第26集

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《起信论》，上次讲到123页的第五行，也就是第一段完。今天还没有继续讲之前，我要补充讲一些事情。我上次讲说，我们人生在世，尤其是现代人啊，最麻烦、最痛苦的事情就是焦虑，焦虑，anxiety（焦虑），那我讲完了那个以后，后来有人写Email来，说可不可以把那个，那一篇讲焦虑的事情啊，弄成一个专辑啊，把它听打出来，这样子。那讲到这个，我就想到说，我虽然讲那个焦虑的事情，而且讲我这个，得到那个甲状腺亢进症的过程，可是我忘了讲最重要的一点，也就是说，我那时候没有依照医生，或是不想依照医生的话去做手术，把甲状腺切掉，或者是做化疗，而我虽然接受，我没讲，我当时接受他给我开的药，但是我心里面想，我觉得这个是一个心理病啊，所以，心病要用心药医，所以我决定，那这个心谁可以医呢？只有如来大医王可以医众生的心病，所以呢，我就决定，要依佛法，然后自己去修行，然后来改进自己的健康。那那一个医生，帮我开的药叫作Tapazo，那他是叫我一天要吃两颗，不是，吃三次好像是，两颗三次，然后两颗啊，可以，他中间有画一条线，就可以剖一半一半，但是我那时候的药量是两颗，一次两颗，那一天是吃三次。然后教我说，三个月以后再来复诊，然后我回去以后，就按照佛法的那个观身、受、心、法，然后来严密地观察、管控自己的……我就依照这个四念处的方法，去严密的，时时念念啊，都去观察、思惟、管控自己的身、受、心、法。那身是什么？主要就是动作，那动作呢，动作我就注意每一个动作啊，都要不急躁，也不求快，因为现代人就是什么事情都要快，所以心就一定是会比较紧张。然后，受呢，就是感觉，也就是你心里面对外面的人、事、物的感觉。受，就是很注意严密的去观察自己对于外面的人、事、物的感觉跟感受，那主要，这个光是观看或是去觉知那种感受是另外一回事，主要要做一件事，detach（脱离），或detached（脱离），是脱离或是离，也就是《圆觉经》所讲的“离自觉”，就是时时的，不要跟别人结在一起，要脱离。怎么脱离呢？就是不要挂钩啦，那怎么能不挂钩呢？就要不攀缘，所以，不要去攀缘，不要去跟他扯关系，那你不扯关系就不会挂钩，不会挂钩就脱离，脱离了，你就不会受他的影响，你就不会受他的所作所为的影响，比较不会。那，那这个英文又叫uninvolved（不参与的），就是不介入，你如果跟他挂钩攀缘的话，扯关系的话，那你就介入他的事情了，所以，所以不要多介入别人的事情，这样子，那你才能够自由啦，你介入了以后，你就变成跟他就扯不清了。那，所以呢，那为什么会扯不清？其实都是因为以自我为本位，然后去跟别人介入的时候，以自己的观点去观察别人，然后去感受别人，然后，然后你产生，观察别人、感受别人，然后就觉得喜欢他或不喜欢他，那接受他还是排斥他，等等这些事情。

那举一个例子，很现实的，譬如说现在美国正大选，对不对？那大选就有两个阵营嘛，对不对？那你如果，你通常，一般的人都会有点选边，对不对？你选边了以后，你就是挂钩了，你就是攀缘了。譬如说我们远在台湾，跟美国有什么关系？其实很远，对不对？但是我们就会把我们的国家利益，或是个人利益，然后跟某一方，他会不会比较对我有利益，然后这样就自主地，自觉、自主地去跟它挂钩了，你挂钩了，就受它的影响，就受它的那个选情的影响，然后就会产生爱憎二法，这样子。然后你就不得自由了，然后就有很多的烦恼，这样子。所以，你虽然，学佛的人，虽然关心世事啊，但是不要太过参与，你知道吧？要保持几分距离，这样子。当然最高的就是所谓的入乎其中出乎其外，但是那个是大菩萨的修行，那如果你作不到的话，你要常常提醒自己不要完完全全就粘附在这件事情上，或是黏著在某一方面上，然后就令你就会平增很多的烦恼，平添……平增很多烦恼，平的意思就是白白的啦，白白的增加很多烦恼啊，事实上根本就，其实跟你个人的生活其实没有很直接的关系，所以你就烦恼就是什么，就白烦恼啦，这样子，就是平添烦恼。

