第312集 2025.10.05
今天是要讲起信论，但这个起信论呢，虽然是非常非常奇特的一部经论，因为它的文字看起来很简单，但其实内涵非常的深又广，照说是很难讲的，不过我们已经都讲到这里哦，实在是不简单。
今天讲起信论之前，我先讲一篇附带的哈，就是有人写了一封信来，这个也不是说，特别特别怎么样值得讲，但是，他给大家非常好的一个(机会教育)，尤其是军中啊，常常会讲说什么机会教育，借着一个机会、一个因缘，给大家一个学习的机会，这叫机会教育。
这个先不要放，关掉，我先念他的来信。阿弥陀佛，烦请代为请教成观法师，因为他是传到信觉阿阇梨的那个网站那个Email，我们念佛，他问说：我们念佛是念给自己的佛性听，还是念给第六七八识听，如果说我们的佛性本来清净无缺，那为什么还要用佛性来听经，问题是在我们的妄心，所以应该从第六七八识下手？或者妄心和真心能所是一？感恩师父！署名是seng，马来西亚。而且他那个马，是写的大陆的那个字体，那个又像马又像焉，也不像马也不像焉的那个，四不像字，这是大陆的马，没头没脚的，署名seng。
我们念佛是念给佛性听，还是念给六七八识听？
我的回复：〈修行正要〉【我我们念佛是念给佛性听，还是念给六七八识听？】，mister or mistress seng，你的问题很involved，夹缠不清，而且许多ideas都纠缠不清，需要花一点时间才能厘清，并且阿阇梨觉得，也可以作为开示大众的材料，但篇幅将会有点长，因此阿阇梨准备在后天，2025年10月5日星期日，在讲经时段，为大家开示〈修行正要〉的时候，讲述这个话题，因此便不再另外为你写回信。
这是我写的给他回信，PS.(postscript后记;(加于信末的)附言，又及;补充;跋;后话;补编)，附及：
一、给长者写信，尤其是法师，你应该用真实姓名，而且要用全名，表示真诚以及敬重，不应该用笔名或是化名，更不要简略乃至于说用英文，如是藏头藏脑的写匿名信，既无真诚，更乏敬意，光是这样没礼貌的表现，阿阇梨就不需要回答你的任何问题，你需深知在佛前忏悔，并且发心改过，否则，如是轻心、慢心、鲁莽，学佛何用，最多也只是成就一个傲慢的人，而且这样的人学的越多，他就会越傲慢，乃至于目中无人。
二、在此郑重宣布，从今以后，如果再有任何人来信没有礼貌，不具中文真实姓名者，一概不予回复。
又，以做人没礼貌，又不知社交礼仪，如是之人，这是化外之人，没有文化也没有文明的人，不只是文化人，连文明也没有，如是之人如何堪学佛。
好，我的回答，关于他的问题，seng，秀出来。
Seng男士/女士：
首先，你（妳）念佛号时，嘴巴念、耳朵听到（口念，耳闻），就是这样的，顶多就是耳识，还要通过耳根，来间接接收到，所以你嘴巴念就是耳朵听到，这个是最基础最基础的净土宗人念佛法门所讲的，这个几乎等于不是唯识了，这是常识了，你自称学佛，连这个基本常识都不懂啊。
而第六意识则更加经过又一层传送而间接收到讯息。所以嘴巴念的佛号，是耳根直接听到，OK，甚至于不是耳识，是耳根哦，至于从耳根传到耳识，那已经是间接了。所以是耳根收到讯息，然后再往内传到心里面的时候，就变成耳识，所以根是比在外面，识就是比在里面，所以是内层的了，所以因此已经变成间接的，又若再传到第六意识，那更加是间接了，因此更不用谈到第七第八识了。
所以你讲那个第七第八识，那个人这支箭射的太远了，根本不可能，你那支箭的力道，没有能够射的那么远，就一个声尘，直接就传到七八识，这个笑话，OK！
请问你，谁能用…，我请问你，谁能够用佛性来听经？你对佛性，或是你要念经给佛性听，这也是一大笑话，这一点点佛法的概念都没有，所以你对佛性一点概念都没有，显见你对我所注解过的《楞伽经》、《楞严经》以及诸多唯识学的书都没看，也没看什么我讲的性宗跟相宗的视频，才会讲出这样离谱的无知的话。
