第222集
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
刚刚唱了一点点那个it's not never普利斯来唱的，英文这是个成语，it's now or never, 要不然你就现在，要不然就永远也没有了，这个意思，我把它翻成打铁趁热。还有一个良机不再，也很好，对对？我说我那是在初二的时候，师大附中校庆，然后这在大礼堂里面唱的。那时候师大附中还有初中部，有高中部，在一起，然后正巧那时候，我要演唱的时候，有一对热门音乐团，附中学生很烧包，很活泼。所以他们那个是高中生组成的一个乐团，有三个吉他手，然后有一个鼓，一个鼓手，然后他们是要表演。那事前排节目就知道我要唱歌，也没有人，我是清唱而已了，他们就帮我伴奏，这样子，所以也是盛况空前。我刚休息的时候，这首歌已经好几十年没唱了。我现在歌词又想起来了，哎，要不要听一下。It's now or never come home me tight, kiss me, my darling, be mine tonight tomorrow will be too late, it's now or never. My love won wait When I first saw you with your smile so tender, my heart was captured, my soul surrendered, I've spent a lifetime waiting for the right time now that you're near the time he is here, this way It now or never come home me time, kiss me. might darling might tonight. Tomorrow will be today. It's now never. My love on wait is now or never. My love on wait is now never my love on wait。这首歌其实是意大利民谣改编的，O Sole Mio，意大利人是很热情、很肉麻的，“我的太阳”，你是我的太阳了。猫王把它改编成英文的，这样的，这也是世界名曲啊，O Sole Mio，历代的意大利的高男高音歌手都会唱这首歌，这等于是他们意大利人的一个，国家的政治标记的民歌一样。好，顺便讲一下，我从初一下开始就学了很多英文歌，你如果要学一个语言，最好会唱那个语言的歌，你会学到很多的词汇，而且不费力，这样的。所以我学英文，然后就学唱英文歌，学法文就唱法文歌，学日文就学就唱日文歌，这样的，所以都多学了很多东西，而且很多东西是课本上很难学到，还有，这样的学习语言，就比较有趣，而且比较会记得很牢。好，往下看，刚刚讲到精进。很奇怪哎。我很久、很久、很久没有唱歌了，居然还可以，也没有什么调嗓子。居然高音还可以唱得上去，真的是不容易。我刚刚有点害怕，说等下唱上去，就变成个破锣这样。再讲一次，正精进就是观念嘛，因为那个是正精进，要依正见，然后观，就观念正确得正知见，眼睛看种种现象都明白，那就是观。然后念呢，就是接着心中想的明白，这就是念，所以这合在一起，观跟念在一起就得正知见，正观、正念，名得正知见，OK。正知见不是凭空而得，要这样，正观、正见是方法，然后得正知见是结果。所以你要有方法去执行，然后得到结果，正知见是结果，OK。然后再以这个结果，这个正知见再当方法，也就是工具，再去修行正法。复以正知见为方法或是工具，进修无上正法这样子，所以一切的修行，以正知正见为本，为开端，所以没有正知、正见这一个这个本，这个见是什么？这见是宏观之见，把整个蓝图全都看得清清楚楚，不是盲人骑瞎马，修行不能用碰的。
