第286集
2025.05.18—01
声音还是没有很好，不过我就想到一个故事，不是故事是真实的事。几年前，我们还在大坂市的时候。有一天，真愿师去看一个中医师，一个女的中医师，大概五、六十岁或者六十出头吧，不看什么问题，然后这个中医师最后给她结论就说，到这个年纪够用就好，不要求完美，够用就好。那个中医师，我们把他称为阿妈中医师，所以我现在也是这么讲，我这个现在嗓子还是不好，也不知道什么原因，看了四五个地方了，大医院、小医院、诊所都看过了，也吃了很多的药，也都没有真正的起色，所以我们就回到那一句，够用就好了啊，反正能讲就好，让你们听得懂，所以不像那个经里面讲说，讲经美音呢，如迦陵频伽，不过我这样子，你们听得懂就好了，在其意不在其声，OK！
今天在讲起信论之前，我们先讲一点讲义，<佛法与世法>【处人之道】，处人，应该怎么与人相处，对人处世，处世是这个处chǔ世。现在这个所谓科技的时代，然后这个文艺就都很差，所以一般人国音都乱念，很多人都会念处chù事，哎，就像那个视频里面那个什么主播啊，什么那些，也都乱讲，一塌糊涂，如果以我们那个年代来讲，几乎就是文盲一样，但是现在人就是这样子，这反正一切都乱了，处人之道啊，那怎么分呢？
顺便讲一下，这国音三声处chǔ四声是处chù，怎么分别呢？四声是名词处、处所，动词是三声处chǔ人，不能念处chù人，处chù人你可以是半个文盲，脱汤了，脱汤国语怎么讲？这人的眼睛有毛病，看着会乱象那种，就脱汤，脱窗。
处人之道怎么样，与人相处chǔ，不是与人相处chù，与人相处chǔ的道理，见人有过，forgive and forget，若看到别人有一些过错的时候，就要forgive原谅，forget忘掉，原宥(宽容，饶恕，原谅)、忘怀。光是原谅还不够，因为你原谅又常常会还摆在心上，然后看到那个人就想到他那个过错，尤其那个过错是很大，或者说是你很不喜欢的那种过错，心里面就用台湾话讲给给，国语怎么讲？碍着，这个心里面好像碍着一样，看到他就你心里面就不舒服。所以一直都不能玩，如果想到那个人的时候，也就会想到这件事情，也就会想到，令你心里面有点挂碍那种感觉啊，所以你说原谅就好了。原谅还不够，原谅还要忘掉，根本就不要想，他不在的时候不想，见到他的时候也不要想到他的过错。可是我们人就是这样子，尤其每个人都有个性嘛，有一些别人的那种过失、或是缺点呐，有一些你就特别的在乎。
譬如说有的人这个讲话很容易批评别人呐，或是讲了不好听的话等等，然后是会想要占人家便宜、侵犯人家、或表示他比别人高等等，这种人很多，是不是？当你看到这种人，心里面就好像退避三舍，然后又讨厌，对不对？你如果没看到他的时候，你即使想到他，你就心里面就会浮出那种影子。所以你就是怎么样？
合掌：这样子你就是带着他的过错跑，你没有忘掉，所以你等于跟他分享了他的过错，你知道吗？所以你忘掉了，你的心才是真正的清净。所以所谓的清净无染，不被境染。
佛法说清净无染，其实这是两个阶段，是两个境界。清净是指自己自身清净，你本身是清净的。那染呢？就是不受它染的时候是无染啊，这无染不是说没有染污的意思，而是动词，不受染的意思。没有染污恐怕还比较容易一点，你处在温室里面，没有染污。可是你碰到杂染的时候不受染，这才难，这才是历练，这才是修行，这才是功夫。所以你一个人能够纯真无邪很好，但是你这纯真无邪，一碰到染污，碰到恶境的时候，你就变质了，那就没有抗拒染污的力量啊，所以能够抗拒一切外来的、不好的，直述的，这个才是重要，修行主要是这一个，平常什么事都没有，那修行已经不容易了，但是要真正碰到有染污的时候，合掌：