明言告你，佛性有如公司的董事长，而听经的功能就有如公司的跑外务的“六根”之工作，六根是跑外务的，在外边收集资料的，六根的工作系其在外与外尘相接、吸取、搜集外五尘的“资讯”，
“后送”入心，转为“六识”之data，经六识分析、了别后，再“后送”至第七识，然后经由第七识的“我执、我见、我爱、我慢”之功能，判别、取舍后，最后再“后送”至第八识进行贮存，成为业力，这也就是令我们“业力银行帐户”中，又增加了一笔（不论善、恶、平）的存款。平就是不善不恶。
至于念佛，我们念佛是要念给谁听？你竟然问是否要念给“佛性”“本性”或“真心”听？这简直是要叫自心公司的“董事长”跑到大街上去作外务员的事?!——You are such an arrant fool, that’s what you are!(你真是个彻头彻尾的傻瓜，你就是这种人！)
好，这就是今天的一个案件，不是公案是私案，以后见到这么愚痴而且不求上进，也不求真正修行的人，我就一概不予回复。公开的这样声明，不用浪费我的时间，也不用浪费大家时间，所以这是给大家的一个机会教育。这个人犯的最大的错误，或是不应该犯的事情就是，问人家…，合掌：
问人家或是问长者，或是法师佛法的问题，居然不写真名，什么名字也没有，就是一个SENG，是什么东西嘛。
今天接着我们讲起信论，哇，这个起信论真的是不得了！我在初发心的时候就看了起信论，看了一本，总共把它分为两册还是三册，是佛光山出了一个居士，一个居士在佛光山的他们的佛学院讲经的在家居士他讲的，然后写出来，其实写出来也是，你看了半天雾煞煞的，不知道在讲什么，其实你如果看所有的大部分起信论的注解的书，也都是雾煞煞的，我看过很多，乃至于有些大德，古代的大德，以及现代的大德，看了就觉得也没有交代的很清楚。所以，像我这样讲起信论的，或是注解起信论的，只此一家，别无分号。
三解脱门
我们上次讲到这个是第几页了？164页第五行，空无相无愿里。这空无相无愿，起信论就是讲很简单，就空无相无愿，其实这个是很大的这个条目、法相。我上次已经讲过了，空无相无愿就是三解脱门。具体而言，应该是空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，三解脱门又简省为三脱门。这三个解脱门里面，比较困难的就是空解脱门跟无愿解脱门，无相解脱门比较容易理解。
但是那个空解脱门为什么难理解呢？因为：第一个它比较深，第二个它会引起误解。你要了解空解脱门，要先了解什么叫空。现在我要讲的是，我尽一生研学的整个内涵把它表现出来。
“空”的精义
空是什么？我以前注不管是性宗还是相宗的书里面，也都没有讲的这么清楚，今天是最清楚的一次，我把它称为“空”的精义。
“空”的精义，也就是最究竟义，一言以蔽之，并非说某物其“中”有没有东西，不是有一样东西，那样东西里面有没有东西，如果那样东西里面没有东西，我们世人就说那个物是空的，譬如说：有一个房子，房子里面什么东西都没有，所以这一间房子空，此屋空。如果一个人的脑袋里面什么都没有，就说这个人脑袋空，台湾人就说这个脑袋空空。佛法这个空的意思，并不是说一样东西里面，一样实体的东西、某实体物，其中有没有东西，佛法的空不是指这个，不是指说一样东西里面有没有东西，一样物体里面有没有东西。而是，所谓的空就是这个意思——不可得，不可得名为空。
我举一个例子你就很容易懂了，我们人活了一辈子，尤其是活到老年就可以，不用到死了或是死前呢，活到老年就发现，好像一生的拼搏、努力、追求、奋斗，最后好像什么都没有得到一样，你到老年会有这样感觉，就是平常所说的人生一场空，就是这样的意思，所以你几乎什么都没有得到，名、利、财、位，乃至于爱、情，你都没有办法把握，对不对？
而且，我们人类所谓的空，不只是说没有办法把握，你所得到最主要就是，没有达到你心里面所想要的，不管是质量，不管是质还是量，都不是你所企求的，你所企望追求的。你活到中年以后，一般人就会这样发现，学佛大概会把这个时间提早。
