第220集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，继续讲。刚刚讲到这几个英文解释一下，这个一般的忍就是讲patience是最最平和的，最一般的讲，或说安静、安静，忍下来，忍下来，那叫patience，或是be patient，或是have patience，这样叫忍。这个比较没有那种强迫性、刺激性。然后endurance，就是忍住，patience就这样，你放松，然后忍下来这样，但是endurance就是要紧张了，挺住、忍住，这样的，然后tolerance要更进一步，要挺住很强大的，难受的，要能够挺得住，叫做tolerance。所以就是依那个强度来分，一般的不顺或是苦，就是用patience，然后endure，动词是endure，把ence改成e，endure，endurance，就是忍住，这是中度的。然后有时候有点点头痛，然后忍住，有点点肚子痛，就忍住，tolerance，那就是强度的苦或是不顺，就要能够挺得住，然后asceticism或ascetic，这是极强的苦或是不顺，失败、或是刺激，那就是要作ascetic的这种忍。这个就是苦行者，外道苦行，就是ascetic，忍辱仙子那个忍辱，也是ascetic，像佛世尊，他以前修外道时候，坐在荆棘上面，荆棘知道吧？有刺的那个，那个刺都这么长，你坐下去就刺穿了屁股，不是一只而已，很多只。你光是一点点那个芒刺，就已经很难过了，刺在皮肤里面，更何况是这么长的，都鲜血淋漓啊，然后久了以后，那个刺，就长在肉里面了，他可以就一直坐在那里，就是修苦行。所以印度的外道，实在是很特殊、很特殊。我总结中外各国的强项，印度外道整自己一流，西洋外道宗教，整人第一，然后中国呢，就是综合第一，什么？忽悠人、整人最棒。是不是讲的恰到好处，赞不赞？我昨天看网络视频，然后说俄乌战争，可能会变成长期的拖延战，有点像阿富汗战争一样，好多年不晓得了，可能。我就想到，你知道什么是历史呢？人类的历史就是一部战争史，人类是所有的物种里面，最会自类相残的，你没有看到任何其他的物类，是这个样子的，连狮子老虎他们，也会有，但是很少，不多，所以这人类就是特别，而且自古，而且是大规模的互相残杀，古今中外都一样，所以实在可以修正一下那句话，说人类是什么万物之灵，万物之零，零，为什么？砸碎啊，你看所有的动物都不是这个样子。你们看过那些动物的那些片子，都不是这样子。为什么人，什么叫万物之灵，却偏偏就是这个样子？不过幸好人也有善性的，但是不多，不多。你即使自称是什么宗教的，然后这个求圣、求仙啊，多半都不是忽悠的，要不然就当作一个口号，号召、团结起来，然后去霸凌，霸凌、消灭其他的人，都这样的。首先就是犹太教，然后产生耶教，然后耶教产生回教，现在都是信同一个神，而他们的神都是杀人的，所以这个是什么B神呢？对不对？bird神,然后即使不因为打着神的名号、旗号来杀人，合理化以外，此外就自己创造，最早的就是柏拉图共和国，共和国，它就是一种共产主义，他就是共产主义，你知道吧？他的所有的孩子生下来都是国家管，就已经是人民公社了，所以西洋人，就是没有西洋人，没有看出这个。然后到了18世纪了，最后产生马克思、恩格斯，然后黑格尔，然后再加上尼采、苏本华那种又颓废、又激进的这种偏颇的哲学，所以整个人心一塌糊涂。所以很有意思，我为什么就能够把这些事情都看得那么清楚？因为我从小就研究这些东西呀，为什么去研究，为什么？我告诉你啊，我也不知道，业力使然，或者是佛力，佛力加持，就从小就对这些东西很有兴趣。但是也不是为了什么，就是一种讲的好听的，就是求知欲吧，这样子而已。

