第317集 2025.10.19
这个昨天从台湾的一些弟子，还有大陆啊其他地方啊，香港来的弟子，这个日本的弟子，这个好意啊，就请我去餐厅里面庆祝，所谓庆祝了，80岁的生日。我这辈子还没做过生日，人生攸忽八十载，就是忽然就80年了，用台湾话说，眼睛一眨就80年了，真的是这样子。所以你这么一讲的时候常常会怎么样，时间过得很快啊来，就令人感慨，或是感叹，喟这个念kuì，感喟，感喟就是感叹的意思。但是，合掌：
如果学佛的时候，学佛啊，都最好避免发生这种(感慨、感叹、感喟)感情，OK，因为这种感情啊，这种叹息啊就是一种心动。为什么心动呢？不外乎就是贪爱，因为心里面贪爱人生，又不忍这个时间的过去，时间的过去还好，就是人生就缩短，然后这个就无常，就无常就越来越逼近这样子，所以就这种感叹，然后感叹接下面就有一些会不期然，会有一种淡淡的莫名的那个不舍，然后不舍，但是不舍一定是包括贪爱，贪爱不舍，贪爱不舍以后就什么？忧虑。所以这是一连串，但是就等于，他这个一般人只是一包，这种感情、感觉就是一包，所以这个连孔夫子也说，见到河水流逝啊，逝者如斯夫，不舍昼夜，对不对？
喟念kuì，惭愧的愧，怎么写一个心字旁是不是，心里有鬼，心里有鬼惭愧。夫子在那个江边，然后看到流水流逝，就喟然叹曰，感叹的说，逝者如斯夫，这个应该念，不念夫如，是福啊逝者如斯夫fú，不舍昼夜，这个舍又要加一个提手旁啊，就同那个舍，这个江水啊，如斯，如就是像，像斯这样，就像这样子吗？这应该是一个问号了，但古文就是打个逗点而已，就像这样吗？哎，这个不舍昼夜，他看着是河水，河水一直不断的流逝，但是他的意思是指时间啊，所以这个就是一个隐喻啊，隐喻，比喻没有讲出来的啊，所以那个逝者，这个江水啊，是比喻时间。江水就像这样吗？江水就这样，像这样嘛，这后面应该就是一个问号啊，不舍昼夜，就连白天晚上都不停止，都没有舍弃，舍去，所以白天晚上都一直不断的在流逝，但是他看的是河水，讲的是河水，可是心里面的想的就是隐藏的比喻，隐喻啊这比喻时间啊，时间这个不断的流逝，就好像河水一样，但时间其实就是什么，就是人生，比喻人生就这样一点一滴的这样流逝。
所以你看我80年就这样子过去了，然后用平常的话讲，其实也是很思议，就好像一眨眼之间就过去了。而且哦，合掌：而且这一眨眼80年过去，可是我们这个人心很奇怪，所以你只有研究佛法的这个唯识学，才能够理解这80年过去了。可是，你如果闭着眼睛回想过去，过去10年、20年、70年、80年，70年之前啊，可能就到五六岁，你都有一些事情都还有印象，而且都还记得，尤其是很重大的事情。
譬如说：我4岁的时候，我爸爸过世，我还记得，我还现在还可以看到，我趴在我爸爸那棺材上面哭的那个情景。我4岁就这么早熟，你看别的孩子，像我呢，读初中的时候，我一个老师死掉了，他有三个孩子，都很小，三四岁，五六岁还到处乱跑，然后在那个殡仪馆呢，也是什么戏校啊，这样子但是我四岁，那个四岁是虚岁，实岁大概是两岁多而已，我就会哭了，而且趴在棺材上哭，就好像大人一样哎，这个家伙实在是太早熟了。
