《大乘起信论直诠》第088集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与讲解
因缘(1) 承接前文名为智碍，能障世间自然业智故"的解释
① 法师开篇即承接前文，回顾上一讲所释名为智碍，能障世间自然业智故"这一句（P003）。
(2) 本集核心论题
① 本集围绕《起信论》中智碍障世间自然业智"之义展开，法师从自然业智"之定义入手，逐层阐明以依
染心，能见、能现，妄取境界，违平等性故"之深义，最终归结到一切法常静，无有起相；无明``不觉，妄与法违，故不能得随顺世间一切境界种种智故"（P003、P004、P006）。② 本集另一重要部分为法师传授礼十地等妙
菩萨简仪"，作为过年红包赠予弟子（P007）。
二、核心法义解构与叙事脉络
1. 自然业智之定义与权智的内涵
(1) 自然业智即是度生智
① 法师指出自然业智，简单一句话是度生智"（P003）。
② 度生必须随缘，不能设定固定条件（P003）。
③ 因缘随人、时、地而变，随缘自然化现的智慧称为权智"（P003）。
(2) 权智的含义
① 权"即权变之意，权智"即权变之智（P003）。
② 权变即权宜、变通，看因缘、场合、时机不同而马上可以权宜变通（P003）。
③ 这种智慧称为自然智"，看起来很自然，没有造作痕迹（P003）。
(3) 自然智的特征
① 自然智是活泼的，不死板的（P003）。
② 死板地依照规则、规定，就不自然（P003）。
③ 自然智看起来很顺，很顺是由于随而来的"（P003）。
(4) 随顺"的含义
① 随"是指随因缘、随众生、随根器、随地点、随时代（P003）。
② 随之后自然有变通，权宜变通，不死板、不刻板（P003）。
③ 但又合于道理，所以是智慧，不是乱搞（P003）。
④ 依照基本原则左右挪移，万变不离其宗"（P003）。
(5) 法师的幽默——宗"字的写法
① 法师自述：我在写这个'万变不离其宗'，我幸亏把它写出来，如果我没写出来，可能那听打的又把它，把那个'宗'写成了中间的'中'了"（P003）。
② 宗"就是宗旨、原则，不管怎么变通都不离那个原则（P003）。
③ 法师自嘲越讲越简单，连小学也都可以听得懂了"（P003）。
④ 法师模拟大师抗议：你怎么把我的《起信论》讲得那么简单呢？"（P003）。
2. 以依染心，能见、能现，妄取境界，违平等性故"之义理展开
(1) 《起信论》文字特点
① 法师感叹：这个《起信论》就是这么、这么奇怪，这个字都很简单，但是意义，你深入去看，就好懂又好像不懂"（P004）。
(2) 依染心而有能见能现
① 依于六染心之业识，而成能见的转识与能现之现识（P004）。
② 因而起智、续、计"三种不相应染，即智不相应染、续不相应染、计不相应染（P004）。
③ 业转现三识起来以后就开始妄取境界，妄取就是贪著"（P004）。
(3) 违平等性故"之义
① 以有能取"所取"，故违诸法平等一性（P004）。
② 法师举例说明：心中看到一样东西，喜欢就要贪取，于是我是能取，外面那样东西是所取（P004）。
③ 诸法应是平等的——我的心跟外面的法应该是平等的"，所以没有能取所取（P004）。
(4) 以花"为喻拆解能取所取之虚妄
① 法师以花为例：譬如说这朵花，那我喜欢，然后我要取得它"（P004）。
② 事实上你永远也没有办法取得这朵花"（P004）。
③ 眼见花，摄花之像到心中，认为好像取得了花（P004）。
④ 即使把花从花丛里捡起来带回家，也永远也没有得到它"（P004）。
⑤ 花还是花，你还是你，你永远没有办法取得它"（P004）。
⑥ 即使用嘴巴把它吃掉，也没有取得它，它还是它"（P004）。
⑦ 法师点出关键：你只是一种想象"（P004）。
(5) 想象"二字的深义
① 法师说：中文这个'想象'这两个字很有意思"（P004）。
② 你只是想象你拥有了它"（P004）。
③ 因为想象，所以呢，是自以为拥有，而实际上从来也没有拥有"（P004）。
