第277集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。今天讲《起信论》，但是还没讲《起信论》之前，先讲一个补充教材：佛法与世法，老年佛弟子的责任，其实我这里讲老年，其实应该是所有年龄层都一样了，不管是青年少年都应该有这个责任。所以我这里要补充一下，就是那个题目，这个老年，其实不只是老年，所有的年龄层都是一样，都有这个责任啊，什么责任呢？就是首要的责任，也就是佛弟子首要的责任，就是要发心努力锻炼身体，健身养生，把自己照顾好。这是第一个责任，也就是身体，我讲这个题目，我就忽然发现。一般佛弟子都有这样子的错觉，因为你学佛，尤其是你正修的话，就是要礼佛嘛，那有的人就拜八十八佛、拜千佛，然后就认为说，我拜佛就是运动，莫错用心，拜佛不是运动，为什么？拜佛不是全身的，它只是一种部分的在动，所以不是全身都动了。真正的运动的话是全身都要动。所以拜佛只是部分的动，还有把拜佛当作运动，那是对佛无礼，你等于是叫做什么？就是工程主义讲的叫什么效用？就是边际效用，或者是附带的啊，所以这样就对佛的，礼佛的心就不是虔诚，你知道？完全是礼佛，所以礼佛你就是礼拜佛，不要把它当，就是用这种世俗的utilitarian功利主义，这uti的意思就是use的意思，use就是用，但是这个用不是正用，而是利用，你知道边际效用啊，所以附带，所以也等于是一种贪得，你知道吗？它用途就是本用，应该就够了。所以你要追求一样东西，应该就是求它本体之用，就是本用。这样的东西是有这样子的用途，那就是它的本用，也就是正用。但是一般人就贪心、贪得，一样东西要变成多用途，这样子，那就是一种贪心的表现。所以做一件事情要得到很多的好处，这样子，那不就是贪心嘛，对不对？所以那样子的话，你所做的事情的功用，就会很明显的就会减低了，因为你那个心太不专注、太散了，把那个利益就分散了，你知道吧？所以你拜佛就拜佛，你拜佛，你的正用是什么？正用就是灭罪生善，就这样就好了，你不要说灭罪生善是心的，结果你希望就是说，顺便因为我身体在动，所以我身体也好了，也是在运动了。所以身心两利，你都要全收割了，不要这样贪得。OK，所以那个是一种贪爱心。OK，所以你如果是正修行的话，反正一件东西或者一样东西，它就有一个它最主要的功用、功能，你就得到那个功能就好了。不要想顺便旁边的全都收刮了。没有那么好的事，那样的话，你就杂了，你知道吗？对不对？OK，所以，修行主要就是修心，你不要把说我修行，顺便也就身体健康了，哪有那么好的事啊，还有，那你运动的时候，也应该就是身体健康就好，你不要说，那因此我修行也好了，没有那回事，只是你得到健康的身体，可以修行的更好，更努力，更专注，对不对？有精神。

好，所以我现在说，老年人的首要责任，其实是所有的年龄层都一样了，但是尤其是老年人特别要注意这个，怎么呢？是要发心努力锻炼身体，健身养生，把自己照顾好，把自己照顾好，其实可以用红笔把它画起来。这是老年人对自己以及对家人、眷属、子女等的责任。是为了不令他们担心、挂虑、忧虑，OK，应该是忧心、挂虑，这是慈悲，也是智慧啊，是慈悲之心，更是智慧之行，所以慈悲是心，智慧是行，所以悲智怎么分，就是这样子，慈悲是心，智慧是行，慈悲这个心，它就好像是引擎，智慧是行，就好像是车子，所以动的是车子，但是令车子动的是引擎，对不对？