第301集(P163) 2025.07.06
今天要讲《起信论》，163页。今天的内容，我如果照一般讲是很平常、很平常，而且已经到尾端哈，那照一般那个，其实《起信论》没有什么注解的书啊，因为看起来都很简单。但是，这里面就是真真正正的无上甚深微妙法。所以，你等一下，让老和尚再跟你娓娓道来。
复次，依如是三昧故，则知法界一相。佛经里面的行文讲复次，就犹如世间如书啊，或是中国文字里面讲的再者的意思。复，再者，次呢，接着(说)，次是接着。再者接着说。我仿着古代祖师所说的话，就是“我此讲经…”，这就是自己吹牛了，我这个讲经啊是，我此讲经，我就发觉说，越来越不一样，怎么不一样呢？越来越细。
三昧是定点，如是三昧是流动的线
依如是三昧故，则知法界一相。佛经的文字常常有很多的省略，(以)依如是三昧故，由于，以就是由于或是因为。以依，依凭，依凭或是凭藉。如是三昧，如是，本来是这样，这样子的意思是什么？这样就是说你是这样修来的三昧，这样的OK，不是这个三昧，而是这样修来的三昧，所以这个就跟讲说此三昧就不一样。此三昧就是定点，如是三昧是一个流动的线，有因有果，从因至果，从修因到定果，如这样子得到的三昧。
什么是三昧呢？
三昧就是定慧等持。三昧梵文是Samadhi，Samadhi我们中文翻的话，具体翻就要翻成三摩地，这个三昧是一种中文的翻译的省略体，而且是简化了，那个dhi就没翻出来，具体翻是三摩地。那三摩地的意思是什么？就叫定慧等持。什么叫定慧等持？就是有定有慧一起的那种禅定，叫做叫做三摩地。
光有定没用，还要有慧才能用
我们中文里面，常常出家人或是在家人讲修什么？修得定。你光是得定是没有用的，你知道吗？得定你就变成一个木头，要有慧才有用，真正在用的不是那个定，而是那个慧，那个定只是一个支撑而已，是一个background(背景)，background支撑，或是support(支持、支撑)，心中的那个定力呢，是个support，或是purport，那support支撑着那个智慧。
那个定力持着慧，所以慧可以去运用，运用干什么？破障，破障、降服一切自他的烦恼，不是用定力来降服，是用智慧来降服，所以一般大家都搞错了。你们今天听到，赞不赞？
所以，你光是得“定”，有个bird用？！OK，得定你就变成木头而已啦，或者说定是什么呢？用建筑来看，你就知道，定就是地基而已，慧是什么？慧是上面的华伞，或是建筑物，你光建一个地基有个bird用啊，是不是？你做什么用？养鸟用啊，对不对？
所以那个定力是要hold住那个智慧，令智慧有一个平台可以存在，那个慧存在了，就可以起用，所以起用者不是定而是慧，或是降伏自心烦恼，以及魔外等等邪见邪力，都是因为慧力，或者在以慧力是菩萨慧，佛的话就变成智力，智力又更高一等。所以是智或是慧之用，才能够破邪显正，OK！破邪显正，乃至于照见自性，皆慧之用。
破邪行正，甚至于破除烦恼、随烦恼等无始之障者，皆“慧”之用，而非“定”，所以这个是千古一大误解，而且是所有学佛人，乃至于非学佛人都一知半解，都认为定，所以很多修行人梓梓地求定而不求慧，所以变成什么？变成定成呆子，那个定就一定成为呆子，叫定成呆子，就定在那里了。
301讲 10：20
定在那里那个定就会变成钉在那里了，屌屌的了，没丁没当，没丁没当，有一个笑话你们现在大概都不太知道，我们以前男生都要当兵嘛，现在有些是不需要当兵，那当兵的时候，早上我们最起，讨厌听到就是那个起床号，诶起床号什么哒滴哒哒哎，那个就喂滴喂当，定只是会存在的基础或平台，OK啊，当然了你要先有平台了，可是平台不是最终的结果，对不对是开始而已OK，那你只建立一个平台，就好像你建筑一个，这建筑物只有一个地基，那就认为就OK了，我就建筑完毕了，所以很多人以为说学佛就是修定，好修定，结果呢就每个人都变成slobber了，呃slobber，知道，呃，就DG啦其实那个slobber是日语啦，日语叫slobber，就slab英文是slab啦呃，所以你学佛要盖一个佛法的建筑物，结果你只盖了一个Starbucks，所以你的目的全部就是要求定，那就是只建一个syllable就完了，就是好那甚至于得定了，那就是欸，从此就一切都完工了，欸那个什么那个怎么讲啊，就是that’s all，i’m finished这样子啊，我已经完成了，来来至于就呃，不管是你是做禅也好，或是念佛也好，然后就念佛入定，然后就认为一切大事成功，没有那个不是说你说只做一半还，其实还还不到一半呢，它只是个基础而已，这样懂吗？