3. 爱、取、有——轮回根本的层层拆解
(1) 爱取有为轮回根本
① 法师点出：我们人的爱、取、有这三个字，哇，这个一讲，讲到节骨眼了，这一切轮回的根本，就是爱、取、有"（P004）。
② 心中生起爱心，就要去取得，取得以后就要拥有、占有，因此变成轮回、轮转（P004）。
(2) 爱、取、有三者中只有爱"是实有
① 爱、取、有只有一样是有，而其他根本没有，只有'爱'是真的有，你心中生起了爱心是有"（P004）。
② '取'跟'有'，你去取得跟占有，这两件事从来也没有发生过"（P004）。
(3) 以婚姻为例拆解
① 法师以两情相悦为例：男见女、女见男，互相爱、喜欢，交往、求婚、结婚（P004）。
② 因为有爱，结婚就是取"了，然后占有"了——你是我老婆，我是你的老公，就占有了"（P004）。
③ 你永远不是属于我的，你永远不是属于我所有"（P004）。
④ 你永远是你，我永远是我，我永远也没有拥有你，也没有拥有你的任何一部分"（P004）。
(4) 名分是假名
① 名分是假的，名分只是一个空虚的东西，是人定的"（P004）。
② 所有名都是假名"——中文叫妻子"，英文叫wife"，日文汉字念つま"（tsuma）（P004）。
③ 都有这个字，有这个音，但是呢，都没有那回事，所以都是假名"（P004）。
④ 假名的理由有二：各种族语言名字不一样；关系是可以改变的（P004）。
⑤ 如果是真的，那就不会变"（P004）。
(5) 死后关系更无实体
① 生的时候会变，死了更会变——死了，这个人就没有，那这个夫妻就没有了"（P004）。
② 众生就以名为实"（P004）。
③ 一开始是妄想，爱心是有，但取跟有都没有，只是自己自心妄想"（P004）。
(6) 以吃苹果为例
① 法师以吃苹果为例：你看到那个牛肉，或是看到苹果，然后你把它吃进去，你就以为拥有了它，你永远没有拥有它，苹果还是苹果啊"（P004）。
② 你说我把它消化了，但你消化的是另外一回事"（P004）。
③ 你认为是拥有了它，事实上从来没有拥有，从来没有拥有任何东西"（P004）。
(7) 妄想与不平等状态
① 一切平等，无能取所取，无能有所有（P004）。
② 妄想将一切假定为实为真，产生不平衡状态（P004）。
③ 不平衡的状态就是动荡，动荡就是不安，就是烦恼，就是生死"（P004）。
4. 破除妄想——佛法的核心功能
(1) 佛法的厉害之处
① 法师指出佛法厉害的地方在于看到真正的真相"（P004）。
② 佛法要破除的是妄想"（P004）。
(2) 一切想皆妄
① 法师自问自答：有没有什么想是正想？一切想皆妄，所有的想都是妄的"（P004）。
② 即使禅定中的观想也是假定的，佛法也不是把它当作真实的"（P004）。
③ 自心虚妄，还需要妄法来治它"（P004）。
④ 法师以中药作比喻：用中药的讲法就是'以毒攻毒'"（P004）。
⑤ 西药来讲，所有的药都是毒"（P004）。
(3) 众生心即妄想心
① 法师给出定义：什么叫众生心？就是妄想心，因为有妄想，所以成众生"（P004）。
② 如果没有妄想，就成佛啦"（P004）。
③ 法师自赞：哇，这句话，太棒了，我自己都觉得棒"（P004）。
5. 贪爱心才是根本——勘破的对象不是外境
(1) 最大的毛病是想象拥有
① 我们众生最大、最大的毛病就是想象拥有，拥有老婆，拥有钱财，拥有名望，拥有权力，都是生死根本"（P004）。
② 那生死根本不在老婆、财产、子女、权力、名望，不是这些，不是被拥有的那些东西"（P004）。
③ 名利权位没有毛病，毛病在能拥有的那个心"（P004）。
(2) 勘破的对象是心
① 你若堪不破的话，你不能勘破名利权位，名利权位不用你勘，你要勘的是你的心"（P004）。
② 你的拥有名利权位的心，你贪爱名利权位的心，这个是要勘破的"（P004）。
③ 你如果勘破了贪爱名利权位，乃至一切事情的那个心，那个贪爱心的话，那一切不破而破"（P004）。
(3) 以夫妻吵架为例——我瞎了眼了"
