第233集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。好，还没讲经之前，我先要讲一个，我今天早上忽然想到一句话，就是说What do you want in this life?你今生想要做什么？就忽然讲到这句话，为什么？这个人生，其实人生不很复杂，是人心很复杂，但是人心最复杂的是什么？是很糟糕的事，通常自己不知道自己要什么。甚至有人活了一辈子，也不知道自己要什么。对不对，乃至于就是碰到什么就要什么啊，所以追逐不舍、追逐无穷这样的，但是没有一个主题。对不对，那个追逐不一定是坏的呃，即使是好的，那有时候也就是就随着因缘改变，然后也心意也就改变了。你不要说是职业、事业，乃至于说所谓的爱情也是一样，对不对？所以有的大部分人就有如飘萍一般的，对不对？就随着因缘这样飘，然后碰到什么就抓什么，这样的，所以自己没有一个自主权，没有一个真正自己的主张。所以，不是说我不知道自己要做什么，因为我知道自己或是我要什么，我要做什么，我很早就知道了，我自己要什么。甚至是我早就知道，尤其是学了佛以后，我就确定我要做什么了，完完全全确定。那这个叫做什么？所谓，这其实是一个很重要的课题，人生的抉择。当然这要对于第一个比较有思想的人，心里面比较明白的人。然后而且因为有明白人，所以他心里面就知道，自己会想要去追求自己要什么。你要什么，你选择好了，那就是抉择。那我这辈子后悔，真正糊涂的是什么？是什么时候呢？就是小学四年级以前是真正糊涂的，真的就是随业力漂流，所以让业力推动因缘推动。因为四岁，其实三岁多就父亲就亡故了，然后母亲就帮人家做洗衣服的事情，然后兄姐呢都不顾家，都在外面，所以我就没有人管。没有人管，也没有人知道，所以我就去上学呢，然后回来小孩子没有人管，他自己就是玩嘛，对不对？所以呢我一生最感叹的就是，孟子写讲的，说为君子有三乐啊，一者，家有贤父兄，哇，这最棒。那这也是他本人的遭遇的一个感叹，因为他也是没有父亲，可是他有一个很好的母亲。但是我母亲不是不好，我是母亲是第一个，她没有时间。第二个她也没读过书，她希望我读书，但是她也不懂得要教育我嘛，对不对？所以就这样，我妈一整一整天大部分都在外面，那时候小孩子哪有那么乖的，所以就玩嘛，对不对？玩了以后呢，然后就功课就没写了，没有写，到学校去。那我们那个时候就是，那叫什么教育？就老是打人，那个叫什么？体罚。体罚的打手还容易，还算好了，严重了就打屁股，不是用鞭子打，不是，是用藤条。我们那年代是藤条的啊，还有老师是用比较硬的，就用细的藤条，那看起来不狠，其实是很狠的，对不对？但是还有老师就觉得细的不够味儿，他就用粗的横藤条。然后打屁股还好，打什么，你知道吗？打大腿。就把，如果是长裤，把长裤拉上来，或者是把长裤退下去，露出大腿，然后打大腿。这个你们打过没有？我们那个年代，尤其是男生跟男老师就会做这个事。最平常就打手心了。所以我就是因为没写功课就怕挨打嘛，所以逃学，所以我逃学。不是说我喜欢逃学，你知道吗？那逃学就到处游玩了。我就把书包藏起来。这个古亭国小那边旁边很近，就有树林啊，我就藏在树林里面，幸亏都没有被偷掉。然后就到处去参访游历，就游，几乎是游遍整个台北。走古亭，然后一直走到万华，然后走到西门町。这公园有很多把戏啊，以前呢，这个下棋的、卖膏药的、卖唱的、算命的、打拳呐，什么都有。我到处看，龙山寺啊，新公园啊，那都是我的常住。