甚至我都还记得，有亲戚就问说，你现在爸爸死了，你要靠谁啊，你以后要靠谁？你知道我还听得懂，我还回答了，我还记得，我就说靠哥哥，可是我算计错误，哥哥是不可靠的，他没有欺负我、霸淩我、压榨我就不错了。三哥霸淩我，大哥压榨我，我去跟他打工，他当木工，木匠啊，我去跟他打工，很久很久，很多很多，都没有拿到一毛钱，他没有给我，我也不敢跟他要，所以我说要靠哥哥，很不可靠，很不可靠，妈妈还可以靠一些，主要是靠自己。
学佛法为什么不要感叹？
人生可以感叹的事情很多，但是，合掌：佛法教我们的是不要感叹，OK，let me tell you why，不要感叹，何以故？为什么？学佛法应该不要感叹，何以故？以心有所起、有所求，而不得或不得遂，又无可奈何。期就是期待，你心里面有期待某种事，或是有所求，但是又得不到，遂就是完成、成就，但是又无可奈何，是故唯有感叹，以一口叹息之声，而平其气。
所以，我们活着是一口气，然后心中不平也是一口气，一口气郁积，你唉一声叹息，然后这一口这个气就平了，好像就消失了，其实只是好像而已，而其实是什么，想当然耳，自以为啊，叹一口气，那就OK了，唉人生就是这样，然后就接受了，这就是安慰自己，但是其实是自欺欺人，对不对？
若为佛弟子，应如何看待感叹、感慨？
若为佛弟子，如果是佛弟子的话，应该如何？就是看待世人感叹、感慨的事情、或是情况，那感叹、感慨的事情，你如果要感叹、感慨，那就太多了。你一切所求不得，有一种苦叫所求不得苦，大家都有，而且很多很多，讲不完的。
应该怎么看待呢？应依于佛法、正理，而理解一切事理，恒顺世间，就是这个恒顺世间，合拿：这就是大乘佛法里面最重要的一句话——恒顺世间，你不顺又如何？不顺也没办法，你只是暗中自己心中郁闷而已嘛，对不对？恒顺世间、因缘，因缘也要顺，恒顺世间跟因缘，坦然接受，并善用已有因缘、福报，努力不断向善、向上，提升自己、利乐他人，共臻善境。臻就是到达的意思，这个念zhēn，跟那个木字旁，木头旁的那个是一样的音。
人生就应该是这样子。因为什么？因为一切境遇，环境跟遭遇，永远没有如你所想要的那样。因此不须感叹，感叹也没用，即使感叹也没用，若要感叹，则一定是感叹不尽！那就每天唉声叹气不断，如果每天唉声叹气不断，那种人什么？那就是没出息，对不对？其实没出息也不对，为什么？因为他一直叹气，所以他是很有出息，出息到没有气息了，所以就是一个哎哎…，然后颓废、不长进，只会唉声叹气，这种人就是除了感叹以外，就没用了，这种人就是很堕自，不长进，只会叹叹气。
莫感叹，把握当下
所以是从我80岁生日，然后讲到感叹人生的易逝，很快就过去了，但是不要感叹，莫感叹把握现在OK，再加一点禅意哈，如来禅那个禅，and，莫感叹把握现在当下一切，当前一念心，勇敢、精勤，面对人生，面对自我，OK！所以不要逃避，不要躲闪，逃避逃不掉的，OK，无所遁逃。
我这些都不是文字言说，我从小困苦出身，然后就是一直就不可思议的，就有这些善念，自立自强，奋发努力，乃至于有后来的发展，以至于今天能够还有一些因缘机会，能够令别人啊，都能够享受到我努力的一些成果，得到…，
我想应该都有一些吧，因为我的发心跟努力，所以令大家也渐渐能够有一些安利、一些鼓舞、一些奋发、一些利乐，对不对？
