第336集
止息乱心、散心、染心
复次，若人唯修于止，则心沉没，讲只讲止，或是只讲定，但是它的里面的内容，就不是那么单纯。说止，或说止息，但是止息不只是止息乱心而已，要止息乱心、散心、染心，这个是一层一层的。乱心，就是杂乱，杂乱就是一团糟。散心，就比较单纯一点，它就是收摄不住、不专注、不能收摄。
乱心
看这里，首先是乱心，乱心，那个心就一团乱，那就是乱心，毫无规章可循，你就是好像里面就是一个龙卷风，一个大台风，心里面就这样子，你完全没有能见度，乱七八糟，我给你讲，这个是什么样人的心，记住凡夫人的心，都是这样子。尤其是没有学佛的，那个心就是一片乱麻，毫无头绪，其实就是一个龙卷风，而且时时变动不定，龙卷风就这样，那就是乱心。
散心
散心呢？没有那么大的那个乱，但是它就是分散的，分散不能专注，所以没有大的那个气流这样乱转，但是他就有一个有某一些强风一下吹这边，一下吹那边，这个心就不能够定在一个地方，就是吹来吹去吹来吹去，然后三心两意，一直在变，那个心力一直在变，不能收摄，不能专注，这个叫散心，散开的，那个力道没有那么强，只是散开而已，这样子。
染心
然后再下一另外一个阶段，就是染心。这个染心呢，其实不是第三种，而是乱跟散里面这些都是染，都是染心，或是称为杂染。这个乱心散心是指心的动作，杂染呢，杂染是指心的品质，但是这个不是独立的，这个乱心跟散心，它的品质都是杂染的，所以它不是独立的。
好，我这讲的够清楚了吧。所以你不要光是讲止，止息乱心一下子就完了，不是，这个乱心是讲那个大的而已啊，最大的众生心的那个乱呢，就代表了一切的纷乱，散心染心都在内。那我告诉你，顺便讲一下，我这些这样的分析，除了思维以外，还有一个很…，思维清晰，就是分析得很清楚，但是分析得很清楚，也许我可以想得清楚，可是有一个很重要的，我不害臊的这样讲，文字修养。
我从小学五年级开始，就开始看书了，就很注重这些文字它本身的意义，来自于衍生的意义等等，然后那从中文到英文，乃至于到其他的文字，都是这样子，就是很注重这些文字的，这个表面的意思，跟背地里的意思，跟隐身意思，都搞得清清楚楚的。所以这个，你在注解佛经的书里面，你也很少看到，很少能看到。当然我除了文字的修养以外，我还涉猎了最重要就是文学、哲学、心理学，然后来学唯识学、心理学，还有那个逻辑、唯识学，这些整个都合在一起，然后就可以条分理析了。可以把很多一般不能触及的，或是分析的，都可以讲得比较清楚一点，而且令大家真正能够懂，而且能吸收，乃至于可以进一步运用。
现在讲止，刚刚讲那个止呢？再拿上来。所谓的止，你即使看那个止观，大止观、小止观的什么那些，他也就只不过就是止息乱心就完了，但是事实上它是很复杂的，他那个止不只是止乱心而已，还要止散心，也要止染心。但是乱心散心，这一分析噢，太厉害了。
乱心散心定学所摄，杂染心戒学所摄
乱心跟散心，乱心跟散心它所触及的是定学所说的就是收摄，因为乱跟散嘛，收摄回来，就不乱不散了。但是杂染心就不是定学所摄，是戒学所摄，杂染嘛跟戒律有关系。
修定的人，要先不犯戒不违戒，依戒而行
如果要讲正格的话，应该是倒过来，先收摄杂染心，也就是说，你要修定的人，要先不犯戒不违戒，依戒律而行，那才是真正如来的清净正道，干净的净。清净正道以后，不杂染了，不涉世俗贪染，然后才能够修出世间的，这是不涉世俗的杂染贪染，然后才能修出世间的定心，定心因为不涉杂染，所以心就比较容易不乱不散。
乱跟散除了你收摄以外，但是你如果收摄专注在杂染上，那就更完蛋了，比凡夫的杂染还更完蛋了，为什么？举个例子，合掌：
一切外道，他们只收摄乱心散心，而不收摄、不清除杂染，比如说喇嘛教，他们收摄，心不乱，定，然后用这个定心来修双修。然后这个基督教、回教，他们也是收摄心，但是心住在哪里？心住在他们的耶和华，他们的阿拉那里，很多的邪见偏见，堕入邪理歪理，乃至于虐待、残杀不信他们的教的人，那都是阿拉的意志，都是神的意志。你看，所以这不是反而更糟糕了，他不修还好，修了反而更糟糕，变成世间的一大祸害。