所以游少侠小从小就游台北，游遍了，游累了怎么样呢？去看电影，看免费电影哎。不用买票，我就看到有人进去，然后大人呢，我就拉着他的衣袖，就跟着进去了。那查票的也以为我是他的孩子了，就进去了。就看了很多好片子。所以那个年代就是，我就把它称为是无明的年代，糊里糊涂的。那么小的孩子，你知道懂了什么？除非有家里有好的父母兄长，对，所以家有贤父兄。很重要，跟我一样，住一个巷子的一个同学，同班同学啊。他有爸爸，他爸爸认识字，受了什么教育不小了，可能读了小学毕业吧，不过他读的是日本日剧时代的小学，然后他很严。他虽然他也是拉三轮车的，但是他懂他识字，就不是很多。那个年代，他对我那个同学就督责很严。如果他写字，写一个字歪了，就打一下手，不是打手心，打手背，所以很凶的，所以他字写的很好，从小就字写的端正。我就是没有人督导嘛，所以我字就写的歪七八糟的，一直到初一的时候，我才开始去买了一个钢笔字帖，不是毛笔字帖，钢笔字，自己就练习写字。所以字体才稍微好一点。所以家有贤父兄，这就是一种福，一种福报。我是讲众生的无明，所以我在四年级以前，完全是无明因缘业力推动，所以也真正不是我爱玩，其实没什么好玩，我就是逃避而已，你知道吗？可是逃避逃学，然后没有写功课，比较小年纪的时候，在小一小二的时候，老师就，你没写完就留在学校，等写完功课才放你回去。所以人家是中午就放学了，我都到下午才放学。然后一回来，远远的，我妈说已经回来以后，就看到远远，看到我就说，他说哥等来喽。听懂啊，读书哥哥回来了，而且我妈人很小，但是声音很亮很大，特别没有面子，本来别人不知道，结后就整条巷子都知道。而且是知道是被老师罚写功课才回来的。一直到小学四年级下学期，忽然有一天，而我这不只是游荡而已，而且我所有的童玩哦，我都很富有，我家很穷，但是我都很富有，不知道为什么？这流行什么，我那个时候那个东西就很多。比如说那个塑胶玩具啊、肉珠王啊、圆牌啊、弹珠啊、陀螺啊、木陀螺啊、铁陀螺啊，什么我都是一大堆啊，但是我每次玩，其实玩都是赌，你知道？所以不管是应该是众生或是中国人，都也是特别什么东西游戏，都是跟赌有关系。甚至如果不是赌，也是比赛，对不对？比如说你丢那个马铁，马铁呀，那个也是比赛，保龄球啊，那也是比赛啊，对不对？然后乒乓球那也是比赛，所以众生就是好争好斗啊，我每一次玩那些东西，我虽然有很多，但是每次每赌必输。开始也许赢一点，到后来都输了，一直到四年下学期，奇怪，我就忽然不知道为什么，自己就发心要读书。然后发心要读书，而且说，这些东西，圆牌啊、弹珠啊、布袋戏啊什么，我都不玩了。真的就不玩了，自己这样作意，然后就不玩了。然后那些东西，都把它不是送给人家，就丢掉。这样子。然后那个露珠王啊，你们知道那露珠王啊，这个大陆人也不知道。就是那个塑胶的什么关公啊，观音啊，什么就这十八罗汉啊，那个小小东西，然后有大有小。然后那个大的就可以换做这个小的一百个、五百个，看它大小，然后再用圆牌去赌，你知道吗？压什么的啊。就那些完全就一时放下，就是如那个在公案里面说，我一时放下，那我真的是放下了。然后就说，我从现在开始，现在我读书，我不再玩这些东西了。简单一句话讲，其实就真的，就是这样立志向学，你知道吗？还有一个比较文雅的讲法，叫什么立志向学，你知不知道？折节读书了。对了，哎呀，你不错啊，你是不是听了我讲的，记起来的？不是，那你既然知道折节读书，什么叫折节读书？