第148集

我们继续讲，page 6b（第6b页）。

“如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏”，这些功德都是佛菩萨因为或是由于诸波罗蜜度门，波罗蜜就是度啦，种种度门等的无漏行，无漏行在一起了，无漏行薰，这样子，这种无漏行的薰习，“及不思议薰之所成就”，因此就具足了无量的乐相，这特别重要，所以就称为是报身，这样子。好，那解释呢，一、佛说法的目的，是为了欲利益安乐有情，故其法必须先能令自身得到利益安乐，即是，这样就是以身作则，对不对？你要利益安乐众生，结果你自己都不能利益自己，不能安乐自己，那你那个讲不讲假的吗？是不是？示现其法之大用、妙用，真实不虚，如实示范、验证，确实能令人，下一页啦，令人离苦得乐，真实不虚，不托空言，此亦即儒者所说之“先行其言，而后从之”，这个先行其言的意思就是说，你还没有做之前，还没有说之前先做，你做了……先行其言，而后从之，你要说一句话或是一个道理啊，你要先自己去做的意思，所以先行其言，你还没说之前，你还没有跟人家说之前，你自己要先做的意思，叫作先行其言，而后从之，而后再去说，所以就是意思简单一句话，就是先做再说，或是说先自行，后教他，这样子，OK。你不要讲了，只是教人家，只是教训人，然后自己都没有做，那自己只是一张嘴，那就不行，所以要自己先做，做完了、做到了，然后再去教人，这样子。所以，这是孔夫子讲的啦，但是我们不用去验证他是不是也这样子，不用去管，他讲的这个话是对的，这话本身是对的。

好，二，所以呢，佛讲说要利益安乐众生嘛，教菩萨要利益安乐众生，然后，但是菩萨也必须要能够利益安乐自己，对不对？先要能利益安乐自己，那佛就这样子示范了，他是真正能够得到，用那个法来得到利益安乐，所以自己得到利益，得到安乐，你光看他的身形就知道了，对不对？身形不但是安乐，而且庄严，对不对？

