第205集
然后人家就问我说，（台语），你要不要来算一算？唉呀，好命不用算，命坏算不好！她就不算了，所以她后来大概是开悟了，所以她从来也再也不算命了。
好，所以啊，做人就是要坚强，你要坚强，要有志气，你坚强才会有志气，然后还要有魄力。那，讲到志气，我妈妈没有读书，但是她常常讲一些古代名人讲的话，类似啦，人要有志气，才有长进，（台语），她常常讲这句话。所以，她非常有志气，这个，这个是毫无疑问的。有志气才有魄力，所以有志气，就不会一天到晚想要靠别人，不要靠父母，也不要靠说亲戚朋友，那我们中国话有一句话说，在家靠父母，出家靠朋友，对不对？那我们在高中的时候就说，那什么时候靠自己啊？所以就不是一个懒骨头嘛，软骨头嘛，对不对？在家靠父母，出家靠朋友。
好，讲到那个魄力啊，我讲一个人啊，那个，我在初一的时候有一个同学，叫做吕文达，我小学、初中、高中的同学，我大部分都还记得，那这个人我印象特别深刻，这个人，很，看起来很文雅啊，然后，有一天我们两个人坐在那个教室外面的那个地下，然后靠着墙，然后在那边聊天，然后他忽然说，他说：诶，游建泰你很有气魄！我那时候就觉得很奇怪，我那时候才初一耶，我也不晓得他怎么看的，他说我很有气魄，那气魄就正好是志气跟魄力在一起啦，对不对？噢，他不是用国语讲，他是用台语讲，（台语），但是，我也真的是有点像那样啊，因为什么？因为我是游大侠嘛，对不对？所以我很会打抱不平。人要坚强，坚强才能挺得住，才不会软弱，碰到问题、困难，才不会退缩、惊慌，而且能够沉着应付。所以人一定要坚强，一定要坚强，OK。要不然很容易就碰到事情，大事情，就崩溃了。好，所以，碰到问题才能够沉着应付、解决问题，而非只是坐着承受或者是坐以待毙，这样子。
好，我讲到那个吕文达啊，我就又想到一件事，我不是说我我妈妈搬到，我爸过世以后，就搬到那个古亭区，然后就牯岭街，牯岭街正好有一个旧书摊，然后，我就在初一的时候，就在旧书摊买到一本成语字典，然后，附歇后语及名人语录，然后我要讲的是它的名人语录，因为这个成语字典也有歇后语啊，所以，就我第一步接触所谓的文学，然后及名人语录，名人语录里面有一个，很令我，印象非常非常深刻，不只是深刻而已。有这么一句话：赠人以言，犹如珠玉；伤人以言，犹如剑戟。就是，你讲，对人讲一句好话，那好像送人家珠玉一样，珍珠、宝玉；然后伤人以言，你若用话伤人，就好像拿剑、拿戟刺人一样，伤人很大。我看到这一句话，当然，还有很多很多啦，但这一个印象特别特别的深刻，然后我从那个时候开始，就非常非常注意我的每一句话，那，就注意呢，第一个，不要讲话伤人，因为讲话伤人，讲话很容易伤人很厉害，对不对？然后甚至于会伤害一辈子。然后，那尽量，如果别人有好处有优点，那很适当地去称赞他，人家就很受用，就非常非常受用，比吃高丽参还要补，你知道吗？所以，我为什么讲这个呢，这一个啊，就是塑造我的生命了，我的生命的塑造的第一个就在这里，那，所以，我从那个时候开始，我就非常、非常注意我讲的每一句话，我要讲之前，我都会稍微考虑一下，其实不是考虑一下，其实是一下子，很快地考虑一下，看这个讲出去会拿捏，这句话会不会伤人，这句话会不会令人家听了不快乐，或是伤心，或是痛苦，马上就考虑过，那如果讲出去，也许是有些批评或是劝诫，我也要，也要把那个，那个棱角啊，给修掉，把它修得比较圆一点，然后人家容易听了不会受伤，这样懂吗？所以那个是我初一的时候，初一的时候我就开始，所以如果严格说，我那时候就是开始修行了，你知道吗？