所以你把一个基础当做就近，这个是ridiculous，但是他都不知道，所以有的稍微有点定境，然后就说哦，他得定了，然后他已经成道了，哎开悟了，甚至哎就这样子啊，很多能好像有点定的样子，然后看他坐在那里都不动了，好久不动，就说哦这个得定了啊，开悟了，定开悟差得远呢，开悟一定要得智慧呀，这样的吗，而且智慧，你认为我得智慧了，得智慧不能用讲的你要能够用出来，这样的吗，合掌：那怎么能够确定说他用出来了呢，他能够自降一切烦恼，而可以自降，降他乃至于破除外道，这个是智慧之用OK，那你说你用定力去降服外道，那你不是变成那个什么，道教的那个斗法了吗对，不对还还吐剑光见光啊什么的诶，偷剑光呃，笑话的很呃，所以都是误解哎，所以很多人以为学佛就是盘腿打坐，哎这样that’s all啊，实在是可怜，啊就是无知之人就是这样子，然后无知，然后修行者也无知呢，就误导所以大家都迷迷糊糊的啊，那唯有你看这个无上正知见，哎，菩萨祖师所说的，这个是无上正知见，马鸣菩萨实在太慈悲，他把这么高的法，然后就讲到一个论里面，然后讲的这么这么细，可是哦细不细哦，那还是其次，他讲的是这样子，那个戏其实是我讲的了，我若不这样讲解，你那个戏你也看不出来了哎，你就是哎，过去了那，那就念一念就过去了嘛，对不对这里面的生意都在里面啊，所以把那个我讲经的目的，就要把那个经义生意给引出来哎，然后让大家具体的看到，不是大概看到，要具体的清楚的看到，而且甚至于能够理解，乃至于能够也，多少照着做，照着修，OK，上次讲到啊，这个现在讲倒数第第三行啊，复次一如是三昧故，所以依照你这样修的这个三摩地，或是定慧等持，定慧等持，或是定慧等修，some may范文some modi的省说，some modi的省说，意思就是定慧等持，定慧等持是什么意思呢，意思就是有定有慧啊，而且不但是有定有慧，还要定慧均等，怎么分量一样重，定根会一样，多不多没有一个比较多，没有比较少，这样叫定位等值，那为什么要等值，因为不等值的话，就好像那，个砝码有没有天平啊，哎他会不会这样，所以这个等值哦，动词又有一个专门的术语，在玉泉师弟论里面都常用，等字啊那等字的意思是什么，等词是你词，他等字的话，就是说他是有一个进程，你知道吧，你修行你修修定，那定往上升，然后这个定往上升的时候，慧就少了，对不对这时候要开始修慧，然后让慧也往上升，往让升到根，跟定的那个分量一样多，然后你你心中所持的定跟慧一样多，那就不偏颇了，这样的话哎，那所以这个叫做那定慧一样多的量，一起持着，叫做等值，然后定会让它你去调升调降，然后让它等质，一个同样一个level，叫做等质，这样的话哎，所以顺便讲等质，这个词或是等词这两个词啊，这两个词都可以简单的讲，是定力的代名词，所以比较高阶的这唯识学的东西里面，尤其是一切世第论，常常就不讲定或是定力，而讲等智或等持这样的，那如果这个等字或是等词，我要翻成英文的话，英文有一个很文雅的一个词ecubrym，简单讲是平等的意思，也就是equality