人生注定与期望的不一样
你如果早点学佛的话，很早就知道你人生所追求的，本来就是注定不是说最后会怎么样，而是本来就注定一定不会跟你心里面所期望的一样，那不只是打折而已。这个是怎么回事？你就很失望了，不对，你就不应该失望，因为这本来就是这样子。因为我们的期望，总是比我们能力，或是环境所能够允许我们的，要高很多很多。
为什么？不要说钱财、名位、权势，你就是以情跟爱来讲，你永远没有觉得你是很满足的，对不对？为什么会不满足？为什么？回答：因为你期望过高，就这句话。所以总是期望别人赋予的，或是你能得到的，你总是觉得比较少，所以人生里面能够真正很满足的，即使是一方面也都很难。
不可得
“不可得”的意思就是，没有东西，不是说没有东西，而是不可得，甚至于…，合掌：甚至于即使里面你看到有东西，你也得不到，这个叫做不可得。所以不可得是里面有没有东西，跟里面是不是真正有东西，没有关系。即使退一百步讲，里面有东西你也得不到，这叫不可得。所以不可得，或是无有少法可得。
无有少法可得★★★★★
无有少法，少法的意思就是一点点，那个时候就一点点或是一丝丝，你不要说你要得到某样东西里面的那个东西，你全都要得到，甚至于佛就跟我们讲，有一样东西里面的东西，你不要说你要尽得，全部都得啊，甚至于它里面那个东西，你一点点都得不到。
这个好像很抽象，我讲一个你就懂了，而且一定会承认，会一定要承认的。爱或是情，我们人就是很贪心、很霸道，然后对于别人的情的要求，我们不讲别的光是情，你就会要求全面的、完整的，不能有一点点缺失啊，有一点点缺失，如果是夫妇或是男女之间，就会觉得他不够真诚，他不够爱我。所以人就是对别人要求是很霸道，因为那个贪爱心就是霸道的，很霸道然后很全面，但是没有反过来想，没有反过来说，我付给他的是不是全面的、完全的、没有打折的，但是我们要求别人都是要100%，如果少百分之多少，就觉得他不够专心、不够专情、不够真诚，所以只会要求别人，不会要求自己。
这就是人的第七识的那个自我中心，这也就是人最辛苦的一方面，因为只会要求别人，而不会要求自己，但是别人满足你的需求或是要求的，他不会全心全意的，我讲的很现实，他不会全心全意的只为你考量，他也有很多要考量的，这世间上，他不只是应付你一个人满足你一个人，子女、或是工作、朋友都会分占他的时间跟情，如果分散他的时间跟专注呢，你就觉得你好像就被剥夺了。
譬如说：，最明显的就是一个青壮年的丈夫，他忙着事业打拼，常常出差或是加班，老婆就觉得说她被冷落了，这是一种感觉，也没有办法，你这是无解，那个你就不能那样子全面的要求，是吧？还有一个，这是很普遍的现象，譬如说：，这个老婆或是老公出去上班也好，出差也好，常常尤其现在又有手机嘛，然后就会紧迫盯人，常常问说你在哪里啊什么什么的，甚至于有的就会有种种给他设限。人为什么会这样子？那个表面就是说我很爱你、我很关心你，所以你的一举一动我都很关切，所以就一定说你现在在哪里啦，一定要问，表面上就是所谓爱嘛，但是爱有时候就变成一种束缚，合掌：
可是爱不是束缚，应该是让人每一个人安全成长，这个重要的就是一个谅解、宽大，让他有一个相当的自由的空间，自我意志的发挥，那就是尊重他，这个很容易讲，但是很难做。
可是我告诉你，这个对我一点都不难，因为我的控制欲很少，相对的我比一般人更加能够尊重别人。我唯一不能容忍的是什么？不能容忍也是好容忍的，就是弟子做功课不用心的，不到位的，这个我不太能容忍，这个我就不能体谅，反正你来请了，你就要有那个诚心，就要做嘛，做了要做到位嘛，是不是？
那个反而不是说我严苛或什么，那就是因为我关爱，对你存有希望，对你修行存有希望，然后通过我对你的希望，佛菩萨也会对你有希望，因此，最后就变成你觉得是我是有希望的人，OK！如果阿阇梨都不管你了，那你就应该要哭了。
什么叫做不空？
