第88集

好，我们继续讲。

好，刚刚讲那个“名为智碍，能障世间自然业智故”，那自然业智，自然业智，简单一句话是度生智，那度生呢，就是一定要随缘哪，你不能设定一个什么条件，那个因缘都是随着因缘而变，随人、时、地都不一样，随缘自然化现的权智，这个权就是权变的意思啦。权智，就是权变之智，什么是权变呢？就是权宜、变通，就看因缘、场合、时机不一样，而马上可以权宜变通的那种智慧，就是，所以叫作自然智，看起来很自然，那个自然是看起来很自然，没有一点点造作的那种痕迹，这样子，这看起来很自然，都是权宜变通的，这样子，很活泼的，这样子，不死板的，这个叫做自然智，那如果很死板的话，那就不自然了嘛，对不对？那很死板，然后又一定要依照什么规则、规定，那就很死板，那就不自然，看起来就不自然，这样懂吗？好，所以一看就是很顺，对不对，的意思啦。好，所以叫，那很顺是由于随而来的，所以叫“随顺”，随是什么？随因缘，随众生，随根器，随地点，随时代，这样子，而很自然地就有一种变通，权宜变通，不死板、不刻板，这样子。但是，又合于道理，所以是一种智慧，所以不是乱搞，不是说，噢，就可以随便变啊，不是这样子，他还是依照一定的那个基本原则，然后去左右挪移，这样子而已，所谓的万变不离其宗。讲一个给你们笑，我在写这个“万变不离其宗”，我幸亏把它写出来，如果我没写出来，可能那听打的又把它，把那个“宗”写成了中间的“中”了，那就错了，宗就是宗旨啦，原则啦，不管是怎么样变通，但是都不离那个原则，这样的意思。啊，我这越讲越简单了，对不对？这个连小学也都可以听得懂了，这个大师可能要抗议说：“你怎么把我的《起信论》讲得那么简单呢？”

好，“此义云何？以依染心，能见、能现，妄取境界，违平等性故。”所以你看，这个《起信论》就是这么、这么奇怪，这个字都很简单，但是意义，你深入去看，就好懂又好像不懂，对不对？“以依染心，能见、能现，妄取境界”，以依于六染心之业识，而成能见的转识，与能现之现识，因而起“智、续、计”三种不相应染，而妄取境界。所以，依六染心，因此而，六染心的业识，然后就变成转识、现识，所以业转现，然后接着就起这个“智、续、计”这三个智相应染、续相应染、计相应染，啊不，智不相应染、续不相应染、计不相应染，因此妄取境界，这样子。所以这业识、转识、现识，现识起来以后就开始妄取境界，妄取就是贪著啦。好，“违平等性故”，违平等性故，违平等性故，以有“能取”、“所取”，故违诸法平等一性。那因为妄取境界嘛，所以就有能取、所取，什么意思呢？譬如说我心，现在看到一样东西，然后我喜欢，所以我就要贪取那样东西，然后要把它取得那样东西，那我要取得那样东西，所以我就是能取，那外面那样东西就是我所取，所以有能取，有所取，这样就不是平等了。那诸法，也就是我的心跟外面的法应该是平等的，所以也没有能取、所取，这样懂吗？是究竟没有能取、所取，因为什么？因为实在也没有能取、所取，譬如说……譬如说这朵花，那我喜欢，然后我要取得它，那，而事实上你永远也没有办法取得这朵花，那譬如说，那你眼见色，然后等于是摄了那个花的像到你心中里面，然后你就认为好像你取得了那个花，甚至于你把这朵花从那个花丛里面把它捡起来，然后带回家去，你就认为你取得了它，可是你是永远也没有得到它，这样懂吗？花还是花，你还是你，你永远没有办法取得它，你即使用眼睛摄受它，你也不是眼睛可以取得它啦，乃至于你用嘴巴把它吃掉，你也没有取得它，它还是它，这样懂吗？所以，你只是一种，一种想象，中文这个“想象”这两个字很有意思……你只是想象，你拥有了它，你只是想象你拥有了它，那因为想象，所以呢，是自以为拥有，而实际上从来也没有拥有，这样懂吗？所以，我们人的爱、取、有这三个字，哇，这个一讲，讲到节骨眼了，这一切轮回的根本，就是爱、取、有，那心中生起爱，爱心，然后就要去取得，取得以后就要拥有、占有，因此变成轮回，变成轮转，这样懂吗？