好，我们看下面，安忍是安顺忍，堪忍，堪就是能，所以堪忍就是能忍的意思了，所以中文有一个词叫做堪能嘛，有没有能力，叫堪能。然后，和忍是什么？和忍，就是他在修这个忍的时候呢，心里面没有挣扎啊，没有挣扎，没有对抗，一心中一片祥和。心中一片祥和，所以称为和忍。所以那个已经是这个忍。忍得修到家了，所以他在修忍的时候，行所无事，行所这个所的意思是，好像没事一样，就像世尊坐在荆棘里面，然后那么痛苦，他没事的样子，然后坐在菩提座那么久，每天日食一麻一麦，应该饿扁了嘛，对不对？那应该很苦吧，但是他不苦。所以他都不是强忍，强忍怎么忍得下来，这样懂吗？所以那个就是和忍，当然也是堪忍，更进一步就是和忍，这个是比较高的。《论语》老夫子讲的不见得都是不好的了，也有很好的了，这个算是可以的了。“子曰：有利而行之，有安而行之，有勉强而行之。利而行之者智，安而行之者仁，勉强而行之者勇”。所以他就是要解释智、仁、勇三达德。智人勇称为三达德。什么是三达德呢？是三种能令人达于圣境，止于至善之德，所以叫达德这样子。所以安而行之就是等于佛法里面说的安忍。这个你这也是可以学，你学佛法之前学一些儒家的，好的也是也是很好的。有利而行之，安而行之，勉强而行之。利而行之者智，因为那个东西有好处，是好的，有好处，所以能够做有好处的事情、有利益的事情，叫有智者。没有智慧的人都是做没有好处的事，然后甚至是破坏的事，那就是愚痴人。对不对？智的相反是愚嘛。所以有智慧的人做的是好事，有利益的事，所以叫利而行之。看到这个东西有好处，所以去做，这个是孔子，他因为他是世俗的圣人嘛，所以他讲的那种领域，那种境界是世俗的领域。他的所谓的智，不是佛法所说的智了，但是这个在世间是对的。然后，安而行之者仁，安就是你能够没有挣扎，而且就是说很顺的，很自然的去做的那种就是仁人，那依佛法来讲，就是因为这个你久修嘛，所以能够这样做，那你就是个能人之士。勉强而行之者勇，所以我要说的主要我们要重视的是这一个，什么叫勇？勇不是说好勇斗狠，好勇斗狠那种勇，而是勉强而行之。什么叫勉强呢？就是说，看到好像明知不可能的事情，好事，可是一定要把它做好，一定要去做，然后一定要勉强自己去做啊，然后去努力去做。那这个就是有勇气的人，有勇气的人能够面对困难，去把它完成，那个叫做有勇气的人，称为勇，所以这个叫勇德。所以三达德，智德、仁德、勇德这三个，是智仁勇三德，这可以令人达到圣境，至善之境啊，所以他讲的那两个ok了，我们可以参考就是说，勉强而行之，合掌：修行的时候，一开始的时候，很多地方都是要勉强去做。什么叫勉强？因为不是生而能之，都要发心，然后努力去克服，克服什么？第一个，恐惧心。第二个，懈怠心啊，能够控，然后懈怠心。然后第三个呢，就是不安全心。那能够控制住这些心，然后面对这些负性的心跟意，然后能够勇敢的、照样去推动、去做那件好的事情，修行的事情，这就叫做勇。所以佛法也讲勇猛精进嘛，所以勇猛才能精进。而且勇啊，勇是静态的，猛是动态的，所以一定要勇，而且猛勇是什么？就好像你要冲锋的时候，然后加油，那个就是猛，加油猛力的踩油门就冲了，所以勇猛进进。可是这个最重要就是什么？这个勇，为什么重要？因为一切菩萨修行道路，乃至于菩提都是靠着这个，以这个为基因，基因不是那个基因，而是基础因素，勇猛精进，其他你知的再多，解的再多，悟的再多，没用，你要勇猛精进去实践，这个才是成就佛道最重要的原动力。你讲的一大堆，解的一大堆，都是打嘴炮，根本没有作，就打嘴炮嘛，那有什么鸟用，没有用啊。所以就是要勇猛精进去推进，就这样子挺进。