事实上，其实还更早啦，更早的就是，我不是说看到我们那条巷子里面那个，那个那个，大哥啊，他叫高清振哪，那高大哥，他比我大三岁吧，那所以我还在读小学，他已经读初中啦，然后天天早上在那边，在那边背英文哪，或是背国文也许啊，然后人家有人，大人走过去他就会，他不是一直就会好像书呆子一样，一直看着这个书而已，他就会，他会注意到别人，然后，然后会，年纪比他大的，他就（台语），就叔叔早、婶婶早，这样子。然后那个街访的人都非常称赞他，说（台语），就乖啊，这样子。然后我一看，所以啊，所以我这个就是，看着好样就学样，所以我看了，以后我说，诶，他就是这样子而已，然后大家就这么称赞他！所以呢，我也不是要让人家称赞哪，你知道吧？那我觉得这样很好啊，大家，这样大家都很欢喜啊，所以我也开始学，就跟人家打招呼。合掌！跟人打招呼有什么重要性呢？第一个，你看到别人，第二个，你认知，而且做出你，你的心中、眼中有别人，听得懂吗？所以你不是自己一个人活在自己的世界里面，然后，而且不仅是知道有别人存在，而且还recognise（认知），认知他的存在，而且表达，而且尊重。有没有看过佛经的经文里面有“先意问讯”，有没有？这是戒律的一条，你知道吗？你所有受过戒的人，都应该要做这一个，你看到别人，相似的，一定要先意问讯。不相似的，也应该要，你看，这个洋人就比我们中国人要好的太多，我们所谓的礼仪之邦啊，其实是非常无礼的一个，一个，一个民族，一个国家，你认识的人能够问讯，就已经很不错，那你看现在怎么样？你住在同一栋，同一栋公寓的人，碰面根本不打招呼的啊，也不会互相认识的样子啊，是不是？所以这非常无礼啊，但是老美，你不管认识不认识，这个车子开过，从你家开过，就：“嗨！”对不对？那你以中国人来讲，诶，你认识他吗？他不认识的话：我不认识啊！他是谁，不知道啊，那你不神经病吗，你跟他打什么招呼？是不是？但是这个，就是合着佛经里面说的，看到人要先意问讯。什么叫先意问讯，你知道吗？两个人错身而过的时候，那我们都会期待说，诶，他先跟我打招呼，然后我才跟他回应，这样子。那如果他没有跟我打招呼，那我就不要那么，那么热心、那么鸡婆，对不对？那万一，万一他如果我跟他热络了，跟他打招呼，他又不理我，那我不是……那个叫什么？热热脸贴他的冷屁股啊，是不是？就怕这个，你知道吗？所以中国人的那个心思很复杂，那算计很多，那个算盘特别好，但是洋人就不会，所以就很奇怪，所以那个夷人之邦啊，他们反而有礼，这实在太奇怪了。那，那日本人也是有礼，你知道吗？但是，我们中国人所谓的礼仪之邦，事实上是最无礼的，最不懂礼貌的。但是佛的教示就说，对人要先意问讯，所以你先跟人家问讯说：“哎，你好！”那，也不担心，说人家不甩你、不拽你，对不对？所以你看到人，就应该跟他致意，你知道吗？所以，这是一种礼貌，所以这个礼貌是什么？心中有别人，尊重别人……所以，先意问讯就是尊重他人，而且由我开始，心中有别人，然后尊重他人，有别人之外，你不是看一看就好了，然后尊重他人，而且由我开始，不怕吃亏，你知道吗？
所以中国人很会算、很计较，很糟糕，这个民族性一定要改，这个怎么来的？这个从老子开始，老子，道家都是会算的，掐掐掐，对不对？从古算到今哪，所以，这个民族性是由一个恶知识所传播造成的，大家都信受他，那个就是老子，老子就是，我用写的，（板书：老不死），为什么？他害死了整个中华民族，他的那个病毒，传了几千年，于今不散，阴魂不散，在整个个人、私人，私领域跟公领域，从个人的行为，到整个这个政治、国家，全都遍布了老子的精神，就是什么？自我，自我中心，中国人，最世界上最自我中心的民族，由老子开始。而且，而且为了维护他的自我中心，种种胡说八道，所以我们的个人，做人，然后，做事，然后经营、国家、社会、教育、政治，整个都遍布了老子的精神，连唐朝这么兴盛，佛教很兴盛的时候，表面是尊重佛法，这背面，皇帝老子是信道教的，全都是信道教，因为他们说他姓李嘛，是老子的后裔，李渊嘛，对不对？