所以，我那时候，就很严格地自己去省……省查或是审察，所以，你，这样子啊，这个佛法很有意思，你一定要作这一个动作，这一个修行，什么修行呢？你观自己如观他人，听得懂吗？就好像你在观察自己的动作，好像你在看电影，或是看银幕上那一个人，第三者，你在观察那个人，而不是看你自己。所以看你自己，观你自己如观他人，这样你就客观、冷静，就观察自己。譬如说你动作快还是慢啊，急还是缓啊，然后，你因为以客观的心来看，所以你就这个心比较安静，比较稳定，而且你的观察也就会比较中庸，比较没有偏见，然后比较不会护着自己。所以，观察自己的身是这样观察，好像你在看别人一样，那观察自己的感受也是要这样子，观身都已经是这样，更何况是观受，那自己的感受，你就用，好像你是第三者在看这个人，这个人心里面的感觉是怎么样，我觉得很烦，然后我觉得很讨厌，那你要这样去观察。如果你不能用第三者的眼光来看自己的受或是心，那么，你就会失去客观，你就变成跟自己的心完完全全就袒护你自己，对不对？你自己看自己是看不清楚的，你要用别人的眼光，再要用想象力啊，用别人的眼光来看自己，这个佛所说的，所有的那些观法，都是这个样子的，这个叫用智眼观，这样懂吗？智慧之眼来观自己的身受心法。你如果是用自己来看自己，那个就是用凡夫的肉眼，这样懂吗？凡夫的肉眼没有智慧，是永远也看不清楚的啦，这样懂吗？永远也是一种偏见，袒护自己，这样子。所以，没有办法真正正确地了解以及判断自己，所以，你观察自身，观察自己的受，感受，那所以你如果用这样子客观的眼光，智眼，来观察自己，你就不会袒护自己，然后不会为自己辩解，为自己找理由、找藉口，这样子。所以这样子如是观受，受就是心啦，你观受就是学习观心啊，这样懂吗？所以你如何去修心呢？就要从观开始，你要先把心看清楚嘛，是不是？那心最重要的就是什么？就是受，感受，那个是心相里面最粗的，粗细的粗，最粗的那个相就是感受，所以你要把这个自心的感受，把它搞清楚，正正确确的，无偏无私地搞清楚，然后这叫观受。

好，那观受，感觉、感受，然后四念处的那个心，就是思想，思惟、思想，你在想些什么，那个就是观你的心，你心体还观不到，但是你要观那个心的作用，心的作用，最大的作用就是思想，第二个作用就是感觉，因为有思想，所以有感觉，有思、有想，这个思想要分开讲，有思、有想，所以会有感觉。那这些都是心所有法，不是心体，所以，但是最终最终要观察心体嘛，但是现在且不用去谈那个心体，我们先看那个心的作用，因为我们出毛病，我们最受苦的地方，不是在心体，而是在心的作用上，心的作用产生问题，然后我们就受苦了。那，所以，就好像我们如果一个机器坏掉了以后，那是机器的某种作用，对不对？那你就要去针对那个作用去对治它。好，所以，所以我那个时候，我就是很严密地去观察，时时刻刻，可以说是二六时中常常很注意，为什么？因为你设身处地，我人在美国，而且我的父母早就走了，那我的兄弟根本就不亲，他们也不会管我什么，他们也没有办法帮助我什么，我虽然有同学也同时在留学，可是各自各顾各的嘛，对不对？那同样是留学生，你有需要，你怎么好意思去求人帮助嘛，对不对？一定是靠自己的。所以那时候，就是，你是真正觉得在世间人是很孤单的，无力、无助的，所以只好靠自己。幸亏我那时候真的是幸运，就碰到，就开始学佛法，就因为碰到一个人，他有一些佛书借给我，然后我就开始修。那，所以我那时候心里面就有这个依靠，所以那时候如果没有碰到佛法的话，我那时候铁定就会做了那个甲状腺的切除术，那就一辈子就麻烦了。

