第80集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天是要讲这个《大乘起信论》，但是今天有一个比较特殊的，比较特殊的事情就是，前天，我一些高中同学到译经院来找我，我们在这里聚了一下，然后我带他们，请他们到附近的素菜馆去吃了中餐，然后回来就谈一谈，然后跟他们，让他们看一看我们译经院。然后，在谈的中间呢，他们这些人啊，也有在译经院开光的时候来过啦，那其中他们有人说，这个，我讲经的时候，他们也有时候也听，然后就是，就直播啦，那可是他们听就是听前面，他如果看的话就是看前面而已，等到一开始讲经，很快就听不太懂，就不听了，所以他们常常都是看前面，于是就给我一个想法，我就要开辟一个专栏，这个专栏的目的就是为了要接引有缘啊。这一个专栏叫作<世事絮言>，就在讲经之前，谈一些世间法，世间的事情，当然也是不离佛法的啦，终是要导到佛法来，这样子，虽然下面的他听不太懂，也没办法听，因为我这个讲的是，都是很深的东西，所以没有相当好的准备呀，理解，是很难就一下听懂，所以，我就要开讲这个<世事絮言>。那今天要讲的啊，序言之一，第一个就是“世界三大奇葩民族”，那哪三个呢？印度、中国、阿拉伯，今天先讲印度。

讲到我那些同学啊，这可以照吗（镜头）？这是我同学啦，但是那个女的是这一位的眷属啦，他老婆。那这个已经是我读附中的时候，已经是五十八年前的事了，快六十年了，所以是老朋友了。那孔子在《论语》里面讲了这句话：“故旧不遗，因不失其亲。”遗的意思就是，就是，遗就是遗失、遗忘，还有抛弃的意思。所以，故旧就是以前老相识啊，老相识，乃至于包括自己的亲属更加是啦，就即使是朋友，也是“故旧不遗”，所以，你不要，你现在发达了，然后以前老相识，这个他们都不怎么样，然后你就不睬了，所以，“故旧不遗”，这样就心里面亲厚。那，所以这样，人与人之间就不会失去那个亲爱，“不失其亲”，这样子。那这个有什么好处呢？这个就是我们中国人啊，就是有一种德性啊，叫作，就是念旧，有情有义，所以，不是过去就把他忘掉了，所以人要有情有义。那我们学佛，还是要有情有义，不仅是要有情有义，还要有大情有大义，那有大情有大义呢，那它的根本是要有情有义，就一般凡人、凡俗的情义，以一般凡人、凡俗的情义为基础，才能够成就，以那个为因，才能够成就学佛时候的大情大义。大情是什么？大情就是大有情嘛，对不对？大有情是什么意思呢？就是大慈悲嘛，这样懂吗？所以大慈悲，大情大义，这样子才堪能够学佛。所以，你要学佛的人，你基本上，在俗间啊，在俗世，世间的世，在俗世上你就要是有一个有情有义的人，有情有义，有血有肉，有血有泪，这样子，不是说真正的所谓的不动情，这样子。所以，还是一个活生生的人，才能学佛啦，草木不能学佛吧，对不对？所以，我虽然，我就要附注一笔，我虽然一直在批评孔子啊，那是孔子他那个大方向以及他的用心，以及他本人所做的事情，就是不符合佛法的标准跟规范，他只说不做，那只教人说，自己不做，但是佛法一定是要如是自修、如是教他，这样子。所以，自己这样修，才能够这样教他，虽然你不能够修得很好、很完美、很完整，对不对？但是，那个方向是那样的，你不能违背，你更加不能相反，更加不能说的是一套，做的是一套，乃至于说，这个说的不是真正你心里面所想的那个目的，你心里面所想的那个目的是其他的，譬如说简单一句话，孔子所说的一切的忠孝仁爱，一切的这些道德，其实后面都是跟政治挂钩，都是跟政治，这个orient（取向），政治取向，政治、权利取向，最后都是要得到那一个。