① 法师接地气举例：老公老婆吵架，我瞎了眼了！没有早看透你"（P004）。
② 这句话是反话"——不是真瞎了眼，是说对方过错大，自己被对方骗了（P004）。
③ 可是你被他骗了，是你自己自愿被他骗的嘛"（P004）。
④ 甚至于是你自己主动投诚的嘛"（P004）。
⑤ 如果你不主动投诚，谁能够绑你呢"（P004）。
⑥ 人因为自缚，所以被缚"（P004）。
(4) I belong to you, you belong to me"之虚妄
① 法师引用英文：I belong to you, you belong to me"——我属于你，你属于我，我们这个双合体不分开了"（P004）。
② 事实上，我也没有属于你，你永远也没有属于我，从来没有一刻是这样子"（P004）。
③ 但是你就是想象"（P004）。
(5) 勘破世间不如勘破贪爱心
① 世间就是生命、五欲、名利权位（P004）。
② 你看破了这一切，你看破这一切没用"（P004）。
③ 你要看破的不是名利权位，乃至于五欲啊，世间啊，你要看破你的贪爱心啊，这才是根本"（P004）。
④ 你如果没有贪爱心，这些东西是没有妨碍的，这害不到你"（P004）。
6. 刺猬之喻——贪爱心去吃名利权位
(1) 刺猬比喻
① 法师以网络视频为例：狮子、老虎去捕捉刺猬，一咬，刺猬的刺都刺到嘴巴里面（P004）。
② 狮子、老虎没有手掌可以把刺拔出来（P004）。
③ 名利权位跟贪爱心的关系就是这样子，这个贪爱心去吃这个名利权位，就扎了一嘴的那个刺猬，刺猬的刺"（P004）。
④ 好痛，又拔不出来"（P004）。
(2) 众生如同想吃刺猬的猛兽
① 众生就是那样子，想要吃那个刺猬，结果刺了一嘴刺"（P004）。
② 什么勘破世间，所以出家了，那就完全是搞错了"（P004）。
③ 出家可以是一个缘，但真正你要从那个缘回到那个因"（P004）。
(3) 断因不断缘——大乘与小乘外道的差别
① 名利权位是缘，贪爱是因，所以你勘破缘没用，要勘破因"（P004）。
② 以那个为缘而出家可以，但要将利求本，将缘求因，然后求那个，要断那个因，就断贪爱心"（P004）。
③ 修行的目标不是断名利权位——名利权位不用断，你只要不去追求就好啦"（P004）。
④ 你不追求哪有可断？那你追求到了才要把它断掉，那太晚了嘛"（P004）。
⑤ 断不是断其缘，而是断其因"（P004）。
⑥ 断其缘的是什么？就是外道、小乘是断缘，大乘菩萨断因"（P004）。
⑦ 这就是大乘菩萨跟小乘外道的差别，就在这里"（P004）。
7. 道家遁世之虚妄——以远离名利换取更高之名
(1) 怪罪外境的错误
① 众生轮转却怪罪名利权位令其堕落，而不怪你自己贪爱的心"（P004）。
② 你等于是什么？把它，把名利权位当作牺牲品"（P004）。
(2) 道家遁世的深层动机
① 法师指出道家遁世，远离名利"的做法都是假的"（P004）。
② 远离名利权位、远走高飞、遁世，结果潜意识是要得到更大、更高的名"（P004）。
③ 什么高名啊？遁世之名，不贪爱之名"（P004）。
④ 不贪爱名利权位的心其实又更强盛了，更高了"（P004）。
⑤ 如果你得到名利权位，那你还只是俗人，可是你得到我远离名利权位，那我是个高人"（P004）。
⑥ 被人家尊奉为贤人、圣人这样的贪爱之心，那更不得了"（P004）。
(3) 自心骗自心
① 法师揭露：这个trick（戏法），这个魔术是怎么玩的？就是这样玩的，所以自心骗自心，你也骗众生"（P004）。
② 但是他不知道自己骗自己也骗了众生"（P004）。
③ 佛的智眼一看，就是这样子，其实不要佛的智眼，在下这么一点点眼睛就可以看出来了"（P004）。
8. 归结：皆是自心之过——担当与责任
(1) 皆是自心之过
① 实无能取、所取，能有、所有，皆是自心妄想，故有造业、受苦、轮转"（P004）。
② 皆是自心之过，所以都不要怪境界"（P004）。
(2) 对自己的责任