那你看，我再讲一下，你看，东、西方的圣人，苏格拉底，这跟孔子，东方、西方的圣人，那就……这样不好意思噢，就好像两个糟老头一样嘛，脸都是皱巴巴的，那个都是烦恼的刻痕，不是岁月的痕迹，是烦恼的刻痕哪，对不对？然后，你看到那个脸，你就不会很快乐嘛，是不是？那他已经被烦恼折腾得不得了了你知道吗？是不是？甚至于苏格拉底也死掉了，对不对？而且他不但是死掉了，而且他是自己把自己作死了，对不对？然后，但是西洋却，你知道吗？西洋在历史跟哲学史里面讲，苏格拉底是怎么死的？为真理而死！这简直是一大谎言，是不是？他明明是去到处去折腾别人，然后大家被他折腾的，被他，就是，也许他们不是很聪明，可是你更加不聪明，也不讲聪明不聪明啊，你根本没有慈悲嘛，是不是？而且没有处人……诶，这讲到这个EQ（情商）了，我们台北有一个IQ（智商）157的，对不对？但是EQ大概负157。所以苏格拉底也许IQ可以，也是157，但是他的EQ可能是负527啦，所以他到处去搞人嘛，是不是？给人难堪嘛，是不是？还有呢，以他们那个时代来讲，他应该信他们的神，你知道吗？他们都是被supposed（应该、被期望）要信奉他们的神，希腊的那诸神哪，可是，可是诸神里面有一个主掌智慧之神，谁呀？谁呀？不知道？阿波罗，阿波罗是主掌智慧的，他是太阳神，太阳神有光嘛，那就有智慧，阿波罗神殿讲的话说，苏格拉底是全雅典最有智慧的人，是他的那个祭司宣示那个阿波罗的神谕，oracle（神谕），阿波罗的神谕，他们那个祭司，主祭的祭司，也就是大乩童啦，大乩童就传阿波罗的神谕，说苏格拉底是全雅典最有智慧的人。诶，这又有奇怪的，你知道吗？什么奇怪，你有没有听出来这个不对？有没有？有没有？没有？哎呀，你们一点也不奇怪，唉，第一个，阿波罗是不是吃饱了太闲了，没事儿他去讲说、宣布说苏格拉底是全雅典最有智慧的人，你没事你讲这个干什么？那如果他是全雅典最有智慧的人，那大家公认，对不对？那如果大家公认，那你何必去宣示呢，是不是？那如果大家都没有发现他是最有智慧的人，都知道他IQ157，对不对？那你讲了有什么用呢？对不对？所以怎么样，你是，那个苏格拉底是不是有私下供养你阿波罗什么好东西？所以你特别挺他？特别还拉拔他一下，是不是？这不是太奇怪了嘛，是不是？而且你是不是很有智慧，最有智慧的人，应该也是有目共睹吧？或者至少你用测测民调，应该也是50%以上吧，那大家都是大致认同嘛，是不是？那譬如说我们的孔夫子，在当世就相当有名嘛，是不是？大家都认得他嘛，那也承认他是很有学问的人嘛，所以他著的《春秋》大家都爱看嘛，是不是？所以，阿波罗简直是，是有点莫名其妙，他没事搞这个飞机干什么？所以你看，种种外道，他的事情跟学说就是常常就是这样子，一塌糊涂，禁不起去思惟考据的，考证的，然后你看，那个苏格拉底，得到这个神谕以后，你知道他怎么样？他否认，他否认，否认说：不是，我不是全雅典最有智慧的人，还有人比我更有智慧。所以，他要去找出一个比他有智慧的人，来证明给大家看说，甚至于证明给阿波罗看，你看，你老人家讲错了，我不是最有智慧的人！那不是打脸阿波罗吗？是不是？而且你不要找出证据，你光是当下不承认阿波罗的神谕，你就是犯了大不韪的罪了，是不是？违犯神谕嘛，罪当万死啊，不是该死啊，是不是？你看，这本历史我应该重写一下，唉，然后，他老人家就费尽了千辛万苦，在雅典内外啊，就去找那些名流学者，然后最有名的各行各业的巨匠、巨头，然后，结果跟他们一言谈之下，然后他才发现，啊，原来你是这么笨哪，原来你是这么没有智慧，我现在才知道！而且，他就当面跟人家这样讲，那如果我用我的话来讲，就是说：啊，原来你是一个蠢蛋！这样子，那人家那个都是各行各业有头有脸的领头人哪，你知道吗？那你也是有头有脸的人，对不对？那你来跟我讲说，你跟我一席谈之后，然后说：噢，原来你是一个蠢蛋！你说他受得了受不了？他当然那个礼仪上、风度上不会表现，对不对？但是你看那个，受的委屈跟气啊，那有多大，是不是？所以，这实在是真的不可理喻，你知道吗？所以，还有，苏格拉底不接受神谕，本身以希腊人来讲，尤其他们古人来讲，你就已经是极端的傲慢，是不是？所以你看，都没有发现，甚至于，我以前学富兰克林啊，富兰克林他的那个十三条，修行守则里面哪，有一条就是humility（谦卑），就是谦虚，谦虚，他有一个注解就说：“学习苏格拉底”，我后来知道苏格拉底是这个样子，这个根本是一个很狂妄的人，你怎么学习他的谦虚呢？而且两千多年来的所有的西方人的谦虚的标本，就是苏格拉底，你说，他搞什么嘛！他是最傲慢的人哪，我可以说，是不是？他连神谕都敢对冲，要不然他就说，哎呀，没有啦，我不是啦，我没有那么聪明啦，对不对？不就完了嘛，对不对？那你还去找证据，要找一个比你聪明的，然后结果没找到，结果没找到，然后没找到，他是不是下结论说自己，噢，原来我是最聪明的，就大吃一惊，是不是？也没有，不晓得为什么，然后，所有这些名家全都被他打了脸，然后大家在那边言谈之间就谈到了，然后大家就合在一起要搞他，然后，那因为他常常来街头啊，教那些年轻人，学习怎么样辩论哪，辩论学啊，然后这个逻辑学啊，用逻辑的方式然后来辩论啊，然后也就是要领导年轻人学习智慧，所谓的智慧，因为西洋这一派的，他们的智慧都在言说，所以，所以他们的那个智慧都是体现在辩论术上，你知道吗？所以的文学、逻辑，等等的学问，还有这个修辞，都是为了辩论，汇集在辩论，然后要取得在口头上能够胜过别人，这样的。所以那个本身就是一个很外烁的东西，西洋的文化就是很外烁……外烁就是外面放光啊，叫外烁。