equal，或是equality，no它的意思，就是指一个心平静之至的状态，或是呃人与人之间的那种平衡啊，平等平衡，的equilibrium，平衡均衡，所以这个字拿来翻等字，是最恰当不过了啊，什么叫equilibrium呢，你如果看那个比较古典的英文书的话，讲到人的平静啊，就有equilibrium，那就这个人呢，心常常达到equilibrium，就是很平静很平稳，就平稳的意思，相反的如果心不平稳的话就动荡，富士一如是三昧故，由于一这个如这样子的三昧的缘故呢，如是就是啊，上面所说的这些方法啊，的所达到的三昧，则知法界一向啊，则知法界一向，则能够觉知，法界是指实法界啊，十法界十为一相啊，什么是十法界呢，十法界从下面说起，下面是六道天人二窍地狱饿鬼，然后第七个就声闻界圆觉戒菩萨戒，第十个佛戒，那这个这十个戒都是法，所以称为法戒，那为什么这十个戒都是法呢，因为都是法所成，法有两种，一种世间法，出世间法，一个是心法，一个是设法，这样懂吗啊，法可以分两大类，第一个是以它的那个内容性质啊，有设法跟心法，那以他所成就的东西呢，就有世间法跟出世间法，那世间法就是凡夫法外道法邪法，那出世剑法就是指佛法，唯有佛法是出世剑法，然后这些法各自都成为一个，用数学讲就是一个集合，用社会学来讲就是一个集团啊，那在佛法就把它称为界，这样的界，就是将界圈起来这一类啊，j意思其实就是lay，但是这个类有一个领域，所以叫做界，每一个界都有一个领域，有一个疆界，所以呢啊，各成一体，那基本上是互不相干扰，这样子啊，好这就是界的意思啊，那法界呢，就是这个法所成的界啊，但是如果你讲法界这个词，那就是指司法界，那就是指众生跟圣贤，这样是法界啊，则知法界一向，所以则能够，觉知使法界实为一相啊，一相是什么意思，i再加两个字，加一个就近时为一项，这个是一项，还是十法界是十个项，那就看智慧了，那如果以凡夫，乃至于这个圣贤的那个呃，声闻缘觉菩萨，他看的都是十法界，但是以佛来讲就是只是一件哎，因为因为佛已经得到所谓的无分别智，这里又要讲了，这个无分别字也很容易令人起误解，但一般也都不解，无分别字不是都不分别而是，无分别不是都不不不会判别，或是不能分别的意思，而是不分别其优劣，他的好坏高下啊，可爱不可爱，这些分别都没有，然后而取着，所以分别是一件事，最重要最重要不在不分别，而是在不取着OK，so you，不分别那白痴也不分别啊，那有没有用，没用嘛白痴还是会摊着的，你知道吗，这是很有意思的事，然后所以只是不分别他们的优劣哎，然后因此而取着，或是排斥，不取着或是排斥打压，乃至于要把它消灭，所以，佛或是菩萨的大智啊，已经证到那样平等三昧啊，然后就见到法界，一切全都是只是一相，这一项是什么意思呢哇，我讲这个，等一下，最后光是这一个就要收一点回馈金，我想开个玩笑哈，你们这个具体可见吗，对有目共见，我再过几个月就80岁了哎，那通常像这样的年纪，都有一个最大的恐惧，就是什么，痴呆对不对，哎那你看我，我是反方向操作对不对，所以越来越利了你知道吗，而而且利的不得了啊，你知道吧，所以你小心，不要靠我太近，要不被我割到，相就是表像，信就是信职，然后他这个表这个相啊，如果你达到这样的三昧的话，你所看到的十法界，不只是说呃，这个三圣贤圣，是一相一性，不是而是十法界，从地狱饿鬼畜生天人阿修罗等等，全都是一相，哎那这个，其实我跟你讲，以这个哎，禅宗或是性宗来讲，你这个一性还容易了解，也容易理解，也容易接受，是不是对，我们都是同一真如本性哎，这很容易了解吧，哎这就是天下太平嘛，哎this，天下大同啊，对不对，但是现在讲一项就不一样，那一项不是天下大同，而是士农工商都一样，哎哎，这是什么样的一个世界，那就没办法想了，对不对但是佛所看到的就是这样子，不只是说看到我们一切众生，乃至于凡夫圣人都是同一个真如本性，而且甚至于他所看到的那个相，也是一相一相者，一象者同象也，这一就是同的意思哎，所以什么叫同象呢，所以在佛言所见，一切法界实法界，有情无有情众生，全都是一向，都是无差等，那这个很难理解吧，是不是很难理解，是不是是不是啊，慈悲一点嘛，点个头嘛，要不然我你不点头，我我看的都是一，这一尊尊都是木头，这边听法不是石头，石头点头啊，啊不不不，木头点头就好了，你说法界一向，十法界一切凡圣全都是一向，如何理解，我告诉你