第189集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《起信论》。今天开始讲《起信论》之前啊，先讲一些别的。首先啊，昨天因为传大佛顶首楞严心咒，那有人问说，那这个大佛顶首楞严心咒，因为是在共修会传的嘛，他问说是不是也纳入共修会的一组了，那我是跟他讲说，不会，那我现在跟大家讲啊，如果你在网路上听到或是就知道说我这个大佛顶心咒啊，不在共修会里面，而就列入那个年度补请的，就是每年一度，你可以补请，那个时候可以补请，但是你要还是一样满足念那个大咒五百遍，才可以报名，那个就确定的，没有打折的，昨天有一些人是没有念完的，我还是让他灌顶，但是没有传法。那，另外，所以这个大家可以注意一下，然后，因为我们共修会里面的内容已经够多了，所以，以后增加的大概就，再传的就不放在那里面了。另外就是，因为我送给一个弟子，他年纪很大，八十五岁了，他来皈依，那我送给他一串这个手珠，那我教他怎么念，那这个念珠的拿法，你可以常常看到，有一些老和尚那个念珠，这么大一个珠子，然后就在那甩来甩去的，然后坐着也这样念，然后讲话也聊天啊什么，都是这样子，然后，那有念没念没关系，有时候就在讲话，也一直搓念珠，那个念珠都搓得亮晶晶的，那个都不对，念珠，如果是手珠，那也一定要当胸拿着，这样举起来，不要低于那个胸，干什么呢？恭敬，这个虽然是小的，但是也是法器，这样懂吗？法器，法器的意思是，在这里是修法的器具的意思，所以，是神圣的东西，所以不能随便，你一分恭敬，一分利益，你不管是念经、念咒、念佛，都是一分恭敬一分利益，所以，有恭敬，那恭敬，你为什么一分恭敬一分利益？恭敬里面就包含了……恭敬必含信心，你有信心你才会恭敬，所以常常就把信心跟恭敬合在一起讲，就“信敬”，所以，你光是信佛法还不够，要信敬，信要信到敬的那个，恭敬那个地步，才叫作信敬。那如果有信敬的话，那就与道相通，与道相通，如果，那缺一不可，那如果信而不敬，那几乎是等于没有嘛，是不是？你那个不敬就破坏了那个信啊，是不是？所以那个，敬，就是直接就表达你的信心，对不对？甚至于……敬很重要、很了不起，儒家只说“有礼者敬人”，不止这样子，他讲的那个是很表面的，敬，暗含了信心，乃至于敬，这个在佛法里面暗含着信心，那如果在世间法里面，敬，表达以及暗含爱心，还有孝心，如果对自己的亲人，对自己的眷属、儿女，不，眷属好了，眷属，夫妻啊，夫妻之间如果能够对对方敬重，那表示他很爱她，很爱她，甚至于超过爱，有的有爱心，那他就会乱来，对不对？那甚至于他脾气一来就霸凌啊，是不是？那你说，然后打完了以后又说：“其实我是很爱你的！”那个，我讲个粗话，那有个屁用，对不对？那个就是什么？放逸，你知道吗？放纵自己，所以他那个爱啊，不纯，里面有杂质，所以一碰到因缘和合的时候就爆发出来了，所以那个有杂质，然后呢，这个人，这个自我很强，所以，自我很强，所以凌虐他人，所以会霸凌，对不对？会欺负。然后，在对父母方面呢，你很孝顺，OK，然后你各方面都很孝顺，但是最孝顺的是尊敬，尊敬父母一定是孝顺父母，绝没有话讲，没有别的，所以我曾经讲过说，最幸福的老婆是什么呢？是她的老公尊敬她，最幸福的老公是他的老婆尊敬他，所以爱，爱心起来的时候甜甜蜜蜜，对不对？然后一不高兴就又骂又打，那有个屁用！所以那个就是很随性啦，所以那个，那个爱就不坚，你知道吗？不坚固、动荡、随心、放逸，但是，一个能够敬重他的配偶的人，他绝对是爱这个人的，而且非常的爱，超过一般的爱，一般的人只会甜甜蜜蜜的，但是不懂得敬重，所以，你的配偶如果敬重你，那你是世界上最幸福的人了，他如果敬重你，他绝对不会霸凌你，不会无故地责备你，然后，而且呢，他会很多事情都为你考虑，而且征询你的意见，他不会自己做主，对不对？或男或女，都一样，所以这种人是最幸福的，但是这种幸福的人世间也少有，为什么？