那相对于外烁就是内敛，所以东方的东西是比较内敛的，内敛型的，但是也有反方向操作的，表面看来是内敛，事实上是极大的外烁，像什么？老子就是这一派，老子假装，哎，他就是，诶，台湾话这一句太棒了，老子就是假仙，假仙的大仙，他是作假的王，这个假仙的大仙，装作不是，可是其实就是要宣示他就是，这样懂吗？那跟那个太极拳哪什么，这都一样的意思，哎，转来转去就是把你转一趟，然后就把你撂倒了，这样子，这就是老子这一派的内敛，他的内敛其实不是，是阴谋诈术，你知道吗？不是真正的内敛，不是像佛家的这直心的内敛，我内敛就是内敛，他的内敛不是为了内敛，他的内不是为了内涵，他的内敛是为了外烁，这样懂吗？所以是一种，一种诈术，颠倒一切是非善恶，这样子，然后把你搞得团团转，这样子，然后他就称霸了。所以他这一套呢，就用在军事、政治，乃至于学说、道德，全方面的，全都是这一套。那老子是什么？转外烁为内敛，再又也转内敛为外烁，这样子。所以就这样子，很灵活，所谓的很灵活，这样子，所以，那这一个为本是什么？为本，他的本源哪，就是《易经》，《易经》就是变易，变来变去，没有一定的形象，那他的《易经》的道理就是，加个虫字，蜥蜴，蜥蜴是变色虫，所以，变色虫最厉害，它无敌，所以中国人就崇尚这一套，保护色、变色、欺敌，所以的一切都是为了这个东西。所以，内敛、外烁，有时候他内敛，有时候他外烁，那外烁的时候假装他是内敛，内敛的时候偷偷地外烁，这样子，OK。所以，你就是搞不过他，就这样子。所以为什么，佛法历年的法难，全都是道家、道教所产生的。

那顺便，我讲到那个，我们中国的那个忠臣孝子啊，是非常受景仰，尤其最有代表性的就是岳飞，对不对？岳飞他就是要消灭金人嘛，是不是？然后，要恢复他们的国都嘛，然后要迎回钦徽二帝，对不对？因为钦徽二帝被金人掳去了，对不对？这就是国耻啊，是不是？然后甚至于整个国家就完全迁到江南了，对不对？所以，所以他们就，南宋的人呢，就一直要恢复中原，这样子，然后要迎取钦徽二帝，那我告诉你，你们大概都不知道，徽钦二帝为什么会被金人掳获？因为他们两个跟中国历代有很多皇帝一样，他当了皇帝，他想要长生不老，问题就在这里，就开始服金，就修道学，然后炼金术啊，吞金啊，这样子。所以，两个人就一天到晚，就在那边采药啊、炼丹啊，这样子，然后不顾国事，然后，那个徽帝呢，宋徽宗呢，他搞得已经心太迷这个道术了，然后就不想管国政，因此就把这个皇位就传给他儿子，就是钦帝，钦宗啊，然后他都当太上皇，好专心地研究道术，长生不老，然后，可是无独有偶，他儿子钦宗也是迷道家，然后也是搞这一套，也是不管国事，然后大权就旁落啊，这个宰相啊，然后还有那个叫什么？宦官哪，专政，然后金人很快就把他的京城打下来，然后把两个皇帝掳走了，然后，所以，这个南宋的臣子啊，就一心要恢复中原，要迎回徽钦二帝，你迎什么徽钦二帝？然后，为什么……然后那个岳飞啊，很会打仗啊，对不对？然后，那个金人呢，总是被他打败，然后都已经要直捣黄龙了，然后这个朝廷一……这个戏剧里面都是这样写啊，这个秦桧就叫皇帝发三十六道金牌，对不对？要把他召回来，他一直在打胜仗，为什么要把他召回来？你知道为什么吗？人家是说，这个秦桧是受了金人的贿赂，所以呢，就反间啊，这样子。但是事实上不是，你知道吗？事实上秦桧是冤枉的，真正不要让岳飞去打到金朝的黄龙啊，是宋高宗，是就徽钦二帝的，徽帝的孙子，徽宗的孙子钦宗的儿子宋高宗。如果你收复中原还好，但是你把徽钦二帝迎回来，那我这皇位不就没了吗？是不是？就这样，所以一定要把他找回来，就不让他继续打。但是，我就说嘛，你当军人也是差不多要有政治常识啊，你知道吗？这个岳飞可以说是死忠啊，然后，认为他精忠报国嘛，可是人家宋高宗就不需要你报这个国嘛，对不对？你报了国，我就没国啦，是不是？然后，好，找回来了，找回来，那为什么把他处死？因为你不听命令嘛，是不是？不听皇上的命令啊，一道命令都不行啊，更何况是三十六道金牌的命令，是不是？所以就处死了，所以，所以那个秦桧被立了一个石像，然后被人家吐口水，那个都是冤枉的，那根本不是，那个顶多顶多只可以说秦桧是善体上意，这样子而已，但是他也不能不体耶，是不是？他当宰相，你不听皇帝的话，那你满门抄家啊，是不是？就是这样子，所以，靖康耻犹未雪，靖康之难嘛，徽钦二帝被掳走啦，你要雪这个靖康耻，唉，所以，这个根本就是，好像也没人讲诶，但这历史是这个样子。所以，你忠心是好，但是你要有智慧，你不能死忠，你要忠，就要像张良那样，像刘伯温那样，帮他把大事搞定了，我就走人了，这样子。所以，我不为你用，也不被你害，也免得你造罪，是不是？