但是心自己不会行，不会移动，车子才可以移动，这样懂吧？所以，悲智的分别就这样子，一个是不动之体，这慈悲心不动摇叫不动，慈悲心不动摇，它虽然不动，但是它可以驱动，就好像引擎一样，引擎自己不会跑嘛，对不对？但是你装在车子上，车子才能跑，但车子本身没有引擎也不能跑。所以你光有智慧不能行，OK。所以你以为说，我们修行菩萨道，然后最后由于发大悲心，然后修到智慧，然后修到智慧，就是只有智慧嘛，没有。那个慈悲一直都是随行的，就是它的引擎啊，它的动力修行的。所以引擎是什么？引擎就是动力，所以慈悲心就是一切修行的动力。所以你没有慈悲心，你修行就没有真正的动力，你知道吗？而那个慈悲心什么？通常都是对别人，而不是对自己。那为什么要对别人呢？这就很有意思了。为什么要对别人慈悲心，慈悲才有修行的动力？有了，你对自己慈悲也会有动力，就是只慈悲你一个人，那就是小乘人，对不对？那你慈悲你一个人，那么你的对象就是一个而已。所以你那个动力就不需要很大，是不是？这很明显嘛，那个小马力就行了，所以二乘的马力是不需要很大的，但菩萨的那个心呢，一定是BMW那种大引擎的，而且是要美国的那种六缸的，那个福特的，那个才能够推得动这个大乘的心、大乘的行，所以有心才能起行，对不对？所以有心才能起行，所以有引擎才能启动，对不对？所以这个比喻很有意思的，对不对？所以你那一辆车，你那辆菩萨的车，但是没有发心的菩萨，就好像一辆车没有引擎，那辆车怎么能动了，对不对？所以那如果你那引擎小，那个动力就小嘛，对不对？所以跑得慢嘛，是不是？做的事情也少嘛，是不是？所以这比喻赞不赞？所以菩萨的引擎一定是大马力的。OK，好，那修行，不要说我就是要求智慧，但是你如没有发慈悲心，你也可以求智慧，但是你动力就不足，你知道吗？因为菩萨发大心嘛，他要利益一切有情，利益一切众生，所以他的那个马力就要很大，所以他的发心就要很大，所以他的引擎要大，才能够跑得快、走得远，对不对？做的事情才能多。那如果你只是要利益一个人，所以你所修的就会很局限。不是故意局限，而是你根本不需要做很多的修行，就像小乘人，他不用修很多，但菩萨道是什么法都要修。对不对？所以那个小乘人他就是很专精，专精于什么？专精把自己这一部分搞好就好了，其他人我都可以不用管。因为他好像有特权一样，他的发心就这样子，所以他就不需要很大的发心，因为他只要把自己照顾好，所以那小乘是从二千多年前就开始，已经实行节能了。对，节能，因为你若发菩萨大心，就要大引擎，就很耗能源了，对不对？就很耗能，所以他已经开始节能，但是菩萨他就不怕消耗能源，你知道吗？因为他得到的利益是更多了。好，所以需要知道，我现在讲这个智慧是行，所以智慧不是不动的，它是要动才是叫做行。那智慧动了干什么？智慧的两种目的，第一个就是降伏烦恼，对不对？第二个，证入菩提，对不对？所以说降烦恼，证菩提都是靠智慧来做，OK，所以智慧之用，所以智慧不是静止的，智慧是动的，就好像车子一样，要载人到某一个地方，所以般若波罗蜜嘛，乘着般若之舟到…乘着般若之舟，到于彼岸，所以是动的。OK，到生死的彼岸，以及菩提的彼岸，OK，所以它是动的，所以智慧是要用的啊，那智慧之用是什么呢？就是两个。第一个是降伏跟证入，降伏烦恼，证入菩提。所以智慧一定要有用，那至于降伏烦恼，大乘小乘都一样。但是小乘没有降伏最根本的烦恼，他那个烦恼根还在，烦恼根是什么？就是无始无明，无始无明，他就不降，所以他还会贪爱嘛，贪爱什么？