都是这个问题，而实际上是什么？实际上，爱、取、有只有一样是有，而其他根本没有，只有“爱”是真的有，你心中生起了爱心是有，但是“取”跟“有”，你去取得跟占有，这两件事从来也没有发生过，这样懂吗？然后我们讲的比较具体一点，你两情相悦，男的见到女的，女的见到男的，互相爱、喜欢，然后就交往、求婚、结婚，因为有爱，结婚，就是“取”了，“取”了，然后就占“有”了，就是，你是我老婆，那我是你的老公，就占有了。可是，你永远不是属于我的，你永远不是属于我所有，这样懂吗？你永远是你，我永远是我，我永远也没有拥有你，也没有拥有你的任何一部分，这样懂吗？那你说，有一个名分啊，名分是假的，名分只是一个空虚的东西，是人定的，不是真正在宇宙中有这样的一个东西，所有名都是假名，你要叫他什么都可以，对不对？我们中文叫称为“妻子”，那英国人称为“wife”，对不对？那然后，这个日本人“妻”那个字，中文汉字啊，他念成“つま（罗马音：tsuma）”，不是芝麻啦，tsuma，是同样的意思，都有这个字，有这个音，但是呢，都没有那回事，所以都是假名。为什么假名？因为各个种族、各个语言，他的名字不一样，第一点，第二点，那个关系是可以改变的，这样懂吗，如果是真的，那就不会变，这样懂吗？那在生的时候会变，那死了更会变啊，对不对？所以，死了，那这个人就没有，那这个夫妻就没有了嘛，对不对？可是那个就是一个假名而已，但是我们众生就以名为实，这样懂吗，所以是一种，一开始是妄想，然后是想象，就是妄想，所以那个爱心是有的，但是取跟有都是没有的事，只是自己自心妄想，甚至于你看到那个牛肉，或是看到苹果，然后你把它吃进去，你就以为拥有了它，你永远没有拥有它，苹果还是苹果啊，你说我把它消化了，但你消化的是另外一回事，这样懂吗？所以，你认为是拥有了它，事实上从来没有拥有，从来没有拥有任何东西，所以，因为一切都是平等的，你没有，无能取所取，无能有所有，OK。那，但是我们就是妄想，然后把它假定为实、为真，然后因此就种种的这种不平衡状态就起来了，这不平衡的状态就是动荡，动荡就是不安，就是烦恼，就是生死，这样子。所以，这个佛法这个厉害的地方啊，就是他看到真正的真相，他要破除什么？要破除什么？破除妄想！那有没有想是，有没有什么想是正想？一切想皆妄，所有的想都是妄的，都没有真实的，即使你修的那个禅定的那个观想，也是假定的，佛法也不是把它当作真实的，你知道吗？但是，因为这个等于是自心虚妄，还需要妄法来治它，讲得比较更直接一点，用中药的讲法就是“以毒攻毒”啦，这样子，那甚至于以西药来讲，所有的药都是毒，对不对？那意思是一样的，所以，我们众生心，什么叫众生心？就是妄想心，因为有妄想，所以成众生，对不对？如果没有妄想，就成佛啦，OK！哇，这句话，太棒了，我自己都觉得棒，对不对？所以，所以，我们众生最大、最大的毛病就是想象拥有，拥有老婆，拥有钱财，拥有名望，拥有权力，都是生死根本，那生死根本不在老婆、财产、子女、权力、名望，不是这些，不是被拥有的那些东西，所以名利权位没有毛病，毛病在能拥有的那个心，这样懂吗？那个心，你若堪不破的话，你不能勘破名利权位，名利权位不用你勘，你要勘的是你的心，你的拥有名利权位的心，你贪爱名利权位的心，这个是要勘破的，你如果勘破了贪爱名利权位，乃至一切事情的那个心，那个贪爱心的话，那一切不破而破，OK！OK，所以，我们现在把它回归到，我们又再草根一下啊，接地气，老公老婆吵架，“我瞎了眼了！没有早看透你，早知道你！”诶，那这句话是反话，你知道吗？所以不是说其实我瞎了眼，是在讲说，你这个过错很大，然后甚至于我还被你骗了，这样的意思。可是你被他骗了，是你自己自愿被他骗的嘛，对不对？甚至于是你自己主动投诚的嘛，对不对？