甚至于考验的时候，所以你在修行的时候，什么是修行的时候，你开始学佛的时候，就是应该是修行的时候了嘛，这样懂吗？所以要时时都知道，要觉知说我开始学佛了，我开始念佛经了，那我就应该把自己定位为修行人。你现在是修行人，所以你时时都要注意眼观四面耳听八方，种种的染污的你都要能够抗拒，能够挺得住，这才是功夫。
所以你碰到染污的、不如意的环境你不能怨，不能怨、不能怪，然后惹你生气、惹你心不定、散乱这个都错了。应该反过来哎，那个你修行不是在一个真空里面，你在现实的世界里面，是有种种的这个人物啊，种种的病菌，你都要能够抵抗，你才是真正一个健康的身体，你健康的身体能够抗菌，抗菌，一般的那种病菌都能够抵抗，你才算是健康的人嘛。所以真正的你修行的那个体啊，应该就是一个有依照佛法，有抗拒这个染污的环境或是势力的能力，这才叫修行，要不然都没有负性的、减分的，而全部都只是positive，都是正性的，那你只能够在无菌的环境里面修行，你又不是这种白血病了，你要在无菌的的环境才能生活，你一出了正常的空气，你就受不了了，受不了正常的考验，这个是不行的。
合掌：顺便讲到，我们修行人，我就说我们是修行人，你就要知道，这个修行人不是在真空里面修行，你要想我是在现实世界里面修行，里面有正的因缘，也有负的因缘，有好的也有坏的，好的固然要去学习吸收，坏的也要能够觉知、能够抗拒、抵御，这样子才能够令你的法体健康。
因此如果看到别人，这个我是顺便衍生的啊，看到别人有过错、有过失、乃至于人格上有重大的缺点、或是缺陷，其实大部分人都有一些缺陷，不会是完美的嘛，那个时候就应该有一个正见，我也不要说客观，就说正见，然后怀着容纳的那个心，把这个心量扩大一点，因为你既然修行嘛，你修行的话就不是只是你一个人而已。你要真正实实在在的…，合掌：
你修行就必须要实实在在的活在这个人世之中，而不是把自己隔离起来，但是我告诉你，除了佛法修行人，尤其是修行大乘的，除了修行大乘佛法的人以外，其他人多半不只是多半，大部分绝大多数的人都是活在，明明看的是活在这个世间中，在这个社会上，但是事实上，每个人都是活在自己的心中，都跟别人有一个不可见的这个隔膜，隔开来，跟别人没有真正的沟通，因为没有真正跟别人沟通，所以不能理解、也不想理解，不能理解、也不能体谅，这就最重要，理解体谅别人的一切，尤其是不好的方面。
理解体谅要理解，而且加上体谅合成悲心，所以慈悲心是怎么来的？是由于理解跟体谅，也不是糊里糊涂就慈悲了，所以没有理解的悲心不是真正的慈悲，真正的慈悲一定有理解。理解什么？知道你的错处在哪里，而且知道你为什么会错，知道你的错处以后，不是怪罪、不是就咎责、不是讨伐，而是体谅。为什么？因为人皆有过。所以呢，这两个结合起来才是真正的悲心，所以悲心不是盲目的，悲心就知道你的真正的缺点在哪里，错处在哪里，甚至能力所限在哪里啊，因为你理解你的缺点、错处、跟能力，而这个理解，不是以审判的眼光来看，是以所谓同情的眼光，站在你的立场上来看，然后才能够体谅，这两个加在一起，才能产生真正的悲心。
我们说慈悲，我们一般讲说请你大发慈悲，这是什么？请你大发慈悲，这个是由上对下对不对，所以，你是比较站在优秀优越的立场来看我，这要请你大发慈悲，但是菩萨的慈悲，不是他站在高高点上看着我们，可怜我们这样的慈悲，而是什么，平等的悲心。