贪爱涅槃，贪爱自身清净，你们都不要来吵我，OK，我好像也应该要这样才对哦，要不然看你们就烦死了。所以洁身自爱，洁身自好。那样就很省能源，你知道吗？节源了，所以很符合现在世界的要求啊，OK，所以降伏烦恼，证入菩提就是智慧之用，所以智慧是要用的。你就去想说那个智慧如车一样，是要动的。我顺便讲这一个，现在已经没有人这样讲了。我们小时候，讲那个车子，我说，自動車，对不对？现在没有自動車的车，自动车啊，因为这个词是日本语，以前台湾是日本统治，日本语自动车就变成自動車じどぅしゃ，我们中文称为汽车，对，我们中文称为汽车，日本人不称为汽车，日本讲汽车就变成火车。火车日本不叫火车，叫做汽車。你知道为什么日本把火车说是汽车吗？因为以前的火车是会喷气，对，所以称为汽车，所以汽车。但是我们中文所说的汽车，不晓是怎么来的，反正就是讲引擎的那种车，就是汽车。但是日文的汽车是火车，因为他喷气。那为什么他叫自动车？因为他这个车会动嘛，那相对于什么？相对于脚踏车、三轮车，还有马车。因为他们的汽车看不到有马在拖马，也没有看到牛在拖马，所以也不是牛车，也不是马车，也不是人力车，所以你看到的就是，没有看到一个拖着它跑的，所以他就自动车，じどぅしゃ，是这样的。我们台湾话这就是洋泾浜日文啊，就变成じどぅしゃ，じどぅしゃ应该是自车，对吧，太好笑了。

好。刚刚那边讲这个智慧之行，所以翻到第一页，第一、慈悲之心，智慧之行。所以什么意思啊？心是它是静止的，行是它是动的，对不对？所以那心就是为什么静止，它就是一直要在那里，所以静止，一直，一定那个慈悲心，一定要守着那个心，不能离心而去，那个慈悲离心而去，心就没有慈悲了。所以慈悲，你看中文的造字也很有意思啊，都有一个心嘛，所以那个心一定要守在身上，所以心，慈悲心不动、不变、如一，智慧是会变动、行动，所以慈悲心就守在本家，智慧心要到三界十方去，四面八方去。所以要用在四面八方，但是慈悲是不动的，慈悲如本体一样，所以慈悲是如本体，智慧如用，所以就慈悲是体，智慧是用。OK，所以我们说是求智慧，搞错了，因为他的本体才重要，你有体才有用嘛，你没有体，如何用？所以你没有慈悲心，没有办法生出智慧。即使你生出一点点智慧，那就是因为你有一点点慈悲，这样懂吗？这怎么证明呢？你就看小乘人，你说小乘人完全没有慈悲吗？有，但是很少，这样懂吧？就好像个穷人一样，他的资本很少，因为他的发心很少。所以那你说小乘人也有慈悲吗？有，他不是接受布施以后，他会给他咒愿，然后令他能够得一些福慧呀，是不是？那就是他的慈悲了，这样懂吗？乃至于说他去行托钵的时候，不捨贫富，对不对？那就是他的慈悲，就是贫富一如一体，他都接受，这就是小乘的慈悲。但是他的慈悲心就是有限。所以他那个体小，所以体小用也小，所以智慧也就小了。因为他不需要那么多智慧，他的智慧就是要照顾他身心，照顾自己的生死，这样子就够了。他不用考虑别人。不用、也不想，这样子吗？所以他所需要的智慧，就不需要很多。所以他就可以三生取证，五生取证，乃至于一生取证，都有。但是菩萨就是三大阿僧祇劫修行，因为你要利无量的众生。OK，什么叫无量啊？其实无量，也不是说真正的所谓无量，也就是尽你在这个生生世世所碰到的人，有机会就利益他，把它称为无量，不能你不要那么死板，说就真的就是无量。因为一尊菩萨所碰到的人，在整个法界里面还是有限嘛，还是不多嘛，对不对？