这就让我可以回溯到，我在初一下学期写了一篇文章啊秋，不是文章啊，作文啊学校秋季旅行，然后国文老师就取了一个题目，就写秋季旅行啊，季游，那我们就就到好像是碧潭还是元山去郊游，那我就写了一篇文章，这个从出发，然后到那个景点去玩，最后结语的时候，我就写这我以前讲过，就是我们人生也就好像一次旅游一样，我们到了这个地方来玩，不管这个情景好玩程度如何，但是总是要期望说哎，我们到这个地方来，好不容易到这个地方来，等到将来我们走的时候，走之前，也能够为这地方的人做一些事情啊，等到我们走的时候呢，这地方的人也能够感受到利益，然后还长远的纪念我们，这就结束了，我那个秋季旅行的最后一点，然后，我们老师就给我评语，就给我一个好像是八九十分吧，反正就是甲啦，然后评语说很有哲学意味，可是我那时候还没读过什么哲学，也不知道哲学意味是什么，所以那个时候你看十五六岁吧，十五六岁，那也没有读过几本书，那时候还没有开始追求学问，所以，合掌：
留一些给后人
看这里，所以你们听我讲经讲这么久，学佛法学这么久，所以你们也要像我在十五，六岁的时候的那种想法一样，你不要来这边白来一趟，要来了以后要留下一些给后人啊，有所慕念啊，然后所以你就有所慕念的一些贡献吧。然后让他们、让人得到利益，不管大小多少，总要留一些，所以不要只是想自己要获得什么，那只在怨呢，或是在悔啊，这个没有得到什么哎，应该要把眼光跟心地稍微扩大一些，扩大到哪里，扩大到别人，然后扩大到别的这个地点呐，所以不要目光如豆啊，不是说那目光如豆，只照耀自己，这连自己都照耀不清楚，模模糊糊的，所以怎么叫模糊，自己模模糊糊。
我现在给你一个很严肃、而且很重要的问题，你此生来目的何在？或是你要做什么？或是你想做什么？或是你有没有想到要做什么？还有最后就是你做了没有？OK！
所以，我觉得我很高兴，我今天想到讲这个，这个干什么？你知道吗？等一下再讲，you just do it for yourself，or also for others for whom，是否诚心费力？也就是说你今生所做，
给你讲个不是笑话的笑话，基督教的那个耶稣，他是救世主，但是他不是救世主，他是阎罗王，为什么？因为他再来的时候是审判世人，而不是来救拔世人的，哎，审判世人那就是阎罗王嘛，对不对？来跟你结算你这一生嘛，对不对？所以这是胡说八道的，乱七八糟。然后还有呢，基督教就是这种时候，我把它称为，哇，太棒了，就是恐怖主义，你知道吗？恐吓你，所以用恐吓的，让你不敢做坏事，因为最后有人要最后的审判来审判你，你看，这什么鸟道理啊，对不对？那是什么鸟人啊，对不对？那是什么鸟救世主啊，救个鸟啊，OK！所以他不是来救世的，他是来审判世人哎，那你没有教人家做什么事，没有教导人，没有给世人做一个很好的模范，有没有？没有嘛，他三十几岁就死了，早死啊，那个就是等于，以这个《地藏经》来讲就是夭亡啊，是不是？你成了什么道德没有？没有嘛，有没有道？有没有德？没有嘛，对不对？然后你就要来审判人，就是乱七八糟，对不对？
那你甚至于你跟地藏菩萨比了，他连地藏菩萨脚上的一根毛都不及，地藏菩萨为了度众生下地狱，不畏地狱生死，对不对？那你是基督什么督，鸟督。然后，你现在要想，所以你现在…合掌：