为什么？我问你……因为一切人，除了佛菩萨以外都是自我的，自我中心，包括阿罗汉也是自我，那阿罗汉，乃至于小乘四果，全都是自我，因为他要成就自我嘛，自我就是什么？换一句话讲，就是自私嘛，只为自己考量，为自己考虑，这叫自我，OK。所以什么叫自我？为自己考量，为自己考虑，那不顾他人，名为自我。为自己考量，为自己考虑，不顾他人，称为自我，这就是为什么这个世间充满了苦难的根本原因，都是，绝大多数的人都是自我，为什么？因为绝大多数的人都是凡夫，凡夫就只认“我”，只有我见、我爱、我执、我慢，炽盛！我见、我爱、我执、我慢炽盛，炽盛是什么？好像火烧一样，这个自我的火很大，自我炽盛，所以，不见他人，那如果他人跟他一接触的时候，就会不是被烫伤，就被烧伤，要不然甚至于就烧死掉了，你在这个我慢、我执、我见炽盛的人前面，你这个生存的空间很少，所以，都常常一直被逼恼，常常一直被逼恼，所以，我一再讲的啊，所讲的都是这样子，修行不是……修行佛法不是念经、念佛、念咒、打坐就OK了，就OK了，far from it（差得远了）.念佛、念经、念咒、打坐，是修行没错，但是那个主要都是什么？念佛、念经、念咒、打坐，都是修，没错，都是修行，没错，可是那是理上修，理上修以后要落实在实际的人生上，那么，什么叫实际人生？实际人生不是你一个人啊，实际人生就一定要跟别人有所接触，至少至少是另外一个人，是家庭，对自己的配偶、家眷、父母、朋友、师长，然后同事，这些实际的人接触，然后互相磋磨以后，你怎么样去应对？那个你的心态，以及你的做法，这个就是事上行。那么，这个就是……这个就是练球，理上修是练球，事上修就是比赛，你没有经过比赛，你就不知道你球练得怎么样，OK。那么，那甚至于讲得严重……理上修就是练兵，包括兵推，包括演习，那都是模拟的而已，真正是打仗，上战场，这是事上行，所以，把它落实了，那就是真的，甚至于还有，或者像物理学家、化学家、科学家，他们做实验，然后实验出来以后觉得可以，就实际在这个人或是生活上应用，所以实验跟应用，但是，算数的是应用，你应用成功了，就好像你解数学题、几何题、物理题，然后，“以上得证”，那就是这一个道理OK。所以，所以不要只是说，我教你念佛，我好好念佛那就是修行了！你光好好念佛，不止是心中无人，你眼中也无人，那你修什么佛？你念什么佛？你那个佛是见不得人的佛，哇，你看，那这不是侮辱佛吗？是不是？所以，那个佛被你念得也很委屈呀，见不得人，你只有在你的佛堂里跟他密会，你不能跟他相约出游，OK，赞不赞？

好，所以，所谓学佛，一定要什么？一定要在人生里面全方位实践，在人生的各种，各个时间，各种领域，各个地方，都能实践你所学到、你所修的佛法，那才是学佛，否则你学的就是跛脚的，残缺的，半身不遂的，OK，英文说Handicapped（残疾人），残障的，那你就是残障修法，这是我发明的，这很棒噢！残障修法，要不然就是什么呢？我们现在说，有很多年轻人，在自己房间里面不出来，那叫什么？宅男，也可以称为宅男修法，或是自闭修法，犯了自闭症啊，你只跟佛沟通，连父母、亲人都不沟通了，我一心，我就是道心很强烈啊，对不对？好，所以，我告诉你们这个都是正知见的，不是一种隔绝的，佛法是要流通的，是心要流通，不能局碍，不能把它封闭起来。

我主要要讲的就是这个，刚刚讲那个，现在讲这个，“生身父母”与“法身父母”，这个专题，《佛法与世法》。那这个小题目叫作“生身父母”与“法身父母”，这是因为昨天，我传三皈五戒，然后就讲到那个，开始的……在皈依一开始的时候，有一条叫审遮难，审遮难这个很文雅，审就是审查的意思，也就是询问，审是审查或是询问的意思，遮就是遮止，或是障碍的意思，遮止，我想这个应该是梵文里面，它有点类似英文里面的preclude（妨碍、阻止），这个遮，或是prevent（阻止、阻碍），这个preclude，就有点像blind（窗帘），就是布幕啊，如果我有一块布幕，然后把它，或是像窗帘哪，那个叫作blind，那blind的用意是什么？