所以，这就是讲到那个道家的害人哪，而且自古，就是说我们中国有这么多次的佛法的法难，都是道家引起的，都是道家害的，那皇帝也都是学道的，然后他害了佛家，然后就是说拆佛寺，遣僧尼还俗，然后，甚至于把佛像熔化来做钱，结果常常是一年两年就亡国了，他本人就死了，所以这业报很厉害、很怪、很快，可是从来没有学会诶，从来没有学会诶，所以中国到现在反佛大概已经有大约十次了，倒是这样子一直业报，都学不乖，都没有反省能力，很奇怪，佛也从来没有去得罪人，也不得罪人，这个道家就是这样，道教的，你看我的亲戚啊，信道教的，后来我出家了，他们把我好像当作敌人一样，你知道吗？很奇怪诶，是我的亲戚诶。

所以啊，讲到这个外烁内敛，所以这个道家已经够糟了，道教更糟，你知道吗？道家只是讲那个道理，讲那个以虚假的那个术，然后道教又变成加上符箓啊、水啊、纸啊那些，可是讲到他们的符箓，他们也是盗法，他们的符都是……每一张符上面都是这样子，每一张符箓上面，中间都是这样写：“唵佛敕令……”所以还假藉佛的名义，你知道吗？你说奇怪不奇怪？这些都是道符诶，然后最后，有一行字：“急急如律令”，律是什么？律就是戒律啊，所以把佛宝跟三宝的那个经律论的律给提出来了，所以，所以道教就是太莫名其妙了，可是他假藉佛的名义，然后就有那些鬼神附和啊，所以他那个还是有效的，有效的，很有效的，好的东西很难有效，坏的东西很容易有效，你知道吗？坏的东西再加上坏的心思，那个效力很强，因为有很多恶心人，恶心众生，你知道吗？我就被害过嘛，对不对？所以啊，所以令人非常非常地可悲，这个，中国的古代的道家，到后来汉朝以后的张道陵以后的道教，然后遗害殆现在，方兴未艾，好像越来越盛的样子，你看看，什么妈祖绕境的时候，哇，全台湾疯狂啊，然后，然后每个城市，每一个甚至于乡镇，都有妈祖宫、妈祖庙，然后什么什么宫什么宫，什么那些太多了，所以信道教的比信佛教的多得不知道有多少，然后所有的政治人物要竞选的时候，都为了争取选票，上至总统，下至议员，全都要去拜庙，所以你就知道，你们能够学佛是多么的甚难希有，OK。