如果你不主动投诚，谁能够绑你呢，是不是？就是人因为自缚，所以被缚嘛，是不是？所以，I belong to you， you belong to me（我属于你，你属于我）嘛，我属于你，你属于我，我们这个双合体不分开了，是不是？而事实上，我也没有属于你，你永远也没有属于我，从来没有一刻是这样子嘛，对不对？但是你就是想象，这样懂吗？所以……我们有一句话说，勘破世间，或是看破世间，对不对？那世间是什么？世间就是生命、五欲、名利权位啊，你看破了这一切，你看破这一切没用，你知道吗？你要看破的不是名利权位，乃至于五欲啊，世间啊，你要看破你的贪爱心啊，这才是根本，你如果没有贪爱心，这些东西是没有妨碍的，这害不到你，你知道吗？这样懂吗？就好像你有没有看过那个网络视频？有那个刺猬啊，狮子、老虎去捕捉它，然后就一咬，那刺猬的那个刺都刺到它的嘴巴里面，那狮子、老虎也没有手掌可以把那个抓出来，这些名利权位跟贪爱心的关系就是这样子，这个贪爱心去吃这个名利权位，就扎了一嘴的那个刺猬，刺猬的刺，那好痛，又拔不出来。看过那个视频没有？有啊？很有意思。众生就是那样子，想要吃那个刺猬，结果刺了一嘴刺，所以什么勘破世间，所以出家了，那就完全是搞错了，你知道吗？当然那也可以是一个缘哪，但是，真正你要从那个缘回到那个因，这样懂吗？这个名利权位是缘，贪爱是因，所以你勘破缘没用，要勘破因，所以，以那个为缘而出家，OK，但是将利求本，将缘求因，然后求那个，要断那个因，就断贪爱心，OK。所以，“妄取境界，违平等性故。”这就要解释说，实在没有能取、所取，能有、所有，但是都是……所以修行的目标跟对象，不是要断名利权位，这样懂吗？名利权位不用断，你只要不去追求就好啦，你断什么断？你不追求哪有可断？那你追求到了才要把它断掉，那太晚了嘛，对不对？所以你要断的不是名利权位，而是断贪爱、贪求名利权位的心，这样子。所以，断不是断其缘，而是断其因，这样懂吗？那断其缘的是什么？就是外道、小乘是断缘，大乘菩萨断因，这样懂不懂？所以这就是大乘菩萨跟小乘外道的差别，就在这里，OK！所以，你轮转，然后你就怪罪这个名利权位令我堕落轮转，而不怪你自己贪爱的心，所以，所以你搞错了，所以你等于是什么？把它，把名利权位当作牺牲品，当作牺牲，然后你把它消灭掉，乃至于这个道家，这个遁世，远离名利，那都是假的啦，远离名利权位，然后远走高飞，然后遁世，那干什么？结果他是心里面潜意识是要得到更大、更高的名，什么？什么高名啊？遁世之名，不贪爱之名，而那个不贪爱名利权位的心其实又更强盛了，更高了，人家推崇你啊，是不是？如果你得到名利权位，那你还只是俗人，可是你得到我远离名利权位，那我是个高人，哇，就不得了了，几乎是圣人啊，对不对？贤人、圣人，所以你要被人家尊奉为贤人、圣人这样的贪爱之心，那更不得了啊，对不对？所以你知不知道，这个trick（戏法），这个魔术是怎么玩的？就是这样玩的，所以自心骗自心，你也骗众生，这样懂不懂？但是他不知道自己骗自己也骗了众生，但是佛的智眼一看，以佛的智眼一看，就是这样子，其实不要佛的智眼，在下这么一点点眼睛就可以看出来了，赞不赞？好，所以，实无能取、所取，能有、所有，皆是自心妄想，故有造业、受苦、轮转，OK？所以，皆是自心之过，所以都不要怪境界，外面的境界，乃至于外面的怪人，怪事情，都应该怪自己，所以为什么？第一个，你自己没有智慧，第二个，你自己不争气，第三个，你自己没有担当，没有担当起、负担起你自己对自己的责任，什么责任？第一个，了解自己的责任，第一个，了解自己的问题，了解自己的缺点，了解自己的过错，而改正过错、缺点，这样子的对自己的责任，而都怪罪别人、丢包别人，这个是一个不负责任，而且是愚痴、胆小、胆怯的一种做法，小人的做法，OK！