不空就是能够持、得、持有、拥有，这样叫不空。里面有东西，你可以拿得到，可以保有，不只是拿得到而且要保有，才叫做不空，才叫做有，才叫做得。但是一样东西，即使里面有东西，你明明看着好像可以拿得到，可以得的到，但是你就得不到，你没办法真正的实质的取得、拥有，佛法就把它称为不可得，不可得再往下一层，就是就把它称为空，所以空是一个专有名词，或是形容词。
某物若能看得到，而且于实质上摸得着、能取、能得到、能持有、能保有、拥有，称为你“所有”，于佛法上就将此物对你而言为“不空”。也就是说，你能够得到拥有实在的东西，那叫做不空，那样东西就不空，反之就称为空，反之这个你自己写的：
反之某物若即使能看得到，但是于实质上你摸不着，不能取、不能得、不能持有、不能保有、不能拥有，而不能称为你“所有”，这个东西就叫做“空”。
所以我们世间说爱情是一场空，譬如说：爱是一场空，那就是什么，那就是你不能真正得到。那问你，哎这个是唯识期末考，只有这道题啊，而且跟我们每个人都有关系，很重大关系：
爱是空还是不空？
爱空不空？爱是空三藏还是不空三藏？有没有人举手，爱是空还是不空？不敢讲，对不对？诶，你讲空啊你就真空啊，啊，你不讲不空诶你也不见得变成不空诶，空灵嘛是空空，你在讲爱是不空对吧，哦还是说爱，讲爱不空的人，爱不只是这样空而且是大空
何谓“爱”？
我们探讨这个，什么叫爱？你用性宗跟相宗合在一起，来回答这个问题。你不要用弗洛伊德，或是其他什么心理学，或者其他的道德学什么这些，来谈，什么叫爱？要不要知道答案？我给的答案，恐怕很多人会崩溃：
爱是“自心现”！再进一步讲，很多人看到这个会昏倒：爱是自心所造，你自心所现出来的。但是这自心是怎么来的？是业力所造。业力所造是什么？业力所造，就是自己不知不觉，而且拿他没办法，所以自心所造跟自心现合在一起。
什么叫做爱？就是自心现，就是自心所造，再进一步讲，就是自以为是，自信然，它是业力所成，自己无能为力，完全不理性，不讲道理，这就是真爱，或是爱的真相，爱是不能分析的，不能评价的，它是绝对的，它是暴君。暴君你就只有听命的份，听命则活，不听命就死，这就是爱，这就是所谓的真爱，所以真爱就是真暴君，我们心中的暴君，你只有服从的份，不只是你要服从，你所有的亲人也都要服从，他是秦始皇。
顺便跟你讲一个很好笑的，也不好笑，大概恐怕我也讲过。我在青少年的时候，我们常常会看到那个杂志里面有写，教你判别你是不是恋爱了，或者你是不是真爱了一个人呐，然后就列出好几条，有的话就打勾，没有的话就打叉，然后10条，如果有几条的话，那就说，如果有7条，那就判定大概你就爱了某人呐，如果少于多少条，就不爱了，或是不是很爱啊什么的，这些写杂志都是傻瓜，都骗人的。
有一天，我一个高中的时候，我的同学，然后我们，这个故事我讲过，他那时候在追一个女孩子，其实也不一定是追了，就是他跟那个女孩子有出去玩，然后我们就谈到这个杂志所讲的啊，然后说哎，譬如说：你要评断你爱不爱一个女孩子，你就说你问说，你是不是会对她日思夜想啊，这是一条。然后你到一个风景很美丽的地方，然后你会不会想说，这时候他在这里多好啊，这是一个。所以这个每一个都打一勾的话，就增加一分这样子。
那时候他在追一个女孩子，我问他说，那你这个都多少条是得分的，他说好像是七八条吧，那我就问说，哎七八条照那个杂志评分说大概是爱了啦，应该是爱了，8分的嘛。那我就说，哎，那你自己老实想讲一讲，你爱不爱她。我们那时候是躺在床上，他就说哎让我想一想，他一讲完了以后，我就跳起来，我就说不用想了，你不爱她。爱是不能想的，哎，想就是言语思议啊，那个就是一句话就了结了。哎，然后他吓一跳，被我说中了，你知道吗。
因为他很多部分，是站在现实的那种立场来看，因为那个女孩子她爸爸开了一个很大的铁工厂，我这个同学呢，他爸爸妈妈都是中学教师，不能算是中等了，就是过得去，这样子而已。但是这个人呢，对于现实是相当重视的。所以我就猛然就起身说，不用想了你不爱她，他吓一跳。我那时候，其实我还没有看什么那个哲学，或是没有看很多，然后心理学也还没开始看，但是我那时候就就懂得这些东西。