众生就是迷，不知道为什么，那为什么不知道为什么？就是因为不知道为什么才会迷嘛，无明而迷嘛，是不是？所以糊里糊涂的，唉，我小时候也是常常跟我妈妈去拜关帝庙啊，过年的时候都要去拜一拜，然后还拿一些香灰回来吃，哎呀，然后还要给那些不是道士的道士，还祭改（改运），有没有？制解啊，唉，莫名其妙。所以，我居然能够走到信佛这一条路，学佛这条路，真是不容易，真是不容易，那你看，这整个世间的种种的信仰，种种的学问，都是迷惑、迷幻了所有的你的眼睛跟思想啊，你要找到真正的明白的道路，乃至于回家的道路更不用说了，就真正，众生真的可以说是……不知何处是儿家！唉，都在外流浪。

好，接着看6c。所以啊，我们佛法，只有佛法是这样子，有言有行，然后，你要言的话，要先行，一定是要这样子，自己先修了以后，修了有结果以后，然后才去告诉人家，对不对？但是，世间的都不是这样子，只学到一两句话，然后就赶快去讲了，那不要说是做啦，能做不能做还是一个问题了，你那句话是不是可以做的，因为有些就都只是，都只是文字言说嘛，对不对？所以根本不是用来做的，只是用来吹牛、打嘴炮的，OK。

第二，具足无量乐相，这就是我要说的，这个最重要的重点，事实上这个应该是学佛的最重要的重点，什么呢？“乐相”这两个字，诸佛如来之无上道，与凡外邪小之道的最大差别，在于苦与乐之不同，以一切凡外邪小，即使是所谓圣人，俱皆现苦相，那唯佛如来与菩萨能现乐相、庄严相。然后你看，苏格拉底、孔子、老子等等啊，那都是一副苦相，那至于耶稣呢，是一副死相。此即所谓“相由心生”之明证，世界上东西方，古往今来，一切凡外邪小，不论其修行如何，其心仍苦，不管他修行得怎么样，他的心都还是苦的，故皆现“苦相”，相由心生嘛，对不对？心苦，所以面也苦啦，瞒不了人的。其面满布烦恼之痕迹与烙印，唯有我佛如来及大菩萨，其心乐之相，如实不虚，而泛映、显现于其面上，乃至形之于其四体百骸，语默动静、行住坐卧，一切四威仪中，无不泛发无量之安乐自在，故令见者欢喜、艳羡，艳羡就是非常羡慕的意思啦。由慕其相，而慕其德行，思欲如之，想要跟他一样，是故佛之乐相，亦具“以身作则”之意。所以，佛的乐相，就是用他的体态、他的面容，来告诉我们，你将来得到最好的结果、最大的结果，就是像我这样子，一副安乐之相。

又，“法、报、化”三身之别，法身是“理、智”所成，所以法身是理跟智所成就的，报身是“福”跟“德”所现，心里面有福、有德，就可以现出报身，然后化身就是应身，是悲业所显，就是因为慈悲，所以化现一个身，而那个化身呢，就随众生相而化，你是哪一类，就化哪一类的身给你看，就像观世音菩萨一样，现三十二相，那这个，所以，他现的跟你一样，或是跟我们一样，那我们会觉得比较亲近，比较容易接受，然后比较同等，然后也会觉得，因为你长得跟我一样，高大也跟我一样，那所以呢，你都可以修成那样，因此，我也可以，你教我的，我也可以修，也可以修得将来跟你一样。可是如果你现十万由旬，那你在他下面这样看他，那不只是说你是一只蚂蚁在大象面前，而是你是一只蚂蚁，是在喜马拉雅山下，对不对？那他讲的法，你听了，你会说：“你那个太大了，我不能用。”是不是？我只是一只小蝼蚁而已啊，对不对？所以就现得跟你一样，你就说：“哎，你可以做，我也可以做！”这样懂吗？所以，这个就是不捨大悲的意思，所以这个叫同事摄。

大乘起信论直诠