你不知道，但知其一，不知其二。就是么，但知其一，不知道其二嘛，不是但知其一，不知道其九了，因为不知道内容，折节，折就是改变了。转折嘛，节就是什么？自节。什么叫自节呢？就是很有节持，就比作是竹子一样。那因为竹子都是很坚挺，对不对？都是很直的。然后他都是一节一节的很有次地的。所以这叫做节操，也是这个意思，它有次地，然后一节一节很坚挺、很高啊，所以高挺直，所以把志向跟节操都比作节。所以说很有操守，就是很有操节，对不对？折节读书，我这个四年级是几岁？十二岁差不多啊，我因为我八岁读书嘛，所以十二岁啊，孔子自己说吾十又五而志于学，他十五岁才开始发心读书了，他比我晚。十又五而志于学，三十而立，也是晚熟了一点，OK。不是跟我比，是我跟他比。三十而立，四十而不惑。他说三十而立，然后四十而不惑，我就会问说really？真的吗？你惑不惑，你在名惑不惑，你在利惑不惑，你在权位惑不惑，惑也，惑也，是不是？所以就是青蛙吹大气，呱呱呱，对不对？与事实不符，大大的不符。是不是？好，所以很奇怪，我是很清楚，很明白，很坚定的说我要开始读书，我一切都不玩了，结果是真的开始读书了。结果五年上学期就开始拼了。很努力的读书，很努力的上课听讲，怎么这样子呢？那我告诉你，四年级之前都是无明的时代，五年级一开始，四年级下学期那个发心就是业力的时代，也不是明了，你知道吗？但是我虽然好像当时就觉得自己很清楚的，我要好好读书，这是很清楚的，可是那不是明，以佛法做严格的意思来讲，不是明。只是你有一个心意，然后你那个心意，也就是愿读书的愿望产生了。但是与明差得远，那只是你的愿或是欲求之欲，愿望这样子而已。为什么会有这个愿，也不是我诚心作意发的愿，我一直都不清楚我为什么那个时候会这样发心？那个发心，不是我自己真的真正的诚心作意去发心，而是忽然，所谓的心血来潮一样，然后忽然就发心了，那学了佛以后，深入佛法，就知道这是业力推动。所以你自己也不知道为什么会这样子，对不对？那一般人比较正常，就是家长的推动而已嘛，家长的期望是不是？所以那个是什么？等于也是随顺因缘了，因缘力推动啊。在因缘当中包括业力了，而且很不可思议。所以我后来往前retrospect，就回想，就想到说，奇怪，我是小学四年级，整个四年不是没有常常逃课，而且没有好好听过课，没有一堂，真没有一堂，真正的是没有一堂，not a single one classes好好听课的。不是自己搞东搞西，要不然就演不带戏，我就书包里面装满了，都布袋戏的，然后就拿出来演演演，然后放旁边演给同学看。就是这样搞鬼了，那自得其乐，当然也因为常常这样会挨打，但是我还是乐此不疲。所以从来没有好好听过课，而那个国小那个东西，尤其是最初几年的时候很基础的，对不对？可是很奇怪，你知道吗？我即使是这个样子，也没听课，又逃课，也不写功课。但是我总是那个考试，班上的排名都是中间。上面一点，中上一点点，绝对不会落到最后面，从来没有，你说奇怪不奇怪，这太奇怪了。更奇怪的是什么呢？我上了五年级以后开始用功，也从来没有觉得有什么落差、断层啊。我就好像就是很 regularly的无缝接轨，就很自然的由四年级升到五年级，你知道吗？那以前的那些课程呢，就很自然无缝接轨，这很奇怪。但是最奇怪、最奇怪、最奇怪的是什么？就是那个国文啊，国语啊，要写那个笔顺笔画。等到我上了初中以后，我才发现有很多很优等的学生，班上的很好的学生，甚至于我当了老师以后，看到有些老师写字啊，我同事啊，可能他笔画写错了，我说怎么可能呢？