那李唐嘛，那老子姓李嘛，所以叫李耳嘛，对不对？所以自称是老子的后裔。所以就很糟糕，所以为什么后来，那所以为什么后来那个有唐武宗毁佛？就是他们一贯都是，一直都是信道教的，表面上推崇佛教，那是为了政治需要，这样懂吗？政治的利用，OK。不过，他能够把佛教当做政治利用，也算是好的啦，对不对？但是，到后来就变成毁佛，那就是因为他那个皇帝就完全是信了道教嘛，才毁佛嘛。那宋朝，宋徽宗、宋钦宗也都是因为学道教，然后所以才徽钦二帝被掳嘛，就不管国政，然后金朝，金人就把汴梁给灭了，然后就，就掳了徽亲二帝，所以后来才有这个，岳飞啊，等那些人啊，想要恢复，要去救拯救他们的先帝啊，对不对？总而言之就都是老子搞的，闯的祸，播的毒。
这句话，我记得是二程子，那个程颐讲的啦，这宋明理学的那个大师啊。所以，我自从那个时候以后，我就跟人家讲话，就一直都是很细心。所以你讲话，不要乱讲，绝对不要乱讲，你讲的好话没有关系，但是你讲话也不要甜甜蜜蜜的，那个也是很虚伪，OK？所以讲话一定要真诚，但是，而且绝对不要伤人，你要批评人，然后你要表示你的不满，合掌，你要表示你的不满，表示你的意见，表示对他的批评，一定要很细心，你就好像在，好像一个法官的执法一样，然后你就在给人家宣判，你知道吗？人家听了以后，那对他的不好的评论呢，就好像每一句话都好像一把刀，刺到他心头上，那你跟他讲的好话，当然，好话，是他真正有那个德性，有那个，有那个德能，然后你称赞他，然后他听了，诶，就很受用，可是，你如果是没有的话，那就是谄媚，那谄媚就很虚假，然后你虚假，他也增加他的那种虚妄的心，对不对？虚荣心，对不对？可是那个是假的，对不对？那样都不好。所以，做人就是要真诚，那，那尤其是称赞人也是要真诚，但是批判人绝对要小心，因为你是拿着一把刀，在给别人执行手术，OK？
所以，讲到这里我就觉得，我这个人，一直到老了以后才知道，就，我这一辈子很奇怪耶，这个，以现在看来，那个都是修行啊，但是没有人教我，我就看到隔壁的邻居的大哥那样做，然后我觉得好，然后我，大家称赞，然后觉得好，然后我就学了，学了就变成一种修行，然后就，修什么行呢？简单一句话，眼中有别人，这样子，尊重他人，愿令人欢喜，OK！所以，我那样做，不是要让人家称赞说：（台语），这样子，不是这样子，不是，不是要博得这种称赞，而是我就是要让大家欢喜，所以，我小小的那个种，心种，就有这个种子了，那是什么呢？愿令人欢喜，这是什么样种子？菩萨道的种子，菩萨不是要度众生，菩萨最重要的，最现前的目的，以及最终的目的，就是令众生欢喜，OK！（台语）我今天这堂课，就讲这句话，就可以休息了，这一堂课就算讲完了，不只就算讲完了，我可以一整年都不用讲经了，OK？你看了千经万论，也很，也大概也看不到这样的一句，就这么的直接，是不是？菩萨道最初、最终及最大的发心及精神，就是愿令众生欢喜。除此以外，还有什么？没有，除此以外，nothing and this is all（没有了，这就是全部），OK！除此以外，菩萨就是为令众生欢喜，对不对？那么菩萨发心，菩萨所作，就是为令众生欢喜，除此以外，还有什么？没有，nothing，it is all，这就是一切。这就是菩萨道的一切，菩萨道的一切，这个再加一个注脚，菩萨道的一切，那表示什么呢？就是菩萨发心、菩萨所行、菩萨成就，都是为令众生欢喜，而且，不但是菩萨道的一切，而且也是佛道的一切，佛所，佛之发心、佛之所行、以及佛之成就，这佛道一向且最终的目的，也是一样，为令众生欢喜。那，这欢喜，很平常语，对不对？但是，这个是最高最高的善。欢喜是什么？欢喜是很平常语，但是这个很深、很高，欢喜就即得快乐，对不对？然后，快乐、安乐，那如果快乐、安乐就没有烦恼，那如果没有烦恼，那就不用灭烦恼，只要心生快乐，当下即无烦恼，心无烦恼，即得生善，OK！