就是preclude，遮止，就让人家看不到，那叫遮，那遮也有止，止就是令人不能达到看见哪，或是作什么事，譬如把它那个地方围起来，就是禁止进入的意思。好，所以在戒律上，遮的意思，就是这种preclude的意思，防止、禁止，防止或是禁止，那什么意思呢？就是说，你一生到现在为止，你曾经做过的事情，有没有发生哪一些事情是不好的事情，是你做出来的事情，然后能够防止你，或是令你不能受三皈五戒，这样子。那佛有制定了一个戒律，就是说，有犯五条大戒的，五条大罪的人，是不能够皈依佛法。我之所以要再跟大家讲这个的原因是因为，我昨天有讲说，我这个年纪越来越大，可是噢，很怪，我在自修跟教他方面，都一直在进步，一直有新的，甚至于比较好、比较高的体会，所以可以利益大家，跟大家分享，那这个很重要，尤其于大家修行的根本，是非常非常重要的。那佛为什么说犯了这“五重禁”，五种重大的禁止，不可以犯的，那你却犯了，这样子的话，就不可以皈依佛，为什么？因为这恶性重大，这恶性这么重大的人，皈依了佛，没有用，因为皈依佛是为了要修行，皈依佛法是为了要修行，那你如果皈依佛法为佛弟子，又不能修行，只会……只会破坏佛法形象，什么意思呢？譬如说你皈依了，你是佛弟子，然后你做出一些事情，然后让大家很惊怪，然后就说：“怎么佛弟子这个样子做事呢？怎么佛弟子这样子恶心呢？”就会被批评啊，然后就坏了佛弟子的身份，跟佛的、佛法的地位，所以接着就让大家对佛法起怀疑，对佛法的功能起怀疑，性质起怀疑，因此呢，就不太敢学佛，或是甚至于就反感，而不想学佛，这样，所以等于是做一个坏的示范，错误示范，坏的示范。那你如果说你学佛的人，大家都很规矩、很好，然后各方面都有进步，人家一看到就欢喜说：“哎，你以前是怎么样，那现在变好了，甚至于就还变聪明了！”那就说，“哎，那可见得这个学佛很好！”那他也想学，就这样子，有这样的功能，OK。

好，那像，这五重禁第一个就是杀父，这个就是滔天大罪了，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。杀父，当然不用说，一定是心很狠，对不对？这个，父母不管对你怎么样，也不至于要杀他，对不对？然后，杀阿罗汉，父母是凡夫，所以他可能也有讲话比较重的时候，会骂你，让你不高兴，那，但是也不至于就是说你必须要杀他，对不对？那阿罗汉是圣人，阿罗汉绝对不会骂人，绝对不会取笑人，绝对不会逼迫人等等，所以，你应该就没有什么理由可以杀他，那你会要杀阿罗汉，那你就是一定有问题，那甚至于你就把他杀了，那就是大死刑了。然后出佛身血呢，出佛身血是有一个事件哪，一个人叫提婆达多，然后，他因为嫉妒佛，而为什么嫉妒佛？因为佛，大家都尊重他，然后很有人望，然后信受他、皈依他的人很多，然后提婆达多他也修行，但是就没有什么人要跟他，所以他就嫉妒，嫉妒了，然后妒恨啊，妒就会起恨，然后有一天就要杀佛，他怎么杀呢？他就是跑到那个山上，然后佛要经过那个山谷，他就推了一个大石头下来，然后那个大石头呢，滚下来的时候就碎成好多小石头，然后其中有一个石头就砸到佛的脚，脚趾头上，那个脚趾头就出血了，那就是佛身出血，所以，出佛身血意思就是这样的，这样子来的，所以，那虽然佛的脚趾出了一点血，但是，那个是表示你对佛的恶心，你要害死他，所以这恶心就很盛大，那佛也没得罪你，你又要把他害死，这恶心就特大，所以，这样大的恶心的人，连佛都敢杀的、敢谋害的，那这种人还能出家吗？还能修行吗？还能皈依佛吗？所以，他就会变成败类了，对不对？所以，佛就说，像这种恶心的人，连佛都想要杀害的，他连佛都要杀害的，这种人恶心太重，所以这些都是恶心人啦，恶心太重，恶性太大，所以这个，你这个恶心、恶性就遮止你自己，自己把自己遮止了，把你修行学佛的道路给隔断了，所以叫遮，隔断了，这条路对你来讲不通了，所以叫遮止，所以，审遮难的遮。然后，还有，最后一个是破和合僧，和合僧，什么叫和合僧？就很多人，一群人在那边一起修行，一起讨论佛法修行，也就是简单一句话，就是学佛团体啦，学佛团体，不论僧俗，都叫作和合僧，因为僧这个字，在印度文里面是指“众”的意思，“僧”梵文叫作samgha，samgha就是我们中文翻成僧伽，samgha。