但是这政治呢，就……噢，这个解析起来很有意思，政治这是世间上一切被认为最好的东西，我们把它，世间人称为最好的东西，都在这个政治里面，所以政治人啊，是一切追求的巅峰，你知道吗？所以，政治包括什么？包括名、包括利、包括权、包括位，都有啦，这样懂吗？所以，譬如说商人求利，对不对？但是，有了利以后就要追求名跟权位，所以，大商人再去从政，那就可以全部都包了，这样懂吗？那有权，有权不一定有名、利、位，那譬如说古代的太监，他有权，对不对？但是他名、利、位就不是很好，是不是？那甚至于有一些妃子，她有权有位，但是她的名不是很好，对不对？那利呢？但不过这个利啊，常常是跟着权走的，你有权就会有利，甚至于说利是为权服务的，听得懂吗？利是为权服务的，也就是说，利，它一定，依有一个，以唯识学来讲就是有一个伴侣，有一个相伴，有权就一定会有利，那或者说，权其实背后是要得到利益，当然了，权，还有就是……人的欲望里面啊，其实最可怕的是这个：恭敬。好，这一切的一切，你有名也好，有利也好，有权也好，有位也好，但是你不一定得到恭敬，对不对？但是恭敬又分两种，一种是心悦诚服的恭敬，一种是被压迫的，你非得恭敬不可，对不对？那譬如说古代帝王，你如果对他不敬，那就变成大不敬，那就杀头了，对不对？不只是杀头，还灭九族啊，在中国，是不是？所以，这个恭敬是最巅峰的东西，你要注意噢，所以，人与人相……，这个，合掌！这个太棒了，人与人接触，deal，接触，相与还，最重要的就是要恭敬。那人与人之间，最受不了的，就是人家对你不敬，那不敬的话，甚至于有嗤之以鼻啊，然后，乃至于这个给你白眼啊，酸言酸语啊，乃至于冷嘲热讽，或是咒骂啊，那都是不恭敬，对不对？所以不恭敬的范围是很广的，但恭敬呢，最高最高的就是五体投地嘛，对不对？但是，人最受用的，最受用的就是受人恭敬，那，人，最被人称许的，那人家敬佩的顶端，就是恭敬。但是这恭敬，有是用威权要求来的，有是以德感化，然后人家心悦诚服地恭敬于你，这个当然是最好的嘛，对不对？但是这个比较少，对不对？所以我就讲一个小故事，我以前讲过嘛，我们在读初中、高中的时候，然后在走廊走的时候，或是在操场，任何地方，如果碰到老师，碰到教官，就一定要行礼，对不对？敬礼，那如果是教官的话就要这样，对不对？那有的时候我们会看到有些同学，甚至你自己可能也有这样的经验，就是你跟一个老师擦肩而过，但是你没有跟他敬礼，那有些老师就会把你叫回来，或是教官，教官一定会把你叫回来啦，说：“你怎么没敬礼？”对不对？那这个是我当学生的时候，我是碰到老师就一定敬礼了啦，那等到我自己当老师的时候，也有学生看到我就过去，常常有啦，尤其是不是你教的班的学生嘛，对不对？那更何况是你譬如说有一个老师教初中，但是那个学校也有初中、高中，那有些高中学生就不跟初中老师敬礼嘛，对不对？那等到我自己做老师的时候，这学生如果跟我擦肩而过，没有跟我敬礼，我就不会把他叫来说“你怎么不敬礼？”你知道为什么吗？因为那个敬礼是一种恭敬，那我的理解，我一向的理解，我的这个恭敬是要发出于你的内心的，那他觉得你好，觉得你值得恭敬，才跟你敬礼，对不对？那为什么值得你恭敬呢？那虽然你没有教他，可是他认为老师都值得我们学生尊敬的，他有这样的概念，然后他就跟你敬礼，他如果没有这概念，说你没有教我，然后我也不认识你，我为什么跟你敬礼？那是他的认知，那就算了，我就随他嘛，对不对？