你现在就对自己做最后的审判，OK！你现在如果50岁以上，就可以开始反省了，OK？不要再糊里糊涂的过日子了，有那就枉为佛弟子，OK！你今生所做一切或任何事，you just do it for yourself，你只是为自己做呢？or also for others，还是也为别人做？不能期求说你纯是为别人做，你能够做一些事情利己、利他，这样就已经很漂亮了，很漂亮了，perfect完美，以世人来讲也超过了，那你就为别人的话是for whom，为谁？
所以你现在想一想，你有真正为别人，不计代价的，不计回报的，纯粹为了令人好，令人得利，令人得乐，有没有这种事？但是，你不要自认为是利或是乐而自以为是，结果是给人家加压力的，然后说我都是为你好啊，OK！你做一些事情讲一些话，让他得到利益、得到快乐，但是不行于色，这样懂吗？不露迹象，哎要这样子。
然后那你就说，我跟你讲我现在我为了你好，我告诉你你要怎么怎么怎么样，那不是，你还没有对他什么好，你已经开始收割了，他就是你的韭菜，你知道吗？你就已经收割那个利益了，什么利益？我是指导者，对不对？我在教化你，你看，多了不起，是不是？
利人应无代价、无所求
如果你有对曾经为别人做一些事，那是什么，你为别人做事有没有代价？有没有所求？这个才是重要，你如果有代价有所求，甚至于希望他感激你，那个就是最大的回报，然后把你当做是好像恩人呐，或是他的老师一样啊，那你所做的那个就不是为他做是为你自己做，满足自己的虚荣心，乃至于说不只是虚荣心，是高傲心，因为你自以为比他高，所以要告诉他不知道的事情教他做，对不对？OK！是否诚心费力的去做，而不是说顺便讲一讲，这样啊，或是顺便做一做。
总而言之，合掌：你现在审度自己，你这辈子在听我讲经的人，应该也都是成年以上的了，你这辈子是不是曾经为别人，不是你家里人，不是你亲戚，甚至于可能是朋友可以了。你为他做一些事情而不求回报，那回报不是money，而是说种种心里的，或是言语的，那种比如感激啊等等啊，不求回报，你没有期求说他感激你，这就很难了。然而他真正得到利益，得到受用，你做过这些事吗？有没有，OK？那我在猜哦，这种人在这个社会上大概很少，对不对？
所以你要真实学佛，你不要学佛，学佛学不起啦，你学菩萨，菩萨就是什么，就是利人嘛。那你审度你诚心的审度，你利益过多少人，帮助多少人，做了什么事，有没有，很可能有很多人到现在都是挂鸡蛋，对不对？有多少人？不是OK，是Zero，鸭蛋。鸡蛋鸭蛋都一样，那样你就怎么样，你就愧为如来菩萨道的弟子，OK！
从今以后，洗心革面，重新修行
所以从今以后要怎么样？洗心革面，重新修行，不是重新做人了，这个做人已经来不及了啦，修行任何时候都可以开始，现在就，哎不需要promise me，不需要答应我，你就自己的心里面决定重新开始，哎重新出发，那如果你真正这样决定重新出发，那你今天就是真正开始发心修行OK，所以你不管你听了我多少经，看了我多少写的东西，你都没有像我今天讲的，这样实际的去做的话，那你都是纸上谈兵，OK那纸上谈兵什么那，都是虚妄的，没有实际的，没有实际能够利益到人。哎，这个很厉害了！
如果只是念经、读经、听经，没有实际去做什么事，利益别人，那就都是纸上谈兵，你所学的佛法佛理都是纸上谈兵，也就没有实际利益到人，若没有能实际利益到人，则也就没能实际利益自己!!!