但是我都不听课的人，我居然那个笔画，我就是很正规的，你知道吗？你说奇怪不奇怪，太奇怪，我说这一点我一直还还没猜透，这个已经不能说是业力，我不晓得。也许我光是听他忽然被我瞄到，然后我就学起来了，这很奇怪啊，所以我讲的还是什么？就是业力、明与不明，这样。然后讲到抉择了，我真正人生的第一个大抉择，就是我大学毕业以后，然后考研究所没有考上。我那时候考研究所就只是考师大，没有考别的啊，但师大英语研究所本来就很难考，可是我这程度，成绩一直也都不错啊。但我没有考上，就对我自己一个很大的冲击呀，然后接着去，因为那时候是在试教的时候啊，大学毕业试教，然后去考研究所失败了，然后后来就去当兵，就当兵的时候，就在那个我们总队长又安排一个翻译的那个group啊，为他翻译基本英文书，翻成中文。就在这个退伍前三个月翻译，然后这个总队长，他本来是上校要升少将，这个搞了五年没有升上去，因为他出了很多意外。部队有逃兵啊，第一次要升的时候，有逃兵就没有升上去。第二年又丢了几把枪，又没有升上去。第三年呢，第三次呢，不但丢了钱，还丢了五百发子弹。哇，这个严重，所以搞得他怎么样呢？他那个上校总队长啊，那是很高的官啊主官，通常都是有配一辆吉普车，他没有哎，他就跟我们一起挤公车，惨不惨，就太惨了，你知道吧？结果他就因为有军官到美国去留学，然后带了一些资料回来，他就是就找到这个机会，就让我组了一个翻译班，三个人翻译组了啊，然后编译小组，我们就帮他翻译的总共四本书，我一个人翻两本，然后另外两个组员就翻两本，然后我退伍的。还没退伍，然后上面的，我退伍之前我完成了，然后送上去，他就得到上级的嘉奖了，然后就准备要升官了。要升少将，那就所以我退伍的时候，他就给我发了一个奖牌，还有一个奖状，很大的一个奖状。所以我这个学英文哦，利益嘉惠很多人。我有一个老师，师大附中的老师，他是教体育的，后来跑到那个华侨大学，呃，华侨中学去当老师。后来华侨也变成那种，像类似大学那样子，然后所以，本来是不是，不是，华侨先修班，不是，不是大学，华侨先修班，也不是华侨中学，华侨先修班后来转成华侨，就是类似大学一样啊，所以他的那老师也是要有学位啊，没有学位也要有著作，所以他就拿了一本篮球裁判哲学来，篮球裁判有哲学，the philosophy of empire这样的，结果呢，我把它翻译完了，然后他就拿到教育部，然后就升了，当了讲正式的讲师。所以我这辈子学英文很有用处，最后是用在翻译佛教经典。但是我要讲的就是我在翻译小组的时候，编译小组的时候，忽然有一天，我一个同事啊，他就在这报纸上看到一篇文章说，那个题目那时候没有什么媒体，就主要都是报纸嘛，“及早归宗”，我们那时候的报纸那个写社论的人都是一流的学者，对不对？然后写的东西都非常有影响力。然后他跟我提了，然后我也看了。我才想到，我因为研究所考试失败嘛，所以我就想说好了，不考了。我就想要做，那个时代的外文系毕业的人常常做的，去做贸易，到贸易公司去，他们也都做的很好啊，那就是等于是进入商业了，后来他讲了这句话，我就想那我是不是一样的，我一直就是想当所谓的学者了。我不想去进入做生意、或商业、或其他行业。所以我就一直深思的这个问题，想了一个月左右，我就决定，我那一句话一时想不起来，也就是说我知道进入那种社会，进入商业，也就是社会里面都是这样子，你就是很匆忙，然后完全不能自主，对不对？