好，接着以上是讲正精进，接着讲第二种邪精进，第二种是邪精进。这邪精进是外道的精进，是种种外道的精进，都叫做邪精进。因为外道以其邪见为本而努力修行，但是不能称为精进，而是邪精进。以其目的、purpose与方法、 means都不正。称为邪精进，不正名邪。邪的意思就是偏、歪、邪。所以你那个主旨偏歪一点点，就好像炮兵要打炮的时候，他要瞄准嘛，瞄准它有那个方向，那你只要偏左偏右一度，那一打出去就外面就很远很远，差的很远了，就是这个意思。所以他那个宗旨。他的目的宗旨以及方法都不正。那目的、方法、宗旨那就是瞄准你那个瞄错了嘛。举一个例子讲，印度96种外道，他们精进不精进？很精进，超精进，对不对。什么断食啊，整天埋在沙里面，倒吊啊，然后种种苦行。这个我以前讲过就很多嘛，这个种种裸体呀，对不对？那个裸体不是说穿个短裤子，不是，全身都是光溜溜的，而一年四季耶，一年四季，而且他在哪里修行？它不是在都市里面，去都市里面也是有问题了，对不对？那个都是乡间嘛，丛林里面，会被蚊子、苍蝇什么的。对不对？那很苦啊，然后风吹日晒呀。他就是有一个信念，他们有一个共同的信念，他们各自有各自的信念，但是有一个共同的信念。我在那讲，然后他就是认定那个信念、那个宗旨，然后朝着那个目标去做。这样的。所以你说他精进不精进？很精进，还有那个什么，拿一根针啊，从这里穿出进去，从这边穿出来，然又把舌头伸出来，然后那根针很长的针穿进去。你说这是搞什么嘛？很奇怪。种种花样。总而言之，我讲过说印度人就是世界上最会自己整自己的人。那中国人是最会整别人的人。就是正好，而两国是邻，几乎是邻国，那个就差那么远。那他为什么做这苦行呢？我用讲了就不要写了，这所有的印度的宗教都一样，各种外道，他的这个宗旨都是认定，其实事实上也是这样：人间即是苦。人间很苦，对不对？种种的苦，生苦辛苦，对不对？乃至于这个种种的需求的不能满足，也是很苦，对不对？乃至于满足了，你又觉得很无聊，那个也是很苦很苦，是吧？好，这个就是一种生死苦啊。他们的那个所有的立论都一样，所有的印度外道在主旨就是：你今生你用尽你的力量，用尽你的方法，然后把一切苦头都尝尽了，然后这一生苦尽了以后，来世就是升天，然后，因为苦已经受尽了，所以已经没有苦，生天为受快乐，就这样。所以他就是要追求死后的快乐，今生没有关系，今生我就忍受，那把这个苦都忍受过去了，将来升天就全都是快乐，就这样，这是他们共通。所以他们那你说为什么他们会信这个，这就是业力嘛，没办法。那中国人有中国人业力，会信受我们中国那一套，西洋人有西洋人的业力，也信受他们那一套，这个就是业力，你只要是碰到业力，你根本没办法。因为什么？那个无始积习，你都改不了。那我们中国人就把它称为天生的，是不是天生？天不会生你这个东西，是你自作的。所以在印度人就相信这一套，一直到释迦牟尼佛出现，然后告诉大家说这个苦，不是今生尽了就尽了。苦，如果你没有把它看开，然后对治转化，它永远会存在，永远会换着另外一个方式出现，而且一直在变。苦的那个形式一直在变，是不一样的。所以永远没有尽头，所以要到苦尽之时，就是你一定要修波罗蜜，波罗蜜多到彼岸就到了苦的彼岸，苦海彼岸，然后你才是度脱了，这样，OK。所以那苦海彼岸怎么度呢？唯乘如来宝筏，可以度此苦海彼岸，OK。就这样。所以这就是波罗蜜，这叫做波罗蜜多到彼岸，而佛的这个法是太棒了，人生已经够苦了，但是你不要再制造，额外再制造一些苦，不要让你自己苦上加苦。而认为说你这样苦多了，就苦可以尽了，苦是不会尽的了，所以佛的那种想法跟作法，他的法就是理性的，是不迷信的，是不武断的，这样懂吗？所以呢，而且是可以实践，可以实现，而且可以你实践一点点，就可以实现一点点实，然后实践一点点，实现一点点，渐渐累积就越来越大，越来越多。最后你那个宝筏，就不是宝筏了，就变成一条度船了，那一条度船，甚至于还可以搭载别人，共同渡此彼岸。OK。所以佛这个就叫大智大悲，所以那个宝筏不只是乘你一个人，也可以乘很多人，就看你修行的力道如何。