那他根本也不认识我，那我为什么要强求他敬礼呢？甚至于还罚他，是不是？还有这样子的。所以，我就讲，这个人的欲望跟追求，人欲望的追求就是名、利、权、位，但是最后的一个最抽象的东西——恭敬，这个是总的追求的欲望。那当然了，这个敬，如果光是恭敬，如果还可以……以一个教师来讲，或是法师来讲，如果能够得到这个众生的敬爱，那是最好的，对不对？或是老师，就是最好的，又敬又爱，那譬如说，我们对于一个，你那个追那个偶像啊，对不对？你崇拜偶像，但是那个，你会崇拜偶像，那崇拜不是真正的崇拜，那是爱啦，对不对？但你不会敬你的偶像啦，是不是？这样懂吗？是这个样子。譬如说，你很喜欢猫王，可是你不会尊敬猫王嘛，你是爱他嘛，对不对？你爱他的歌声嘛，是不是？那或是某一个歌星或是什么，这个运动选手啊，都是这个意思，那不是，绝对不是尊敬，而是爱。

好，所以呢，这个，这些我把它分得那么清楚，但是世间人对这个都是很含糊的啦，可是自己只是在追求，但是实在也不知道自己在追求什么，你知道吗？所以，讲到，由于讲到有情有义嘛，讲到修行，那这个人最基本的条件就是要一个有情有义的人，有血有泪、有情有义，然后这是做人最基本的德性或是素质，如果无情无义的人，那，俗语所说，就如禽兽不如一般，冷血动物，对不对？那也是从这个，讲孔子嘛，刚刚孔子那个，所以，孔子讲的很多东西啊，都是帮我这个中国民族啊，这个民族性，就是定位，然后，而且我们也真正很多都是依照他所说的去做。那虽然他，不管他个人怎么样，或是说他讲的那个话是真心诚意的，还是是一种政治的作用，最后是要导向政治，那个都不管，但是对我们中国民族性的一种成就啊、成立啊，是一个很重要的塑造的力量，那，像那个有情有义啊，这个对于，或是念旧啊，对于这个我们中国民族性也是一个好的影响，我肯定他是一个好的影响，而有这样子这一方面的，譬如说他提倡忠孝仁爱啊，这些其实基本的德性啊，就都跟学佛有关系，人有这样子好的德性，不管孔子是喊真的喊假的，但是这个一般老百姓就是把他当真来做，那那样的话，形成这样子的民族素质啊，就有帮助，为学佛做一个垫底，打一个底，这样子。那，所以，西方人学佛就比较，有一些地方呢，跟我们这个中国民族性就比较有差别，所以，我想啊，这个佛如来也是看到这一点，所以他的大乘佛法要传到北方，也就是印度的北方，就是中国，这样子，北传。那，南传也可以，但是就是，心比较小一点，那因为孔子他那种讲的话都规模比较大，所以，我们这个心也就比较大，所以就传大乘啊。

好，接着。所以就讲到说，我跟那些同学，但是，我刚刚讲说，有情有义、念旧，故旧不遗嘛，但念旧……念旧，对于这个在家人或世俗人是好，但是出家人可以念旧，但是……念旧不怀旧，你修行的人，不能一天到晚想过去的事，不要一天到晚怀念过去的事，你不捨弃故旧亲爱，但是呢，不要一直去怀想过去的事，要修无忆念，无忆啊，这样子，才能断烦恼嘛，你想起过去，然后就会想，也会想那过去的好的事情，今昔之比会感伤，对不对？去想过去坏的事情，然后过去受的伤，过去受的、吃的亏，然后也会感伤，对不对？那都会令你的心动荡，对不对？但是那个都是什么？那个就都是已经是过去尘影，对不对？那你用过去的尘影来影响你现前的持心，这个保持的持，你由于怀想过去而，忆念过去而影响你的持心，那让你的心动荡，动荡就不安，对不对？所以，修行就是要让你目前，现前这一念要清净，不要动荡，不要感伤，不要感怀，但是你念过去，怀念过去，就一定会，最少最少会让你感慨或感伤，不要说感慨别的，感慨说岁月过去了，人变老了，这就够你感伤了，对不对？