而佛菩萨，这些全都担当起来，所以佛菩萨就不是小人，就是大人，你知道吗？所以，大人故有大智，小人只有小智，而小智自以为了不起，那所以就贡高我慢，所以小乘人少知、少行、少能，就自以为高，所以就贡高我慢，所以小乘人，声闻乘人，就法华五千离席啊，就是这样子，微有所证就贡高我慢，所得到一点点就自以为高，这样子，但是大乘菩萨永远不会满足，在智慧以及修行，永远不会自己以为自己已经够了，永远不够，永远都要再继续努力，那所以，这个，在这个未来，尽未来无量亿劫，都是一直都是不断地在修行，那即使成佛以后，也是继续度生，对不对？度生也是一种修行诶，你要晓得，所以，度生就是佛的修行，那这一点你没听过噢？老师告诉你，这一点我以前也没有发现过，现在才发现的，赞不赞？所以，他老人家，他们老人家们呢，也是很辛苦的啊，你知道吗？所以他就一直不断地度生啊，这个就是如来的如来业嘛，对不对？如来的本业嘛，这样子。所以，如来，一成了如来以后，就没有退休啦，你知道吗？那所以噢，合掌，你们一定要崇敬三宝，尤其真正的三宝，这僧宝啊，是世界上唯一的，这个职业，全年无休、无薪，然后永远没有退休，没有休假，没有薪水，没有退休，你看，这个所有的外道，哪一个受得了？没有可以受得了的，乃至于就是说我们出家人不淫嘛，那就是不淫了，可是种种外道都不行，对不对？你不要说耶稣教的那个，天主教啊，那个神父修女常常也很多、很多脏事情啊，对不对？那个连古代的那个主教啊，乃至于教廷的教宗，也是啊，你知道吗？有恋童啊，然后还有情人啊，还有私生子啊，你知道吗？那佛教是不可能的事，而且都是自愿，这个太不容易了，如来神力真的不得了啊，每个人都是自愿的，而且一生都守护这样子的如来的教诫，我觉得太神奇了，你不觉得吗？而且还吃素，对不对？这个更加没什么了嘛，是不是？所以我们佛法真的是不可思议啊，所以如来威神之力，这样子。那所有的佛菩萨也都是这样清净庄严，这已经到了没有办法理解的那种程度了，超过一切凡夫所能想的那种范围，但是，几千年来，佛弟子，佛的出家弟子，都是一直这样恪守着，而且是自愿的，而且是欢喜的，不是被迫的，这样懂吗？主动的，所以是甚难希有。所以啊，你们能够顶礼三宝啊，真正的三宝，是你修了很久的福报，这么说嘛，这样的一个，即使是一个仅守佛戒的出家人，你哪里去找？没有啦，你知道吗？太难了，对不对？我光讲一个，我们就很粗俗嘛，现在是周休二日啊，对不对？我们全年，不只是说全年无休，全年二十四小时无休啊，而且无薪哪，那有事，譬如说俗家有事还要请假才能回去啊，对不对？请不准假还不能回去的，对不对？所以，怎么会这么的敬顺呢？这实在太难太难了，而且是视为当然，你说这个是什么样的力量？太恐怖了，我觉得太恐怖了，你知道吗？然后，而且，二十四小时，每一个出家人都是seven-eleven（7-11便利店，24小时营业），二十四小时营业，是不是太恐怖了？而且无薪的，你说这个，这个外道根本不能想象，你知道吗？OK，所以，我这个就是什么？称扬、赞叹三宝，称扬如来功德，就是因为佛的如来功德，我们才能这样子，要不然，我们以我们凡夫的能力，哪有可能作的这样子，是不是？而且，每一个人都是欢喜心去作的，全心全意去作，而不是愁眉苦脸的去作，对不对？愁眉苦脸，你那个愁不到两天你就完蛋了嘛，对不对？好，继续讲，所以，那为什么？因为出家人基本上那个心中已经没有那种抗争了，没有争执，没有挣扎了，你知道吗？对于这个世间的五欲享受啊，乃至于世间所推崇的假期啊，休息啊，然后，这个，那薪水呢，薪水就等于是开销嘛，你就没有这种世间的这种开销的欲望，你知道吗？要这样才行啦，对不对？当然啦，那是指正法的道场才能这样子，别的道场恐怕多少程度不一样，但是出家人的奢靡的情况也是所在多有，对不对？光是老和尚的一张禅床啊，在二三十年前就一张三十万，台币啊，那现在算起来是多少钱？