然后你的智慧，你的悲心、你智慧有多大，你的悲心有多大，让你的宝筏就有多大，你那个船就有多大，就可以多承载多少人，引渡多少人。好，那至于那中国有外道啊，那道家的就是，他们不食人间烟火，断食啊，那都是自苦之道，那就是苦行啦。但是种种苦行的人，都把他的那个苦行引以为高，认为自己很高，超人一等，跟别人不一样，所以比人家高一等。这样的，所以是什么？就是大陆所说的，现在说的高大上了，所以那都是错误，就自以为如此，乃至于这人生会有生死的。然后道家就说，我要长生不老，或是长生不死。怎么有可能？没有可能嘛，对不对？那长生不死怎么样呢？他除了你要，道家的做法不是道教，是道家。第一个，离群索居，就离开群体，就是独自到森林里面去住着，但离群索居以后，远离群体怎么办呢？吃的东西怎么办？不食人间烟火，辟谷，就是吃水果啊等等，那些东西。这个禅宗的祖师称说这种人草衣木食，这样的。然后第三个，要练内外丹，就练内丹，练外丹，内练内丹是什么？内丹就是服气，就修那个气功，炼气了，然后要打通这个任督二脉，炼气这样子，然后那外丹呢，外丹就是要炼金丹，用拿那个锡去炼啊炼，然后可能有要用什么药物进去，那时候还没有咒。那个咒语是后来道教才有的，道教就模仿佛教也弄了一些咒语，但是传统的道教是没有咒语，就是用那些物质的东西，然后去熬练，然后把那个银，不是，把那个锡啊，炼成金，就煮啊，所以自古很多，那皇帝也都是因为吃那个金丹，就死掉了，因为那个锡或是铅中毒死掉了，徽钦二帝也就是因为炼金丹，我要成仙，所以就把这个宋朝给结束了，北宋给结束了。很多了，还有那个唐武宗啊，也是炼金丹的，知道吗？他都修道教的，其实中国唐朝他姓李，然后就推他们是李耳，也就是老子的子孙，所以他们内廷都是拜道教的。OK，元朝清朝的内廷都是拜喇嘛教的，这是差别，然后炼内金丹，炼内丹，然后不是有什么叫练有内丹功吗？内丹就是，那个丹就是丹田啊，丹田，那就是小腹下面，膀胱之上，中间那个地方，那个就丹田。。然后服气就是呼吸啦，就好像又称为吐纳，修吐纳术。其实就很像是佛法的安那般那法，吐纳术。吐纳。那道家就把那个空气，这呼吸啊，当作是一个很宝贵的东西，然后就很营养的东西，所以就要服气啊，然后吞津呢，津就是口水，如果你那个修炼的时候会有口水生出来，就要把它吞进去。那个津，津就是精华的意思。就好像精子的精是一样。那事实上吞津也有它的意义在，但是不是像道家所说的，如果用医学跟生理学来讲，因为我们这个津就是口水。你如果这口水里面有很多很多的消化酶，有很多很多的酵素在里面，所以它可以帮我们把食物做第一层的这个消化，这个起化学作用，然后软化以后，分解了以后，然后吞到这个胃里面的时候，在胃液第二层的消化酶再消化，然后甚至肠子啊、大肠小肠都有它的各自的消化酶，然后消化分解那个食物，所以你能够取得那个营养，吸收那些营养。这样的，所以其实道理是这样子而已。但是他就把它讲的很神秘啊，那事实上不是这样子。那如果以现在所谓的科学的眼光，生理学啊，然后这些东西来解释的话，那口水就是对人体的那个健康是很有帮助的，很重要的，但是会不会因此而成仙道，那是另外一回事了，对不对？如果这样子吞的话，就可以成仙道，那大概大家都快成仙了。OK，所以服气吞津这样。那个服气就把称了吐纳，吐纳就是安那般那法，就是数息法。但是佛法，就安那般那法主旨是什么？这问题不是他做事情的问题，而是他的主旨的问题，这样懂吗？他的主旨是要成仙，我们安那般那法的主旨，是要摄心不乱。这样懂吗？你不能把它这一个所做的事情的目标、目的无限放大，光是一个呼吸，或是吞口水，就把跟这个仙道搞在一起了，没那么厉害的，你知道吗？我们佛传这个安那般那法，就是让你数息，然后摄心，观心摄心，用安那般那来观心、摄心、修心。所以简单一句话，安那般那法、数息法就是让你摄心不乱，这四个字，安般法或者是安那般那法，就是数息法，数息、观息法，目的是，总目的就是令心、摄心不乱。