所以，因为，善是跟安乐相应的，跟烦恼不相应，所以，如果心安乐就能够生善，那，那善是什么？譬如说，信、进、念、定、慧，这些都是善，你如果心有烦恼，这些善就马上被那些烦恼给盖过去了，就隐没了，这样懂吗？那隐没了，所以称为不相应了，这样子，那最后最后，简单一句话你就懂啦，很多人，非常非常多的人学佛是为了要生净土，那为什么要生净土，因为净土安乐，是称为安乐国土，对不对？安乐国土，然后在一个好的土壤、好的气候，所以就能够好生长，善的善根，跟善的花果，那善的花果最后就是菩提花、菩提果，OK！你大概现在才知道为什么要生净土吧？是这个意思啦，你知道吗，把你这一根苗，种到那个净土的土里面哪，那如果不种到净土的土里面的话，你这根苗，你根本就很难生长啊，对不对？OK，这个就是善根，乃至于一切善的那个根本，那就是要一个好土，这样子，那好土就是安乐国土，是提供你最好的这个土壤，然后乃至于气候啊等等，所以令你的一切善，信进念定慧，都能够生根、发芽、开花、结果，OK！好，所以呢，菩萨令众生欢喜，欢喜当下就没有烦恼，没有烦恼，心里面就有善心、有善根生起，这样懂吗？所以，那乃至于就说，你学到很多好的东西，你就心里面就欢喜，也令人欢喜，所以这个层层相因，就欢喜就更大了，这样子，OK。
但是呢，这个奇怪的就是什么？人都是有那个，叫做根哪，善根那个根，那个根都是无始的积习合在一起的，所以，我现在回头看我自己以前，那很奇怪，也没有人教我，我就看到，有样就学样，但是有样我学，有好样我学好样，有坏样，我就一定不照那样，这样懂吗？譬如说，我二哥好赌，我就小小的年纪，因为令我母亲伤心，那所以我就，也不是说发誓啊，那其实就等于是发誓一样，我说绝对不赌博，诶，那你不要找我毛病，说我小时候为什么我还玩原牌、弹珠什么那些啊，还有那个陀螺啊什么那些，那个小孩子，你不要再跟我计较那个啦，跟你讲。好，所以，所以我长大以后噢，我除了在那个初中、高中的时候，然后有学那个桥牌啊，但是那个也不是赌博，那就是几个好朋友玩一玩而已，所以，所有的什么麻将啊，还有围棋啊，这些，我自己知道，我如果学了，我恐怕没有办法抵抗那个魅力，因为我从我小时候玩圆牌、弹珠啊那些，陀螺啊，我就知道，我会有这样子的缺点，我如果学了，我大概没有办法。然后，所以，我二哥喜欢赌博，我就不让我妈妈伤心，所以我也就绝对不去碰，也不去看，也不去学，然后，而且我妈妈也，很奇怪，我妈就是最恨的就是赌博，可是我二哥喜欢赌博，她又不恨他，这很奇怪呀，所以这太奇怪了，所以这就是什么？一种无明业力。还有，我三哥喝酒，所以我也决定，小小年纪我就决定，我一这辈子一定不变成酗酒，所以，那我不酗酒，我自己给自己做了一个规则，或是规定，我绝对不一个人喝酒，因为酒鬼都是通常都是自己一个人喝，而不是大家一起喝，对不对？那才会变，一个人喝才会变成酒鬼，所以，我就绝对绝对不一个人喝酒，那，这我都做到了，你知道吗？所以我就很奇怪，这就真的如儒家所说的“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”后来我读《论语》我就知道了，但是，我还没读的时候我已经做到了。这个也变成我们中国的一个成语了，见贤思齐啊。子曰：见贤思齐焉，见不贤内自省也。这样子（摇头晃脑），见贤思齐焉，见不贤内自省也。哇，头都昏了。但是，不以人取言哪，他讲的是对的，所以这个是，所以我也是，事实上我不是看到他的话我才这样子，因为那个是初一以后的事情，读《论语》啊，我在小学就开始做这个事啦。所以，这回头看哪，就是，我从小就是奇怪，就是喜欢所谓的修行啊，然后，而且也不用人教，我就自己看，有样我就学样，好样我就学好样，这坏样我就不学，我就一定要避免，这样子。好，所以，讲给大家听，也不是要吹嘘自己怎么样啦，这对我来讲根本没什么，我从，甚至于我做好，我也不是要得到别人的褒奖，或者称赞，完全不是，更加不是像有些人，就是为了得到利益啊，我就不会啊。