一百多万了吧？三十年前就已经三十万一张啊，那是樟木还什么木的，我译经院成立的时候，也有人送我一张，我就觉得我用不着，而且也很占地方，所以我就放在那个会客室里面去了，偶尔有客人来，我去坐一坐，因为我也不可能躺的嘛，对不对，就很大。所以，那个就是摆饰用，对我来讲是什么，无用之物，无用之物又占空间，我觉得很麻烦，很伤脑筋，那一张我要怎么样去处置它，人家好心送给我，我又不能把它送掉，又不能转卖嘛，对不对？当然也可以，我就拍卖嘛，对不对？也可以嘛，但是我又不缺钱啊，我没有需要那么多钱啊，所以我把它就放一个地方，然后让它有个地方去就是了，那所以，我就跟你讲，如果出家人还没有息了世间贪爱之心，枉费出家，OK。

好，“妄取境界，违平等性故。以一切法常静，无有起相；无明不觉，妄与法违，故不能得随顺世间一切境界种种智故。”讲到床啊，我从这个文山区大毗卢寺搬到译经院，我那一张床，单人床嘛，已经用了三十多年了，这我的弟子就说，就建议我要换一个，我说，而且那个是比较老式的那一种做法，现在的床就比较单薄，对不对？它那个比较厚实，不是好床啦，而是就是一般的那种，然后比较，那时候做法就是木头比较粗、比较大，这样子，但是比较窄，那现在床都比较宽一点，那我就睡得很习惯了，而且我的那个床单啊，那个棉被啊，都是照那个尺寸，把它稍微缩减一下，这样子，尤其是床单，那如果换成比较宽、比较长的，那我这些床单都没有用了，可是，好好的东西为什么要丢？我就这个原则，物尽其用，可以用就用，就爱惜那个物品啊，所以，在我身边的东西啊，我一定啊，不要让一样东西就闲置在那边没有用，那即使没有用，我也要把它摆得好好的，还有，它至少还有一点用途，什么？看起来舒服，不是展示给别人，但是展示给我自己看，我一看，嗯，这个放在这边很好看，这样子。至少有这个功用，不会说就收藏起来，我才不收藏呢，我一定要每一样东西都把它用上，所以每一样东西都有用，就物尽其用。所以，我希望你们也是这样子，不要东西很多，然后都收藏起来，等到都坏掉了你才发现，还要拿去丢，我绝对不这样子，那如果实在是很没用的，完全没用的，那我才会丢。所以，你也不要，我也不是提倡什么环保啦，就是你要爱惜东西就是，爱惜世间，也就是爱惜生命，所以你所拥有的东西都不要多、不要少，可以稍微好一点，但是也不要追求很好，也当然不要追求名贵，可是如果有人送你，那你又推不了，那没办法，对不对？那只好接受了，接受以后就要把它用上，不是拿来展览的，你知道吗？好，这个就是修行人应该作的事情，不管你是在家出家，尤其是出家人，更要这样子，不要收藏东西，所有的东西都要用上，而且以用为主，不要以观赏为主，OK。观赏，那就是什么？那就是虚妄，那就是搞面子啊，对不对？

以一切法常静，无有起相，但无明不觉。以一切法本身常静不动，无有动相，无有生起之相，生起之相就是生相啦，即生相。但无明不觉，但六无明心不觉，因为不觉，所以妄见一切法故，故而妄与法本来之性相违背，是故不能得有如佛菩萨的随顺世间一切境界，起种种任运自然，无逞心造作之智故，之利生智。因为一切法常静，本身是，常就是永恒的意思啦，永恒的静止不动，一切法本来都没有动，那但是什么东西在动？是众生的心自己在动，那动是什么？什么是动？众生的心是什么是动？那还是那三个字：爱、取、有。众生心的爱心一起，那就，爱心一起就是已经动了，启动了，就等于这个发动机已经启动了，爱。然后，爱心一起，就会要取，对不对？就要取，就攀缘出去，就去取。