这平等悲心又有两个意思，平等有两种，一种是表示说我与你平等，也就是说我不比你优越，那就我与你平等。第二个我待你跟待所有人一样，也就是在我的眼中，你与所有人一样平等，所以说要这个众生平等，所谓的众生平等就是这个意思，但是我们一般所理解的是众生平等，就是说众生与众生之间都是平等的，不是这个意思，不只是这个，更重要的是我看待你们，看待所有的众生都是平等的，意思就是什么？譬如说菩萨对众生没有偏心，所有众生都一样的慈悲对待、利益救拔，这个叫做众生平等，是这个意思。
见人有过forgive and forget原宥、忘怀，原宥就是原谅，忘怀就把它忘掉，但是我们人就有这样子的问题，知道某人有一些毛病，或是缺点的时候，常常就是耿耿于怀，然后就忘不掉，而且常常会想到，想到心里面就不舒服或是恼。这个结果变成怎么样，你知道吗？变成他的缺点转嫁给你，那个嫁怎么写，一个女一个家，哦对。这个女孩子比较知道哈哈哈，因为我们男生没有做过这个事啊，既然转嫁，这是女孩子做的事。所以佛法中，女中也要做大丈夫相，所以不要娘娘腔，大丈夫相有大心啊，这样子。
所以明明是他的过错、他的缺点，可是你一直摆在心头，然后就变成，那个过错就转嫁到你心里面。所以怎么样，这个反讽的啊，反讽的是，他有过错的人他不觉知，他也不难过，结果你旁观的人就看着很恼、很火，常常就很不舒服，结果你本来是没事的人，结果就因为他的过错，然后你一直常常想，就转嫁，反而好像变成你自己有那个过错一样。
所以这个就是，如果要勉强的讲就有一点，等一下，考你们一下，这个怎么念以己，大声点读，不对。不念duò，是念duó啊，这个度跟这个字音同义同，就是揣度的意思，揣度。
所以你如果被别人的缺失就卡在心里，常常就忘不了，然后常常就一想到心里面就不舒服，甚至于恼火，那等于是转嫁，可是有这个缺点人他自己不知道，他也不难过，最后难过的是变成是你，那你不是很冤吗？可是你就变成，自己自作主张的，自作冤大头了，把别人的缺点拿来放在心里面难过，你说这种人蠢不蠢？！所以你就把他的缺点，当做垃圾丢了就好了嘛。但是你就是很喜欢垃圾回收，就专门回收别人垃圾，变垃圾处理机，你看你这个全肚子里面、心里面，一直都是乌烟瘴气的嘛。
所以那个就变成怎么样呢？别人的过错，结果你在这么受苦受恼，只有一个评语可以，你好好记得：愚不可及。什么意思？呆的不得了。其实反过来的是什么？反过来，不是说看到别人的缺点就一直耿耿于怀，反过来的是，看到别人的优点一直常常都不要忘掉，而且想要效仿，能够那个样子，这样子，这个就就很不一般了。
讲到这个，我禁不住要讲一下自己，就是“见贤思齐焉，见不贤内自省也”，这个省念什么？这个念xǐng，不是念shěng啊，不是健步鞋自己升起来，不是这样的。反省的意思，这个字念xǐng。这是我讲给你们参考了，事实上，这也不也不是我自己说大话啊，我从小就有这样子的倾向跟能耐啊，举一个例子，譬如说我曾经讲过，我在小学的时候，小学五六年级吧，五年级，然后看到我们那条巷子的高大哥，他读建中，很有礼貌，我想也不是他父母教他的，他就是早上起来在那念书，因为家里人很多嘛，然后这个房子也不大，所以就在这个路上念书，念英文呐，念中文呐，然后有人走过的时候，他就会跟人家打招呼，然后就会说，叔叔早婶婶早啊，然后…(台语)，然后整个巷子里的人都说，哦，这蹲呐很有礼貌。让我听到，我那时候小学五年级，我听到了就说，哎这样很好，大家都都喜欢他，都欢喜。所以我就学他，我就把他copy过来了，我本来是一个顽童嘛，结果我就开始copy了，以后大家都说：哎，建泰真好啊。所以也就说我这样恭敬有礼啊，所以见到人会打招呼，这样子，这叫见贤思齐啊。