所以就有如所谓的身在江湖一样，但是我就不要这样，我就要在比较纯洁的领域里面，那就是让在学校里面当当学者啊、教书啊，这比较比较平静。我也不是我也不想赚大钱，这是很奇怪的事。嗯，我就不愿意在这个社会上就这样浮浮沉沉的了，那我有一句话，现在忽然想不起来，总而言之。我那时候就决定要走学术的路，简单一句话了啊，但是那个好像我这跟今天要讲的题目跟《起信论》有关系，也就是说我自己立志，我刚刚讲那个十五而志于学，对不对？跟这个有个关系，立志向学，然后好像自己很明白，对不对？然后我这种方向很明白，意愿很明白啊，但是呢事实上。我到后来学了佛以后，才看起来才知道说，那个立志是有立志了，有志向，有志愿，但是离这个明还很远。因为那还在世间里面，还是一样浮浮沉沉的啦。所以因为接着讲《起信论》是讲般若波罗蜜。所以那什么叫般若？般若就是智慧，这个讲义，禅波罗蜜，这个有没有？就《起信论》六波罗蜜讲义。第二十一页，这是我自己想起来的。我就想说，我如果去进入商业界，每天过的就是栖栖惶惶的生活。栖栖惶惶就是什么？就惶惶不可终日。对不对？跑银行啊，跑客户啊，对不对？所以几乎是没有一天悠闲的对，即使你放假，也不悠闲了。放假还有放假的事情要做，甚至还忙着想要去旅游，旅游也很累，对不对？旅游回来又更累，所以一天晚一天到晚就是忙来忙去，栖栖惶惶的。那惶惶不可终日，还没有关系。这个章回小说里面讲说，这就更难听了。惶惶如丧家之犬，逃难的时候。

接着，是讲《起信论》的般若波罗蜜，我们打开《起信论》。《起信论》的一百五十六页是吧，也就是羼提、毗梨耶波罗蜜下面，这一页的一二三四五，四行的第下面，第四行是毗梨耶波罗蜜，对不对？然后接着，“已知法性常定，体无乱故，随顺修行禅波罗蜜”，就这样的。然后这个是禅波罗蜜，接着“已知法性体明，离无明故，随顺修行般若波罗蜜”。你看四个句子，要讲很多，你才真正明了。那我就照我的这个义贯，就照念，然后你们事后把这个贴上去，让大家看。已知法性体明，到这里，前面我就不写了。菩萨，加一个菩萨，菩萨以知，前面加个“了”，菩萨以了知，然后法性前面加个“一切”，菩萨以了知，一切法性体明，体前面加个“其”字，其体本明加个“本”。菩萨已了知，一切法性，其体本明，离无明故，离前面加一个永远的“永”。永离后面加一“幻”字，因缘和合所生，如幻之无明，永离因缘和合所生，如幻之无明的。然后无明后面，加“的体性”，这是我原来稿子上面没有，现在加进去，无明体性。那这无明的体，不，是无明的本体，对不起，无明的本体。无明的本体相，故相得双离明与无明，这个离前面加个“双”，双离明与无明二法，是对立冲突，对立冲突斗争的二法。这二法都是对立，也是冲突，也是斗争，所以这个我还没讲过，这个很重要。特别、特别注意这个二法，佛法就性宗里面，尤其是性宗里面讲二法的时候，也都没有这样子的解释，但是它就含着这些意思在里面，而且是必须从这些意识，这些含义去理解这所谓的二法，这样懂吗？二法就是表示对立，比如说善恶，善恶、是非、贤不孝、这样的这些，明与无明，就是表示对立冲突、斗争、纷乱，这个都没有关系，这些都是现象，对不对？但是最终最终要讲的是这一个字：苦。这些你说对立也好，冲突也好，斗争也好，纷乱也好，可是对于一个心明的人，或是一般的人的那种觉知，这些东西都是很痛苦的事情，不是快乐。可是有一种人，对这种这些事情是认为是快乐，你知道吗？是什么？