这我顺便讲到，我昨天讲到一个首楞严咒心里面最后（梵语），那个圆瑛老法师注成“sin”，对不对？那我说那个就是什么，为什么叫sin？那是因为康熙字典，康熙皇帝破坏中华文化，所以把中华的音全都，很多都改了，这个字（合牛）通这个字（哞），这个字，圆瑛法师注成sin，可是应该是，不管这个字（合牛）或这个字（哞），都不念sin，而念hong，那为什么sin变成hong，这差很多，对不对？差在哪里？差在那个s跟h的差别，所以，康熙皇帝把我们的汉音的s，很多s的音都转成……很多h的音都变成s，譬如说，你拿字典来，我就可以讲出很多，譬如说欢喜的喜，台湾话怎么念？喜（台语，音hi），对不对？这是中原古音，这就是河洛音，是正版的汉音，“欣”，台湾话怎么念？欣（台语，音him），欣羡（him-sian）对不对？所以不是喜，台湾话“欢喜（huann-hi）”而不是“欢死（huann-si）”，欢死就糟啦，him-sian，不是sim-sian，OK，所以很多很多啦，所以一样，这个不是sin，不是s，是h，是hong的音哪。僧伽，你不要说僧伽，光是这个字（加），这个字国语念加（jia），对不对？台湾话念什么？家（ga），对不对？所以不是j的音，而是g的音，所以僧伽不是僧伽，台湾话讲，Tsing-khe，对不对？是g或是k的声音，所以，所以那个康熙皇帝就是破坏汉文化，从整个语言把你改掉，所以一个民族，如果它的语言被破坏了以后，它的文化就破坏了，所以我们的所谓高等的文学都没了嘛，这个诗词、歌赋都行不通啦，因为音都不一样嘛，你那个押韵哪什么那些，都不行啦，所以只能写八股文，只能刻字，只能画画，所以有清一代，都没有文学创作，OK，原因在这里，赞不？所以，明朝还有一些，宋朝更多了，对不对？这文学创作很多啊，那古文哪，乃至于诗词歌赋啊，那个诗人哪，宋朝诗人很多嘛，苏东坡嘛，对不对？这个，那韩愈啊，那韩愈是唐代啦，那个都是有汉文化在里面，那你文化，文化的根本就是文字嘛，你都把它音改了，你根本……这个，诗词歌赋都是要念的啊，当然你写字是没问题啦，对不对？所以，清朝就是动笔就是了，写字、画画，那还OK，所以有很多画家，原因就是这样子。所以，所有的文人，大部分都变成哑巴，只能写字、画画、刻印、考古，就这样子，所以清代的考古，考古学很昌盛。什么叫考古呢？所谓考古也者，在死人堆里面找活计，都在旧书堆里面去找活计，就完全没有创新哪。一方面，我们的服饰也被改变了，我们甚至于，儒家一直几千年提倡的说，身体发肤受之父母，不可毁伤也，对不对？然后清朝一来，剃头，中国人是本来都不剃头的，不论男女都是留头发，然后，长了以后，到二十岁以后，就盘起来戴冠，对不对？所以叫冠年，就二十岁，年，这个，年纪到了就变成冠了，上了冠，就可以戴，那小孩子就绑了个辫子，这样子，那女孩子就可以做种种的头饰，对不对？但是清朝，中国人就剃了一个不像西瓜头的西瓜头，难看死了，前面一个半个西瓜头，后面一把扫把，唉，这个尾大不掉，晃荡晃荡的，尤其是那个武侠片，那个晃了一个尾巴，看起来就是很累赘啊，是不是？一点也不好看，那个就是他们胡人、满洲人的那种方式，它就是什么？它就是高压，就是要把你……你看，五胡南北朝的时候，那胡人是变胡服为汉服，所以汉化，那清朝进来了，把汉人变胡装，所以啊，一切都胡了，胡了，打麻将胡了，煮饭糊了。