好，接着看第八页，第一第二行。这以下经这个部分，都在前面加一个引号，然后后面加个引号。“以知法性无苦，离嗔恼故，随顺修行羼提波罗蜜”下引号这样子，以什么什么的，然后羼提波罗蜜下加个下引号，这表示这是经文了，这我都改了，然后可能事后我们也把它up date，修行四部曲：信、解、行、证，修行四部曲，这个是我创立的。没有地方这样写了，修行四部曲：信解行证，但是行的精要就是要勇猛，但是勇猛你不能把它看作一件事，它是两件事，一个是勇，一个是猛。所以所谓的起勇猛心嘛，对不对？所以那个勇猛是心，然后精进呢是行动。所以兴起勇猛心，然后精进行动推动。所以这个勇猛是心意，所以把它合在一起，就是勇猛是ready，好像各就各位啊。勇猛就是心意，然后心里一面心要准备好，ok ，get your mind ready，所以各就各位。你好像起跑，然后行动，bing bing，所以要有心要有行，心意行动都ok了，然后才取精进。所以精进就是，什么叫勇猛呢？就是心意加行动，那就成为精进的，勇加猛，然后这个这勇猛是心意。那这个也等于就是各就各位。把心理准备好，准备冲，这样呢，准备起跑。然后一开始发动精进发动做了，那就是要精进勇猛的往前冲。然后就可以比较快达到目标，不是漫步。所以学佛不是说很有意思，很舒服，这样子。好像到处都在散步而已，没有，要快步，快跑。

好，往下看“是以此菩萨，了知一切法性本质”。我先把红字念一下，这经文是，这个论文里面是，“以知法性无苦，离嗔恼故，随顺修行羼提波罗蜜”。好，那么解释这段以就要加很多字了，以菩萨了知，一切法性，本自无因缘和合所生之苦相，这个你可以用像蓝笔把它underline，法性本自无因缘和合之苦相。所以这个论文里面只讲法性无苦，很难把这一块硬的东西嚼碎吞下去，那我帮你嚼碎了。因而得以离于虚妄无体之嗔恼，之嗔恼相，不为所苦，故能随顺本自无苦、无嗔恼性，而修行羼提波罗蜜。故得忍可一切，乃至觉知辱性、辱言、辱行、辱心，实不及于清净、无取著之心，唯是外愚幻相，妄自生灭，以此了知，实无能忍所忍，一切皆是自心现量，无有少法可得，无有少法可忍。因而修行成就忍波罗蜜，忍可一切不足为难。这些小括弧里面都是我写的了，这个不是马鸣菩萨写的。他是为大菩萨讲的了，所以讲的很简略。那我为你们将来菩萨，所以就要讲很多话。希望你们不觉得我啰嗦。OK，真的，你不是这样，你光是看那个几个字的那个论文，真的很难这样子就能够进得去。而且就觉得说，你看看刚那个论文，是以知法性无苦。看第八页，“以知法性无苦，离嗔恼故，随顺修行羼提波罗蜜”。那个初学者看的真的很高深，但是一愣一愣的，是不是？然后那我这样解释，你应该就比较能够了解，就不会愣了。

接着，再讲毗离耶波罗蜜，毗离耶的意思是进或是精进。那什么叫精进呢？这个词很特殊，解释一下，我这里也没有，现在这个都要加进去。精进是分开来的东西，是不一样的这个内涵。精是精纯，不粗糙，要加一个字。精是指心与行都精纯不粗糙。进者无退，无怯心，无怯步，所以就进，一直往前进，这样，前进不退不休。所以你光是进一直往前进，没用，还要精，你的所做的事情都要很精纯，不是粗糙的。所以这叫精进，换句话。若能做的快，又做的仔细正确。那叫精进，所以做的快是精，做的仔细正确，就是精这样子。所以你不是做的快，然后噼里啪啦的乱做，一塌糊涂，那就不叫精进了啊，做的很messy。那不少仅仅要做得快，又做的仔细，又做得好。这样的。做的好，做的仔细正确，这叫精进，所以学佛很难，你各方面都要顾到，不是一心求快，求速度就可以。好，所以毗梨耶，就必须要精又进这样的，或是应该是进，应该倒过来进精。好，这个论文里面讲。在以的前面加一个上引号，已知，然后法性用双引号，“已知法性无身心相，离懈怠故，随顺修行毗梨耶波罗蜜”。好，那解释文这四文是我写的。