① 法师列出三层责任：第一，自己没有智慧；第二，自己不争气；第三，自己没有担当（P004）。
② 没有担当起了解自己的责任，了解自己的问题，了解自己的缺点，了解自己的过错，而改正过错、缺点"（P004）。
③ 都怪罪别人、丢包别人，这个是一个不负责任，而且是愚痴、胆小、胆怯的一种做法，小人的做法"（P004）。
(3) 佛菩萨的担当
① 佛菩萨，这些全都担当起来，所以佛菩萨就不是小人，就是大人"（P004）。
② 大人故有大智，小人只有小智，而小智自以为了不起，那所以就贡高我慢"（P004）。
③ 小乘人少知、少行、少能，就自以为高，所以就贡高我慢"（P004）。
④ 法师引用典故：声闻乘人，就法华五千离席"（P004）。
⑤ 微有所证就贡高我慢，所得到一点点就自以为高"（P004）。
(4) 大乘菩萨永不满足
① 大乘菩萨永远不会满足，在智慧以及修行，永远不会自己以为自己已经够了"（P004）。
② 永远不够，永远都要再继续努力"（P004）。
③ 在未来，尽未来无量亿劫，都是一直都是不断地在修行"（P004）。
9. 度生即是佛的修行——如来业与出家精神
(1) 度生即佛的修行
① 即使成佛以后，也是继续度生"（P004）。
② 度生也是一种修行诶"（P004）。
③ 度生就是佛的修行，那这一点你没听过噢？老师告诉你，这一点我以前也没有发现过，现在才发现的"（P004）。
④ 这个就是如来的如来业嘛，对不对？如来的本业嘛"（P004）。
(2) 如来没有退休
① 一成了如来以后，就没有退休啦"（P004）。
② 法师请大众合掌：你们一定要崇敬三宝"（P004）。
(3) 出家人——世上唯一无薪全年无休的职业
① 法师称僧宝是世界上唯一的，这个职业，全年无休、无薪，然后永远没有退休，没有休假，没有薪水，没有退休"（P004）。
② 所有的外道，哪一个受得了？没有可以受得了的"（P004）。
(4) 佛教出家戒律的不可思议
① 法师指出佛教出家人不淫，种种外道都不行"（P004）。
② 法师提及天主教：神父修女常常也很多、很多脏事情"（P004）。
③ 连古代的那个主教啊，乃至于教廷的教宗，也是啊，有恋童啊，然后还有情人啊，还有私生子啊"（P004）。
④ 佛教是不可能的事"（P004）。
⑤ 而且都是自愿"——如来神力真的不得了啊，每个人都是自愿的"（P004）。
⑥ 出家人一生都守护这样子的如来的教诫"，法师感叹太神奇了"（P004）。
⑦ 出家人还吃素，这个更加没什么了嘛"（P004）。
⑧ 佛法真的是不可思议啊，所以如来威神之力"（P004）。
(5) 佛弟子恪守戒律数千年
① 几千年来，佛弟子，佛的出家弟子，都是一直这样恪守着"（P004）。
② 而且是自愿的，而且是欢喜的，不是被迫的"（P004）。
③ 主动的，所以是甚难希有"（P004）。
④ 你们能够顶礼三宝啊，真正的三宝，是你修了很久的福报"（P004）。
⑤ 即使是一个仅守佛戒的出家人，你哪里去找？没有啦"（P004）。
(6) 以7-11比喻出家人
① 法师指出：现在是周休二日"（P004）。
② 出家人全年，不只是说全年无休，全年二十四小时无休啊，而且无薪"（P004）。
③ 有事，譬如说俗家有事还要请假才能回去，请不准假还不能回去的"（P004）。
④ 每一个出家人都是seven-eleven（7-11便利店，24小时营业），二十四小时营业"（P004）。
⑤ 而且无薪的，外道根本不能想象"（P004）。
(7) 称扬如来功德
① 就是因为佛的如来功德，我们才能这样子"（P004）。
② 我们以我们凡夫的能力，哪有可能作的这样子"（P004）。
③ 每一个人都是欢喜心去作的，全心全意去作，而不是愁眉苦脸的去作"（P004）。
④ 愁眉苦脸，你那个愁不到两天你就完蛋了嘛"（P004）。
(8) 出家人息灭世间贪爱之心
① 出家人心中已经没有那种抗争了，没有争执，没有挣扎了"（P004）。