然后，这个法是什么？法就是除了身、受、心以外的所有一切东西都叫作法，这样子。所以，这就很广泛的。然后，现在再讲，既然讲就把它讲稍微清楚一点点，所谓四念处，或是四念住，四念处的处是指处所，或是地方，或是方面，身就是身处，受就是受处，心就是心处，法就是法处，也就是说，在这四个方面、四个地方，你去观察，去念就是……这个念有这么多意思，在这里。跟你们讲一个好消息啊，我这个讲经啊，就越来越清楚了，我以前有讲过那个《禅之甘露》啊，有讲四念处，然后在《小止观》里面也有讲到啊，各个地方都有讲到，但是从来没有这么清楚过的。这个念的意思，不是光是念，事实上不是念，事实上是思惟、观察的意思，就观察、思惟，然后调整，然后净除，然后五、理解，六、了悟，叫作念。所以，在这四个地方，你要去作观察，要去思惟，要去调整，要去净除，要去理解，要去了悟，这个叫做四念处修，或是修四念处，这样懂吗？OK。然后，那又什么叫作四念住呢？四念住的住，是指在这四处，也就是身受心法这四处里面，你要去作观察、思惟、调整、对治、净除、了悟等之行，要不停、不移、不止、安住，叫作住，你就是住在这种修行之中，叫作住，这样子。那个处是指处所，是指你要修行的那个对象，也就是身受心法，那那个住呢，就是指这个修行这一个动作，这个动作本身，你不能停止，这样子，你要一直在这个动作，在这个修行之中，在这个修行的动作之中，这样懂吗？这叫住，为什么？跟住相反的就是你搬家嘛，搬家就迁移嘛，对不对？所以这个念念不移，不游移，念念不移，移动啊，那叫作住，这样懂吗？所以住于此修，住于此行，叫作住，这样子。所以，以四念住跟四念处来比较，那四念住的那种阶位是比较高的，对不对？因为，你不光是修一修而已，而是修，一直在修，不能停，不能停，不能止，不能息，不能移，不能动，叫作住，住于此行，OK。

好，那简单一句话讲，什么叫四念住呢？就是于身受心法二六时中观察、思惟、对治等不移、不止、安住其中，名为四念住，这样子。那，什么叫四念处呢？行者应于身受心法这四处，要作观察、思惟、调整、对治、净除、了悟等之行，这样子，但是没有说不能移动，这样子，这不同的地方。好，所以，这个一字之差，差很远，可是，那我可以跟你讲，你去查，没有解释这个两个不同的地方，是绝对没有，只有我家有，OK。