所以刚刚讲那个僧伽啦，不是念僧qie，应该台湾话是Tsing-khe（僧伽），khe，然后那个加减的加是念ga，不是jia，你看，差多远，所以你那个写诗词怎么写得通？写不通啦，你知道吗？所以，你不要看那个满洲人，这个是夷狄之人哪，他很有心机的啊，他很深哪，他从根本上把你改变，从服饰给你改变了，然后从文字上把你改变了，然后从文字上把你破坏。而且，清朝的时候，我们汉人是第四等人哪，四等公民，这个，满人，满人，然后蒙古人、色目人、夷人，然后，接着就是汉人，汉人，然后再下来就是南人，汉人就是我们一般的这些汉人，南人是什么？南人就是像苗疆啊那些，云南哪，贵州啊，那些叫作南人，南部的南哪，所以，他们分成四等公民，那我们是第三等啦，就比夷、苗稍微高一点点，但是也是就是被踩在脚下的啦。所以你看，他们满人最高，蒙古人第二，但那个都是夷狄的人哪，对不对？所以，这中国人很可怜，这自古就常常被外族统治，但是我们中国人颠倒，人家外族来统治我们以后，我们把它纳为正统，这一点噢，我告诉你，我学佛不应该讲这个话，这一点我最恨，你知道吗？我们把它，摆在这个商、周、秦、汉、唐、宋这样子的正统的朝代，它也变成一个朝啦，元朝、清朝，所以纳夷狄为正统。纳夷狄为正统，颠倒，认贼作父，不只是认贼作父啊，作王啊，你知道吗？然后，你对父母也不会这样子，“皇上万岁万万岁！”神经病，真的是全国一大神经，怎么会这样子没有志气，这样子没有LP呢？太差劲了，全世界各国没有这样子的，你看英国，它有把罗马帝国统治英国快一千年的世间放进去没有？没有，把法国统治他们的也放进去他们的正统没有？没有，乃至于美国，有没有把大英帝国统治北美的时候，他们独立之前的，放进他们美国历史，有没有？有没有？没有啊，他们读的美国史，就是从他们1774年开始，独立开始讲起，这才是美国史，我们的中国史里面，就包括这夷狄统治，也是我们的正统，你看，所以实在是颠倒、愚痴。所以，只什么样呢？向权力倾服，中国自古以来就都是这样子，除了帝尧、帝舜以后，夏朝开始，这种现象就出现了。这个，商汤革命，对不对？商汤革命就革夏朝的命嘛，对不对？革命就是什么？革命就是造反哪，对不对？造反就是什么？反正统，这样子。那相对于噢，我在读中学的时候，因为我们那个学校，附中啊，百分大概八十都是外省人，所以我的同学大概都是外省人多，然后，那我是台湾人，可是，因为交往的都是好朋友，然后，我就无形中被他们影响，我就变成很“爱国”，被骗了，很“爱国”，然后，这个，可是，中国人的爱国就是什么？其实就是向权力倾倒，谁强就服谁……谁强就服（扶）谁，这很奇怪。我现在要讲的就是说，我们中国人一向就是瞧不起日本人，那甚至于因为我在读初中、高中，因为读同一个学校，都是附中，我直升高中嘛，我们同学讲到日本，都讲“小日本”，可是后来我因为要留学日本，所以开始学日文，然后也自己看日本史，才知道，日本真的不一样，尤其是跟中国非常不一样。日本人他们自称他们是万世一统，什么是万世一统啊？自从他们的第一任天皇诞生以后，统一了日本，然后就统治日本，这个皇帝，这个天皇，从来没有被逼下位，即使打输了，被那个军人政变把他打败了，也还是让他存在，还是让他保存一个朝廷，只不过大部分的国家是那个军人割据啊，军人主持，所以称为幕府啊，幕府的意思是什么呢？府就是官府嘛，幕就是那个将军、军人，他行军的时候不是有一个好像蒙古包一样那个，他在办那些文事的时候，或是发号军令的时候，都在他那个帐篷里面嘛，那所以，当然啦，他后来当然也是盖房子了，可是还是把它称为幕府，然后，发号施令还是由他，可是呢，这个，他也从来没有说去把天皇给灭掉，他们很多代啊，对不对？从来没有，而且还最奇葩的是什么？你知道吗？这个中国人听了这种，哎呀！怎么这么笨呢！你就把他搞掉就好了嘛，麻烦呢。这个日本的那个幕府将军噢，还必须是天皇敕命的，当然那个是一个形式上啊，可是形式上等于是加冕一样，你知道吗？