心颠倒的人，他就把这些东西，当作一种快乐，对不对？喜欢更加抬杠、对立，人家讲什么就堵人家什么，觉得很快乐。很爽啊，人家没面子下不了台。他觉得很爽，很棒。而且把你压下去，我凸显出来了，我好棒棒，我好厉害，是吧？冲突也是一样，冲突，为什么冲突？我就是把你打倒，就把你压下去，就冲突，把你打倒、打压下去的时候，哇，我就是很棒。斗争一样的意思，纷乱，一样。所以为什么他们追求这些？因为他自己自心里面，就有很多冲突对立的东西，其自心里面就是乱。所以自心乱，也追求外在也是乱的，他不可能会喜欢他这个外面的事情跟他心里面不一样，他要跟他的心里面的一样，就是内外要一致，他才觉得爽，觉得舒服，就好像什么？就好像这粪坑里面的蛆，他处在那种很恶臭、肮脏的环境，他觉得自在，一样的。就是那就讲的不好听，那个蛆的肚子里面就一肚子大便。对不对？那恶人也是一肚子大便，所以他自心恶，他看到外面的善法，他就看不顺眼，你知道吗？看到好人，他看的不顺眼。他要跟他一样的恶的人，他觉得我们是同道，我们是哥们，这样懂嘛，他顺，他喜欢，所以同类相聚，这样懂吗？所以你追求的东西就是你心里面想要的东西，也就跟你心里面所想的东西，性是一致的，这样懂吗？但是对正常的人来讲，这些终结的结果是苦，可是那一些心颠倒的人，为什么不觉得苦？因为他心颠倒嘛，他变态嘛，这样懂吗？你那个变态，比如说那个性变态的人，就追求那变态的性欲性交啊，对不对？就是这样，OK。那什么是变态呢？变态也就是跟疯狂很接近了，是一个这比较低层次的疯狂。所以你看，比如说柬埔寨那个播布杀人魔啊，都杀了几百万人，然后把那个人头，他有一个很大的仓库，那个架子全都是几百万个人头骷髅。那不变态吗？可是他认为那个是他的荣耀，他的辉煌成就。所以就是变态，那个变态已经是疯狂的程度了。对不对？那希特勒也是疯狂啊。秦始皇呢，秦始皇也是一个疯子啊，对不对，OK。所以这些人都是变态的，这不正常的。但是他认为他很棒，他丰功伟业，对不对？所以众生就是这样颠倒，颠倒疯狂而不知，而自己不知疯狂，就像演若达多，疯狂的去追求他的头一样，他以为他没有头，就好像疯了一样，可是他实在是有头，他自己不觉自己有头而已。好，那这个苦是什么？苦是平常人觉得是苦，但是这些颠倒人不觉得是苦，他觉得反而是乐，所以这种不是病态而已，他是变态。变态比病态还严重了太多，变态已经是疯狂了，OK。你没去看过那戏曲考课的什么惊魂楼啊、迷魂记啊，那里面都是描写那种心理变态的人，可是他根本就是一个疯子。可是他平常他表现的很正常，你也看不出来。但是你看那些所有那些杀人魔啊，，那他看得起来也很正常。所以看表面是看不出来的。所以明与不明，哎呀，真是实在太无奈了。明与不明一线之隔。或者说，比较清楚一点讲，智慧愚痴，智与愚，一线之隔，智与愚是差很远很远，是不是？但是以佛法来看，就是一线之隔。可是，欲跨此线，逾于千山万水。你要转愚为智，那有如要度过千山万水，还到不了，是不是？那我们现在只讲明与不明，所以智慧跟愚痴就是这样子，一线之隔，我再讲一个比较禅宗的，明与不明，一线之隔，一念之转。对于圣者来讲是一转念之间而已。你转到这边就是愚痴，转到这边就是智慧。那甚至于不只是智与愚，或是明与不明，乃至于善与恶，也是一线之隔，一念之转。对不对，可是那一转念，你要经过千山万水，还不见得转得过去，对不对？你修了六度万行，也不见得转得过去。就这么无奈，你不要以为说修六度万行，就可以转愚为智，没有。