好，那这个，刚刚讲说是这个，赠人以言，犹如珠玉，那所以，伤人以言，犹如剑戟，所以大家一定要把这一句话记住，讲话不要乱讲，批评人不要乱批评，批评人尤其小心，尽量不要批评，那你对别人有意见，也尽量不要讲。合掌，你对别人有所批评，有意见，尽量不要讲，为什么？讲了也没用，这样懂吗？你要承认这个事实，讲了也没用，你希望他会改，那人要是会改，那就套我三哥的话说，人家讲说：阿唐（音）啊，你喝这么多酒，这样醉醺醺的，要改一改啊。“呀呦呦呦我有在改。”十块改二十，（台语）好，放掌，所以记得，不要随便批评人，不要随便给人家意见，为什么？合掌，这个也是很重要，每个人都有己见，OK？而且他的己见很强，而且认为他的己见是好的，因为他认为好，所以会持为己见，因为每个人都有我执、我见、我慢，那你如果批评他的意见，批评他的想法，就好像侵犯了他，这样懂吗，好像侵犯了他，那好像看扁他，这样子，所以他就不能接受，为什么？因为我有所谓的自尊心，你伤了我的自尊心，所以，你是怎么样伤了他的自尊心？因为你用你的自尊去伤他，伤了他的自尊，OK！所以这就是自尊心的俄乌战争了，这样懂吗？这个就是持久战跟消耗战啦，但是，但是两败俱伤啦，所以不要轻起战端，OK？所以，以和为贵，但是也不要口蜜腹剑这样子，就是一个很忠实的，但是对别人少发表意见，人家都不希望你批评他，人家都希望你称赞他，所以那就用台湾一句话话，（台语）。人都只吃这么一套，吃什么一套？吃褒，你褒奖他、称赞他，他就很欢喜，那通常是不管真假，但是如果一个性情真的人，你如果称赞的是吹牛的，他就他就知道，而且知道你别有所图，譬如说，你若褒奖我太过分了，我就觉得，嗯，这个虚妄。所以不要过分，就恰得其分，然后恰得其分，就这刚刚好，可以吃饱肚子，又有营养，那个就很受用，OK。吃饱肚子，又有营养，然后精神又好，所以身心两益。所以，称赞人要恰得其分，那个是最受用的，而且，人家有好处，那就不要吝啬称赞他，人家有缺点，尽量不要去讲他，就这样。这个从佛法转到人生的智慧，这也这个不是说使诈或是什么，这个就是不要有自我中心，你看到别人有缺点，人家不见得会认同，对不对？
好，讲到说这个，还有你，你所讲的小小的一句话，常常会，人家听了很受用，甚至于铭记于心，然后一辈子都不会忘，甚至于受益，你知道吗？譬如说，也不一定要称赞人，而是鼓励人，也是一样。譬如说，我也不知道为什么，有一个同学叫做沈海斌，应该是初一的时候，那他有一天跟我讲说，游建泰你这个人，适合写日记。诶，这很奇怪，他为什么会想到我会适合写日记，而且刚好，我在初一的时候，人家送我一本日记本，有一个人送我一本日记本，所以我就开始写日记，然后一直写，写到现在。初一是几岁啊？几十年了，我从来没有断掉，十三岁，十三岁减七十……七十七减十三，六十四年，每年至少一本，那我在美国烧掉几十本，因为那些，我觉得没有什么保存的价值，因为里面都是一种内心的挣扎，所以我觉得那个，而且那个只是在美国写的。好，所以，你称赞别人，鼓励，称赞、鼓励，称赞别人的优点长处，而且要恰如其分，那是一种功德，为什么是一种功德？你就说，那个称赞，称赞别人呢，普贤十大愿里面有，第一个，称赞如来，对不对？所以如来有功德，那你就称赞他，所以怎么？你眼睛，眼里面、心里面有正知见，然后可以遵从他人的优点，然后，甚至于不单是称赞叹，而且因此也愿意学习，这样子，那这个是什么？