爱是业力所成
这爱是业力所成，自己是完全无能为力，爱是完全不讲理性的，如果讲理性就不是爱，也就是说有理由的，可以端得出理由的，那就不是爱，那就是经过第六意识，厉害的考量。
第八识只是末经整理的仓库
但是，爱是出于哪里？考一下，哪里？第七识，第七识是不思议的，第六识是思议的，思议评量，但第七识已经是一个业力的复合体了。那你说第八识不是业力的仓库吗，那是仓库，那个是没有在用，只是堆在那里而已，当做一种后援资料，data的后援而已啊，哎电脑里面那个叫什么，就是他的整个储藏啊，记忆体，记忆体对，memory，只是储存而已啦，但是真正在运作的是第七识，它有在working，用来分辨判别分析，得到那个以自我中心来判别这个东西，对我有用没用，有利无利，那是第七识，所以叫做我执中心嘛，所以它是分别体。
但是那个第八识只是一个仓库，它是一个货栈，它没有整理，你知道吗？没有整理你就不能真正可以用，有时候会用什么，因为它就是同样的东西太多了，放在里面忽然会冒出来，所以冒出来的时候是什么，常常就是睡觉的时候，做梦，就是从第八识出来的，所以做梦不是第七识是第八识。因为第八识是仓库嘛，也没有整理，所以是混乱的，所以梦境都是混乱的原因也是这样子。
爱只是一个想法，不能永存
所以完全不讲理性，完全不理性也不讲道理，这就是真爱或是爱的真相。那讲这个干什么？就在讲空与不空，你说你得到他的爱，你就用唯识学来看，就知道这句话的荒谬，爱是在他心里面的，你如何得到他的爱，而且爱是心所有法，是自心所现的，他自心里面所现的，其实它也不是影像，那爱只是一个idea而已，一个想法而已，所以连他自己都没有把握，他都把不住、握不住，也不能让他完全不变，他也会随境迁、随时改。有时候增加，有时候减少，有时候变成模模糊糊，都可能，更何况别人能得到他的爱。
所以爱不是一尊维纳斯，放在心里面，然后你可以把它拿出来，不是，它只是一个idea而已，对不对？而且是一个idea，很抽象、不成形的idea，是个念头可随时变幻。所以爱心永存，那句话是自欺欺人的，是不可能的，只是你的爱心坚定是可以，但是不能永存。
不过对于某些人，他的爱是可以变来变去，但是有些人，比较坚贞的人，他的爱是可以坚定的，但是那个就是一个爱心，如此而已，那个爱心也跟一个东西要挂钩，它才能够不太变，必须是一个忠诚的人，忠诚的人他的爱心就比较不会变化。
好，现在就讲到空，所以为什么讲空，比如以爱来讲，爱对我们众生来讲，是非常非常重要的事情，但是爱这个东西又是很空幻，你没有办法把握，甚至于对于他自己本人，他也没办法把握，甚至有时候他也不是不把握，他那个时间跟地点，还有情境改变的时候，他那个爱心也会改变。所以人远离了、分开了、或是种种环境、或是有第三者介入的时候，他都可能改变，所以能够爱心永不变，这个是很难的。
最重要就是说爱是自心现，世上不是只有爱是自心现，因为是自心现，所以你不可能得到别人的爱，严格以哲学的，或是理则学的那个方向来看，你不可能得到别人的爱。
你对他的爱是什么？
你对他的爱，不是从他那里得到他的爱，而是你自己自心产生对他的爱，所以这个是单向的，所以两个人之间的爱，没有交集，没有交集，不是我的爱跟你的爱在中间，在空中相遇，没有，我对你的爱，是就是我对你的爱而已，你对我的爱是另外一回事，那人的可爱也是可悲的事情，就是一个真正爱别人的人，合掌：他就不计较对方爱不爱我，所以爱就是这样，会把人搞糊涂，乃至于会把人搞笨了。
那么最笨的是什么？父母
最笨的就是天下的父母，他不计较儿女对他好不好，所以这是没办法，他以能够爱他的子女为快乐，这种人叫什么？叫讨价派呀，能够为子女做一些事，对他有帮助，然后他能够进步啊什么，他就很快乐，所以a C p是讨个便宜啊，头脑坏掉了，天下的父母头脑都是坏掉的，只不过是坏掉的成分有多少而已。多少不计那，坏掉那是铁的事实，你如果头脑没有一点点坏掉，你就不是一个父母了，那种人很少了。