你只要想到，连孔子都没有办法排解这个啊，孔子在河边啊，也不知道是哪一条河，没写啦，他就望着河水，然后就说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”什么意思？就是逝者，就是消逝的，消逝的什么？在这里是，面前是指着河水，这个消逝的河水，有如，如这样子，斯是……如斯就是如是，如是就是这样子。夫，其实应该念夫（fú），如是夫，这个是语助词，无义，就是没有意思啦，是感叹词的意思，说：目前消逝的河水呀，就是这样子呀，这个“呀”，“夫”大概是“呀”的意思，就这样子呀！怎么样呢？不舍昼夜，这个昼夜，白天晚上都不停地一直在消逝，这样子。然后，所以这个逝者第一个是指河水，第二个是比喻时光，就时间就这样子，白天黑夜都不停地一直流，如是，就好像现代白话文的那个作家说：“日子从我的指端一直流过”，类似这样的意思，就感叹时间飞逝，然后人老去，这样子。可见应该是，孔夫子那个时候应该是年纪已经有一点了，有一些了，所以感叹时间过得真快，人都老了，这样子的意思。

那，所以，这个人，虽然，修行人啊，虽然也是要念旧，念旧情，但是不怀旧，怀就是怀着，然后常常去想，怀想嘛，对不对？那样就不好，对修行不好，所以，修行就要，第一步，一定要做这个功夫，六祖大师，这个，禅宗六祖大师说：“我此法门名为不憶。”不憶就是不回忆，这个很难呐！不憶是什么呢？不憶，若得不憶，即三际断，三际断即轮回不续。三际是什么？过去、现在、未来叫三际，前际、中际、后际，这三际断了，那就是轮回就不续了，不续就轮回断了，这样子。所以，人要出烦恼，要断烦恼，就要不憶，要修这个功夫，那这个功夫怎么修？过去了，就不要再去想，尤其是过去的所受的冤枉啊、欺凌啊、痛苦啊，这些一定要不憶，一定不要去回忆它，就把它忘了，这样子。忘了，不会吃亏，那虽然有说“前事不忘，后事之师”……前事不忘，后事之师，前面你所经历的事情，如果是失败，那就可以，后来就可以当作你的老师，指导你、指引你，也就是说，前面所受的教训，前面所说的失败、痛苦等等，要得到教训，得到教训，得到教训固然很好，如果收到一个挫折、一个挫败以后，没有去反省，那就不会得到什么教训，对不对？但是得到教训是很重要，可是更重要的是要记取教训，那个教训你不要忘掉，所以才不会白白的失败，白白的受苦，受苦要有代价，那个代价，你要把它留着。好，所以，虽然不要念旧，但是，事情发生以后要马上赶快地反省，然后看我有什么错失、过错，那要去反省过来，然后知道做错了什么事情，你处理的方法哪里不对，或是我讲错了什么话，我是不是有得罪人，怎么得罪，哪里得罪，然后，记取教训，得到教训、记取教训，然后如果有实在有得罪人了，要去跟人家赔罪，有令人吃亏的，要去赔偿，这样子，这个才是修行人的做法。你以前，那顺便讲啦，合掌！你学佛了，学到现在，你以前如果有得罪人的，或令人痛苦的，或刺激别人的、伤害别人的，你现在都要想办法去补偿，想办法去补偿、赔偿，这样子，然后补过，这样子你的过错就会减小，你的过错减小，你的业就会减少，然后，你的业减少了，你心中的那个业垢，尘垢的垢，你的心中的业垢就会减少，你心中的业垢减少，你心就趋于清净，所以，怎么样得心清净？那必须要灭罪除垢，这样懂吗？