所以只是说他尽他的能力，然后没有设限去做，这样子。OK，所以合掌：所以发心就是要这样子，没有一个把自己限制住，说：好，我叫公司，我今年盈利，我要多少千万或是多少亿就可以了。就是有一个设限。对，但是，那就是声闻缘觉人会这样子，他修行的要达到了那个地位，达到那个程度，他就觉得，哎，到这里就OK了。就好像胃口是没有办法勉强的，对不对？你能吃多少是一定的，对不对？所以呢，他就已经设定说，你给我准备两碗饭，两碗饭我就饱了，对不对？但是菩萨就不一样了。菩萨就是，你有多少尽量拿出来，我都把你吃掉，所以可以六度万行，对不对？所以没有恹止，这样，疲恹的恹。

好。往下看，所以慈悲之心，第一页，这个就是说不令家人挂虑。这个是慈悲之心，也是智慧之心。所以你有心须有行。OK，你这里自己加上去，有心须有行。也就是说，你对自己的家人，觉得有这样的慈悲的心，你发起这样的慈悲心，但是你必须要有行。可是我跟你讲，大概一般人没有想到说，要对家人有这样的责任，甚至于更进一步，合掌：我看80%的人都没有看到，就是这不仅是自己对家人的责任，甚至于是对自己的责任。大概我看只有10%都不到的人，会看到，把自己身体照顾好是自己的责任，有没有？把自己身体照顾好是要什么？不是光是吃饭睡觉啊，对不对？所以那一般人都没有这样的觉知，你知道吗？所以是什么？就是我们如同中文文章里面讲的，一生就是糊里糊涂，浑浑噩噩的，一天过一天，那别人这样过，我也这样过，这样，OK，好，放掌。而如是日常生活的悲智并具之行，唯一的代价就是精勤不怠、不堕、不怕辛苦、不惧困难，克服一般人因循怠惰、身懒与心懒的习性。这个懒惰有两种，一种是心懒，一种是身懒，一种是心懒，但一般人都以为只有身懒，其实身懒是出于心懒。因为譬如说，你忽然想到说，哎呀，我应该运动运动，可是想想，哎呀，那有点累累的，不想动了，那就是心懒，这样懂吧？心懒，那你心懒，你就不能起行，你知道吧？所以简单一句话，修行的最大的敌人就是懒惰。甚至于不要说是修行。我跟你讲，乃至于事业、学业的成功，也是勤惰之分。OK，你若勤学的人。你即使天资再差，你也不会，成绩也不会太差，对不对？那甚至于就是说在事业上，你如果肯付出打拼，对不对？努力，你的业绩再差，或是你的效果再差，也不会差到哪里去。那总是可以survive，可以度过，这样，你们如果学英文的人呢，可以学那个字头字尾，这些，还有那个语根，s的意思是拉丁文来的，是over。vive就是life的意思，所以我们中文讲万岁，那拉丁文或是意大利人叫viva，就是万岁viva啊，所以这个是over，比如说 surface表面，表面就在外面嘛，就over啊，然后super也是这样的，超过。所以你如果学英文，学这些字头、字尾，你的英文就好记，再加上学字根，那就更好了。这个精勤不怠、不惰、不怕辛苦、不惧困难，克服一般人因循怠惰、身懒与心懒的习性。所以有时候你发心想要做什么事，然后想想，哎呀，有点累累的，就不想动了。那个就什么？那时候就是，你一开始要动起来之前，然后就觉得心懒了。所以呢就是心里面的怠惰的习性，你知道吧？所以你要克服自己的习性。这一个部分呢，是只有你自己可以做，别人没有办法帮你做。所以你一定要，佛法里面讲叫，怎么样克服呢？在戒律学以及密教里面都讲警心，警心就是警戒，发出一个警告、警报，这样，然后让它警觉，令心警觉叫警心，令心警觉称为警心，在密教仪轨里面，比较深的仪轨里面，都有警心咒，乃至于不是行者自己警觉自心，甚至于还有那个咒，可以警觉佛菩萨，发出信号，说8888哎，我这里需要援助啊，5000万，赶快来呀，这样懂吗？