给你讲个非常无奈的事，跟这个最高最高的佛理也是相应的。我要写的，而且我要用红笔写。你若心中有爱，有真爱至诚的爱，纯利他的爱，则在你的心中、世间都是“不空”的，一切佛菩萨即，如是：他们的心永不空：他们的心永远存着众生，及为众生谋福利之念，是故不空!!!故知，天下只有自私自利之人，才会追求所谓“空”的境界，例如二乘跟外道。
为什么？你若为众生谋福利，你没有东西，你如何让为他谋福利，你用个空，你在忽悠谁啊，你可以满足自己，忽悠自己，但是不能用空来忽悠众生。所以，你如果用空来忽悠众生，那你就是断灭空啊，然后断灭空，只能够诱拐欺骗那些头脑空空的人、头脑有问题的人、自心不全的人。
佛菩萨为何还要说空的道理？
问题来了，第一个先来，那么佛菩萨为何还要说空的道理？那是为了令我们真正“看见”实相，什么实相呢？你不可能真正“得到”什么东西，或是任何东西，你不可能真正得到任何东西。因此令你从理上解，而于事上能修“离贪爱”之行，因为你没有真正能得到，那就不贪爱了，不贪爱、不取得，因而心不因贪染而浑浊、染污、不明、愚妄，因而启智啊，启智是什么？开启自心本明!!
那在这里是我要明白讲，我学佛的路上就是这样来的，我本来跟大家也都是一样的，但是因为学佛，我对外界的这个贪爱就越来越少，追求也越来越少，最后就放弃了世间的名、位的追求，譬如说：放弃研究所的学业，然后就闭关修行，最后，我就明白讲，就说自从我真心学佛以后，我对名利都不关切，我都不关切，这样懂吗？我只能这么讲，当然更加没有很用心、用力、或是等等去追求、谋取，这方面是完全没有的，甚至于…
我讲个具体例子吧，我出了相当多的书，但是没有一本是卖的，但是别的法师、道场他们的书都是卖，而且常常是卖的很贵的，我如果我的书已经相当不少了，我那些都卖钱的话，那应该可以卖很多很多钱，因为喜欢看我的书的人不在少数，对不对？但是，这个对我来讲也没什么了不起，因为什么？因为我不痛嘛，不痛也不痒，所以就这样做，而且我如果反过来做，我是不安心的了，这样懂吗。我不能以佛法的东西，虽然是我写的，虽然是我自己理解的，乃至于说有时候体会的，这是我的知识产权嘛，对不对？哎，我应该是可以谋求，而且也没有人会持什么反对意见，或是不好的眼光看我，因为大家都这么做嘛，只不过我就特别，这什么特别的怪物，还是怎么样，这也是我认为理所当然，心之所安。
总而言之一句话了，我讲一个事实给你们听，我有很多很多的英文翻译，而且我也把《华严经》都翻译出来，然后还要编这个《英汉佛学字典》，还有《梵汉英日字典》，现在《英汉字典》已经编得差不多了。
有一个弟子他是在美国那个Princeton普林斯顿大学，他当研究员，研究员就是高阶的那种教授，所以很了不起，然后他就要帮我申请说，我的书由普林斯顿来出，这对一般人说只能够想，连想像都不敢想像，因为那已经进入最高的殿堂了，然后就普林斯顿出了，那这个品质啊各方面，那就是世界顶流了，不是一流了，你知道吗？然后这个学术地位，乃至于这个长远的利益，那就不得了了，然后人家一看是普林斯顿出的，那品质保证，因为他们要，也不是说答应就可以，他要审核，审核很久，然后通过了帮你出。这个可以说是名利双收的事情，你知道吗？
但是，你们知道我怎么做？我考虑的结果，我拒绝了，我不要。为什么？我现在如果答应普林斯顿出了，然后我这个声名啊、利益啊全球性的，哎，可是有个问题出来了，将来有一天我要走，我走了以后怎么办？不知道怎么办，为什么？因为我是著作人，这个版权呢是我决定的，别人不能代作。我若走了以后，我这些书怎么办？如果版权给他们，我们译经院也不能出了，你知道吗？我要跟人家结缘也不行了，你知道吗？甚至有人…，更何况说我要骂人，那当然更加不行了，侵犯他们的利益啊，那官司就麻烦了。