“见不贤内自省也”，我看到我家的几个哥哥，都表现的很不好，对家里也不照顾，对妈妈也不照顾，然后这个也不关心，常常都在外面自己赚钱自己花用，甚至老二赌博，老三喝酒，老大就到处浪荡，我妈就很伤心呐，所以我就立下一个志愿，我就自己心里面决定，我绝对不要像他们三个那样，老二好赌博，老三好喝酒，一个是赌鬼，一个是酒鬼，我妈很伤心，所以我就心里面早就立定志向：我绝对不赌博。那时候我才小学，而且我不赌博到什么程度呢，就是五年级以后，我除了小时候玩的圆牌不算呢，下象棋，只是下象棋而已，其他跟赌博有关系的我一律都不学，譬如说打麻将，因为我知道我如果打麻将学会麻将，我大概很容易会成名，因为它很有魅力嘛。所有赌博有关系的我都不学，我都不看，不是不学，而也不看。因为我三哥喝酒嘛，所以我也暗暗的自己给自己立了一个条例，就说我绝对不独自喝酒，因为你会变成酗酒或是酒鬼，就是都是单独喝酒，所有的酒鬼都是独自喝酒，这是我的观察，所以我小小年纪就观察，这样子。所以我要喝酒，可以。第一个不单独喝，第二个就是要有伴，尤其是要有节庆，或是有那个occasion场合，occasion中文怎么翻？场合，有适当的场合，譬如说婚礼，你总要喝，这样子。而且我也跟自己立下一个规则，就是说我虽然喝了，但是我一定不要喝到醉，醉就会乱啊，其实那个醉跟乱呐，其实都是…，学了佛更知道，是自心造。因为你那个由于酒力，冲动、放逸自己，事实上，不是酒都会令人这个乱搞，而是自己的控制力不够，节制力不够，觉知力跟觉节制力不够，所以我即使去参加人家的宴会、婚宴呐，喝酒，我喝了一定要喝到不能说糊里糊涂，我给自己制定我绝对不单独一个人喝酒。
见贤思齐焉，见不贤内自省，就这样子，我从小就有这个能力，但是我做这两个事情的时候，我都还不知道有这两句，这个是论语的句子，论语是初中才开始上，但是初一初二的那个论语，这还没有，这个句子，到后来才有啊，而且我们所学论语也都是删节的，很多都没有学到，我把整个原版的朱熹的注本、全本，我都仔细的研读，读的很熟。所以对于所谓传统的道德，我都深入的去接受。
见贤思齐，看到好的就要学，看到不好的就一定不要学，不要做，要有这样的能力，才能够自心里面就对于善恶、是非、对错都有一个准则，能自所抉择，而且待人的方式也会不一样啊。接着看。
见人有过forgive and forget，这个是莎士比亚的这个李尔王，一部戏剧叫李尔王里面的句子。这个句子的源头，就是说李尔王他有两个女儿，大女儿很坏，小女儿很乖，可是那个大女儿还欺负他的老爸利尔王，陷害她那个小妹妹。利尔王也是吃了很多苦，经过这个女儿以及女婿对他的种种不善呐，他吃了很多的亏，最后他还是说出了forgive and forget，对他女儿所造的这些恶业都原谅，而且把他忘掉。所以李尔王也算是在这整个戏剧的过程中…。
顺便跟你讲一下，戏剧的那个重要的一个情节就是在人物上，人物上一定要有转变。这是告诉你文学欣赏，文学欣赏与实际人生。戏剧上它一定有高潮起伏跌宕，而且人物经过那些种种事件的发展，他的性格会产生一些转折或是转变，这样子。好人变好就更善良，坏人就变得更坏，所以那叫戏剧，也叫做戏剧性dramatic，但是，drama是戏剧，dramatic是戏剧性，但是虽然戏剧性是戏剧性啊，是演戏，可是作家笔下的那个戏剧就是人生，因为人生犹如一场戏，所以有种种的转折，有种种的变化，有的变好了，有变坏了，那个叫dramatic。