好，接着。所以，我就是以这样子的去观察身受心法，然后就破除焦虑，然后就不……简单一句话，最重要破除焦虑的重点就是不急，心不急切，这个焦虑就破了，对不对？你不管怎么样修行，或是怎么样作，但是你心还是很急，那那个就破功了，所有的修行都破功了。好，然后，这个破除焦虑，就……你要破除焦虑啊，就要作那些事情啊，然后就可以舒压、解压，因此就除了焦虑。那另外就是，还一个事情要作，就是放松，刚刚是讲佛法的，那现在就，放松就有两种，放松就relax（放松），就身放松跟心放松。讲到这里呢，我要补充一下，这个是最重要的，我这样的修行啊，结果那医生叫我三个月以后去复诊，然后，回诊啊，然后我三个月以后去回诊，医生就很惊讶，说：“欸？怎么进步那么多啊？”就让我说，两颗变成吃一颗半，然后说：“那你就在三个月以后再来复诊。”三个月以后我再去，我的症状又轻了，那你们知道那一个甲状腺是很可怕的，怎么样呢？那个心跳很快，呼吸急促，然后很累，然后暴瘦，对不对？那事实上，我顺便再补充一下，我说我在读台大研究所的时候就犯了这个问题，那为什么台大研究所的时候会有这样的问题？因为，我们那个台大外文研究所，它一期只收十五个，而这个十五个里面，那当然你那个不是师大，师大就不要钱了，台大就要自费，那学费也不便宜啊，那研究所还比大学部还要贵啊，对不对？那，但是呢，那一年就正好政府有一个方案，就是说，一班的前三名可以有奖学金，所以大家就拼这个奖学金，所以，就很紧张，所以同学之间就变成都是对手，都是敌手，而这些，这十五个人都是精英中的精英，对不对？这个，所以，很紧张，为了生活嘛，你又要读书，又要生活，所以你没有很多时间去作别的事，那如果好好读书，能拿到奖学金，也就好得多，所以心里面就很紧张，这样子。那因为这样紧张的关系，所以后来就得了这个甲状腺症。可是，幸亏就是半年多以后，我去台大治疗啊，半年多以后，碰到一个，就是那个时候碰到一个相当好的医生，那是有一个，我在以前在光仁中学教书的一个同事他的家人吧，在台大正好是那个新陈代谢科，这是名医啊，所以我半年就康复了，这样子。那可是到美国经济情况又更严重了嘛，所以又复发了，幸亏这一次就有佛法，就变成我的贵人啊，那我这样自己自修，三个月少掉半颗，再三个月又少掉半颗，再三个月又少掉半颗，所以九个月以后我就只要吃个维持量半颗就可以了，然后医生就说：“好，接着你就六个月以后再来，再来复诊。”那六个月以后呢，我去复诊，他也是说：“你如果不放心的话，也可以继续吃这个维持量，这样子。”后来我好像也是再吃了一阵子维持量，然后，结果我就觉得一切都很好，所以我就没有再去看了，这样子。所以，甲状腺就因此呢，就没问题了，这样子。所以，因为成功了嘛，所以这个应该是最重要的，这个能够有什么样的结果，好结果，那这表示你这一个处方，这个方法是有效的，对不对？所以，才值得跟大家介绍。所以，那不止是说甲状腺啊，乃至于最严重，现在的有很多那种，那叫什么，忧郁症啊，或是躁郁症啊，乃至于说那个强迫症啊等等，这些都是心理病，而且那个若吃西药，是越吃是会越严重、越糟，对不对？也不能根治。所以，那他都只是压，越压就越严重，对不对？所以唯一的办法就是要用佛法从根本上著手，因为其病在心，所以要从心里面去下功夫。但是心，心不独为心，心因为牵涉到身，对不对？心作用于身，所以身就生病了，心有病，身体就跟着病，这样子。所以，身体是心的附庸，主人有病了，那这个仆佣一定就生病了嘛，对不对？所以，因为，而且这一种，这些心理病呢，对于现代来讲呢，是很普遍，甚至于它会引起很多很多其他的病变，所以要特别注意这方面的修养，不止是增进这个心理健康，也是生理健康，整个，乃至于增长智慧，所以值得跟大家讲一下。

那现在讲说，刚刚讲这个放松，我上次也没有讲得很清楚，现在跟大家讲一下，我在那个大学的时候，我有空的时候，自己就学了瑜伽术啊，然后瑜伽术做种种的运动以后，动作以后，然后你就，我那一个方法它是说叫人平躺着，然后平躺，然后开始练放松，这个放松，你就观察，而且跟自己讲说：“我的眼角放松了，我的……”最主要就是那些很keypoint（关键点），重要的地方，“我的眼角放松了，然后，我的嘴角放松了，然后，我的肩膀放松了，我的手放松了，然后，我的心放松了，然后腹放松了，肚子放松了，然后再观察我的脚放松了，然后全身放松，呼吸自然，然后休息一下下。”这样子练习，自己放松自己，那这个是躺下来，可是站起来的时候就更加要常常注意自己，就这几个，眼角、嘴角、肩膀、小腹有没有放松，还有，而且要特别注意自己的呼吸，呼吸有没有急促，或是停止呼吸，太过专注、太过紧张，停止呼吸，那都是令这个心很紧张，整个血脉贲张啊，就是会很不健康。所以，身体是自己的，一定要自己去做，自己照顾，然后佛菩萨可以教我们，我是可以跟你们讲，但是你做还是得你自己去做，那你做呢，你还必须要发心，而且要很坚定的心去做它，这样做了，绝对是有帮助的，OK。