最最重要就是说，我走了以后，我这个书就除了普林斯顿可以出，但是他们如果不出了，你也没办法，那我这些书全都停摆，就不能再跟世人相见了，所以我就不求那个名，也不求那个利，那个是无上的名啊，那个利益其实不会很多，因为他们本身也要收取这个利益嘛，我们可以分一些。
但是，我现在不客气的讲一句话，我自从学佛以后，我已经把这个世间的名利，都已经摆到一边去了，我就再也不去追求这些，我讲一个很具体地事好了。我虽然学佛了，我在原来德州大学里写论文，然后那个论文老师啊，他把我论文那个稿子，不知道摆到哪里去了，他一时找不到，哪有这种事，那个已经到了期末，然后接着呢，这个下学期要开始，暑期论文还要继续写，所以还要继续注册，你知道吗？如果不是写论文的学生，也有暑期的那个补习啊，休学分呐，也要进行，所以更何况我是在写论文，那个是没有暑期，暑假或寒假，同样要去注册交钱的，结果他把我押卷，然后让我错过了那个可以注册的，因为你写论文，还有注册的三个学分，一个学期三个学分，就我就不能注册，不能注册怎么办呢？我那时候奖学金已经停止了，因为只有在修学分的时候有奖学金，写论文就没有了。然后我那时候钱也花的差不多了，怎么办？他这么遏制我。
顺便讲我那个年代，我是1979年出去留学的，那时候我们台湾还是很落后、很弱小的一个地方，我们那时候兑美金是1:40。幸亏我有全额奖学金啊，否则也没办法去留学的啦，很贵很贵啊，尤其是外州的，甚至于是外籍人士的那个学费更贵啊，所以我呢，因为是全额奖学金，不但全额奖学金，而且还有生活费，但那个生活费够我在外面租房子跟伙食费，我那个时候奖学金是研究员呐，不是一般的大学生的身份啊，所以是非常非常优厚的。可是因为开始写论文，那个研究员的那个津贴就没了，然后他又把我押卷，然后我要另外注册，要花很多钱，而且很遏制，很显然就是歧视了，那时候台湾人到美国去受歧视，那是很正常的事。
后来我就断然的就决定，我因为那时候，已经去参加达拉斯佛学社，然后我去在那边讲经，所以我就断然的，就不再追求这个学问方面，至少是这个学位啊，后来我本来还就说，虽然不追求世间的那个学位，所以我那时候想说，那我就去读那个佛学研究，美国那个高等的大学，普林斯顿啊，康奈尔什么他们都有佛学研究，就body Studies这一个科目，而且都有很好的奖学金，但是考虑了结果，后来我还是不走这条路，因为我在想，我如果走那条路，那我将来就得了一个佛学研究的学位，就有点像那个谁啊，留学日本那个？圣严法师一样，他是留学日本的。那也可以是一个所谓很好的出路。不过，大概我就变成一个在家的佛学家，这样子。
但是这个不是我想要的，所以我就明白讲，我那个时候就把世间的名利都放下了，且不说看开不看开，我就放下了，放下，一放就是40多年快50年了，即至今日还是一身一心应该是相当清净，至少在名利，跟名利都没有什么瓜葛。我建了遍照寺、大毘卢寺、乃至于译经院，所以我都没有变成凄凄惶惶的，我都不担心。为什么不担心？因为我信心很足，我这样讲很不敬，我信得过佛菩萨！
信心不空、愿心不空
现在讲到空了，对不对？空，可以空，很多地方你都会空，但是信心不空、愿心不空。为弟子信心不空，为佛菩萨愿心不空，拔救三界有情的愿心永远不空。
所以我这个都不是呼口号，我没有说我要拔救三界有情，我是敬仰佛菩萨这个大情大义啊，我是效法他，然后这个推崇弘扬如来的正法，与正法的重要的精神跟情怀，所以佛如来菩萨的真情跟情怀，是永远不空的，何以故？众生不空故。众生的生老病死的苦患，对众生来讲永远没有空过，生老病死苦永远是苦的，这个苦也永远不空的，那唯一的就是能够从佛菩萨学到法，然后呢比较稍微看得开放得下一点，所以少受一点苦，不是不苦，少受一点苦，然后能够把那个苦转成力量，然后帮助自己也帮助别人。
什么叫学佛？
这就是我所做的，这就是什么？这就是引号，“学佛”。什么叫学佛？我给大家一个最新最标准，最不是最重要的定义，学佛就是学佛所做而做，名真学佛。光是嘴巴讲学佛，那是打嘴炮。