说敕命他，他去打虾夷，去打那个北海道，那个时候，那个是，北海道就是一个跟日本民族不一样，跟大和民族不一样的一个外族，就有点像印第安人那一类的意思，然后，如果历代去打那北海道的大将军，打成功了以后回来就被封为大将军，然后就可以统治天下，但是他要统治天下，要封为大将军之前，要天皇封他，你看，怎么这么笨呢，很怪，太怪了，这个不干不脆的嘛，我们中国人干脆，换我啦，是不是？所以，很好笑，是不是？乃至于如今的天皇，跟他们第一代的神武天皇，是一支相承的，血统都没有断，我们中国早就断了七八十节啦，是不是？碎尸万段哪，这个，我们中国历代的那个革命以后呢，那必定是把前朝的那个皇帝的亲人全都杀光，如果没有杀光了，只有那个周朝，周朝没有杀光，但是噢，他噢，把他们那个商朝的所有的官吏啊、子民啊，全部都集中在一起，然后放在他们的国都的旁边，也就是成立一个古拉格，听懂吗？集中营啦，集中管理，这个已经是最慈悲的啦，周朝初年是这样子，其他的全部都杀光，甚至于你如果不听我的也都杀光，人民也是要杀光的，那军人哪、官吏啊，也都要杀光的啦，甚至于你看明成祖，他篡他侄儿的，明惠帝的位，还要千里追杀、万里追杀啊，还成立了那个大舰队，对不对？郑和下西洋，那也是非常非常颠倒又颠倒，为什么？郑和是谁，你知道吗？是什么样的人，你知道吗？他是公公，太监哪，那个时候已经有锦衣卫、东厂，那他可能是东厂的吧，东厂的大公公，然后率领几十万大军，然后几万条船，然后到这个海上去，东南亚，一直到波斯湾，然后就是要去找明惠帝，要赶尽杀绝，是他自己的亲侄儿哎，你看，这么狠，这中国人太莫名其妙，所以因此呢，就产生了武侠小说，很多故事可以讲，乃至于那个公主啊，也什么神尼啊，也都是因为这样出来的。唉，所以你说那个，相较于这个小日本，哎，他们这么，这是小家子气，一刀就挌了就好了，这就麻烦嘛，是不是？不干不脆的，像我们中国，多么大气，对不对？是不是？我们地大物博嘛，心也很广嘛，那要作、要杀，都是搞大的，哎。所以，一直到明治天皇，明治天皇是怎么回事儿呢？就是因为他幕府将军，因为西方的那个，他们也是一样，就是西方的，在清朝的时候，他们就是到中国来，然后要跟我们贸易，我们不跟他贸易啊，然后就打仗了，对不对？他硬是把我们打开我们的门户，日本也是遭受同样的命运，然后，也险些沦为他们的殖民地，然后，因此呢，就有些大臣哪，就商议啊，然后就要抵抗他们，但是抵抗他们，不是像义和团那样子，就是用文的，哎，用武的，他们就是师西夷，就是学习西洋人的船坚炮利，医药、科学，乃至于文学，所以翻译了很多东西，把西方的文化大部分都翻译出来，然后开始这个文化大革新，然后，所以推动他们的现代化，然后，因此他们的那个幕府将军，后来大家就看到他没有办法对付，然后就找天皇来带队，所以幕府将军就还政于君，你看，这种事，哎呀，这种笨事，中国人绝对不会做的啦，哎，哪有这种事呢？还政于君，或是还政天皇，还政天皇，可是你要晓得啊，你还政天皇，权力又在天皇，他要不要报复你呢？他要不要防堵你呢？要不要？要吧，对不对？所以也会防你，乃至于会就整你、杀你，对不对？那日本他们是不是也是这样子？没有，完全没有，你说怪不怪？然后，甚至于倾向天皇的人，然后，带了兵，到了幕府将军的那个城市里面，然后，大家就开门，那就纳降，哎，就没有什么战斗，然后国家又统一了，又恢复原来的平静。那我们中国人，啊，那个时候，正好是大搞一番的时候，怎么可以放弃这个机会呢？太可惜了嘛，是不是？所以他们就还政天皇，所以就明治天皇，这个就是明治天皇，然后就开始搞现代化，那这个天皇，就跟他们第一代的神武天皇同一个血统，没有换过。我们中国人，我们中国人比较喜欢噢，比较喜欢丰富，有点复杂没关系，很丰富，那然后，而且就常常就让人跌破眼镜的事情，你料不到的，这就是中国人的精深、博大。

休息一下。　　

大乘起信论直诠