好吧，那讲一个啊，不是我很喜欢讲的，但是这个是确确实实的。我在，因为我这个生来就贫苦嘛，环境很不好，然后多苦多愁啊，所以，我在初中的时候啊，这个额头这上面全都是皱纹，所以，我们同学就给我取名叫old man（老人），我的外号是old man，然后有的开玩笑就叫我old la man，然后我这个几乎是青少年一直到青年期，这个额头都是皱的，额头是皱的，这皱纹很多。那等到后来留学以后啊，开始真正的学佛，而不是把佛法当作学问啊，真正的学佛了，欸，很奇怪，你看我现在有没有皱纹？没有。我十一二岁一直到三十几岁，都是皱纹呐，但是我现在七十四岁，反而没有皱纹，这是什么原因？就是佛法，就修行，所以我讲的放松不是讲假的，是真的你自己要放松。所以，有的人因为常常皱眉头啊，然后这个鼻根这里啊，就皱皱的，对不对？然后伸下去啊，那个就是常常很忧恼，你知道吗？然后鱼尾纹很多，也是常常这个眼睛，眼角就往上吊，所以这个鱼尾纹就会很多，这样懂吗？所以你常常，所以你的身体，你的鼻子、你的眼睛、眼角、你的嘴角，不要跟地心引力对抗，你要随顺地心引力往下，往下，然后肩膀也不要跟地心引力对抗，常常这样耸起来，常常好像准备往前扑的猫一样，就耸起来啦，就常常放下，所以那个什么看破、放下，倒不用去讲那个，你把身体先放下，你身体放下，你就比较轻松，那就那个，你的这个急切、焦虑就会比较容易解除。更何况，还有很好很好的美容效果，对不对？

顺便讲啊，因为我的修行啊，所以我不是讲说我因为杀蚂蚁啊，所以常常全身是流汗，对不对？那一天换二十几套衣服啊。但是，我跟你讲个很不可思议的，这个是也是反过来证明这佛法讲的真的都是真的，都是对的，这个，我那个腋下都不会臭，所以，我这去摸一摸，闻一闻，也没味道。当然，会去闻的人都是有味道的人才会去闻，那我知道没有味道，而且，我那个衣服，全都湿哒哒的，然后挂在那个墙壁上，会有很多钩钩啊，挂在那边，一大堆，可是都不会臭。那如果腋下会生臭的话，那我那个浴室就会臭死了，对不对？而且那个，这个内衣啊，卫生衣啊，腋下，尤其是腋下部分也不会变色，这什么原因？修行的关系，这样懂吗？所以，那个天人五衰知道吧？天人五衰，天人命将尽的时候，然后就会头上的花冠枯萎，第一相，这第一衰相，第二个衰相就是腋下生汗，那也就是会臭啊，然后不安于座，等等，这总共五种衰相。所以，由于我这个小小的这种改变啊，所以证明了……噢，对，还有，你看佛菩萨有没有老人家啊？有没有？没有嘛！这道教有什么太极仙翁啊，然后什么何仙姑啊，不是老头子就是老太婆，对不对？但是我们的佛菩萨都是很年轻的，对不对？那都是相好庄严啊，所以，那真是真的。所以，我少少的修行，也有这样子的感受跟结果啊，就完完全全证明这个人身啊，乃至于说天身，真的就是清净庄严，更不要说佛菩萨了，对不对？所以，讲一讲，希望你们不要著相，但是也不要不著相，OK？著相就是说你念了一些佛，然后念了一些咒，然后打坐了一些，然后没事儿就去摸摸腋下，闻闻看有没有跟阿阇梨一样，那就是著相了。那还有一种著相，就是如果你说你真的不著相，那是不可能，对不对？然后，你说，那这腋下不臭，那有什么嘛？那就是假的不著相，对不对？你要知道啊，我们这一般讲啊，这东方人跟西方人的差别，最大的差别在哪，你知道吗？知不知道？西方人不论男女啊，这个腋下都很臭，所以他们那个除那个腋下臭的那种药好多噢，而且这个电视广告一天到晚都在广告那个除这个腋下臭的药物，还有呢，尤其是黑人啊，那个他为了要除那个臭，然后弄那个药，结果那个药弄上去以后，就两种臭味加一起，哇，这个奇臭无比啊，很难过，你知道吧？然后又加上他们涂的那个Cologne（古龙水），也是味道很大的。所以，照讲应该是我们东方人比较文明一点，可是，也很难讲，因为我们很多地方也是很野蛮，而且是不止是很野蛮，还是超野蛮。