以此菩萨以了之一切法性，无因缘和合所生之身心之相。因而得自，自就是自己，不依身心外缘所生一时幻相，而离于虚幻无体懈怠的幻妄相，加个幻字，幻妄相，故随顺无怠、无止、无退，不足为难，因而得以随顺，因为不难，所以能随顺嘛，那你开始修行的时候，修行精进，那要很用力的去改变自己懈怠，或是怠忽的那种做法，然后要能够精进精又进，这样子。同时速度跟品质同时，速度跟品质都要顾到。所以佛法的产品一定是要是精品才行。所以因所以佛法开的店就是精品店，但是精品店这个产业链，是这出厂都很快的，所以是进，快速精品店，或者说快速生产精品店。好，往下看：随顺本自无进懈之性相。没有精进，进就是精进，懈就是懈怠，没有精进，也没有懈怠之性相。因为法的性相是没有这个东西的，所以，我的心也要跟法的那个性相一样，没有懈怠，也不觉自精进，也不觉得说我在精进。你觉得自己在精进，那就不是很精进。这样懂吗？你要很精进，而不觉得你自己是很精进，那就是真正的精进。你如果不觉得自己很精进，就能够怎么样？就能常精进。OK。你觉得自己很精进，很快你就累了，这样懂吗？好。不觉自己很精进，方能常精进。反之，你若觉得自己很精进，而且是卯足精神，拼命努力精进啊，拼命努力落了两个字，精进。拼命努力精进，你很快就累了。对不对，是故不觉自己精进，才能常精进。但是这个精进，虽然这么说，可是你开始修精进的时候，还是要作意精进，因为一向都懒散惯了嘛，懒惰惯了。所以就好像车子你要发动嘛，发动启动以，然后让它跑一阵子以后，它就有了惯性定律了，这样的吗？所以你就不觉得吃力了，所以那个精进也是一种也是种业习力，一种惯性。所以你得到那个惯性以后，你就不觉得自己在精进的，这样的话，就好像你坐在火车上，你不觉得他跑的很快，对不对？一样的意思，甚至于不觉得他在跑，那同样的，一个很精进的人也是，因为他已经很习惯那个精进了，所以他就不觉得自己精进。所以你要很用力的很努力的经进。因为你那个马达，你那个没有加速到一定的速度，所以你就会觉得吃力，这样的，所以我就讲这个不是只是道理呀，你知道吗？我认为有事实佐证的。你看我翻译《华严经》，别的不要讲了，《华严经》、《法华经》就那么大部头。尤其是《华严经》。中文就4千页了，四本，四大本，每一本大概就1千页，四本千页，翻成英文一倍是8千页，千页不是不是A5的，而是A4的。A4的，大张的A4的8千页，你看，所以我就每天早上起来，就译一译，然后下午做一点别的事，然后再来译一译，这样子，然后也不知不觉的。其实不知不觉也是有知有觉，那个有知有觉也是有点不知不觉，什么？不觉苦。这样的，很奇怪，但是我觉得，真正觉得就是应该就是佛力加持，所以我不用卯足全力拼的，哎呀，哎呀，给把它搞出来。那8000页，开玩笑，是不是？所以我就很自然的，就把它译出来了，《华严经》啊、《唯识三十论》啊，那都是重磅的东西啊，对不对？《传心法要》，《六祖坛经》等等等啊。都是这样子的一种心态跟做法，就像就日积月累，然后长勤不捨，不急不缓，然后就把它做出来了。所以几十年都一直这个样子。所以说一切法都是这样，你精进不觉得精进，那你才是精进，你很棒，不觉得自己很棒，那你才是真棒，OK。相反的也是一样，你很坏而不觉得你自己很坏，那才是真坏，OK。怎么不拍手了，把这个讲完。勤行无怠、无止、无退、不足为难。你可以把这个不足为难给划起来，你看。你就要随顺那个法性，不过问题，你要随顺法性，你要先懂得法性啊，所以很难的，但是。懂得法性，其实我是觉得你若好好听我的课，然后去想，应该就可以懂得法性。但是懂得，就是解法性是一回事，你要入法性。入法性合于法性，然后才能随顺法性。哎呦，登天之难哦，是不是？