所以你在修法的时候，需要佛菩萨的护念、加持，然后如果警觉诸圣，有那个咒，那你发，等于是求救信号一样的意思了。为什么佛菩萨必须要你去求救、警觉他呢？因为你要有心，我才有意，所以你要自己来求，不是我主动来加持你、来帮助你，你懂吗？你要有所求才可以。台湾话有一个那个话，那个很粗俗的话：红关公，白眉毛，没人请我自己来。佛菩萨不会自己来的，所以密教的仪轨。合掌：我跟你讲一个，这个是密教是有，但显教也有，但显教没有比较更棒的高招了：请佛，所以密教一开始的时候都有请佛，请佛有那个咒，也有手印，但我们显教有没有？显教也有，什么？烧香，烧香以后，那个香升上去以后，然后就化为炉盖一样，然后香云盖菩萨就把这个香烟带到佛菩萨那里去，然后香云盖菩萨就帮你把佛菩萨请来，这样子，所以烧香的目的是这样子，所以烧香不是，烧香就自己可以去请佛，不是的，而且烧香也不是说为了气氛，这样懂吗？所以你到现在为止，你大概不知道烧香是干什么，对不对？应该不知道了，你不要装知道，我知道你不知道，OK，烧香的目的就在这里，所以为什么香赞，就是香云盖菩萨，最后不是香云盖菩萨摩诃萨，对不对？那就是你烧了再怎么好的香，还是要香云盖菩萨摩诃萨，这个使者菩萨帮你把这个礼物，你的诚心，去请佛菩萨来，这样懂吗？所以不是你烧香佛菩萨就来，你知道吗？OK，现在知道了吧？所以为什么要烧好香？你烧了烂香，香云盖菩萨，你舍不得花钱嘛，对不对？佛菩萨也不需要也不收你的车马费，对不对？那我把你这个香的心、的信息带上去，那你也不要给我太难看嘛，对不对？你这个礼物是见不得人的，对不对？所以要烧好香，那佛菩萨不是看着你的好香，而是看着你捨得的心，OK，那你捨得的心为什么那么重要？我告诉你，你化妆的时候，你就会弄那个最好的蜜丝陀或是什么，对不对？然后那个就很贵的，然后还弄，连眉毛也要弄啊，自己的那个睫毛也要弄啊，对不对？都花了很贵、很贵的，就弄得自己香喷喷的，可是你供佛的时候就用那最撇的香，而且很多那种化学的、化学的味道、甚至化学的颜色，顺便跟你讲一下，你买香的时候一定不要有很多颜色的香，香的正统的颜色就是褐色的。OK，而且还有你那个香烧了以后，你要试的时候就要拿到鼻子，怎么去尝试呢？第一个它不呛鼻。你一闻了，哇，人就会要打喷嚏啊什么那种，那个就不行，就要会很顺，然后很香，然后自己觉得很舒服，那个才可以。OK，而且那个味道也不能野，这样，要很醇厚。那个像沉香啊，那一定是很醇厚、纯净的香，很令人很受用，闻起来很舒服。这个清心醒目，对了，那对于行者来讲，那个香也是这个作用，清心醒目，还有除恶、秽恶，污秽的秽啊，香料清心醒目，除恶秽，勿有刺鼻刺激性，不要有人种种色。这种日本最多，所以你注意，日本虽然佛教很发达，但是他们那种假香太多了，小小的闻起来很香，烧起来也很香，都是香水的味道。所以有什么黄色、绿色、红色，什么一大堆颜色，那个都不好。香好的，要不然就是黑色的，要不然就是木头颜色，就这样。好，有人跟你说他这个香是最贵的木叫什么？沉香木、沉香，你来闻闻看，如果刺鼻，那个就不是。