② 对于这个世间的五欲享受啊，乃至于世间所推崇的假期啊，休息啊，然后，薪水呢，薪水就等于是开销嘛，你就没有这种世间的这种开销的欲望"（P004）。
③ 法师补充：当然啦，那是指正法的道场才能这样子，别的道场恐怕多少程度不一样"（P004）。
④ 出家人的奢靡的情况也是所在多有"（P004）。
10. 老和尚禅床与物尽其用——修行人的生活态度
(1) 老和尚禅床的价格
① 法师举例：光是老和尚的一张禅床啊，在二三十年前就一张三十万，台币"（P004）。
② 那现在算起来是多少钱？一百多万了吧？三十年前就已经三十万一张"（P004）。
③ 材质是樟木还什么木的"（P004）。
(2) 法师自己的禅床
① 法师译经院成立时也有人送过一张禅床（P004）。
② 我就觉得我用不着，而且也很占地方"（P004）。
③ 放在会客室里，偶尔有客人来坐一坐（P004）。
④ 因为我也不可能躺的嘛，就很大"（P004）。
⑤ 那个就是摆饰用，对我来讲是什么，无用之物，无用之物又占空间，我觉得很麻烦，很伤脑筋"（P004）。
⑥ 人家好心送的，不能送掉也不能转卖——我又不缺钱啊，我没有需要那么多钱"（P004）。
⑦ 就放一个地方，然后让它有个地方去就是了"（P004）。
(3) 法师的原则：物尽其用
① 如果出家人还没有息了世间贪爱之心，枉费出家"（P004）。
② 法师从文山区大毗卢寺搬到译经院时，床已用了三十多年（P005）。
③ 弟子建议换床，法师拒绝——我就睡得很习惯了"（P005）。
④ 床单棉被都是照旧尺寸缩减，换宽的则旧物无用（P005）。
⑤ 好好的东西为什么要丢？我就这个原则，物尽其用"（P005）。
⑥ 可以用就用，就爱惜那个物品"（P005）。
(4) 不闲置、不收藏
① 在我身边的东西啊，我一定啊，不要让一样东西就闲置在那边没有用"（P005）。
② 即使没有用，也要摆得好好的——它至少还有一点用途，什么？看起来舒服"（P005）。
③ 不是展示给别人，但是展示给我自己看，我一看，嗯，这个放在这边很好看"（P005）。
④ 我一定要每一样东西都把它用上，所以每一样东西都有用，就物尽其用"（P005）。
⑤ 不要东西很多，然后都收藏起来，等到都坏掉了你才发现，还要拿去丢，我绝对不这样子"（P005）。
⑥ 如果实在是很没用的，完全没用的，那我才会丢"（P005）。
(5) 爱惜物品即是爱惜生命
① 法师声明：我也不是提倡什么环保啦，就是你要爱惜东西就是"（P005）。
② 爱惜世间，也就是爱惜生命"（P005）。
③ 你所拥有的东西都不要多、不要少，可以稍微好一点，但是也不要追求很好"（P005）。
④ 如果有人送你，那你又推不了，那只好接受了，接受以后就要把它用上"（P005）。
⑤ 不是拿来展览的"（P005）。
⑥ 不管你是在家出家，尤其是出家人，更要这样子，不要收藏东西"（P005）。
⑦ 所有的东西都要用上，而且以用为主，不要以观赏为主"（P005）。
⑧ 观赏，那就是什么？那就是虚妄，那就是搞面子"（P005）。
11. 一切法常静——无明``不觉则妄与法违
(1) 一切法常静
① 以一切法本身常静不动，无有动相，无有生起之相"（P006）。
② 常就是永恒的意思啦，永恒的静止不动，一切法本来都没有动"（P006）。
(2) 众生心在动
① 但是什么东西在动？是众生的心自己在动"（P006）。
② 动是什么？还是那三个字：爱、取、有"（P006）。
③ 众生心的爱心一起，那就，爱心一起就是已经动了，启动了，就等于这个发动机已经启动了"（P006）。
④ 爱心一起就会要取——就要取，就攀缘出去，就去取"（P006）。
⑤ 取了以后就要拥有、永远持有（P006）。
⑥ 这与静止相反——爱心，心动，所谓心动就是爱心动"（P006）。
(3) 爱取有三心不断重复
① 爱、取、有，这个心，这个三心一动，然后起了这个爱、取、有这个动，动作，于是就入了这个永恒的轮转了"（P006）。
② 不停的，而且是依不同的对象，就一直repeat（重复）这个事情，爱取有、爱取有、爱取有……永远不会停"（P006）。