我们人生也是一样，我们经过种种的事情应该有所改变，尤其是学佛的人应该是会变得更好，更善良更有智慧，更有慈悲，心量更广，而不是说你懂得更多，然后就更会批评别人，你什么都不懂，你学佛学什么佛嘛，心里面这样想，我才是学佛嘞。有很多人就这样子啊，学了一点点这个佛法语句，就到处想炫耀，到处要教人、要训人，这种人很多啊，很多这种我们台湾话叫臭屁啊，就越学越臭屁了，不但是臭屁而且是响屁，所以是臭响屁或是响臭屁，都一样，这种人我们看的很多，是不是？他不学还好，他不学还比较内敛一点，比较不会那样子嚣张，但是学了一点点的话就不得了，他好像已经成圣成佛，已经开悟了一样，到处一开口就是要教训人，一开口就是要教人，要给人家开示，这种人不少，很多。
讲义第一页，孰能无过？补充一下，刚刚讲的原宥、忘怀啊，忘怀就是你不要一直把别人的缺点、缺陷、或是过错放在心上，带着跑，自己难过，那你不是呆子吗，对不对？别人过错你为什么放在心里面，一直那么折磨自己呢，你这样子的话，别人过失放在心里面，一直折磨自己，你不呆也变呆了，对不对？有智慧的，看到别人过错，你若能够帮助他就帮助他，你不能帮助他，你不能改变他，你就只好暂时任他这样子，你又能如何？也许是一个大师，对他也莫可奈何，你又能如何呢？但是你也不要怪罪。
为什么？反观自己，我们自己也有很多过错，也有很多缺失嘛，我们不是完美的，所以俗人无过，没有人是完美的，nobody is perfect。是故不求备于人，备就是完备完美。求是要求，不是请求，是要求。不要要求别人没有过错，可是可是可是：合掌，我们每一个人无意中都一直在等于是要求别人没有什么过错。为什么？反过来看，不能忍受别人一些缺点，看到别人有些缺点、有些缺失，尤其是会冒犯别人的缺失，更加就不能容忍。
然而事实上，偏偏我们若见某人有个缺点，便绝不能忍受，这就是我们一般人自我中心的作用，而令心量不宽广，因而不太容易容纳或容忍他人的缺失，而修行佛法之人，即使他人真有过错，或人格上有重大缺失，也都应能原宥、忘怀，不放在心上。这放在心上，这个描写也是非常好的，把它放在心上好。
顺便讲，翻过第一页，李尔王那个forgive and forget嗯，这两个字for for，在英国文学或西洋文学里面叫做头韵，这跟我们中文的那个很不一样，因为我们中文的韵通常都是押尾韵，后面。但是英文可以押头韵，所以这个for跟for是同一个韵，而是在它是一个字头字的前面，所以叫头韵，for rhyme rhyme是韵的意思。英文的韵有那个iambic，就是抑扬格。
既然讲到这个king Leir，顺便讲一下，我们讲莎士比亚的那个戏剧，他其实都是诗，整体整个都是诗，是诗的形式写的，就有点像什么呢？像我们中国的元曲，元曲整个都是诗，都是词，那个词可以用来唱，那个词，唐诗宋词那个词，本身就是唱诵用的，到了元朝的时候，那个词就变成曲，还可以加上音乐。莎士比亚的那个整个所有的作品那些戏剧，全都是诗，以诗的形式写的，就是一长篇的诗，有戏剧化的诗，这样子而已。这个英文的那个诗格，就是诗的格律啊，我们中文是平仄嘛，平平仄仄平，仄仄仄平平，平平仄仄平…，这样子，平仄。但是英文是轻重，不是平仄，轻重，轻重就是抑扬，抑就是轻，扬就是重。iambic就是轻重，轻重就叫iambic；trochee或是trochaic，形容词是trochaic，是扬抑格就重轻；anapestic或是anapest是抑抑格就轻轻重，spondee、spondaic就是扬扬格重重这样子，这个是他的诗的格律，这样子.