耶回两教斗争的原因：迷
所以，你看看，真个我们这个世间的几千年的历史，最大的祸患，那就是耶回两教的斗争，遍及全世界，到如今还方兴未艾，斗争无穷。原因在哪里？考你们一下，知不知道？迷，众生有不同样的迷，迷是什么，迷就是无明之用，迷就是无明迷矇了你的眼睛，然后让你到处乱闯乱摸，然后还自己认为自己走对路，所以就是迷，然后就自陷陷他、自害害他，而不觉知，因为已经迷了嘛。
所以这个世间最大的悲剧，乃至于中国的道教也是一样，都是迷，乃至于政治上的各种专制、集权迫害，全都是什么意识形态，全都是迷，而迷的人不自知迷，而以为自己是真正走正路的人，这个才是真正的更迷，迷之又迷，对不对？所以就完完全全没救了。
你要理解这个情况啊，你可以去看一本中国的古代的著作《镜花缘》，很好的一本书，一个symbolism，中文怎么翻译？象征主义。象征主义，《镜花缘》就是做书的那个主人公，他是一个商人，到处去旅游、去采购，是中国人呐，然后到很多的国度去，每一个国度就有特殊的风俗，有女人国啊，有矮人国啊，也有各种各种的…，
还有一个疯人国，那个疯人国，这是寓言的一种小说了，那疯人国，整个国度全都是疯子，但是一个人正常进去，正常人进去他们国度以后，那些疯子都说：哎，这个疯子。那些疯子指认正常人是疯子，所以疯子不知自疯而以他人为疯。所以这个《镜花缘》很好玩，你可以去看一看，这个我初二就读过，你们赶快去看。
迷人不知自迷，欲令他人迷
所以迷人不知自迷，而且，不但不知自迷，还要令别人也跟他一样迷，这就是所谓的意识形态、宗教信仰，但是，合掌：
释迦摩尼如来，照见呆子皆空！
所以我们你我非常地幸运，碰到世间唯一没有瞎眼、没有青光眼、没有白内障的、清净智眼的，释迦摩尼如来！而且，释迦摩尼如来，不是说照见五蕴皆空，而是，讲了你不要笑，照见呆子皆空！为什么？一切呆子整个一生都是乱搞嘛，这空忙一顿，对不对？而空忙一顿，还把别人都搞得一塌糊涂。
读书方法★★★
我刚刚也是跟上面那个扯上关系，因为我从初二，就开始看很多很多的书了，所以呢就讲到就文字修养啊，而且我不是光是看，我看的不懂的，或是没看过的，或是好的，我都会把它划线，然后记下来，写笔记，所以，我从初二开始就有很多的读书笔记，然后不是记完了就好了，我还要查，不懂的，我就不管是成词成语或单字啊，然后中文英文都一样，都把它记下来，然后查，查完了以后干什么？查完以后，我要去记它，要常常去看它。
有一次我记了一本，我记得是高二的时候，然后一本读书笔记，我因为到万华去，然后带了那本书，那本笔记啊，因为我常常要看，不小心把丢到那里去了，然后于是你知道我怎么样，你知道吗？那一条路，我走了差不多五六遍，起先是用骑脚踏车，然后走了两三遍，还不行，我就用走路的，细细的观察，就要找那本笔记，就是没找到，哇心疼的要死。
哎，这就是我的学文书文字语言的心路历程，不是心路历程，而是深入历程。所以为什么我对这些文字，非常的这个敏感度，因为我一定要把它搞得一清二楚，而且不但一清二楚，我还要会用，你知道吗？
好了，所以这些都是我努力的过程，然后我那些努力的过程的结果，就完完全全摊在你们前面，这个叫做无遮法施，所以我今天能够这样讲经，乃至于这样注经，不是一朝一夕，不是天上掉下来的，是几十年的专心跟努力所造成的，然后就让你们很容易的消受。
唯修于止，注解了没有，重新写吧。唯，仅只。修于止，这个于是语助词没有意思，只是念起来比较畅顺，这样子而已。唯修止，这样的词可以，唯修止，念起来就很仓促，对不对？这个叫语助词，就在讲话的时候有一个helper(帮手、助手)，然后这样子，让你念起来很顺，这样，但是它没有什么大的意义，中文的知乎也者已焉哉，常常有这些字，常常有这样的作用，只是一种好像个垫脚石、踏脚石，这样子而已。
好往下，止就是定的意思，你如果只是修定，止就是定。若只是修止，那你就讲若只修定啊，以息乱心，为了得定。则心沉没，
则心沉没，则其心易于沉没，就变成懒慵、无力沉下去，懒佣佣的，这样子啊，懒慵慵无力，故其心懒得动。或起懈怠，不乐众善，因此其心或就是极可能生起懈怠，乃至于不乐作利众之善行，对别人有利益的事情，他也懒得做。