好，而如是日常生活的悲智并具之行，唯一的代价就是精勤不怠、不惰、不怕辛苦、不惧困难，克服一般人因循怠惰、身懒与心懒的习性，一心一意相信：只要有心、发行、起行，做了就是成功，做一点即成功一点，多做多成：涓滴成河，积沙成塔。我以前讲过这个故事，现在再讲一次。我在美国留学的时候，然后那时候还在读研究所。我一个同学他也去那边留学，然后他太太的妈妈有一天，就到美国来看她女儿，然后她就跟我讲那故事，她在50出头的时候，孩子已经都长大了，都长大了，而且都大部分都结婚了，然后她就有一天突然发现。她老公是，中文怎么讲？同性恋者。所以瞒着她一辈子，然后她都不知道，她忽然知道了，哇，她怎么样子，她气的哦，马上急性大量胃出血，然后就失血了，就送到急诊室，好像两个月，才渐渐恢复。然后她在急诊室就送到ICU去了啊，她就自己发誓，因为她，其实一般女人都是这样子的啊，一生一世，就是为了丈夫、还有家庭、子女付出，自己都没有任何的享受，他们很有钱，但是她都没有说享受，这样子，所以她觉得很恨，然后当下就发心。好，我从现在开始，我不靠他了，然后她就开始，出院以后，因为孩子大部分都长大了，所以她就努力开始练自己身体，我不要为他而生病，甚至于说丢掉生命了，不值得。所以她就去学瑜伽术，学了三年吧，那时候那一年她好像是63岁，好像是这样子，这63岁最一般的来讲，那个筋骨都硬了嘛，对不对？你能够单盘也就很不容易了，结果，因为我在我那个同学家嘛，然后她就现场跟我讲这个故事，然后现场就马上就把腿盘起来，双盘，而且很简单的就盘起来了。然后瑜伽术种种的动作，她都练的很纯熟，然后所以也打坐这样子。所以如果你那个身体能够双盘，表示你不只是筋骨柔软，但筋骨柔软，合掌：健康的第一个要素就是筋骨柔软，筋骨僵硬，那就一定会有有问题，一定会有问题，一定会生病。筋骨僵硬就血脉不通，你知道？就这样子，血脉不通，百病并发。放掌，所以她就练瑜伽术，然后就自己就容光焕发这样子，然后子女也长大了，所以她也不用用心的，他也不用去管他们家里的生意这样子。所以我讲这故事，就是让你知道说她60岁了，那一般来讲，60岁筋骨也硬的差不多了，很难再变柔软，但要柔软，可以，还是可以锻炼。所以身体筋骨也都是可以练的啦，那顺便再强调一下，那个筋骨，这个身体的健康与不健康，强健与不强健，就是看筋骨柔软还是僵硬，筋骨僵硬，那么一定是血气不通，一定血气不会通的啦，所以血气就会到处有阻塞，血气一阻塞就会有痛，会有病痛，对不对？就这样子，所以你塞到哪里就痛到哪里，那痛的太很厉害，就变成风痛了。也就是塞的很厉害的时候，就风痛了。那如果内脏塞住的话呢，那内脏就出问题了，那讲到内脏出问题，我讲一个最近的事情，有一个依止弟子，过去我有收依止弟子，后来没收了，有一个依止弟子，他年纪比我大一岁，那他最近生了很大的病，在肚子里面，这个肠就是大肠、十二指肠，还有整个胰脏，是肝胆的中间，好像是生了什么东西，然后是坠瘤还是怎么样啊，但是不是癌症，总而言之就是黏在一起了。那他发信给我，我就一眼就看出来，我就说你大概是没有运动，他说对对对，就是没有运动，没有运动，那他怎么回事？他就是在出家前，是银行的高管，而且还派到美国，去美国的分行，所以那应该就是很累的、很辛勤的工作，而且是很耗神的。然后下了班以后，应该就是很累，也没有什么精神去运动了，也不会想到运动，其实一般人就很少运动就对了。一般人已经变成什么，已经不是动物了，你知道吗？动物就会动嘛？所以一般人都变成植物人了，你知道吗？是活动的植物人，对不对？