那灭罪除垢当然要，当然就是要改过，然后补过……所以我现在讲一个很重要的事，你做错了事情，得罪了人，伤害了人，不要只在佛前忏悔就好了，你得罪的不是佛，是得罪了人，要去向别人说Sorry，说对不起，一定要头能够低下来，adamasageilu，低头，然后跟人家讲：对不起，我以前啊，讲了什么话伤了你的心，请你不要见怪，请你不要记。类似这样子，这个要很有勇气耶，你知道吗？这个就是所谓的道德勇气，OK，只认真的事情，只认对的事情，错的事情不要护短。所以，这个六祖大师又说：“护短心内非贤”，记得这个词吧？所以，人就常常自己护自己短哪，然后，为自己抹光啊，这样子，对不对？那个就是修行的大障碍，OK。所以，所以什么是修行？简单一句话，诚实地面对自己，就这样子，诚实而勇敢地面对自己。诚实，不为自己护短，不为自己找借口，然后，很诚实地说：错了！我很诚实地反省自己，然后说：啊，我错了！我当时不应该对我妈妈说什么话，不应该对我哥哥，或是我弟弟，或是我老婆，或是我哪一个朋友说了什么话、做了什么事，不管过去多久，只要可以有那个因缘，就诚实地、勇敢地面对自己，面对自己与他人，然后改正自己，也向人认过，然后认过，这个，忏悔、改过，然后改正自己，鞭策自己。我为什么能讲出这个？我就是这样做的啊，我从小就这样做，也没人教我诶，你知道吗？我大概是从小学四五年级就开始这样做，OK。所以，你们晚了一些，没关系，还来得及，那即使再老，也没那么老，你只要照这样去做，你只要做一分钟，那个所获的功德、福利呢，超过你活十年，乃至于五十年，对不对？所以，这么多人，这么多人，一直过着活，然后活到三十岁、五十岁、七十岁，然后从来不知不觉自己的过错，从来也不认错，也不认为自己有做错过什么事情，那即使做错了，也不好意思认过，什么不好意思？你伤了人家的心还不好意思，你伤了人家的心的时候就好意思，然后认错，然后令人家心安就不好意思，对不对？所以，这就是修行，这个就是最难的修行，这个就是什么？自己剐自己的心，你知道吗？那什么叫自己剐自己的心？《金刚经》里面讲“降伏其心”，降伏其心就是降伏自心，怎么降伏？就是这样降伏，你心不要硬，你心要软，要清明，要能认过，你能认过、改过，就是降伏自心，你从认过的开始，的当下就是降伏自心。所以，你没有认过之前呢，有过而不认过的时候，那你的那个心就是铁一般的硬，你知道吗？所以，你那个再怎么修行也没用，你那个铁要怎么锻炼都是废铁，OK。如果你能认过、改过，你那个铁就转为金刚，OK！

好，所以你看，我讲了半天，还是书归正传，对不对？这个<世事絮言>要讲世间的事情，可是世间事，跟修行能够没有关系吗？世事就跟佛事有关系，你所做的一切事，不管是对你学佛事，事情的事，有助还是有害，还是，是加分还是减分，都是在你这世间上的造作，对不对？好，<世事絮言>，我第一个要讲的就是世界三大奇葩的民族，这个念葩（pā）啦，趴下来的那个趴啦。那现在讲那个葩，奇葩，葩的意思是，第一个意思就是花朵，就叫葩，第二个意思就是花朵盛开，叫作葩，就是盛开的花朵，这样子。那奇葩呢？奇葩的意思就是很奇特的花朵，那通常是指好的意思，就是说，看起来是非常不同一般，但是是好看的，非常好的，但是不是平常的、常常看得见的那一种漂亮，叫作奇葩。那接着讲到这个，就顺便讲一下啊，翻译，这个奇葩，我如果要翻，就是说经典里面有奇葩这个词的话，我就会翻译成outlandish blossom（奇葩），那如果你光是看表面的意思，就是奇异的花朵嘛，对不对？那就，可是你不能翻译成Strange flower（奇怪的花朵）啊，对不对？