③ 生死不断，那所以这个心就永远也静不了"（P006）。
④ 常常不停地就是说看到有能爱、所爱，所以就有能取、所取，所以就有能有、所有"（P006）。
⑤ 一直不断地造作，所以一直不断地造作，这都是在动，所以它永远是停不下来的，没有办法静止"（P006）。
(4) 佛法令心止息
① 法师请大众合掌：佛法厉害在哪里？佛的法厉害就在令你那个心的这些躁动、颤动全部都静止下来"（P006）。
② 不生贪爱之心，不生攀取之心，不生拥有之心"（P006）。
③ 佛法真是太厉害、太伟大了，而且看得那么清楚、那么透彻、那么明白"（P006）。
④ 一切无有如佛者，就是这个意思"（P006）。
⑤ 他把那个众生心的这个生死造作的整个过程就讲得那么清楚"（P006）。
(5) 什么是学佛
① 什么叫修行，什么叫学佛，我告诉你，这就是学佛，OK！还加一句：捨此无他"（P006）。
② 其他一切都不是如来的正格的，那也许是有一些方便，但是不是正格"（P006）。
③ 这个就是最正格的如来正法跟修行"（P006）。
(6) 直指人心——如来最高无上之法
① 法师给出核心定义：什么？这四个字：直指人心。达摩的法，达摩的见性之法，直指人心"（P006）。
② 这个'人'不是人啊，是你的心，我的心，那个叫人心"（P006）。
③ 直指你的心，这个是如来正法，也是如来正法眼藏"（P006）。
④ 六祖大师再加一句话：'见性成佛'"（P006）。
⑤ 这个是如来最高无上的法"（P006）。
⑥ 如来的其他一切法都是因缘法，但是这个法是直指的本因之法、本性之法"（P006）。
(7) 六无明心妄见故违一切法
① 六无明心就是眼耳鼻舌身意，六识啦，六识心"（P006）。
② 六识心妄见一切法故，妄与法违背"（P006）。
③ 故不能得佛菩萨一样的随顺世间一切境界而起的种种任运自然，无逞心造作之利生智故"（P006）。
④ 因为妄见外面的相，所以就不能像佛菩萨一样"（P006）。
⑤ 没有这些虚妄，所以才能够有那个智慧"（P006）。
⑥ 所以这一段《起信论》就到此为止"（P006）。
12. 礼十地等妙菩萨简仪——法师传授实修法门
(1) 传授因缘
① 法师说：今天就有一个bonus（奖励），红利啊"（P007）。
② 因为前面讲十地菩萨，所以教弟子修此法（P007）。
③ 这个是你不用请这个法了，现在我就直接就传给你了"（P007）。
(2) 修法频率与方式
① 你每一天就至少作一次，或是最好是早晚各作一次"（P007）。
② 在佛前烧香，长跪合掌念（P007）。
(3) 十地等妙菩萨名号
① 法师列出十地菩萨：欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云（P007）。
② 等觉菩萨``菩萨``菩萨``菩萨``菩萨``菩萨``菩萨为观世音菩萨（P007）。
③ 等觉菩萨就是要继承佛位了，接着就是妙觉了"（P007）。
(4) 念诵仪轨
① 格式为：弟子某某一心顶礼十方三世一切欢喜地菩萨摩诃萨"（P007）。
② 念完一拜，再念下一位（P007）。
③ 法师示范：弟子成观一心顶礼十方三世一切欢喜地菩萨摩诃萨！"一拜（P007）。
④ 依次礼十地、等觉、妙觉共十二位菩萨摩诃萨（P007）。
⑤ 法师补充应加唯愿慈悲垂加护"（P007）。
⑥ 再示范三次，每次加唯愿慈悲垂加护"（P007）。
13. 回向与附录——红包与结缘
(1) 起立问讯
① 法师说：这个算是过年快到了，给你们的红包，这个红包可大了，很大一包"（P008）。
② 早上拜一次，做功课之前拜一次，晚上做功课之后拜一次"（P008）。
(2) 功德利益
① 善根增长，然后跟所有菩萨摩诃萨结缘，结深缘，结不解缘"（P008）。
② 有空时把十地菩萨名称背一遍、念一遍（P008）。
③ 可以用电脑打出来，用比较好的字体印出来（P008）。
(3) 此法的珍贵性