因为摄心不乱会产生下面的结果。第一个，心不乱，则烦恼息，烦恼苦恼息，烦恼息，苦恼息，心不乱，就没有烦恼了，烦恼就停止了。烦恼息则心定，对吧？心定则心明，心明则近智。心明，心明了了，明了就那个智慧，就会接近智慧，然后智慧就会开发。所以安般法最后的目的就是这些，但是，是一层一层来的，看你那安般法修行的力道、境界而言。所以有的只修到不乱而已，然后不乱，然后觉得就心里面没什么烦恼。这样子而已，就到此为止，有的一辈子就这样，这样子已经受用无穷了，对不对？然后接着你如果，所以安般法的成果，有三个进程，有三个进程。第一个心摄心不乱，因为摄心不乱的关系，所以就烦恼息、苦恼息。那烦恼息者。第二个就因为烦恼息，就心就定了，所以修行安般法可以得定。再补充一下，安般法的目的，摄心一念，令摄心不乱，然后心若不乱就烦恼息。烦恼息的时候心就定了，就没有动乱嘛，就定。所以心就可得定。所以修安般法可以得定，可以得初禅定、二禅定、三禅定都可以得到。OK，可以得定。就讲的清楚一点，就是可以得到种种禅定，然后那得禅定，心定就得禅定啊，就心明了，定就又好像心水啊，那些渣滓都沉淀下去了。所以那个心水就清明，这样懂吗？心池中的水就清明，所以就心明了，心明以后呢，就近智，甚至于就接近智慧或者说智慧开发这样子。所以由不乱而定，由定而明，由明而智，这就是安般法的目的跟进程。OK。安般法修行成果之进程，1、由摄心不乱而烦恼息。2、由烦恼息而心定。3、由心定而心水澄明。4、由心明而得智这样的，OK，由心明而得智。好，那这对照这个道家的修行吐纳法，那是天壤之别，是不是？然后所以这是外道的精进，所以外道也不是没有精进，这是邪精进，OK，然后接着讲无记精进。无记的记在佛法里面称为记别。什么叫记别还是没有讲清楚，这很古雅的文字啊。我告诉你，真的没人讲过，这是有史以来第一次，什么叫记别？记别就是登录善恶等类别，叫做记别。就你这件事情是善，就登记在善的这一这个类别里面，你这个这件事情所做的是恶，登记在恶的类别，就好像说阎罗王他不是有冥官吗？他要登录记你的善恶，他有那些冥官，人间所做的一些好坏事，他都把它记下来，就是record， record就登录啊，然后所以登录到善恶的类。别把它分开来，那个叫记别。但是这个类别不是只有善恶，还有一种不是善，也不是恶，这种叫做无记这样的嘛。所以这个不能算是善，也不能算是恶。那一种叫做无记。那无记我给大家一个最现代的讲法：无聊。有一种善，有一种恶，一种是无聊类。但是人不能只做善，也不能只做恶，要做很多无聊的事情，很多很多所谓的消遣，所谓的养什么，颐养情性，对不对？那些全都是消遣无聊的事情。包括什么所有一些娱乐，文学、艺术、歌唱、跳舞、运动全都是不能说是善，也不能说是恶。但这是所谓的善恶，不是说对健康有益，那是不是善，不是佛所说的善，是增加德性跟智慧。这个叫做善。那如果是减少德性跟智慧的那个就是恶。那其他的呢，都不能算是善，是不能算是善，也不能算是恶。所以所有的娱乐乃至于世间人所做的大部分的职业，都是无记类，不能说是善，也不能说是恶，包括什么呢？想想哈，这个跌破你的眼镜，你多准备几副眼镜啊。什么叫无记性？凡不能增进道德或智慧，戒定慧三学、六波罗蜜、八正道等这些以外的，都列在无记类啊，列在无记内，不属善也不属恶。好，哪一些东西呢？那因为讲精进嘛，所以这个无记精进，就是什么呢？所谓无记精进就是凡夫精进或是凡俗精进。相对于前面讲的邪精进是外道精进。那正精进是佛法精进，OK，最好再写一次。精进有三种，第一个正精进，第二个邪精进。第三个无记精进。正精进是于佛法精进修行。邪精进是于外道法精进修行。第三个，无记精进，是一切凡夫于世俗之事或是业，精进以求，叫做。无记精进是。一切凡夫于世俗事、业，事跟业分开，那精进以求，称为无计精进。这个但是有史以来，第一次把这无计精进讲的这么清楚。然后也让你真正知道什么是如来正法。OK，什么是修行。