好，所以，那我在那个《禅之甘露》里面好像也有讲到一些放松的那个方法，但是没有今天讲得这么完整。还有，我不是讲到说，我在打工的时候，然后抬东西啊，然后，我就看到同事们啊，他们在搬东西，然后花了很大的力气啊，可是我因为为了要令自己不激动啊，然后不太费力啊，因为一费力的话，然后就身体激动，然后心就动了，然后就会影响甲状腺嘛，对不对？那，所以我就想出种种比较省力的方法，后来我就体会到一个名词啊，我发现，就是说人常常会这样子，叫作over-react（过度反应），翻作反应过度或是过度反应，也就是说，本来是二十公斤的东西，你可能你去拿的时候，你会用三十公斤，或是三十五公斤，那就变成浪费了很多的精力。可是，就是由于不放心，你知道吗？你会多用一些力气，这样子。那这个是指体力而言，在心力上也是一样，心力上，我们碰到种种境界，然后我们对外境会有所反应，对不对？但是常常反应都是过度，你知道吗？譬如说，举一个例子，你讲了什么话，那你老公就生气了，然后你说：“你怎么生气啊，这没什么嘛，你怎么生气？”你就觉得他反应过度，对不对？我讲这没什么嘛，或是他讲了什么，你又觉得很生气，他说：“我也没讲什么，你怎么生气？”表示你反应过度。我这讲不是说为哪一方，而是人真的是会反应过度，为什么？因为自我中心，自我中心，然后你在接受别人的讯息的时候，就会很注意、很挑剔，而且很在乎，怕被别人刺伤了，知道吗？所以，就会常常会过度反应，那过度反应这个就是称为失衡啊。失衡，刺激与反应失衡，失去平衡。所以，本来是对这一切外面的刺激啊，都不须要反应得那么强烈，可是我们通常都是比较强烈，都是过度了一些，所以这个心就常常很劳瘁，你知道吗？劳瘁，因为太过用力，就很辛劳，所以你这个心中的感情，如果用了太多，心就会觉得很劳累。我刚刚讲那个over-react，这个反应过度，那美国话又有一句话，成语啊，叫作take it too hard.就是这怎么翻译，意思差不多啦，就是说人家讲一句话，然后你就把它当作很不得了，这样来接受、来解释，too hard就是太过度、太强烈的意思。

所以，对了，关于我那个甲状腺亢进症啊，在留学的时候，这个我在那个我翻译的《法华经》，英译《法华经》的序文自序里面有写，你可以去看一看，那个也有中文啊，我也写成中文，在那个英译《法华经》英汉对照本上面有写。