为什么？因为那是都是嘴巴讲的。唉，这个是很有意思，这个大乘佛法的厉害的地方，你唯有利益到别人的时候，那就是真正完完全全能利益到自己，你利益到别人三分，那就你一定已经利益到自己6分的double双重的。
为什么？因为你要利益别人比较难，你利益到别人三分，然后就由于因果的关系，你所得到利益的返馈、回收，就double，所以，这个是真正就是最好的盈利事业，OK！
所为益人己愈多
好，大家再看这个，所为益人己愈多！？你为了要帮助别人，那自己就越多，这是儒家说的啦，但是你要晓得，儒家是功利主义者，哎是功利主义者，他讲求得功、得利益，这样子，那得功、得利都不是为了别人，都是为了自己，乃至于升官发财，那就是更具体地了，对不对？
但是你学佛，就不能以这种功利心去做，你要利益别人，你就是一心纯为利益他人而做，这样。而不是为了要自己得到这个利益而做，那个就是什么？那就是伪君子，那就是假道人，OK！所以，你利益别人，就真正纯诚一心的为别人好，这样才是菩萨道，不为己求，OK！
于佛法，你若要利他，利益别人，就不能想到“你能因此“修到多少功德”？”，所以不要跟梁武帝学，这个达摩祖师去了，他就讲自己有多厉害、多厉害，然后就问祖师说你看我有多少功德？哎，恐怕他以为说，这个达摩祖师要拿出一个算盘来算一算，看他有多少功德。可是，他就跌破眼镜了。若能不想到、考虑到你能得多少功德而做，即是“不为己求而做”，这才是“真修行”。
因是“真修行”，也才真有功德，而“不做功德想”，也“不做功德算计”，因为不做功德想，那功德有多少还要去算吗？对不对，乃至于“预计”，还没做先算好，那个算盘都已经拨好了，嗯，这次所修会得多少功德，算好了，是名真修行，这样子才是真修行，不是做了以后算，或是还没有做的时候就先算好了，这一次修这个事情，是做多少的投资，然后这个投资完了，会得多少的回收利益，都算好了。不做“预计”，是名“真修行”。真修行的话，就功德无量，不可算计。功德无量，不是说你做的事情大小。
所言“功德无量”，非指你所做之事的大小，而是你的居心、用心如何!!若以“不为己求”而“纯是利他之心”，则其功德不拘事大事小，或事多事少，即不思议无量，为诸人乃最圣贤赞叹，何以故？以“忘己为人”故，犹如菩萨所行!!!
什么叫修菩萨道？
顺便讲，什么叫修菩萨道？就是忘掉自己的利益，只为别人的利益，这就很难很难了。不过我就顺便讲，虽然很难很难呐，但是哦，是一定可以做的。为什么？因为我就不会演了，我一向都是这样，简单一句话，就是不求回报，虽然事后不求回报，事前也没有预设，说能够得获得多少功德，或多少获益这样，不是以利益来计的。你以利益来计，你就好像做生意一样，你学佛就好像做生意。
我举一个很具体，而且是很，怎么讲？很确实，而且重磅的事，之前我曾经到大陆去弘法好多次，对不对？但是，我从来没有想说这一次去，我就明讲，说能够收到多少供养，有多少人发心，会有多少人要来听讲等等，都没有，就是去而已。
我顺便再讲一次，这我有没有讲过就不晓得，我为什么会到大陆去，你们知道吗？知道。我讲讲看，你对照看对不对啊，就是那一哪一年，好多年前了，就是那时候台湾跟大陆是开放了，开放没有多久，两岸的人可以往来，那时候就有几个东北的弟子啊，其中有一个安东，现在叫做什么，安东现在叫什么东，你知不知道？就是中国跟北韩接界那个地方，丹东，以前称为安东，自古都称为安东，甚至于是汉朝以后就称为安东了，新中国成立以后，就把它改成丹东。为什么称为丹东？为什么以前称为安东？因为汉朝的时候，讨伐北韩，讨伐朝鲜，然后就降服了朝鲜，把收为域国，就是好像保护国一样，然后就在中韩的边界，就立了一个城市，那个叫做安东，所以安东设了一个都护府，所以叫安东都护府。