，这个要接着讲，完了要拿两个波出来了合掌，一个心很平，等很清净的父母啊，看到他的子女，他有很多子女，然后他因为平等慈心，所以他所看到的每一个子女都一样，什么一样，一样可爱，这样对不对，这个叫做法界一性OK，或者说应该是法界一相哎，每一个都好可爱哎，好可爱哎，好可爱都很可爱，这样子哎，哎这叫法界一相，所以我每个孩子都是都是长得很可爱，那佛如来看到所有这些佛弟子啊，这些法界众生都是一样，都是他的子女，都很可爱哎，而且都一样可爱OK，哎这个就是慈父眼中所见，OK啊，所以佛是慈父嘛，哎有智慧的慈父，所以你看，这个法界一向多么难解，对不对我这样一解，你就解了吧，是不是OK，解了以后就怎么样了，不是不是，解了就不会变闭了，便秘不是什么大病，可是是很痛苦的事，你如果得到这三昧的话，你就可以觉知法界实在是一相，那那一相，我现在解释这个一相，你看你看，光是这句就要另外拿出一个波来了，一相是一针如所现之相，叫做一相，所以此一相非彼一相也，这样的吗，所谓一相者，非一相故名一相，哎很有金刚经的味道，对不对赞不赞？，啊，所以这一相是指一真如所现之相，now所以什么意思呢，所以一相，一真如所所现之相，就佛与菩萨的字眼，所见就超越表像，而能深入其底蕴之相，底蕴之象，那就是性OK啊，又向着性之所现也，或是性之所显也，所以像是在表面，甚至于是表皮那下，面就是性啊，那所以性在表面上所现出来的人，就是他的相啊，但是那个相，向有变向，就是表向，随境不同，犹如海面的波浪，性呢就如海水底的底，海水的底流，极少变动，所以性与相一体两面，相依而存而现，相依而存而现，所以这一次这样子的铺叙，就让你了解什么叫众生相，什么叫做众生性，那众生性又为什么又称为本性，因为本性就是不变，或是极少极少变动啊，那极少极少变动，但是总合起来以后，有时候也会引起一一些变动，而那个变动就不是很小了，譬如说由人性变成畜生性，但是人有人性，畜生有畜生性，对但是都是性，是不是嗯，可是这个变动就不一样，这个变动就变成要你造很大的那个业，那好的大的好业呢，善业就由畜生能转为畜生性，转为人性，转然后创造很大的恶业，由人性会转为畜生性，乃至于三恶道性，对然后现入了三恶道，性就入就现出三恶道相了，OK所以性相就这样互相依存嗯，讲法界一相，但是虽然有十法界的那个相，可是这一切相的最背后的底蕴呢，就是性就是本性，那就是也就是真如本性，那真如本性就是呃，涵盖所有的三界六道十法界一切众生，有情繁盛，至于贤不肖，全都是有一个本性，有一个真如本性，但只是这个真如之光，被种种障碍遮住了，或者很少透露出光芒，甚至于几乎没有什么光芒啊，那那时候呃，就由这个圣性啊，转成凡夫性，乃至于转成恶，道性，这样子OK，那以他的性值改变了，这个性呢，是指他的那个作用啊，但是呢，原本最最原本那个真如是不变的，这样子啊，所以佛因为有最高的一切智，所以他看到每一个众生，每一道的众生，他们所共通的性子，都是真如本性，所以都是可以琢磨成器的，OK，所以如果不是这样，他干嘛那么辛苦呢，对不对那你就是如孔子说的，粪土之墙不可圬也，朽木不可雕也，老子不干了，这样子嗯嗯对，就把你甩到一边去了，但是佛啊，从来不会这样子，乃至于佛弟子里面有非常愚钝的，他照样收，还照样的令他开悟成阿罗汉，道OK，so这个就是很明白地显示了，甚至于佛还收，收服那个恶鬼啊，然后大力鬼王啊，等等啊哦，乃至于夜叉哎，都让他们转恶为善，对不对啊，所以这就是佛的大慈悲跟大智慧，你知道吗，所以这个是佛如来，是世间稀有的一切，世间无有比，所以会长，所以你我，今生能够碰到佛如来这样子的圣僧，微妙慈悲的的智慧大法，是累劫之福OK，擅自珍重OK，当然呢我现在要加一句，那你们又有姻缘，能碰到这个，呃我老和尚跟你讲的这些法，然后把这些表像的，然后表面的，以及上升的，都把它贯穿起来，也是你们累积修行所得之福，所以有此因缘，可喜可贺OK，alright休息一下，my love my love，中国，