战国时候，举一毛而利天下，拔一毛而利天下，不为也(出自《孟子》《尽心章句上·第二十六节》)。虽然即使拔一根毛而能够利益天下人，也不做。这样子，战国时代，就是搞自利的那种哲学，也是道家一派的，甚至于说极端的小乘。
是故，不乐众善，远离大悲。不乐众善，远离大悲，因而令其远离菩萨道之大悲心、行，心跟行。是故修观，是故于此状况下，应进修观法。是故修观，是故于此状况下，应进修观法，以活络、修复其心志，俾令止观双运定慧等修。
因为前面说，你若只修止，那个心就止息了，那就没有气息了，而且就只顾自利，然后自己贪爱执着自心那一片平静，那就会远离菩萨道，是故修观。
修观★★★★★
即观又想
好，修习观者，因为修观了嘛，所以现在就讨论修观了。修习“观”者，若进而修习观法、观行者，当观等等等。接下来，当观一切世间有为之法，当观想、思维，这个观是观想跟思维两个意思，不是观而已，因为观就是观想，那想就是思维嘛，观法就不会只是观，用眼睛看而已了，观法具体言，应是“观想法”，其中不但有观，而且定须有“想”，故称观想，观而不想，非真观想。
我自己的笔记里面，最重要的东西，我就加一个卍字。何以故？“观”其实只是“手段”，其目的实在于“想”!!!故光是观而不想，白搞了!!!观的目的是为了想，那光是观而不想，白搞了!!!
有想无观，即胡思乱想，走路不长眼
反之，若“想”而无观，则是胡思乱想，如走路不长眼睛一样。你这不是乱走嘛，这不是胡闯嘛，对不对？所以要有观，又有想。又，“观”是手段，“想”才是目的，但是你要达到目的，要想要有一个正确的手段，那就是观。所以先观而后想，但是想的时候其中有观，先观而后想，而想中其中必须有观，OK！不能凭空乱想，是依观而想！也就是睁开眼睛做事做人，意思是一样的，你不能闭起眼睛做事做人。然后，唯有“想”才能达到修行的目的。乃至“想”即是一切世间，以及出世间最重要的手段与途径。
一切世间皆由想生
这就是黑板的好处，他们在抄的时候我就休息了，对呀哎，这战略成功，不会讲完就累趴了，好了吗？故楞严经中佛言“一切世间皆有“想”生”!!!一切世间，不论是欲界色界无色界，乃至三界六道乃至于十法界，都是由于想生，那个菩萨生到很高的境界，那那些境界是怎么来，是修心想，观想成就，因此得到果位的增上，观想成就，然后把整个心思全部重新整理一下，更新！更新英文怎么讲？update，对update，嗯赞！就用更进一步的那个层次把它update更新啊。所以，菩萨就是一直在更新自己的内心的造诣，那更新内心的造诣是什么？不在于定，而在于慧，慧就是观。
小乘跟菩萨最大的差别在哪里？
我问你，考一下，合掌：小乘跟菩萨的差别在哪里，最大的差别在哪里？智慧。小乘的定也能到非想非非想定，那是定的绝顶了，没有再高了，但是他的智慧就是受限，所以他就不能够进到如来的一切智智，他只到了那个受限，到某一种程度。
受什么限？考一下，好啦。他心的那个储藏量，仓储量不够大，所以不能装下更高档的智慧，他的资料库没有办法处理那么高档的智慧，所以他心中的仓储没有那些更高档的智慧，他只是做一些比较小规模的进出口、生产业，这高端的智慧他没有，他不能处理，不能运作，因为他那一套软体跟硬体都没有。
所以他不能有AI，他只有BI，BI就是悲哀，他只有卑哀，悲哀，悲哀这个悲字，台语念成bi，所以是卑哀，哎呀所以I9，I9 不要给我i尾出来，不懂台语的人会抗议，管他呢不理他，唉，有时哀哀叫啊。
观是什么？
观是手段，想是目的
好，所以，观法不能只讲观法，一定就是观想法，而观想法主旨在想不在观，观只是手段，只是一个路径而已，这样懂吗？真正的目的是想。所以观是什么？这再讲一下，观是手段，想才是目的。
观是采集购买资料，想是处理优化资料
顺便讲一下，这讲的具体一点，不是有数息观、白骨观、不净观，等等什么什么观，但是那个观只是手段，只是采集资料而已。想是什么？想是目的，是整理运用资料。所以这个(观)是前端，这个(想)是后端，所以这个观是手段，采集资料，也就是等于是采买而已啊，外务员，然后内部采集到的资料，有内部运作，处理分析，乃至把它优化等等，都是想。
