就是，一、内心之功德充满，很多很多，所以不空，第二个，而且永远不会空掉，叫不空，再怎么用都用不完，叫不空。功德充满，用之不尽，称为不空，那第二个就是，他的功德所度的众生啊，结果不空，所以这第二个不空是结果不空，然后，这个就是真实不虚，定有果，一定有结果，叫作不空。所以，所以第一个就叫作因不空，也就是说佛菩萨自心的因里面功德充满，就因不空。那第二个，果不空，他所度的众生都一定有结果，都一定有好结果，所以叫作果不空，OK。所以，不空就有这两个意思，因不空，果不空，在佛菩萨为因不空，在众生为果不空，所以称为不空，所以这个不空是有这么深的含义，所以不是乱讲的，不是打哑谜，你知道吗？不是绕口令，什么空、不空，好像绕口令一样，不是，是很深很深的意思。所以什么叫，顺便讲啦，空如来藏，就是说他那个如来藏里面没有染污，叫空如来藏；什么叫不空如来藏？这个如来藏里面充满着如来所有的性德、所有的功德，叫作不空如来藏，这样懂吗？那空、不空如来藏，把两个集合在一起，它就是说，空如来藏能够自度……这个小乘所求的，主要就是清净、无妄、无过，那这个清净、无妄、无过就能自度，为什么？自己能够度生死，度生死出轮回，就是主要是清净无妄，所以就是空，所以，小乘所追求的那个空是小乘的空，就是说没有过错，自求无过，这样子，洁身自爱，就是这四个字而已，小乘的那个空就是洁身自爱而已。可是大乘的空不是只是洁身自爱，他那个空就是能……因为空很广大嘛，这能含叫作空，所以菩萨心空、广大，像普贤菩萨能含十法界，这个叫空，对不对？你那个心里面如果有一点点东西，你那个十法界就不能完全进去嘛，是不是？那所以小乘就是洁身自爱，自求自度，如是而已，所以，他里面是什么都没有，没有过错，也没有慈悲心，因为一切善都是慈悲心生出来的，对不对？利他的心出来的，但是这个佛如来的，除了那个心量广大以外，那相对于这个佛菩萨的心量广大，小乘的心量是很狭窄的，狭窄到只容他一个人，对不对？而且只追求他一个人自度，这样子而已。但是，佛菩萨，他那个心量广大，没有过错是一样，但是他是很广大，而且他大悲能容，容一切众生，所以佛菩萨的空的意思跟小乘的空不一样，小乘的空只是无过，但是他狭窄，因为以无慈心故，不能容众生，这样懂吗？那佛菩萨大乘，他心量，他的心同样是无过，然后，但是他广大无边，能容一切众生。

那这个，他那个心量为什么能够无过，而且广大无边呢？他怎么能够作得到？光是就是慈悲一法，那个慈悲一法就好像这个打气的那个机器一样，把这个心整个把它充满，把它扩大，扩大到无量大一样，然后能够容纳无量众生，无量法界。所以，他这个空本身就是一个很大很大的功德，什么功德？这个心广能容，这一个就不是凡夫的境界，也不是小乘的境界了，对不对？我们凡夫人，我们心里面能够容得几个人？太少了吧，对不对？或者，顶多大概只能容半个人，怎么说半个人呢？譬如说我们讲这个父母的爱最为无私，对不对？那他能够容自己的子女，也不计较他的能力，然后他的好坏，对不对？都能容，但是，多半只容他的半生，你长大以后，我就不管你了，大概是这样子，是不是？他不会说，很少有父母说，这个管你一辈子，对不对？那，这个，甚至于我照顾你到长大，以后就你要照顾我啦，对不对？养儿防老嘛，对不对？所以，凡夫人的想法是，虽然父母的爱是无私的，但是，无私到后来也是会有私的，这个是事实嘛，不可否认啊。但是，佛菩萨的这个恩德，就特别，他的爱、慈悲呢，就特别，他不求回报，而且无止无尽。所以，光是这一个发心，就不是一般人能够作得到的，你那个发心是无量广大的发心，这才是真发心，你那个发心一扩大以后，那一切众生的罪过、罪恶，乃至于愚痴，等等，愚、妄，他全都能含容，他还没有能力能够度你的时候，他已经能够容纳你，他不要说不排斥你，当然不会排斥，不但不排斥，而且他发心的当下就能够容纳一切众生，不管是任何的知识水平啊，道德标准啊，行为善恶啊，有钱无钱啊，有利无利啊，等等，他都能够容受，但是他还没有能够度你，那个是初发心，所谓的初发心，真正的发心的菩萨，无量的广大的心的菩萨，然后，他那一个空呢，心体真的就是一个大空，然后可以含容无量的众生。然后，这时候，再修集无量劫，三大阿僧祇劫修集无量的功德能事，功德本事，然后，可以度众生。这个就是什么？所谓无量功德，就是他的心有料，小乘心没有料，他这个料都不是自己吃的，都是要喂人家吃的，这样懂吗？从babyfood（婴儿食品）开始，从给小孩、婴儿吃的婴儿食品开始，一直到长大成人，他所有的食物都准备好了，然后开始度众生，然后，从你出生一开始，一直把你养到长大成人，乃至菩提，他都一切的费用都老爸供给，没问题，你只要好好修就可以，OK。所以佛菩萨为众生如父如母是这个意思，无尽的供应给养，OK。