这就是没有我执、我见、我慢，这样懂吗？所以这个是，积极的是尊重他人，消极的就是……所以无我执、我见、我慢，才能够称扬他人。要不然一般人讲，我称赞你，好像那你就比我高了嘛，是不是？那所以呢，因为我执、我见、我慢的人绝对不轻易称赞别人的了啦，甚至于他恐怕就都不会称赞别人，他认为，因为他我慢了嘛，所以他认为他自己最棒了，对不对？那，所以，看到佛如来的功德，都不肯称赞，都不觉得有什么了不起，那这个人，就可见他的我见，我见、我执、我慢，就很大了，OK。好，所以我们，什么叫修行？日常生活，你如果小心，都是修行。你跟别人，你自己自处，跟别人相处的一言一行，都应该是都在修行。你如果念念在意，皆是修行，OK！
我很高兴，我今天跟你们讲这些，我教你们，你们学佛学了一辈子了，教你们怎么修行，在生活中修行，怎么在生活中修行，这容易讲，但是我这句话讲得应该是很透彻。日常生活，自处、处他、办事，若念念在意，皆是修行，且是真实修行。这个，注意这个真实修行，何以故？因为这个是念念都面对自己，这个是才真正的修行，最直接的，第一类接触的修行，跟自己的自心接触，跟自己的善意、恶意、善根、恶根修行，跟自己的善与烦恼接触，这就是第一类修行，这个比你念经、拜佛还要真实，因为你念经、拜佛有一个中介，中介，intermediate（中间的、中间人），这中间就是经、佛、法，然后，这边是你，这边是你的心，中间隔了心、佛、法，这个有佛、佛法当中介，来引导你向自己，这样懂吗？所以有中间有一个隔，但是你如果念念在意，念念在意的话，那这是你，这是你的真心，那你就是第一类接触，中间没有中介，没有中介，这房子自己卖，没有中介，卖的都是赚的，OK！那你说，那我还要念经吗？一定要念经，因为你不知道怎么样面对自己，为什么？因为你找不到自己，这样懂吗？所以，如果中间，那个中介的那个墙拆掉了，你一看过去，一无所见，这样懂吗？所以，那所以这个中介给你牵线，到你的自心、自性，OK？这个是你的意识的你，这个是含一切，而不是可以用意识去觉知的那个性，本性，那如果没有这个中介，你达不了，你根本也不认识，也看不到。所以，开始一定要有这个中介牵引，买方卖方，但是你如果跟，买房卖方都已经沟通很好了，然后中介，中介可以去掉了，你们直接沟通，那沟通就是，就什么呢？自见本性，OK！自见自心，自见本性，所以心性，你的真心真性，那不需要再中介，你直接直取本性，直达本性，但是你要有这个能耐，那能耐就是，那个中介的那个功德，还是，功德跟作用，还是要有的，必经的过程，OK！哎呦，（台语），我怎么能够讲成这个样子，这个真的是很真实哦，可是，这个你在课本里面找不到，经本里面找不到的，OK，这个是佛法的动画，是很活动的，很实在的。所以，今天《起信论》还没开始起信呢，但是这个，这个应该是起信的前一章，然后帮你prepare（准备），预备好，起信的预校，预校，预备学校，或者是，幼稚园的这个学前教育，OK。所以你不要看说是起信哪，这个是，马鸣菩萨很谦虚啊，他讲的都是菩萨道，菩萨道的学前教育，等于是，你看，这有多高深啊，远远超过二乘啦，对不对？那超过二乘，那是不是超过凡夫？当然是超过凡夫嘛，对不对？所以你一这一路听来，里面有什么简单的没有？有没有简单的？《起信论》里有没有什么简单的？都很深奥，是不是？可是那文字看起来都很简单，是不是？这个就是trick（戏法、把戏），跟《六祖坛经》一样都是trick，让你看着，哎呦，很贴近，很亲切，可是注意看，都不认识。
好，很抱歉，今天讲这个修行正要讲了这么多，但是我觉得，这个真的是应该就是正要，是不是？诶，快十二点了，我们《起信论》还是要讲，接着要讲《起信论》，换带子，你换你的，我们休息。
大乘起信论直诠