英文叫not necessarily。不一定，可以，但是不一定，而且那个percentage，那个百分比啊，也是不是说很低，而是说也不能讲，每人不一样，人人不同。所以在修行这一条路上，乃至于说为人这条路上，实在是很微妙，很无奈。你不是说你有心，要怎么样就能怎么样，所以这个就什么？累劫积习因缘所成，简单一句话就是这个，一切的祸与福，善与恶，智与愚，全都是累劫积习因缘所成。一切的祸与福，善与恶，智与愚，全都是累劫积习因缘所成。那这个要讲究的就是什么？就是这两个积习跟因缘。我们的业习就有如一条直线，时间线，去来今，过去现在未来。他就一直是往前推动，而且是往前累计的，就越来积习越重。这样懂吗？所以你若是愚痴，然后从来没有接近智慧，也没有因缘学习等等，那你就是越来越愚痴。你若是顽固，就越来越顽固，所以老年人更容易比年轻人顽固，对不对？就是这样的，因为他积习越来越重，业越来越重，就容易懂了吧，就业重。所以它是累积累计的，所以没怎么累计法，不知道有的人是加法，有的人是乘法，有的人是倍数的，有的人是乘方的，那乘方就可怕了，因为你做了大恶大善，那就乘方啊。好，但是这个业习或是业是固定的，你有投资就有入息或增息，对不对？有利息啊，这利息就一直是累加的，那这种银行的利息最大的那种是什么？复利的，有的人是几分利，有的人是两分利，有的人是啊… ，那但是有的人业重，好的业重。不，你讲坏的业重，那是复利增加。所以愚痴就越来越愚痴，顽固的越来、越来越顽固。，所以说骂人家顽固，最糟糕的就骂人老顽固，而死了，没救了。所以业习就是好像是，不要说什么，他自然你存在那里，就自然就得到利息了，就越来越增多，那个本金就是自然就会增加了。但是有一个不定的就是因缘。因缘，因缘就好像有一个时间点，忽然有一件事情，你在你的业习力之间，有一些或是有一件或者是有几个很大的善事或是坏事，你做了，然后今生就在某一个时间点，爆发获利或是受报，然后就变得很严重，然后就增加你的业力，或是改变你的整个这个一生的业习或是前途，这样懂吧？所以呢因缘是不定的，不定时的炸弹，或是不定时的好运，这只是不是不定时，而是因缘成熟。然后因此你那个以前所做的好事情，现在获利了，成熟了，这样懂吧？所以那个是不定的，但是业习力是一定的。所以你如果是一般不学佛的人，你的一生那就是可以从头算到尾都很精准，不会错。那你就是一定是这个样子走。所以一般人算命会准，就是这样子。但是你学佛以后。要跟你算命，他可以算到你学佛之前，学佛之后他没办法算，他算不准了。因为你那个业力，人的轨迹改变了。OK。学佛就已经是这样了，出家更不用说了。那出家如果学正法又更不用说了，那个算命的一定是算不来。他看不到了，因为你的那个轨迹已经改了啊。所以世俗那个算命有没有，但是他就是有为法，这样懂吗？他是有限有为法，在既定的范围之内，如果很厉害很行的人，可以算的相当接近这样子。所以就称为所谓的有一个定数，对不对？有一个定数，但是你若学佛，那个定数就被打破了。你走的那个路线，那个方位路线整个都改变了，所以就算不准了。好，所以学佛我要讲的就是说，是让我那个四年级下学期忽然发心要读书。也不是我故意，也不是我想，我没有想啊，就忽然就想，就忽然起意，或者是忽然发心折节读书。所谓的折节读书，其实根本没有折什么节，你知道吗？也没有节可折。所以人碰到这种情况也是很没辙的，你知道吧？你就只好这样子，那你要逃学的，那就逃学吧，这样子，然后所以，那至于为什么？