知法性、解法性、入法性。随顺法性，当然上面还有个信法性，或是知法性、信法性、解法性，中间加一个，知法性、解法性、信法性、入法性，然后随顺法性。那进法性、解法性，有如造舟制造船，解法性、信法性跟入法性，尤其是入法性，犹如上船，然后随顺法性，犹如顺水行舟，OK。所以顺水行舟你就没有什么困难了。所以不足为难的原因是这样子啊。好，所以随顺本自无进懈之性，刚刚讲到勤行无怠，无止无退，不足为难。因而得以随顺本自无懈怠，无进懈，无精进或是懈怠。还是把它写清楚比较好。无精进或懈怠之性相，无有懈怠。因此就有固定，是故一定，固定无有懈怠，因为已经没有精进或懈怠之相了，随顺这个性相，那所以就一定不会再有。一定无复有懈怠，因为你了解到精进也OK，那你不觉得你自己有精进或懈怠，跟法性一样，没有精进懈怠。那我当然是就精进嘛，因为精进对我来讲也不苦嘛，这样懂吧？所以就定无有懈怠，亦不觉自己精进，虽然没有懈怠，但是也不觉得自己精进。那没有觉得自己精进，我就补一句话。故亦不觉自精进，故心无负担。加这一句话，故心无负担。而不得有无，不生宴悔，亦不自高，自足自满。认为自己很精进，这句话，认为自己很精进，以此觉心，觉就是觉了之心，而修行毗梨耶波罗蜜。因此，正精进到彼岸。所以这个毗梨耶波罗蜜就是正精进到彼岸，为什么称经正精进？精进有三种，一个正精进，一个邪精进，一个无记精进。正精进就是修行如来正法，精进不退不懈，那叫做正精进。邪精进，就是一切外道，十分精进，修行其邪法，那就越修越邪，这叫邪精进。然后无记精进就于一切世间法，精进追求，这个叫无记精进。什么是世间法呢？比如说你很努力很精进的打球，很努力的游泳，写书法啊等等。一切乃至于学商业呀什么。只要不是骗人的啊，那个都是无记，什么？不能称为善，也不能称为恶。什么叫无记？不能称为善，也不能称为恶，这叫做无记，就是不能这两栏，两个栏目啊，左栏是善，右栏是恶。那你这一件事情不能登记在善这一栏，也不能登记在恶这一栏，所以就不能称为，不是善，但是也不是恶。那个善是什么？讲清楚了，就是进德成智，能够增进你的道德，成就你的智慧的这就叫是善，这是指佛法所称的善。能够令人得解脱菩提，那这个叫做善。那恶是什么？能增进生死烦恼轮回之业的那个叫作恶，那你说那我打球算是无记业，跳舞也是无记业，唱歌也是无记业，不能称为善，也不能称为恶，为什么不能称为善？因为打球跳舞不能增进你的道德嘛，对不对？那也不能成为智慧，但是也不会让你堕入生死，多多地狱啊，受苦报，没有，但是你说可是他是善了，他令我的身体健康啊，身体健康，那还是在生死法里面嘛，对不对？生死轮回里面嘛，然后你说，让我心情很快乐啊，那快乐是一时的啦，对不对？所以不是不是长久的快乐，有限的快乐，所以不是，而且你一定要依靠那个东西，你才能有快乐，可是也不一定，你依靠那东西也不一定就有快乐，对不对？甚至于世间的人，做这一切事情都到后来都会变质。比如说你做了好了以后，那你又要更好，对不对？比如说我会游泳，那我本来可以就有100公尺，我就想有200公尺，300公尺，来至想要横渡这条溪，对不对？然后甚至于然后跟人家炫耀啊，然后参加比赛啊，然后得名、得利啊，对不对？所以一切都是这个样子，唱歌跳舞也是一样，写字啊，画画啊，到后来，本来只是娱乐啊，到后来都会也想让人家称赞我啊，开画展啊，是不是啊？那画展如果开了，没有人看也没有人买，那拿甚至于你就以画画卖画为为生，那你吃饭就有问题嘛，对不对？你看所有的画家都是这样子啊，多半画家就是以画画为为生嘛，但是能够变成名画家的那并不多，对不对？然后能够，甚至你能够赚到很多钱的那画家，其实以前那些画家。得到利益的都是他不是他本人，都是他死了以后，别人拿到他的画发财了，他都是苦哈哈的，对不对？