观是材料端，想是制造端
所以观，观法是材料端，想是制造端，所以这是原料，这是制造，所以真正的制造业是这个(想)，这(观)只是采买而已，这样懂吗？所以讲什么数息观呐、不净观呐、白骨观呐什么观，那只讲了一半，而是讲了前面一点点而已，观只是初期的一个小小的手段。所以，就把那个观，变成就是以偏概全，你知道吗？
观不重要，想才是重要
所以观不重要，想才是重要，因为想是一切众生…，合掌：
想是一切众生修道、成道的总关键！
想是一切众生有情、凡圣生死修道、成道的总手段的关键！所以重在想不在观，但大家都很熟悉观，什么什么观呐，其实那个观不重要，观是眼睛想是心，可是观这个眼睛摄受了以后，经过五识变六世，变成由眼观变成心观，但是心观还是观，要进而再进化或者是优化变成想，去处理运用，乃至会产生新的产品，都是制造端的事情，那就是想。
所以你那个原始资料材料有没有用，不在观而在想。所以你修白骨观，只看着白骨，但是你没有去想没有用，而想一定要跟什么，最重要最重要的因素是什么？佛理。
想&思惟
想，你是用心想，对不对？你那个心不能用凡夫心，也不能用二乘心，如果你修大乘的话，一定要用大乘心或是大菩萨心，然后用菩萨心、用佛理、用佛法、用菩萨法去思维，思维就叫做想。想只是一个普通名词，是所有的心想，都在想。但是思维就是依佛理而思维，才能够叫做思维，所以依佛理去想，那就叫做思维。普通的话，就只是想而已。依佛理去思维，就能够成就最精粹、最高端的作为。
所以这个就是观想法，那个想才是重要，其实观只是一个通道而已，暂时用一下，暂时而已哦唉，甚至于用完即丢了。唉，这个资料采集到了，那个采集者就不要管他了，你只用那个资料就好，接着就用佛理佛法，去处理所得到的那些讯息啊，那个叫做想，这个就叫做思维，思维其意，这样懂吗？
所以就把外面物质的东西，然后经过佛理佛法的想，而思维其意，所以把外面物质没有意义的事情，乃至于没有意义的任何事情或东西，然后就把它思维跟佛理相关的那个道理，挂钩起来，连接起来，然后佛理佛法，就跟有情的生死，乃至于这个解脱、苦乐，都挂钩起来。
那个就是由观察收集资料，然后通过佛法的眼光跟想法，然后去处理那些资讯，然后转换成对于生死流转、修道证道有关系的东西，那个就是佛法的思维，也就是佛法的想法，想佛法之想，然后那个才是最终的目的，所以观不是目的，想才是目的。
而想不只是目的，他会造成最重要的种种好的成果，那坏的也可以了，在外道就是他的双修法，也是一种想法，知道吗？双修是一种男女性行为的观想嘛，那就种种妄想啊，那道教也有啊。但是佛法就是用这些资料，然后用佛法透过佛法的那个处理方式、思想模式，然后去处理这些资讯，把它去污存精，得到跟佛法最配合的，有益于这个身跟心，乃至于众生的一切的这个悲喜、生死、乃至于出离有关的结果，那都不在于观，而在于想。
想是什么？
而这个想是什么？以佛理为支架资助之想、正想，名为如来法之正观想，菩萨以此可达菩提之证，就是这些正观想。
无上密教观想法
例如《华严经》不是有四十二字门嘛，那就是四十二字观门，那观要放在前面，这省略掉了，所以不是42字门你就光是念那个音而已，阿多波左那，那个没用，你懂吗？那个只是等于是就是唱一唱而已啊，那都要观想的，要观而且想。那观的时候要把那个字，它代表的文字的意义，以及法上的法义，字义跟法义都能够畅通，然后在心里面融到佛理里面，这样叫做无上密教观想法，OK！
那乘着这个如来的秘密真言呢，就好像高速公路一样，可以节省很多的时间精力，可以比较快就可以到达，可是问题啊，高速公路谁都想要走，可是你要有那个能耐，你要有那样的车子，也要有汽油啊什么的各种，然后那个道路的设施，都要具足，你才能够达到高速公路的效益嘛，那个无上密法的意思，就是那种高速公路的意思，但是你要有那个资粮，资粮是外在内在身心的整个的这个资粮，都要具足了，然后乃至于你自己的修行的后盾等等啊，都要具足了，然后你就可以很快快速的达到所要达到的目的、目标。