这个中国古人这个取这名字很棒，而且很厉害，你知道吗？安东都护府都，这不念dōu念dū，就是督导的意思。汉朝的时候开疆，讲的好听，就是开疆拓土，东边就打到朝鲜的最北方了，中韩交界的地方，甚至于把整个朝鲜就收为域国就是等于是内殖民地了，然后在那个边界上，设立一个安东都护府，为什么安东呢？他要安定东边就是安东都护府，向西就打到甘肃跟那个中亚那些接界的地方，天山啊，那里啊，就在河西走廊的最西边设了一个安西都护府，所以一个安东一个安西，往南就到越南的边界，就安南都护府，所以都是要安哎，安怎么安？安就是，这是我的解释。哇，太棒了！
安，安的意思就是按，按什么意思？把你的头压下去就叫按，这样的话哎，把你头压下去，你就安了，你就不敢动了。所以我们中国古代也有按察使，有没有？也是那个意思，按察使就是皇帝派的一个特使，他有先斩后奏的尚方宝剑，到处去查。然后按是什么？你不听话就按了，你知道吗？按什么？那个按，就是用那个宝剑把你头按一下人头落地那个按了，这个安跟那个按字意思是一样的。所以奉天承运，按察四方，这样所以叫按察使，按察四方。
都，那个都就是督导的意思，都同都这样的嘛，全部统辖，叫做都，这个都就是同音同假，是这个意思，不是首都的dū，也不是dōu，都也可以啊，全部都一下搞定，一下搞定，叫做都。督导、领导、统治，所以叫都。
护，保护、守护，这个保护是假的，守护是真的。所以都护府，安东都护府。因为新中国成立以后，就不要有这些所谓的皇帝时代的那种名词，我们现在要平等一点，所以就把这个安字，就改成那个丹东，就变成没有什么意思就对了啦，哎那丹东，我想是说丹嘛，所以我们新中国都是嘴巴很甜嘛，所以给你仁丹呐，所以丹东，这样就没有显得说我们中央来压制地方，就这种感觉，你知道吗？所以这个都是什么？骗人的。
好，话说就是在古安东今丹东，有一个佛弟子，他是很信佛，曾经到台湾来，到慧律法师的道场去，他也听他的经，后来哎，这很有意思啊，因为慧律法师讲的经，都是用我的本子嘛，所以他们也就知道我了，也看着我讲经啊，然后就要来见我，然后他就组了一个团，可是就是来自四方啊，然后大家就齐集在上海，然后要从上海出发到台湾来，一起到台湾来，但是那时候因为签证的问题啊，关卡的问题，上海的海关就不放行。但是组织的那个带头人呢，是丹东人，又是一个女众啊，后来也皈依了，带了二三十人呢，大家从四面八方，中国很大嘛，大家花了很多的钱跟时间跑到上海，然后要坐飞机过来，结果就卡在上海机场就不能动了，而且机票也买了，然后她就给我打电话，就讲讲讲，就跪在地上哭啊。问我要怎么办呐？所以我那时候就是于心不忍呐，我就说：好，你们不能来，那我去。这就是我第一次去大陆的原因。
所以之后就一直去大陆好几次，但是我告诉你，我去大陆嘛，真的受苦受难，生了好几次病，在那边就病了，那也有回来再病，回来很快就又病了，甚至还到有一次到四川，到了四川以后，因为病啊，就在那边看医生啊，搞了一个多星期吧，所以也是非常辛苦，非常辛苦，但是也因为有这样的因缘，我到大陆的因缘，所以就跟大陆的信徒、佛弟子就结缘了。所以接下来就有好一些，因为后来觉得两岸通了嘛，就可以自由来往，比较自由了，那时候还有配额的，你们知道吧，有配额，就说什么时间，哪一个月到哪一个月是哪个地方开放，可以到台湾来，主要都是大陆可以来，而不止台湾可以过去，因为台湾是都可以过去的，就看大陆放不放行这样子而已。所以因为这样，所以就比较多大陆的弟子跟我结缘了，这样子。
好，但是我告诉你，我去大陆我真的就是一无所求，也没有求人气，或是人多少，或是讲的粗俗一点就收多少供养，完全没放在心上。有一次我到这…，我要讲一讲，也不是出口气，只是让你知道就有这样的人，有一次我到山东去，山东他们有一个精舍，那个精舍的主人呢，是个女众，中年人，大概四五十岁吧，她出家了。可是后来她给我看她的戒牒，她那个不合格，只是一张纸也没有，也没有什么三师七证，所以根本不是合格的出家众。