甚至有一餐没一餐的，对不对？就是这样子啊，所以呢。生死轮回，那你说是像歌星啊、舞星啊，那都是在游戏场中，对不对？娱乐场中，然后里面都很多喝酒啊，这个淫欲啊，那郊游啊，打知名度啊，就名利欲都挂钩了，对不对？然后沉迷酒色啊，这些都是很一般，很难免的，对不对？所以那反而是祸的因缘，反而很多或是比较多。为什么？因为你有些酒色才气在里面嘛，所以在这个娱乐场中的人，到后来就即使他是红过半天边或是整片天哪，他后来都变成很虚无，很痛苦，所以根本甚至于就活不下去了，就自杀了太多了啊，甚至于写文章的，然后得诺贝尔奖金的就好几个都自杀了，对不对？然后玛丽莲梦露啊等等，然后像猫王那么有钱啊，住那个跟宫廷一样的豪宅啊，结果是什么？他怎么死，你知道吗？得厌食症而死。你看他天下的那种美妙饮食，他要吃都可以吃得到啊，对不对？但是变成厌食症了。所以这就是，到后来就那种虚荣已经把他那种荣耀啊，已经把他麻痹了，他心里面的感受都麻痹了。所以他们不再能够有觉知，不再能够觉知快乐了，不能再有刺激了，你知道吗？刺激了也没有无感，这样的，所以他整个就整个心就是心，等于是心灰意冷。这样的，所以年纪轻轻的就因为厌食症而死。你看这不太凄惨了嘛？厌食症就等于是饿死了，对对？川端康成是我们东方的，还有一个泰戈尔是印度，印度那不算，他是用英文写，因为印度他是英帝国的殖民地嘛，所以他用英文写，那能够得到那个诺贝尔那也是很很正常的啦。那甚至于就是说。其实那个诺贝尔都是有那种酬庸，酬庸的那个，不是有很多很多很多，都是酬庸性质，尤其是文艺类的酬庸。甚至我讲清楚一点，拍马屁，酬庸，所以川端康城，我是想分析，泰戈尔印度人，印度的诗人，为什么能够得到得到诺贝尔奖？因为英国统治这个印度，那后来也就可能。这洋人会比较有这种想法，会有这种反思，然后又会觉得愧疚，因为剥夺嘛，大肆的剥夺啊，那所以他们出了一个好人啊，然后就有酬庸这种性质，笼络这种性质，虽然已经不是英属地，但是他又差不多是大英国协，然后也希望跟他们还是有关系，只是因为二次大战以后，不是，在那个甘地起来那个追求独立嘛。所以因此呢，他们总而言之，他们还是有这种良知了。我们东方的国家就不会这个样子。你被我欺压是活该，你正好，因为我比较好，你比较差。然后川端康成是怎么样？我是觉得就是因为美国。炸了那两个原子弹，所以那美国等于是有点影响了诺贝尔奖金。那还有很明显嘛，他很多都是政治这操弄，你知道吧？像那个俄国的好几个，那个反俄帝的作者啊，他们出了书就得了诺贝尔奖啊，然后乃至于就是说有中国的跑到巴黎去，一个作家，然后他是用，但是他要用法文写，他不是用中文写，所以就得了诺贝尔奖，但是因为它里面的意识形态是倾向西方的，所以等于是用这种政治的这种操弄，这样懂吧，所以用这样来打击中国，这样子，所以那给那个索忍尼辛《古拉格群岛》那个作者得诺贝尔奖金，也是因为他反俄嘛，这样懂吧？而且那个时候又是在美苏冷战的时候，所以这很明显嘛，然后再讲那最彻底的，再讲一个奇葩的。美国有好几个得到诺贝尔，但是我因为留学，美国是读英美文学嘛，所以读了好多英美国的作品，其实在台湾就读过了啊，但是美国作品实在是很烂，烂的一塌糊涂了。在美国是一个没有什么文化的国家了，那因为它只有200多年嘛。然后他的第一个得奖的那个就是《老人与海》海明威，那个海明威那一本就是这么小一本啊，这么小一本，那讲了什么故事，讲了一个非常无聊的故事，一个老人在为海上捕鱼啊，也没有什么情节啊。那有什么深刻的没有，然后他的文体呢，他的文体也是平淡无奇。然后那个字句，他可故意把它弄成很长，这样子，就是他的特性，但是就是没有什么文气，你知道吗？