然后，取了以后就要拥有，永远持有，这样子，永远拥有，所以这个叫作，跟那个静止是相反啊，所以，爱心，心动，所谓心动就是爱心动，所以爱、取、有，这个心，这个三心一动，然后起了这个爱、取、有这个动，动作，于是就入了这个永恒的轮转了，也就是不停的，而且是依不同的对象，就一直repeat（重复）这个事情，爱取有、爱取有、爱取有……永远不会停，这样子，所以生死不断，那所以这个心就永远也静不了，因为常常不停地就是说看到有能爱、所爱，这样子，所以有能爱、所爱，所以就有能取、所取，所以就有能有、所有，都有啦，所以爱取有、爱取有、爱取有……所以一直不断地造作，这样子，所以一直不断地造作，这都是在动，都是在动，所以它永远是停不下来的，没有办法静止，合掌，而佛法厉害在哪里？佛的法厉害就在令你那个心的这些躁动、颤动全部都静止下来，所以不生贪爱之心，不生攀取之心，不生拥有之心，你看，这个佛法真是太厉害、太伟大了，而且看得那么清楚、那么透彻、那么明白，这世间，所以一切无有如佛者，就是这个意思，懂吗？他把那个众生心的这个生死造作的整个过程就讲得那么清楚，你知道吗？所以你就知道，什么叫修行，什么叫学佛，我告诉你，这就是学佛，OK！还加一句：捨此无他，OK！其他一切都不是如来的正格的，那也许是有一些方便，但是不是正格，这个就是最正格的如来正法跟修行，什么？这四个字：直指人心。达摩的法，达摩的见性之法，直指人心，这个“人”不是人啊，是你的心，我的心，那个叫人心，直指你的心，这个是如来正法，也是如来正法眼藏，直指人心，那六祖大师再加一句话：“见性成佛。”所以，这个是如来最高无上的法，OK！如来的其他一切法都是因缘法，但是这个法是直指的本因之法、本性之法。以一切法本身，所以一切法，这所有的法，本身都是常静不动，没有什么动相，没有生相，因此，但是呢，这个六无明心呢，不觉，六无明心就是眼耳鼻舌身意，六识啦，六识心，六识心妄见一切法故，妄见一切法故，妄与法违背，故不能得佛菩萨一样的随顺世间一切境界而起的种种任运自然，无逞心造作之利生智故。所以，因为妄见外面的相，所以就不能像佛菩萨一样，没有这些虚妄，所以才能够有那个智慧，所以这一段《起信论》就到此为止。

接着，今天就有一个bonus（奖励），红利啊，礼十地等妙菩萨简仪，因为前面讲十地菩萨嘛，所以，我教你们怎么样修这个法，这个是你不用请这个法了，现在我就直接就传给你了，你每一天就至少作一次，或是最好是早晚各作一次，你在佛前烧香，然后这个长跪啊，念：“弟子某某一心顶礼十方三世一切欢……”十地菩萨是欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云，然后等觉、妙觉，那就，所以这个是十地等妙，这个，这个等觉菩萨就是弥勒菩萨，妙觉菩萨观世音菩萨，等觉菩萨就是要继承佛位了，接着就是妙觉了。“弟子一心顶礼”，就是长跪合掌念，“弟子某某一心顶礼十方三世一切欢喜地菩萨摩诃萨。”然后，就礼一拜，拜一拜，然后再念，“弟子某某一心顶礼十方三世一切离垢地菩萨摩诃萨。”然后乃至于就是发光地菩萨摩诃萨，焰慧地菩萨摩诃萨，这样子。好，我们念一次好了，长跪，我念我的名字，你念你自己的名字。“弟子成观一心顶礼十方三世一切欢喜地菩萨摩诃萨！”一拜。“弟子成观一心顶礼十方三世一切离垢地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切发光地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切焰慧地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切难胜地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切现前地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切远行地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切不动地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切善慧地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切法云地菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切等觉菩萨摩诃萨！