所以你要读这莎士比亚的那个戏剧，你必须要懂得诗，而且要懂得诗的格律，所以你才会读，你不会读错，要不然你乱读，那不是散文都是诗，你知道只是他写的很有技巧，有的让你看不出来他是诗的样子，事实上他是诗。所以，你若要真正要会欣赏英国文学，尤其你要读莎士比亚，一定要懂诗，我不知道梁实秋翻译莎士比亚戏剧，他能不能翻出来，我觉得是不太可能的，因为那是英诗嘛，你要翻成中文呢，你没有办法翻成是诗的形式。
顺便讲，我在读大学的时候，就自己研读两本书，使我对英诗的了解，跟学习有很好的影响，就令我应该就是相当不敢说通达了，就是说对英诗的这一块，不管是欣赏或是创作就都没问题了啊，就是这本书，understanding poetry《理解诗歌》是非常好的书，介绍给大家，有助于学习英诗的人，应该要研读这本。他从欣赏，甚至于教你怎么样简单地创作，都可以做到。另外有一本，也非常棒，非常非常棒，叫做sound and sense，这本非常棒，而这两本书很很有意思哦，它都有那个例子，举出一首诗或两首诗，举出例子，然后告诉你怎么欣赏，最后还有习题，我在看这个的时候我都照做。就好像我在高二的时候自己学逻辑理则学也是，他有习题我都照做。随便翻一页，这就是我阅读的情况，所以我看过的书不会白白的了，一定会写字，OK，我不太尊重那个纸面的清净洁白，你看到处都是这样子，凡是走过必留痕迹，这本也是一样。举个例子，都是这样子，总而言之，我就是很认真、很严谨，这都是课外书，这不是教本。但是，我就是因为在大学的时候，就这样自己研读。
所以，我在美国读研究所的时候，学校举办那个英诗创作比赛，我就在一夜之间写了300多行的一首诗，300多行，题目叫the tempest night，在一夜之间写成300多行就，而且是依照英诗的格律，因为现代人所谓的写的都是自由诗啊，根本没有格律了，其实这个根本就是散文，自己把它分行写而已，但我就完全遵照应试的格律。
我为什么写这个暴风雨夜呢？其实我这个来源是，莎士比亚有一首诗叫the tempes暴风雨，给我这个灵感，所以我写的当然跟他的那个是不一样，我这是有情节的，300多行就我得了这个全校第二名，所以这很不容易，我是个外国人呢，这个完了又颁奖啊，还有一个庆祝酒会啊，所有创作的得奖人，还有教授，评判的人，系里面这个系主任好像也去看了一下，这样子。所以是很不容易的事，可惜我那个原稿找不到了。
顺便讲到，我在考研究所的时候，在台湾考研究所，同时考取五个研究所，在考湛江大学的研究所的时候，他那个作文，他写说自己做一个题目，我就写了一个题目，the date约会，一篇极短篇的小说，就得了我记得是98分的样子，应该是最高分的。我在师大的时候，也有那个写作比赛，也是小说写英诗，英文小说写作比赛，我参加也是得了全校第二名，这都是平时读书，然后努力自己学习。
先把这个讲义先讲完，所以我刚刚秀给你们看那两本书，如果有志学习英诗，欣赏乃至于写作的，就可以研读那两本，那两本可以说是最好的了。第2页。这里再重复一下。
然而事实上，偏偏我们若见某人有个缺点，便绝不能忍受，这是很奇怪，我们不能忍受别人缺点，但是我们很能容忍自己的缺点，我们对自己起大悲心。这就是我们一般人自我中心的作用，而令心量不宽广，因而不太容易容纳或容忍他人的缺失。
我顺便还跟大家讲，这个是确实的事情，我不但相对的来讲，我很容易原谅别人的过错或是缺失，而且我还有一个更厉害的一个特点，我很容易忘掉，我很容易忘掉别人的缺点和缺陷，甚至于不只是说我在自己独处的时候忘掉，而是尤其是跟他见面的时候也忘掉，也忘掉这个人有这个缺点，我就说我知道他有这个缺点，但是我不会把他点油做记号，OK！赞不赞！这是台湾的俗语了，我不知道他的真正的来源是什么？点油做记号，点油做记号，你们知不知道来源？不知道。反正就是你有缺点，就给你点一下，然后永远记住，这样子。表示就永远不会忘掉，甚至于这个有人冒犯了你了，让你很恨啊，然后就讲：好，我给你点油做记号，我永远记住你，你给我皮比我硬，我等着机会，我给你扒皮，你帮我皮绷紧一点，我碰到机会我就把你皮给剥掉。