没有什么文雅的东西，然后还有好几个，他们诺贝尔奖，我跟你讲，我在美国读书的时候，我们那个老师说，美国就是什么都没有，我们只有cowboy。也就是我老师在讲，当时上文学课的时候，他心里很有感，你知道吗？好，所以这个大部分都是酬庸的，因为美国后来就是世界霸权嘛，所以这然后那个诺贝尔奖金，那个机构就是要讨好美国嘛，对不对？然后再讲诺贝尔奖金的来源。诺贝尔奖金是怎么样设立，知道吗？就是诺贝尔在一八多少年的时候，发明的炸药啊，他那个炸药跟我们中国那个鞭炮是不一样的，那个是可以炸死人的。然后因此他就成立了一个基金，然后他那个就专利嘛，然后用那个专利权，让你要制造炸药的人，就要跟他买那个Know- How，对不对，prescription（配方），然后要很贵，然后他就收入很多，就变成一个基金，就诺贝尔基金。后来他就设立了，说用这个来设立一个诺贝尔奖金，这样子。那所以这个是什么？这个是发明那个杀人的武器，残害人类的东西，然后变成世界上最有名望、最被崇敬的一个奖金，你看世人之颠倒，无过于此。你说是不是？所以，你可能比我晚，我考大专联考的时候，有一个人他写了一本书，他是建中的学生，我高三，他也高三，他写了一本《拒绝联考的小子》。有没有？这个人现在还在网络上这边夯啊。你什么鸟小子，你拒绝联考，你就怕考不上，所以不去考吧，是不是？你也有本事就去考嘛，可是他说，他就不喜欢这个制度，那事实上是什么？他本来不是建中的学生，他是读师范学校，台北师范学校，那时候好像不是师专，是师范学校。所以师范学校毕业以后是教小学的。师范大学毕业是教中学的，这样懂吗？那所以他是读师范学校的，所以那个时候他就是说，他在那个学问的那个的那学历的那个等级啊是比较差的，你知道吗？所以不是资优生啊，资优生，他就不会去读师范学校，他应该去读师大了，知道吧？那就OK了，对不对？但是他是读师范学校。然后读了两年，可能这心里面就不满了，不服说要去教小学啊，所以他就退学。然后考高中就考进建中，建国中学，然后考进建中，好不容易又读了两年师范学校，当等于是宕了两年嘛，又再读了，从高一开始读到高三，要考大学了，他去考，却搞出说我不考联考，那你不考联考就不要考嘛，你就去当兵就好了嘛。对不对？他不是，他就说他就写了一本书叫《拒绝联考的小子》。然后而且他就是抗拒这个联考的制度，我发誓我将来要写作得诺贝尔奖金。我说这个人是狂人的，跟希特勒一样了对不对？结果他得到没有？他连那个鸟粪都没得到。对不对？所以那你看他写什么？他也写了一大堆东西，然后到处旅游，然后写游记啊，什么那些鸟玩意儿，这是是根本不入流的东西嘛，对不对？然后因为就是我们现在政治吵的很凶嘛，所以他也就出来，而且他一直都要搞一些什么基金会啊，什么东西乱七八糟的东西，这样子，所以那这个我就讲，就是说你写作啊什么东西，那个你如果不是有关于学佛，那个都算无记业，这样懂吧？而你要追求什么诺贝尔奖金，然后大家都把诺贝尔奖金当做什么很光荣啊。其实那个是以恶为根的奖金，你知道吗？那所以有什么光荣呢？你等于是跟他挂钩了，你知道吧？所以说太可笑了，但是世人就是愚迷、颠倒，就是四个字。然后那个人每次出现的时候，都应要要写一个那个，旁边弄一个什么说拒绝联考的小子的作者。那个就是他的现在叫鸡汤是不是？

好，这就讲到精进了，精进有很多种，那正精进就是进德、增智，叫做正精进，那其他的一切学佛的人，尤其是出家人，一定要看开、放下，能捨。不要抓住不放，不要攀搭，OK。但是太难了，对不对？

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，

世世常行一乘道，

世世常行一乘道，

世世常行一乘道。