因为大概没有几个人懂，然后就糊糊迷迷，迷迷糊糊，然后忙忙混混这样的。好，什么叫无记呢？简而言之，举例而言呢，各种世学，世间的学问啊，包括文学、史学、哲学，你看这都了不起，是不是，乃至于科学、政治学、经济学、技艺，这些都是属于无记性，它本讲性就是它本身是无记的，不能算是善或是恶，这样懂吗，那然后技艺包括什么呢？工艺、木工、铁工、车床、水泥工、建筑工、建筑等等这些，这都是无记的。OK，你说盖房子可以住人，不是好的吧。不是指那个东西。那个所谓无记，就是不是善，不是恶，善是要指跟修行跟增加你心中的善德性，跟智慧有关系的，这个叫做善。除此以外，当然你做衣服那可以让人穿人暖，那不是好事吗？不是指那些，那就是世间的，OK，要增进道德跟智慧的才算呐，OK。然后所有的工艺、音乐、琴棋书画、运动、美术、武术、算术、数术的数术把它括号起来，这个数术是指那个道家的，下面就有卜术啊，跟那个“待山人掐指一算”，对不对？当当当，也就算出来了。我不知道他怎么算这个。你要去问姜子牙跟诸葛亮了，但是诸葛亮可能看来不是很亮，要很亮的话，蜀国应该就为统治中国、统一中国才对吧？甚至于他碰到那个刘禅啊，少主啊，他就不亮了。然后卜术就是占卜，各种占卜术，本身是没有过错，可是你用来这个诳人，我把它括号起来，就用来骗人诳人赚钱，那个就是造恶了，对不对，但是比如运动，那这些本身是不算善，也不算恶。但是你如果用来谋取名利，乃至于做了赌博啊什么这些。那甚至于你说歌舞，那你这个搞夜总会跳脱衣舞，然后甚至于里面有性交易，那就是跟那个是有挂钩的，但是我们不谈那个的，光是跳舞本身，这样懂吗？那跳舞本身不是好的，也不是坏的，那其他各种娱乐，所有的娱乐，都跟心性修行没有关系，皆与行、住、坐、卧四威仪一样，行住坐卧不是善，也不是恶，这样懂吗？但是，比如说那是另外，那个是特殊的，比如说出家人在什么样的地方不能坐，不能卧，那是另外一回事了。但就是光是做这件事情，他是没有什么善恶的，这样的，然后一样，本身注意这个本身，是属于无记性。所以刚刚所列的那些东西都是无记性。所以换一句话讲，也就是说，佛讲的无记性什么用意呢？总而言之，这个章回小说会写说，总而言之，统而言之，我是说换而言之，无记性就是表明它不是修行，所以你不要说我练书法很专心，那也是摄心不乱，没有，那不是摄心不乱，那你就是专心写书法而已了。如果专心写书法写的很好，那也是一种修行，那王羲之、王献之、乃至于颜真卿，早就成佛了嘛，是不是啊？然后那个跳舞，跳舞我很专心的跳，来跳芭蕾舞啊，天鹅湖。乃至于做那个技巧运动，你看那个世运里面，不是有那个女孩子，高低杠，那个什么那些有没有？然后那很做，然后那个翻了好几圈呢，然后就很漂亮，那也很专心，对不对？那是不是很专心，那是不是就跟修定很类似，是不是？两回事啊，懂吗？你那个翻的再好，你也不会成佛了啊，要不然你翻的很好，就成佛就变得跟斗佛了，对不对？而且我跟你讲啊，那个小女孩啊，做那些高低干啊，做那个平均台那种翻，那个都是十三四岁，都是十三四岁小女孩。出产最多的就是俄罗斯，还有其他一些比较那个… 那种国家，那就是什么？我把它称为虐待儿童，你知道吗？那很恐怖的，而且那个一定会有运动受伤。那你是没有后续去追，因为那种很厉害的那种翻滚呢，乃至于那个滑雪呀，那滑雪，然后那个转转转转转，转个十几、二十圈这样子。那个身心里面那种离心力，会产生那种不可预测的那种伤害。你现在不知道，你过几年你就知道了。所以那个都是，我就都把它称为虐待儿童，而且甚至于我跟你讲一句话。那一些什么花式溜冰啊、跳水啊，那什么那当高杠啊、木马啊等等，那些我看根本就像马戏团。你知道吗？就是世界马戏团大会，然后变成什么奥林匹克，这个得奖，就自欺欺人，你知道吧？虐待，然后一些人，然后这里面怎么样？我告诉你，这里除了虚假的名义以外，还有一个是最大的是什么？利。大陆有一个女孩子也是十三四岁的样子，然后她那个跳水冠军，然后她跳水的时候，因为她跳下去以后，要翻几番，然后下去，而且下去以后，你人下去应该会有水花出来，对不对？