然后她的那个师父，也只有一个师父，所以也没有真正受大戒。她就自称就是比丘尼了，事实上根本没有，根本就不算，她请了我几次，我也去了几次。有一次呢，因为，哎哟这很好玩，太好玩了，她不准许她的那些徒众，不能说信众啊，因为她根本不是比丘尼嘛，但是就她领导他们修行了，念佛念经了，她不准许她的信众直接供养我，要供养我的话，必须要把红包给她，她代转，这样。有一次我在房间里面，她收了红包以后，我那个门一打开，然后她拿了好像一盆啊，或是一篓的那个红包啊，我就坐在那边地下，然后她就这样一甩说：唉，这是给你的。你看，这样子的轻慢，所以那次以后我就没有再去。
顺便她之前她在那边，在山东济南呢，她称为什么精舍，但是她有三栋豪宅大楼，那个大楼也不是什么大楼，就是三层楼的，然后他用了一间，然后另外一间在外面做什么事，然后其中还有第三间，她就带我去看，她说要把那一栋给我。我跟你讲啊，如果我是普通法师，用台湾话讲，哦钉钉嘛给你修起来，我很快就把你收起来了。但是我就说我不要。
为什么？这个我再回溯一下，我第一次去的时候，因为飞机到了，然后就改乘那个交通工具嘛，他们就到车站去接我，有人去接我，还没到的时候，他们就准备好。哇，好大一个阵仗啊，有幡有盖有那个什么，哇，很热闹，你们应该知道啊，大陆啊，哇，很热闹好像在抢布工啊，你们听懂啊哎，迎妈祖啊，迎妈祖啊那样的哇，好热闹啊，还吹吹打打。哇，所以非常非常盛重，可是很好笑了。等到进去以后，礼佛完了，安定了一下，喝喝茶，她就跟我讲说像今天这个的那个阵仗哦，下次没有了哦，只有这样子啦，哈哈哈。你下次没有就没有嘛，你现在不用预先讲嘛，就好像说我今天请你吃这顿饭，可是你下次来就没有了哦，呃类似这样子嘛，是不是？你说好笑不好笑，乃至于后来信徒供养的红包，她就这样撒在地上给我。所以后来我就不再去了，傲慢，傲慢而且无礼。她眼睛没有睁开，你知道吗？她是在对什么人啊。
这是讲到我为什么去大陆的因缘，也就是因为那个安东，那个丹东的那一个弟子，丹东那个弟子呢，后来也因为某种因缘呢，他就不再出现了，那个就不要讲了，没有意思。
但是，讲个笑话。我们在小学开始到初中啊，都讲中国地理、历史，讲中国地大物博，不止地大物博，也人博，人博、博杂，很博杂，什么样的人都有。哎，感慨，好人很多，忠实的弟子也很多，但是一塌糊涂的弟子也很多。
刚刚讲到安东、安西，安东安西也有安南，安南就是越南，知道吗？不知道，为什么称为安南？因为越南也被汉朝统治过，汉朝的时候打到越南去，去征服了越南，把它设了一个，也是叫安南都护府，统治整个越南，所以汉朝那种武力很强，其实也就是开疆拓土，其实都是往外侵略的意思了，只是我们写中国历史的时候，都讲的很好听开疆拓土，所以往东往西往南往北就拓，开拓、征服、侵略，其实就是，像现在那个俄罗斯侵略乌克兰是一样的。
但是我们，哎，这很好笑嘞，我现在才想到，这非常好笑，我们以前讲历史的时候，然后那个历史老师，那些历史老师通常都是外省人，哎然后讲到历史的时候，就开疆拓土、万里长城啊什么。哦，讲的这口沫横飞，这是我们的民族的光荣，然后我们也觉得哇，心都被讲动了，哇我们中华民族真是伟大。那时候不是说头脑坏掉，而是没有头脑了，已经没有头脑，还有什么好坏呢，所以我们就沉浸在这中华民族光辉伟大的历史，啊，所以就是非常好笑，这就从安东讲到安西，安西讲到安南。最后又讲到弟子心不安。
合掌，所以什么叫真实修行？就讲了这个，这个是最难，没有人讲到，我现在讲，没有人讲到是什么，因为以前的人根比较大，现在人根比较小，不是现在人不是根比较小，根本就无根。