所以人对自己不要说是宽容自己的错误，根本就不知道自己的错误，也不认自己的错误，甚至有点点知道也没什么。但是对别人的一点点过失都很在乎，尤其是跟你有关的，那就会非常非常在乎，人就是这样子。所以你看看这学佛多好，能够洞见，洞见种种真相，洞见的意思就像挖一个洞，然后看到那个里面的东西都很清楚，叫洞见，就洞见真相，因为真相都是埋财埋的很深，但是能够洞见那个真相，学佛有这个好处，不仅能够洞见自己的真相，当然也可以洞见别人的真相。
但是能够洞见真相，那是另外一回事，能够原宥看开，甚至于忘怀。为什么忘怀呢？合掌：忘怀的意思更厉害，就当他没有这个缺点一样，这个叫忘怀，不是说你没有缺点，而是根本就忘了，也没有记住，这样懂吗？所以跟你相处的时候，就好像你就是跟他一样，就完全没有什么过失，他梗在心里面，所以没有隔阂。
哎，讲到这一点哦，我真的有这个能耐呀，是不是？所以，不过你要小心哦，你也不要趁这机会故意来得罪我，告诉你，会让你兜着走哦，开玩笑的。总而言之，我就有这个能耐，天生有这个能耐不是训练来的，天生就有。所以别人有过错，然后我或者就是容忍就过去了，过去了就忘掉了，忘掉就好像没那回事一样，真的是这样子。好接着往下看，我举一个例子吧，这个就很鲜明的例子。
譬如说，我三哥家暴，我的三哥家暴我十几年，常常都要我的命，可是后来我闭关的时候，我梦到他受苦，我应该就是完全忘掉他以前对我的那个侵犯嘛，甚至还努力地要去利益他、救他，所以这个不是嘴巴说了算，我说的都是我自己真正有去做的事情。所以，给大家做一个等于是example例子。好，往下看。
而修行佛法之人，即使他人真有过错，或人格上有重大缺失，也都应能原宥忘怀，不放在心上。最后最后这个不放在心上，这个才是最重要，你如果真正不放在心上，那是什么意思呢？那就是说，在你眼中那个人不是罪人，那个人不是坏蛋，不是一个可恨的人，更不用说，你心中对他完全没有恨意，完全没有鄙视的心，或是讨厌的心。
更进步更进一步讲，不放在心上，表示你的心完全没有被你对他的观感，或是意见、评价、贬抑等所影响。ie也就是的意思，也就是不为其所染，所以你把他的过错一直摆在心上，你一直放不下，你就是被他所所染了。
合掌，所以所谓佛法的那个污染，最重要就是这个境界，一切所知所见所闻，尤其是负性的、负面的，都不放在心上，叫做不为境所染，OK！顺便呢，解说了这一个非常深奥的心法，或是禅要，禅宗的要点。一切所知所见所闻之负面事境，事情或是境界，皆不摆在心上，就称为不为境所染，所以禅师或是禅经里面所讲，不为境所染的意思是什么？就是这个，OK！
所以，你把那些摄受到的那些讯息、资讯、或是事实，一直都横亘在心里面，摆在心里面都不放掉，那你就为境所染，你这个心就变成什么？变成垃圾回收厂，OK！而且您的回收场还没有烟囱，你看多糟啊，闷骚对，闷骚嗯，没有烟囱，但是会出烟哎，因为它发酵嘛，所以怎么样呢？臭死了。我们都一直在收集这些垃圾，所以整个心呢，就操给嘎，这个这泰语，怎么翻译？臭气冲天。
这是我发明的记号，这念g这个念嘎，the Guitar只是一个音的形容词啊，这没这个，怎么没有一个洞啊，oh小洞洞，这么小气，好几个了，123个了，嗯，你见其一。我忽然想到，说我此讲经很不一般，跟道理、跟生活、跟人生都结合成在一起，所以绝对不会死死板板的学佛，是活的。你这样越学的话，人就越活起来了啊，那没有这样学之前是什么？是死人，会呼吸的死人，或者说会呼吸会讲话的死人。休息一下。