弟子成观一心顶礼十方三世一切妙觉菩萨摩诃萨！”一切菩萨摩诃萨啊，然后这边，其实我后面没有写，应该再加上“唯愿慈悲垂加护。”再来一次好了，只念三个就好了：“弟子成观——”开始！“弟子成观一心顶礼十方三世一切欢喜地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！”一拜，“弟子成观一心顶礼十方三世一切离垢地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！”一拜，“弟子成观一心顶礼十方三世一切发光地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！”好啦，乃至等觉、妙觉，赞不赞？

好，起立问讯。这个算是过年快到了，给你们的红包，这个红包可大了，很大一包，早上拜一次，做功课之前拜一次，晚上做功课之后拜一次，这样子。然后，这善根增长，然后跟所有菩萨摩诃萨结缘，结深缘，结不解缘，OK，赞不赞？然后有空的时候，就把这十地菩萨这名称背一遍，念一遍。好，你如果有电脑的话，就把它打出来，然后用比较好的字体，然后把它印出来，这样子。但是这个不能贴在墙上，就当你的法本一样，因为不要让所有的人都看到，为什么？因为这是阿阇梨的心血结晶，只是一时心起啊，就不忍心就，不是不小心，是不忍心，因此就告诉你了，所以你算是不是捡到而捡到，OK？你看有这么好的事情，走在路上，就捡到了一块金子。好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

附录：

弟子某某一心顶礼十方三世一切欢喜地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切离垢地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切发光地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切焰慧地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切难胜地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切现前地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切远行地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切不动地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切善慧地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切法云地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切等觉菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

弟子某某一心顶礼十方三世一切妙觉菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！

大乘起信论直诠