所以他就说对对对，所以你没有动嘛，所以就那几个脏器就粘在一起了，然后就粘在一起就不通嘛，不通就产生病变嘛，这样对吗？而那个地方就很难处理，因为他说你粘在一起，那这些东西那些器官都很重要，那你开刀也不好开。因为他都连接一起，本来就连接的，然后你又粘在一起，所以很困难，所以他就很痛，你知道吗？然后所以怎么办呢？那只能看日子了，你懂吗？所以我写信去，他写信来，然后报告他情况，然后我说应该你恐怕是没有运动的，对对对，就是没运动，可你知道有什么用？知道的，即使知道，你没有行动去做，也是白搭嘛，是不是？所以有知道，心里面明了，有心要起行。所以你动了话，你不一定要到外面去运动了，因为我的运动，是从我家里的我自己的房间里面，小小的空间，我就运动了。这我跟你们讲过嘛，我从初中，初一开始，其实是从小学四年级下学期开始，就运动，那些操场运动。后来初一以后，常常要读书嘛，要温习功课，所以就在我那个小房间，有一个小小的空间，那累了，我就起来做做这个体操啊，然后抓手啊，然后那个伏地挺身，兔子跳啊，或是青蛙跳啊。这样子，然后所以我这腿就很粗，你没看到，讲到这个腿粗，我们初二，一个英文老师讲一个绕口令：从前一个腿腿粗，跟腿粗腿比腿粗，到底是腿腿粗的腿粗，还是腿粗腿的腿粗。他有另外讲一个：天上一个盆儿，地下一个皮儿，到底是盆儿碰到皮儿，还是皮儿碰到盆儿。所以我这个不是大腿粗，而且小腿也粗。所以那一个人强壮不强壮，你说车子好不好？不要看，你就先看轮胎，对不对？轮胎一定要好，这个两条腿就是我们的轮胎，我们的轮子，那个轮子又漏气，又瘪掉了，松垮垮的气不足，你这个车子怎么跑，是不是？你这样想，知道了吧？所以要要常常给自己的腿打气，所以腿的运动是很重要的。好，我讲这故事就跟你说，我们是人是动物，不要变成植物，不要变成会走动的植物，OK，更不要变成会走动的植物人，僵硬僵硬的嘛，对不对？你说你看哪一个有一个这样子活泼泼的，就像小孩子一样，有没有？没有，都一个都死样子，对不对？就死死的，所以和合掌：要活起来，然后活起来还不够，就好像那个庄子戏妻，对不对？然后从棺材起来，对不对？那就是活起来。他死而复活，他活起来没用，还要，我下面一个，还要动起来。OK，所以不要在那边挺尸，好不好？挺尸，知道吧？所以你活着不要挺尸，要活起来，动起来，活动起来，OK。要活的，让人家看起来像个活人才行，不要活的，让人家看起来像个死人，所以这个死气沉沉的，那也不会动，然后动的时候，也跟僵尸一样跳跳跳这样子。OK，把你们跪死了，不过有的人是不错的，会喜欢运动的。所以运动，好，再合掌：这个是最重要、最重要的，健康之本就在运动，不是什么吃饭睡觉，都不是，营养最重要就是运动，你会你运动了，然后四体勤了，然后这个胃肠、身体整个都动了，你就需要能源，你肚子就会饿，你肚子会饿，就会有胃口，你会有胃口，台湾话叫胃口开呀，这个你胃口开了，你什么都好吃，你什么都好吃，你吃下去的都是营养，你也不用太讲究，这个天生万物，你看动物最强的是什么？都是吃草的，对不对？牛、羊、鹿、马、犀牛、象，全都是吃草的，他有没有去找维他命来吃啊，有没有？去找蛋白质来吃啊？有没有缺少什么脂肪啊，有没有，对不对？就这么奇妙，就这么奇怪，它吃下去它就可以转化，然后就变成这么壮。对不对？那我们种种的讲究，就吃了一个瘦垮垮的、要死的样子，对不对？所以我就用英文讲。You've got to be ashamed of yourself。