好，那么，所以，这一切的无尽的，这是无尽的含容，无尽的供应给养增长，那这一切的资给，这一切的资给不缺，全都供养，全额奖学金，那包括学费、杂费、生活费，全都包了，那食宿也都包了，所有的资给给众生，乃至于菩提都不会缺少，这样的富有的老爸，叫作不空。他的资财不空，他的供应不空，源源不绝，叫作不空，及至菩提，OK。

那空是什么？空有如佛如来供给我们一个华厦一样，然后，是很广大的，你在里面可以很安心，那个叫作空如来藏，含容一切众生。然后，不空如来藏，再给你种种的食衣住行、娱乐，全都有了，那个就叫不空如来藏，OK！好，这就是佛法的三民主义，民有民治民享。

好，“则名不空。亦无有相可取，以离念境界，唯证相应。”主词是真如体中，也没有什么相，没有什么东西，是你可取的，你可以把它拿出来，真如之体是以离于凡夫心的心念之境界。所以，那个真如体啊，它那个境界是离于凡夫心念的境界，不是凡夫心念所能达到的。唯证，只有与圣贤所证的境界相呼应，相应就是相呼应。用图来表示，什么是真如体啊，真如体啊，是只有圣贤的证境，所证的境界，才能够互相呼应，这样懂吧？互相呼应，然后能够对应，或者用比较俗的话来讲，互相可以通电，可以来电。但是，凡夫心，凡夫的心念跟这个真如体是不能通电的，也就是说，他的磁场啊，或是频率啊，跟真如体，凡夫的心念跟真如体的磁场，电流啊，电压什么，都不一致，所以不能够呼应。呼应的意思，一个呼，一个就应，叫呼应，这样懂吗？所以，如果真如呼，圣贤境就能应，然后，圣贤的证境，以他的心念来呼，就能够得到真如体的回应，这样懂吗？所以，这里一叫，这里就通了，就答了，这里一叫，这里通，就答了。所以，就好像那个警察拿那个呼叫器啊，说：“KKK9，这里是KKK9。”然后那边说：“收到收到，请说。”这样子的意思。所以，这里一呼叫，这边就收到，这边一呼叫，这边就收到，这叫呼应，互相呼，一个呼，一个应，叫作呼应。那这个凡夫心念呢，跟这个频率是不一致的，所以不能够呼应，为什么？因为凡夫心，这个心血管病太重了，所以就电流不通啦，所以就不能通，不能跟真如体相应。这呼应，如果翻成英文就是correspond（通信），不止是respond（回答），要correspond，那个cor就是co，co的意思就是互相的意思，这个co，从它的英文那个是common（共有的）这个字来的，common，共通啊，respond是回应，但是，这个所谓的呼应是互相回应叫作呼应，所以是correspond，不是respond，respond是单方的回应，而不是呼应。那因为它是r开头啊，然后，所以在这个接头词后面要加一个double（双重）的那个，它那个字，所以变成两个r，correspond。

好，“唯证相应故。”所以，相应，互相呼应，那再深一点讲，就是说同类相应，同质相融、相摄，就叫相应。所以，在同样的水平，同样的频率，能够互相呼应。同质，就是同样水平，譬如说真如本体，然后圣贤所修，跟他同样的水平，所以能够融通、呼应。然后，频率是一样的，所以同样频率的电波可以互相接收，同样的振幅能够共感。所以，同样的频率就能够互相接收，同样的振幅，就能够互相共感，所以，佛菩萨所修行的阶位之高、之纯，那都跟真如本性是同一个平台，同一个水平。