它不准有水花，你知道吧？所以你一定要一定的高度，一定的姿势这样下去。然后还有一个很重要的。如果女孩子那个乳房大了，那个就会有水花，而且下去的那个速度也不一样，所以都会被扣分。所以她们都要穿很紧身的衣服。所以有一个已经得了好几次的奥林匹克跳水奖的一个女孩子，她现在已经十五六岁，从十二三岁开始就穿很紧身的。然后她青春发动期的时候，这个乳房要长大，就不让她长大。就很谨慎把她憋住，所以她胸前就是飞机场。那现在已经十五六岁了，这个乳房还是长不出来，已经一直都压着，而且她一直要练习，你知道吗？她那个紧身衣都要一直穿着，所以根本就是虐待儿童，你知道吗？所以说非常没有人道的。所以这发明这些东西干什么？这个古代的奥林匹克绝对没有这种东西了。所以那个干什么？那个就是搞来搞去，就是财团，然后经济利益赚钱，然后顺便也有名，这样所谓的名，那虚名嘛，对不对？所以你跳水就跳水，你翻几翻干什么？你要游泳，你跳下去就跳下去就好了，干什么翻几翻，干什么呢？那不是变把戏吗？那有什么意义，那跟健康有什么关系？没有，那就是演马戏团嘛，对不对？所以呢，奥林匹克我把它称为这个马戏大赛，这样的。所以众生愚迷、颠倒。那做一些，那这个本来是无记性，但是会伤害到人就变成是恶了，对不对？而且伤害到很多人，甚至有的那个俄罗斯的那个花式溜冰，因为单只脚，然后一直转转转、转转转，然后翻滚。受伤了，有好几个受伤，一辈子都不能好。所以这是很残酷的。而且那么小的年纪，就天天那种很机械的这样训练，很残忍。然后像那个木马啊，然后这个一只手撑着，然后一直转、一直转，然后转来转去，转着换手，都是单手啊。我相信那个手里面的那个肌肉啊，筋骨啊，都受了伤，都变形了，你知道吗？这很不自然啊，所以我们那个什么，正智。刚刚讲那个文艺呀，也是文学艺术啊，这个写诗填词啊，那个本身因为是文学嘛，所以也是无记性。所以我这里我要讲，我们中国这个相传呢，等于是一种传说啊，寒山、拾得这两个，天台山的寒山、拾得这两个禅僧啊，然后就是那个穿的样子也不是出家人，然后两个人就一天到晚，讲了一些人家听不懂的话，然后写的很多的那些诗，然后贴在那个树皮上，然后相传了，是不是真的不晓得了啊，那都是传说了，然后说他们后来都变得道高僧，后来就相继就不见。因为他们两个就在在天台山的山里面，然后就在当伙房啊，煮饭的。然后讲两个人这么对话，常讲一些人家都听不懂的，然后说写了一些诗。我告诉你，佛法没有这种东西了。OK，你写的诗，你要也让人要人家看得懂，然后真的有起教化作用，然后令人明了开解，乃至于能够得悟，那是最好了。但是你就写了一些诗，我也不知道那个诗是干什么的，那所以这个就是哄传，你知道吗？中国人就喜欢传这些东西，然后就把他们传作好像是很高尚的圣人，然后远离群众，这跟道家有什么两样呢，后来就在某一个时间，他们就忽然就不见了，不知跑哪里去了。所以这个是一个什么无头公案一养啊。所以像这一类的，我告诉你，还有讲到公案，所有的公案都不要去，这什么各种公案太多了，总共加起来这么多。那些都不要看，你就看正统的佛教的大师的禅经，那个就可以了啊。你这边寻寻觅觅找一些乱七八糟没有关系的，都不需要，什么《指月录》啊，什么那些都不要看。OK，那《指月录》有两册这么厚。而且那个是文言文的，如果写成白话文的话，那恐怕是这么多了，OK。什么传灯录、续灯录、五灯会元，然后指月录，什么录啊，一大堆，都是公案。公案就是，一个禅师，有一天上堂，竖一指，然后大家说，这个大师不晓得是什么意思，大家就心里面咕哝，这么猜，猜来猜去的。然后这大师就说。有没有会的，会就是解的意思了，有没有会或是悟的，有没有会的，会则会，不会则不会，各自散去。搞什么啊，就是这所谓公案呢，几乎都是打哑谜呀，你知道吗？所以这个是很糟糕的。所以有一个前辈就跟我说，那个指月路不要看，那我举一反三的，我把那个所有的什么录，我都不看了。只有一个《传灯录》可以看啊，然后传灯录、续灯录、广灯录、五灯会员都是灯了，那个都不用，只看一个《传灯录》就可以了。你看那个《传灯录》的时候，你看得懂就好，看不懂就罢。那我模仿了一句话，懂即懂，不懂即不懂。那回去休息，OK。