那就变成奇怪的花朵，你要Strange flower，那就很怪啦，这个奇怪的啊，奇异的，英文有好多字都是同样的意思，Strange是一个，weird（古怪的）是一个，odd（古怪的）是一个，curious（奇妙的），还有grotesque（怪诞的）等等，都是，但是这些都不适合。这个strange就是一般，就是奇怪的意思，那奇葩你说是奇怪的花朵，那就不对嘛，对不对？然后，然后这weird呢，weird就是古怪，你知道吗？说，那个老妖婆weird，对不对？巫婆啊。然后，odd，一个人跟大家都不相合啊，这个很特殊啊，然后那种叫odd，就怪诞啊，这样子，那个叫作odd，He is an odd one（他是个古怪的人），是个怪诞。curious就是很特殊，但这个特殊就好像一种特殊的矿石那样子那种怪，也是一种怪异。这grotesque是扭曲的那一种怪，就有点像什么，Picasso（毕加索）的那一个大画，那个Guernica（格尼卡/格尔尼卡），Picasso画了一幅很大的画，3.7公尺宽，然后，不，3.7公尺高，然后宽7.7公尺宽，很大一幅，叫格尼卡，Guernica，那个是二次大战之前后吧，希特勒他去轰炸这个就是他们的，Guernica那个城市啊，那个Spain（西班牙），西班牙的Guernica，那这就很惨啊，那个Picasso把它画成画，那就是那种屠城一样，很惨，然后他是一种立体派的，以及这个surrealism（超现实主义），超现实主义者，超现实主义，这就放在那巴黎的博物馆里面，这是立体派加上超现实主义派的那种画风，就超现实，就是说他是在用这个，立体派是他本来那个，那个物体是平面的嘛，然后他把它有时候画成三面，就立体的，有时候就四面，重复、重叠这样子，就看起来很怪啦，所以叫作grotesque，我刚刚写的那个grotesque就是这样子。那像那个什么，巴黎圣母院的那个钟楼怪人啊，他长得很古怪啊，那个就叫grotesque，很扭曲的，很古怪的，叫grotesque。然后，格尼卡里面那个人被炸得一塌糊涂，那他就画的那个人啊、马啊什么，那种，然后那个，这个超现实就是说，他表现在你心里面所想，以及在梦中所想的那种境界，那种境界都，那个心里面、梦里面的那种境界都是扭曲的嘛，所以不是反映现实的，但是，它就是要反映你的梦里面的现实，这样子。所以，那也是一种现实，但是这个现实是超现实的，超过一般实际的现实，所以叫超现实，这个sur的意思就是超过，over（超过）的意思，real（真的）是真是的，超过真实，超过现实。好，看看那个奇葩，所以你要翻奇葩的话，就要必须要适合英文跟中文的意思，能够完全能够表达，所以用grotesque也不行，这grotesque是奇怪，对不对？很扭曲的奇怪，当然不适合奇葩嘛，奇葩应该是好的，不是坏的。

所以，就顺便讲一下啦，我以前讲我译经的时候，还来不及讲这个，清末明初那个翻译大家严复，他对翻译，这个译的一个标准啊，就是说，好的翻译必定要信、达、雅，信就是真实，就信守、忠于原著，这叫信；达，你忠于原著，但是你要达，翻成某种语言，就让看的人能够了解，叫作达；雅，还要很优雅，不能很粗糙，这样子，不能很粗俗。所以这三个，尤其是翻译佛经啊，翻译那个文学作品啊，或是这个好的那种经典著作啊，都要做到这个信、达、雅，这样子。所以，这两个字，我就觉得，就有达到说翻译“奇葩”这两个字的功能，因为这个outlandish（奇特的）就是奇，那这个outlandish看起来很怪，对不对？