好，接着。所以，这里说“以离念境界”，这离念就是离于凡夫之念啊，不是离于圣贤之念。你说，如来是离念吗？那只是权说而已，权，权方便啊，如果如来真正离念，会怎么样？他就不念众生啦，对不对？所以，这个六念啊，念佛、念法、念僧、念真如等等，这些念，念施、念天，这些念，如来只是，他不是说有意地去念，他已经变成任运，你知道吧？好像重力加速度一样啊，他就任运，他那个变成一个自然性啦，你知道吗？他不用逞心作意去作，但是他却自然就能够摄受了。就好像你的那个天网啊，然后收那个东西，对不对？雷达啊，然后它就是布下去了，它自然就能够作那些事，那如来的所谓的任运而作也就是这样子。所以，他就随着他的那个慈悲心的自然的推动，然后，那有境界现前，就由于慈悲心的推动，然后，智慧现前，化现，这化身是智慧现的，不是慈悲的，慈悲是背后的，智慧是在前面，慈悲心是在背后作推动的力量，智慧在前面执行的，所以度众生是，真正跟众生接触的，是佛菩萨的智慧。所以这就是为什么，我们佛案后面有一尊观音，对不对？那有一个走道，对不对？那尊观音放在一个佛桌上面，那那个地方我们把它称为观音岛，什么叫观音岛？就是所有的佛菩萨在前面，后面有一尊观音，什么意思？这个一切佛菩萨，不管是慈悲、智慧，后面就是有这个一尊大悲观音，观音的大悲在作后盾，这样子，支撑所有的一切佛菩萨法界之法，懂不懂？所以，所以大乘佛法的那个佛堂，大殿后面都有一尊观音，表示这是一切佛菩萨的生处，是一切佛菩萨的生处，所以大悲为一切佛菩萨的修行，自修、度他的后盾，也是支柱，然后大悲为因，大悲为生因，为本，所以佛法是大悲为本，所以观世音菩萨永远是在后面的根本，那个根本你是看不到的，就好像树的根一样，对不对？你只能看到茎、树干，然后枝叶、花果，但是你看不到树根，对不对？一样，这个佛菩萨的本因，那个根，是看不到，在后面。这个，光是这一个，你就百千万劫难遭遇。百千万劫难遭遇，今已遇，我其何幸，我……我其何幸，这是文言文啊，白话就变成我何其幸的意思啦，所以我说那个，我记得好像是金庸嘛，他的小说里面常常讲：“我何其幸”，其实他，以他的文体，应该是写“我其何幸”才对，这才是有点料。唉，这个末代书生就是爱耍这些笔杆子，可是这样读来就觉得很爽啊，是不是？那你看了也觉得相当爽，是不是？当然你没有我这么爽就是啦。然后，金庸也常常写什么“何幸如之”，可是，正点的应该是“幸何如之”，意思是一样的啦，但是，就是这个grade（等级）不一样，等级不太一样，我们这个比较稍微高一点的级数。噢，铿锵有力，多谢捧场。幸何如之后面不是一个问号，是一个惊叹号。

好，台湾光复节？古亭区拜拜，现在大概都没有拜了，不是拜拜，大拜拜。讲到那个拜拜啊，我们那时候，我们那时候那个年代啊，不管是古亭区拜拜，或是万华拜拜，还有尤其是那个三崇寺拜拜，那更是，哇，那个台北桥啊，人山人海，都过不去，你们去过没有？哇，好热闹，然后家家户户都是流水席一样，然后，就到门口去拉人进去吃饭，唉，那种淳朴的世界已经早就过去了，那个时候的年代真的是，生活是苦，但是有很多乐趣。

不瞒你说啊，真的欸，这是不可思议，我又要说啦，我跟川普同年，可是我一直都在进步，也不是故意的啊，进步没有办法故意的，对不对？它就自然就产生，自然就产生，然后我在讲经的当头啊，或是准备的时候啊，等等，常常就有很多妙思妙意出现，所以，我自己心里面就都感动得不得了，所以，讲出来，希望也能够多多少少让你的心情这样“噔”一下子，震动一下，有没有？赞不赞？真的，所以我这个已经不是天籁了，你知道吗？已经接近佛籁了，赞吧？

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

大乘起信论直诠