好，所以顺便讲到，台湾有一个书局，然后他们也是一个佛教团体，然后他们出了一本书，早期啊，几十年前，现在还有没有出，不晓得，叫做《射艺中禅》，是一个洋人写的，翻译成中文称为《射艺中禅》，也就是射箭里面的禅。射箭有什么鸟蝉？然后台湾那个台东，有一个佛教团体，他们每一年在那个禅叫做，坐禅的时候，法会，那叫什么？禅七。然后就有喝茶，禅茶，把它称为禅茶。你茶就茶，禅就禅，禅跟茶干嘛结婚呢，对不对？这个结婚的话也不通嘛，然后你说那我行住坐卧都有禅。你如果那么高的话，就不用讲行、住、坐、卧都有，行住坐卧都有禅的，对不对？而且佛明明说行住坐卧是无记，你什么时候变有禅了，你违佛所说。听懂吗？违背佛所说，行住坐卧，你只能说我行住坐卧，心不乱，可以这么说，但是没有什么禅不禅的，OK。
还有我讲过，有一个道场，一个女众法师创立了一个道场，然后又创立一个佛学院，然后他是很会画画的，那每年都开画展，或是常常开画展，然后他已经过世了，常常会开纪念展，他的后代给他开纪念展。那是干什么嘛？对不对？然后还有一位大师，这个民国初年，有一位大师他是很会写字的，然后他也很懂音乐啊，他留学日本的，然后他身体很不好，然后出家以后，尊崇戒律，但是他很会写字，然后写了很多那那个字帖，那这个每一年呢，都有很多很多人求他的墨宝，他就身体很差，但是常常熬夜就给信徒写，或信徒或是四众弟子，写墨宝。然后写到常常三更半夜，这样子熬夜的写。这个琴棋书画都是无记呀。那你要学佛，不是看书法，印刷的也一样好，是不是？不需要那样子。更何况你在家的时候你书法写的好，出家以后就应该舍弃，不要常常搞这个事，也不要提倡说，有法师提倡说练书法就是修行，练书法就是修行，我刚刚讲过，王羲之早就成佛了，对不对？所以这个就是什么？刚才讲正知见的问题。合掌：正知见的问题，牵涉到一个非常古今的大事。什么事？正信。因为有正知见，所以有正信。你如果有邪知见，那就邪信。那如果是有无记知见呢，那就是什么？无记知见就是愚迷，愚迷会怎么样？枉费修行，你修行的都没效都没用，OK，因为无记嘛，不是不能说是大恶，也不能更加无善可言，对不对？所以非善非恶，那就是愚迷。所以搞了半天，你的修行都是白费。OK，因为无记嘛。如果佛菩萨要记载你的功德，修行功德。只有记在无记栏，那无记栏的那个批语是什么呢？你说，某某法师一辈子很认真地写书法，或是画画，甚至于画佛像等等，那书法，展览等等。然后菩萨如果有记载的话，就记载在无记栏里面。然后批语，披语的意思就是comment：乏善可陈，增长愚迷。听懂吗？这很重要，现在就佛法乱成一团，正知、正见你很少看得到，那你说那我们这个学佛法，那天天修行，那没有娱乐啊，好，以法自娱哎。所以菩萨是把佛法当作一种娱乐一样，为什么？令身心快乐，这样子，智慧增长，身心快乐。所以这个就是最好的娱乐了。OK，所以你不是要学菩萨道吗？那就要朝这个目的做，你学菩萨道，修佛法，不要苦修，要怎么样？要乐修。勿苦修要乐修，要乐此不疲，这样才是精进佛法。又讲了很久。我跟你讲啊，讲经我就一直在放气，你知道啊？一直放气还好，等到下了座回到寮房，就不是泄气，而是没气了。所以讲完经都很累，讲经比跑步还要累。这个今天为了要讲这个精进三种，才讲完而已，我以为《起信论》很快就可以讲完。原来我这个讲经噢，就好像是什么？太空漫步。
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愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除。
世世常行一乘道，
世世常行一乘道，
世世常行一乘道。