我举一个例子好了，我们就不这么说，哎，这也不是什么秘密，只是我指出来而已，我为什么能够理解很多，甚至于上千年来，没有办法理解的东西，乃至于能够理解以后，能够说出来令大家也理解，理解以后也可以照着去修、去做，这是什么原因？这个就是跟这个所谓的观想法，乃至于秘密观想法有关系。
什么叫秘密？这个说了等于没说一样，所谓佛菩萨的秘密加持，那个秘密加持呢，其实不是在我学密法以后的事，而是在我初发前学佛才三年，然后一闭关，我就开始注《楞伽经》了，这个是不是很恐怖，come on come on，叫come on，对不我喜欢come on，嗯，哎，所以这个就是真正的最深的秘密，甚至于那个秘密，我老实说，我也还没有能够完全搞得懂、搞得清楚，我只知道是这样，绝对是这样，为什么？因为简单一句话，合掌：
不是谦虚，不是我行，真的就是这样子，佛菩萨看中我，这样子，但也有一些原因，佛菩萨看中我，所以这个你们也不要难过，你们应该欢喜，因为看中我，那个最终的受益端呢，就是你们OK！所以我所吃的营养，我觉得你能够消化能够吸收的，我都一口一口的喂你们，所以最后消受的就是你们嘛，对不对？所以这一点我跟你讲，这一点也是最令我欢喜的事，赞不赞？！
好，接下来。是故修观。修习观者，当观一切世间有为之法，无得久停，须臾变坏；一切心行，念念生灭；以是故苦。
是故修观，是故不应以但修“止”、修定，为满足，应以“止”为基，进而修观法，观“智”之行。修习观者，当观一切世间有为之法，无得久停。所言，这里所说的修习观法这件事情呢，应当是要正观一切世间有为生灭之法，皆悉无得长住久停。须臾变坏，须臾刹那变异、坏灭、消逝。
一切心行，念念生灭，以是故苦。一切心行，心之想、念，同样亦皆于念念间生已即灭，以是故人生身心皆苦。
应观过去所念诸法，恍忽如梦；应观现在所念诸法，犹如电光；应观未来所念诸法，犹如于云，忽尔而起。应观过去所念诸法，恍惚如梦，又因观过去岁月中，日日所念之世间诸法，皆恍惚如梦。
多宝塔工地
好先讲到这里，休息一下。工程的事，樒树，工程进度，好，很快放一下好了哈，我们现在多宝塔的那个工程进度，放下那些照片，快点，它那个工地的那个范围，我们本来是停车场嘛，那个水泥哈都已经都挖起来了，而且都已经运走了，然后下一个，那个白色的那个，前面有没有？就是多宝塔的那个地方，the site啊，工地啊，有没有那个泥土有没有？泥土地那个，那个就是多宝塔的工地，好放一个，就是那一块，多宝塔的工地，好再换，这个就是近照啊，再换，等一下呢，回去，那个有一段那围墙，就要拆掉，因为他要运东西出去，从那边运出去，这样子。好再换，再来，再来，这就是把那个，这是之前的啦，嗯刚所以那个倒过来之前，就是把那个地的那个停车场，那个水泥挖掉，再来，没有了。
樒树开花
樒树开花有吗？快点，哎对对对对对哎，不要那么快不要那么快啊，这是蜜树开花，几十年都没看过，在高野山也没有嗯，OK换一张，嗯再换再换再换，我们总共这七八颗有有开花，但是呢呃，现在只留两三颗吧，嗯其他那边都已经挖掉了，没办法保存啊，他本来说要移植，然后我觉得移植也没有意思，有就好了啊，OK好，还有吗没有，就这样子了，还有什么，啊快点再放啊，这蜜树开花，再来噢很漂亮哈，唉再来，所以这蜜树开花，这个是有很大的吉兆，再来啊再来啊，再来再来再来再来再来再来再来，好了就这样子还有吗，室内的快点啊，就是在啊，哎这个三楼的传法堂前面，再来啊这也是，就把它再换啊，再换再换就穿网上见面再来，没了啊就这样了啊，所以这是非常吉兆的事情，所以我们这个就是多宝塔开工啊，然后就有这些吉兆出现，所以应该这个佛法应该是，哎要讲粗俗一点就应该很有搞头了，赞不赞！
我们回向过了吧，回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。这个学生就是喜欢下课，人同此心，心同此理，老师也是一样，哈哈哈，好起立。