① 这个不能贴在墙上，就当你的法本一样，因为不要让所有的人都看到"（P008）。
② 因为这是阿阇梨的心血结晶，只是一时心起啊，就不忍心就，不是不小心，是不忍心，因此就告诉你了"（P008）。
③ 你算是不是捡到而捡到，OK？你看有这么好的事情，走在路上，就捡到了一块金子"（P008）。
(4) 回向偈
① 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道"（P009）。
② 三称（P009）。
(5) 附录内容
① 附录列出完整的十二句顶礼文，每句格式为弟子某某一心顶礼十方三世一切○○地菩萨摩诃萨，唯愿慈悲垂加护！"（P010）。
② 涵盖欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、等觉、妙觉共十二位（P010）。
三、特征要素、行持微操与互动公案
1. 法师以婚姻关系拆解能取所取"
(1) 互动方式
① 法师以接地气的生活实例——夫妻吵架、两情相悦、结婚——来拆解能取所取"的虚妄本质（P004）。
② 法师使用英文I belong to you, you belong to me"来强化说明（P004）。
③ 法师还以日文つま"（tsuma）来说明假名之义（P004）。
2. 法师的生活修证——物尽其用
(1) 床与床单
① 法师从文山区大毗卢寺搬到译经院时，床已用三十多年（P005）。
② 床单棉被照旧尺寸缩减，体现惜物原则（P005）。
(2) 禅床处置
① 译经院成立时有人送禅床，法师放在会客室（P004）。
② 不拍卖、不转卖、不送人，因为不缺钱"（P004）。
3. 法师现场示范礼十地菩萨
(1) 示范动作
① 法师先说明仪轨格式（P007）。
② 然后亲自示范，以弟子成观"为名，逐句念诵并一拜（P007）。
③ 带领弟子共同念诵三次，每次加唯愿慈悲垂加护"（P007）。
④ 法师提醒念完后起立问讯（P008）。
四、本篇核心价值与法义归结
1. 破除的核心误区：勘破外境不等于修行
(1) 学人的常见误解
① 学人容易将勘破世间"理解为远离名利权位、五欲享受（P004）。
② 道家遁世也被误认为是修行（P004）。
③ 出家也被误以为是勘破世间（P004）。
(2) 法师如何辨析
① 法师以刺猬比喻说明：贪爱心去吃名利权位，就扎了一嘴刺——问题不在名利权位，而在贪爱心（P004）。
② 法师以夫妻关系拆解：能取所取从来不存在，只有爱是真的，取和有是妄想（P004）。
③ 法师以道家为例：远离名利权位的潜意识是得到遁世之名"，贪爱心更强盛（P004）。
(3) 建立的正见
① 断不是断其缘，而是断其因"（P004）。
② 外道、小乘是断缘，大乘菩萨断因"（P004）。
③ 修行目标是断贪爱心，而非断名利权位本身（P004）。
2. 核心难题：直指人心与见性成佛
(1) 学人原本的困惑
① 学人不知道什么是真正学佛，不知道修行的真正对象是什么（P006）。
(2) 法师如何层层说明
① 从自然业智"讲到以依染心"讲到爱取有"讲到一切法常静"，层层剥开妄想结构（P003-P006）。
② 最终归结为达摩直指人心"与六祖见性成佛"——这是如来最高无上之法（P006）。
③ 如来的其他一切法都是因缘法，但是这个法是直指的本因之法、本性之法"（P006）。
(3) 应建立的正见
① 什么叫修行，什么叫学佛，我告诉你，这就是学佛，还加一句：捨此无他"（P006）。
② 修行的真正对象是自心的贪爱、攀取、拥有，不是外在的名利权位（P004、P006）。
③ 一切法常静，众生心自己在动——动的根源是爱取有三心不断重复（P006）。
④ 佛法令心止息，不生贪爱之心、不生攀取之心、不生拥有之心（P006）。
⑤ 成佛之后度生也是修行，是如来的本业，没有退休（P004）。
⑥ 出家人以如来威神之力自愿守戒，全年无休无薪，是甚难希有的事（P004）。
⑦ 修行人应物尽其用，不收藏、不观赏、不搞面子（P005）。