为什么说我没有听课，也没有写功课，然后逃学的是差不多过四年，然后就无缝接轨，可以读五年级，而且读的很优秀。然后接着五年级就有联考的那个什么，模拟考试，我每次都上榜，至少我们那时有市中跟省中。我至少都会考上市中，但是多半都考上省中，所以老师就觉得很奇怪，而且很不以为然。所以我，我就这样讲啊，我不是条杠的，我就是好像就是一切都是很自然，你知道吗？也没有什么，我就是只是说忽然发心，也不是奋斗，你知道吗？说好，我就下定决心，我什么都不玩了，我要开始读书了。立志什么更没有，我说我不玩了，我要读书，就这样子很轻松。然后接着就这样做了，讲的好听一点，就是所谓的水到渠成了这样的。很奇怪。然后接着就一路五年级、六年级，每一次模拟考试都上榜。然后一考初中，我们那时候初中要考的，我就上了师大附中第二志愿。我上来，然后回去拿那个考试成绩单的时候，我们那个老师就说游建泰，你这是捡来的，我那时候小孩子也不懂嘛？我如果是现在我就说去哪里捡呢。他为什么这样讲，你知道吧？因为我都没有补习了。他赚不到我的钱了，所以他心里面很不快乐了，那没有补习而考上了，而他那个在课后补习的全班大概四分三的同学都课后补习，都每个月给他赚二十块，那时候二十块很多啊。我不是不给他赚，我是没有那个钱，所以都被他留下来，在校园里面背书了，你知道吗？那一些不升学的总共有六七个，连我就七八个了，就留在校园里面背书。可是他们那个不升学就是功课比较差的，对不对？但是我不升学，可是我功课没有比较差，我是中等中上。然后所以呢，他们那个课后补习的都补到，比如说本来是四点半下课，到补到六点钟，回家。那些其他没有补习的人，多半背书，给他一段课文，要背，他背要背到六七点还背不会。，后来老师治好放他们。那我半个多小时就把它背会，然后就去背。所以我是最早放学的。所以这个老师啊，我那老师就恨的心里面牙痒痒的，我想是哎。然后他后来就觉得说也不能这么样，你背完了就让你回去，就是就你去扫厕所。那我就一扫厕所，扫完了也很快就回去了。所以他心里面就特别不能平衡。所以最后我拿成绩单，他就吐的这个糟，哎，可怜呐。那他补习的同学，多半都没有考上，你知道为什么吗？因为他补习的时候，都是怎么样补呢？考试。就是老师要发考试卷，课后补习考完了以后，然后考试卷一发下去，风纪组长跟班长就是监考一样，然后他就回去吃饭。吃完饭回来就收考卷，然后对答案，对完答案，然后第二天一定考那一个考卷，所以他们都考的很好。但是在补习的那一张考卷，就不让他带回去的，这样懂吗？所以家长不知道。第二天考的时候，完全一样的考题，成绩都很好，那一张是带回去的，所以家长都很高兴，每一次考试这个成绩都很好。所以就因为这样子，所以大部分都没有考上，最好的只是考上市中而已。市立中学了，你看所以这里面，有那种运筹帷幄的这种招数在里面，所以他就心里面就特别… 补习的人考不上，就没有补习的人考上，这个气死了。好，我要讲的就是说。对我来讲，真的是一切就好像纯乎自然一样，事实上不是纯乎自然的，你知道吗？是业习力，往昔的业习，然后因缘成熟，所以就显发出来。用佛法来讲就这样，所以不是突然，不是一种意外或是什么，而是就是以佛法来讲，就是很明显啊。好，所以这里讲到明与无明二法对立，所以一切世间的一切法，跟佛法也都是一样，就是明与无明。那讲到明，众生就是无明，佛就是明，而佛不只是明，而就是三明。等一下会讲三明，休息一下。