然后分解给你们看，这个英文造字的原理啊……out就是外面嘛，land就是土地嘛，就是在外邦，从外邦来的那一种，外国的这种风味叫outlandish，对我们来讲是有一点怪，但是呢，有一点不是跟我们很相像，但是它是一种特殊的一种境界，譬如说波斯的地毯啊，它都有很多种那个花纹啊，那就可以说是outlandish，这样子。然后，印度的那种铜的水瓶啊，什么的，那也都可以说是outlandish，那都是有点怪，但是是好看的，是悦目的那一种怪，而不是丑陋的那一种怪。那blossom呢，是从bloom来的，bloom就是花开嘛，对不对？那它的名词就是blossom，就是花的意思，就是比较文雅的花英文的讲法。好，所以，如果要我翻译奇葩这两个字，我就会把它翻成outlandish blossom，这样子，OK，而一定不会翻成strange flower。

好，印度，第一个奇葩的民族就是印度，那我给它一个诠释，就是最会整自己的民族。那这个真的是已经到了登峰造极的地步了，印度人整自己，我们来看看，那个我所找到的视频的那个网络download（下载）下载。这就是所谓印度外道的那个苦行，我们只从我们佛讲的经典里面的那种印度苦行的人，这个就是在树上倒吊，把自己挂在树上，你看到没有？你看这都，这个是奇葩，但是这个已经可以说是他的那个形象是grotesque啦，你知道吗？很怪异啊。那他这个是，他那个是长年累月这么挂着啊，不是挂一下下而已，你知道吗？再来，这个是什么？这个是他是抱着什么？他抱着他的屁股，你知道吗？好，再翻，这个，头埋在沙里面，头埋在沙里面，所以，这个是不是很会整自己，是不是？好，下面一个，这个是长发外道，这个头发那么长，看到没有？有没有？OK，再来，记得（镜头）不要转到我这边来啊，这个也是长发，也是长发外道。再来，这个是涂灰，涂灰涂灰，下面写涂灰是不是？涂灰外道，涂灰是什么？把全身都涂了那个泥巴啦，叫涂灰，你知道吗？那那个涂灰，全身毛细孔都堵住了嘛，对不对？他不是涂一下下而已噢，不像我们在海滩里面，然后要涂一涂，然后就去冲一冲就好了，对不对？他不是，他就是一直这个样子诶，那如果有掉下来，还要去补灰啊。好，再来，裸形啊，就是裸体啊，裸体外道啦，不穿衣服的啦。好，换一个，这是终年都不穿的啊，然后这个是什么？也是裸形吗？那里面写裸形？噢，上面有的，好，裸形外道，再往下。所以他都不会不好意思啊，他刚刚是面对女众，对不对？不会不好意思，因为他是以他的“道身”跟你相见啊。好，再往下，所以，我们看到，美国有天体营啊，那个更不一样的，你知道吗？他们这个是他在修行诶，你知道吗？他在修道啊。这是什么？也是裸形，你看，这么多，然后这个是什么？也是裸形，好，再往下，这个呢？举手，噢，左下角，你看左下角那个举右手，是不是？他那一辈子举右手，四十七年，是不是？四十七年没有放下，那已经放不下了，你知道吗？而且那一只手因为没有营养嘛，所以变成细细长长的，有没有？你看，你说那个印度人是不是很奇葩？就这样整自己。好，再来，这个把脚放在头上，从后面上来，这样子。好，换一个，这个是什么？这个在水里面，是不是？泡在水里面。好，换一个，这个是什么？跟那个差不多啊，好，再放下来，这是什么？单脚独立，金鸡独立，唉，再来，还有吗？没有啦。你看，很奇葩吧？好，我告你，他在干什么？他在修行诶，唉，那我光是show给你们看这个是没什么意思的，来，我要解说给你们听。

大乘起信论直诠