讲到这个，我顺便讲一件事啊，赶快讲一下，这个，前两天啊，我有一个出家弟子，然后他的哥哥过世了，要办那个家祭啊什么的，家祭完了，烧成骨灰，然后入塔。然后她就跟我请了，她本来就有了，就是有那个往生被啊，还有那个金刚砂，然后她还要回去为他做，然后我还特别的，因为说，她那个二哥是他的恩人嘛，因为她曾经生孩子的时候，那孩子啊，第一个月就由她的二嫂照顾，然后后来她有那个，脊椎有骨刺啊，开刀，然后在他家住了三个月，也是她二哥、二嫂照顾她，所以对她有恩啊。所以我就特别为她再写了一些，就是说除了金刚砂跟那个字轮以外，还另外教她念了一些咒，本来她就会的咒了，但是我就给她排一排，比较适当的那个场合。然后，然后她去了以后，那一天，前天吧，那个早上，我吃早斋的时候，八点半多一点吧，就吃到，因为我有好几个菜，那其中有一些豆腐加上香椿，那我通常就是那个豆腐啊，因为豆腐都比较大嘛，会比较占肚子的空间嘛，所以我通常是最后吃，那有时候我就不勉强自己都吃掉，如果我觉得肚子太饱了，我就不吃完，然后所以，其他的我就拌在饭里面吃啊，这个叫做一抟食嘛，佛说的一抟食，是把饭菜都和在一起，好像那钵嘛，放在钵里面。然后，吃完了那个钵饭以后，我就吃那个香椿豆腐啊，就一开始吃几颗了以后，忽然就猛咳，就一直咳嗽，咳得很厉害，然后吃到最后，剩下一颗的时候，我就已经不能再吃了，然后，我就停止了，哇，那就很辛苦、很痛苦。那后来我就跟煮饭的人讲说，这个香椿，就是说，事实上，我认为是因为那个香椿的关系啦，因为豆腐不会有问题，但是他们就说，别人吃都没有问题，我为什么会有问题？那这也，我也很难解释，但是就是很确定的是，我吃香椿的时候才咳嗽，之前都没有咳嗽，而且是忽然的，我本来也没有问题啊。然后，那个弟子回来以后呢，才讲了一件事情，令我，哇，觉得很惊讶，又再一次证明这个佛法的不可思议。她说她那个骨灰塔啊，她二哥要安的骨灰塔的地方是在屏西，台北县的屏西，那个屏西也是已经是山上了，然后，她本来是去过，然后因为她的父母也放在那里，所以，她就没有用GPS，然后，但是她找到了，所以她想，就在那个路边休息一下，然后休息完了以后，她又再开，开了几步以后，就发现没有GPS不行，她就把GPS弄上去，然后那个GPS就带着她一直跑跑跑，跑到后来，就跑到山顶又顶上去了，然后，好像都快到天上去了一样啊，哇，她越开心里越害怕，然后后来，幸好碰到一个老妇人啊，她就问她说某个地方在哪里，然后那个老妇人给她指点，她就去找，结果后来就找到了。然后，她回来跟我讲说，她幸好她出门的时候有念那个慈救咒跟那个秽迹金刚咒，都各念了一百零八遍，然后后来也就还蛮顺利的，可是，就在她在迷路的时候，这个一对照起来，也就是我在狂咳的时候，所以，那这是什么原因呢？这个我才知道说，因为她那个二哥啊，生前对他母亲不孝，很不孝，忤逆他母亲，我也不要讲他怎么样，那所以，就照讲他是不应得到这样子的好的果报，你知道吗？那因为那个字轮啊，那个金刚砂啊，还有那个往生被啊，都是出于我们真言宗的法嘛，然后后来我又教她那些法，那就是extra（额外）的，多的，所以他应该没有这种福受这些，那但是呢，我因为她跟她二哥的关系嘛，认为他是恩人，要报恩嘛，所以我就助她，令她能够报恩，心里面更安心，但是呢，台湾话有一个老人家讲的，说，你要慷慨的话，你要花钱。所以呢，我要令他得益处呢，我要付出代价，所以这就很不可思议。然后，我就咳了一阵子以后呢，后来就吃了一些姜粉啊，因为我觉得好像是受寒一样。顺便讲到那个香椿，我跟大家讲，我们这个佛法里面说，葱、蒜、韭菜不能吃，对不对？因为臭，但是香椿也不要吃，因为香椿本身那个也是臭臭的，但是世间人心颠倒，以臭为香，所以葱、蒜、韭菜都是当作香料，对不对？所以这就很明显，是世间人心颠倒嘛，臭的当作香的，这就好像说那个饿鬼道的人看到水变成火，他不能受用，对不对？然后，狗看到大便它就认为是香的，对不对？所以这个众生业力不可思议，你知道吗？那所以我们学佛人要清净，最好香椿也不要用，因为那个实在是臭的，不是香的。

好，那今天就是这些，我觉得也是很实用，也算是杂话，但是也是很重要、很实用的。好，你看，还没开讲呢，结果已经要休息了，休息一下。　

大乘起信论直诠