什么是大乘真实修行？
真实修行，什么是真实修行大乘，或是大乘真实修行？就是自利利他，这个自利那个利都是法上的。那怎么样自利利他呢？自利利他，自利行、利他行，乃至发心利益一切有情，不计亲疏、种族、方域平等发心、利乐，不计回报，就是现实利益，名利权位、市占率，影响力。
这里讲的空口无凭，但是我所做的你都可以去印证一下，所以我不是打嘴炮，你不要说什么，你光是那经书，我所写所注所译的全都是免费赠送，但是现在，不是现在，已经很久了，即使台湾这法还不错，但是法师的书都是卖钱的，OK。我没有一本是卖钱的，而且全部都是免费，乃至于人家，有大批像他们共修啊什么，不管是在家出家，有一个共修的场所，然后要请几十本，或是上百本，只要他有具体地名字，然后这个领导人签名，我们就寄去，OK。
但是有很多道场，他们已经非常非常有钱了，势力也是非常非常广大，道场也遍布很多很多地方，但是他们的书不管是自己印的，或是甚至于别人要他们印的，他们也都是卖钱的，所以光是卖书的钱就赚了不少，我那种一毛钱都没有赚，甚至还亏本了，因为运费嘛，对不对？讲个你们比较熟悉的，那个运费我们都吸收了，这是常住要出，所以佛法不是做生意的，谋利的。所以有人就会想说，唉呀，你笨嘛，你这个不需要这样子嘛，对不对？但是我就觉得是需要这样子。所以合掌：
学佛就不应该与利益挂钩，也就是要脱钩啊，但是这不容易啊，真的不容易，可是我说不容易其实是假的，如果说不容易那就是挣扎嘛，我没有挣扎哎，从来没有，我这个是视为当然，就应该要这样做，不应该不做，不这样做就是错的，这样懂吗，OK！哎，你们露馅了，因为你们很看重这一点，对不对？幸好我押对宝了，OK，哈哈哈，露馅了。
好，刚刚讲到哪里？影响力。不计亲疏、种族、方域平等发心、利乐，不计回报，就是现实利益，名利权位、市占率，影响力。最后最后总结就是影响力。影响力是什么，你知道吗？Power权力，这个东西最迷人，最迷人，一切世人所追求的顶峰，就是power，影响力，你有power，你就拥有一切，有power名利权位一网兜收，OK！你就是汉高祖，你就是秦始皇，掌握一切，OK。
很多的大道场的这个投资嘛，那就是汉高祖，就是秦始皇，拥有一切，资产无量遍全球，他是在搞企业，我告诉你，不是在搞佛法。但是佛法如今已经堕落到这种地步了，所以出家人犹如世俗人一般，权谋运作。我甚至很难想像那种日子怎么过，所以我就清清静静的一个人，就一直都在三楼，你们这个偶尔来的人，恐怕很难看到我。为什么呢？这个对我来讲是很自然的事，就离于染、乱。
起信论要信什么？
因为起信论，话归正题啊，起信论要信什么？真正的诚心信受如来正法，如来清净正法。起信论不只是信而已，信就要受，受就要奉持，这才是真正的起信啊，不是光是信说哦，你有没有信佛？有，有信有信。怎么信？起信就是要信受、奉持，奉持什么？如来清净、无上无量功德之正法，这就是起信。
你信了这个法，因为法是佛说的，所以你信了法，就是信了佛，而这部经呢，是菩萨演绎佛所说的，所以也信菩萨，所以佛、菩萨、正法啊，佛法僧，菩萨是僧嘛，所以佛法僧三宝一起统信，就称为起信，起正信，OK！
因为我所引述的就是依于佛法，我敢说没有一句话是违于佛所说，而且是要发挥，而且目的就是要令大家理解佛所说以及菩萨所说，不是我说，我只是帮助大家理解佛跟菩萨所说，这样正信的正法。那你这样正信，能够起这样的正信，那这就是起信。
信佛就要照着做
但是起信，真正起信是要信受而且奉持，不是说，你信不信佛？信佛，只是信佛而已，你还信什么？就说不出来了，如果你依照着做，那你就是真正的是信佛，那信佛由信佛而转成学佛，这样。
今天要讲起信论，讲了半天还没讲到起信论本文，休息一下吧。