第311集 2025.09.21
第六意识的功能：
所以第六意识可以捕捉心影，可以消受心影，这才重要。第六意识的功能：
第一个可以独自制造心影，制造好了以后，第二个还可以捕捉心影，捕捉了以后，第三个可以消受心影，所以它都可以一个人，一夫当关，它一个人就全部搞定，它可以是制作，就是它是厂商，然后捕捉心影，它也可以是商场上的客户，然后去标你或是去买你那一些产物，买了以后，还可以消受。
所以，第六意识是独自可以制造，然后去消费，去消受，去捕捉，然后消受，所以这就是封闭的产业链，自产自销，这就是第六意识的功能，所以它这个就是什么，这个第六意识就是：秀才不出门能吃天下饭，什么饭，它都可以吃到，它也不用去买米，就可以做饭，就靠它什么？靠它的想像，OK！
想像
所以第六意识的最大的力量，就是想像力。什么叫想像啊？以想而成像，叫做想像，以想而成像，所以第六意识所成的像，都是想像的。就好像什么？就好像我们现在数位时代，所有的那些东西，就都变成数据，那数据就可以代表，乃至于可以呈现所有的色声香味触，乃至于它讲话啊、动作啊什么，都是用数字就可以代表，也可以成就，就是类似这样子。
第六意识它所说的、所用的不是数字，而是用想，想心所，知道吗？想心所的功能的，再想出那个像，以想而成像，所以就可以成就色境，色像也可以像，色像、声像、香像、味像、触像、法像，都可以用“想”来完成，所以这个就是六尘或是六境的像，都是第六意识用想把它造就的，造就在心里面的那一些像，而且让你感觉好像是真的。
尤其是在梦中里面，乃至于你做白日梦的时候，也可以在心里面呈现种种的像，而且认为是，唉，应该是真的，或者说现在不是真的，但是可以预示，预备、预示，预示将来有这样子的情况，这样子的像会现前。所以这个是所谓的，这个你们就很熟了，梦想成真，梦想成真都是意识一手主导的，但是梦想成真，成真的时候还是想，没有实物，所以梦想永远不会成真，都是自己想的，自心所现，从头到尾都是。
好，接着第二页。所以无常不久住、不可靠、不确定（如光、如影），即使见、闻、觉其有；即使见闻觉就会…，见闻以后，你会觉得说它是有的，然后，反之真正如果是真的，你的见闻觉，觉得好像有，可是那个有也是不可得的，所以呢，换一句话，就是你心中的影像，是你没有办法真正拿出来的，没有实体，这样懂吗？不能终究、确实、长久把握：否则即“不空”，如果能够长久把握的话，那就不空了，可是自心所现的这些影像啊，见闻觉知的像啊，其实都是没有的事，所以是称为空，这样懂吧？不是说那个影像没有，影像是有，但是那是假的，拿不出来的。
“不空”即“有”；“有”(Beingness，实存），什么叫有呢？有就是不空，那是什么意思呢？就是“可把捉”、“可获取”也就是“可得”！若“可得”即“不空”!!!如果可得，那就是不空。
可是我们自心的所有的影像，色声香味触法，乃至于你的idea，都是不可得的，都只是你自己这样想，别人都不知道也，而且你也很难让人家理解。
二、空之精义：
接着空之精义，空的精义，一言以蔽之，一句话说了，意思就是，并非其物“有没有”，空的意思不是说“那个东西有没有”的意思，或其物之中内涵有无东西，或者是说，这里面是不是有东西。
好，看这里，又要画个图你才清楚，就这个东西里面这些斜线、这些事情、这些东西是不是有？不是说它里面有没有东西…，这个你要稍微用心一点想啊。
什么叫空或是不空？
所谓空…，比如以这个东西来讲，佛法里面所谓的空，并不是说这样东西里面有没有东西，有这些东西就称为不空，没有这些东西就叫做空，听懂吗？所以有东西就是不空，没有东西就是空，不是这个意思。
第二个意思就是说，这整个东西，不管是它的外表或是里面有或没有，本身是有无，是空或不空。总而言之，空的意思并不是有无，不是有没有的问题，懂吗？这个方向搞错了，空的意思就是三个字——不可得，如果有任何东西是不可得的，那就是空，不管它里面有没有东西，或是不管它整个是不是有，所以不是有无的问题，而是可得、不可得，这样懂吗？
“爱”有没有？
好，如果以可得、不可得来讲，那就麻烦了，你知道吗？举一个最厉害、最劲爆的问题，譬如说：“爱”有没有？“爱”有没有？你能说吗？几乎不能说，对不对？爱也要时间，空间的问题，还要加进去。我所能回答的，就要结合哲学，理智的问题，“爱”不是客观有没有的问题，而是主观的问题。
哇，我这个发现很了不起，“爱”不是客观的有无，而是主观的“感觉”或是“确认”。好，这个更棒了，你若认为有——就有!!那你若认为没有，那就没有。但是麻烦跟问题在哪里？麻烦是问题是：你本人，因为时间、空间的不同，那个爱的有无也会变化，也会变成少了，或是多了，或是由有变无，等等。
但是你的变化，别人知道吗？对方知道吗？他不知道，他自己有另外一套系统在处理，这不同的电脑。所以你觉得你有满满的爱，可是他觉得还好，可以完全没有交集，但是完全没有交集，可是不能说，就不能结婚了，你知道吗？因为结婚就有很多的因素在里面，是不是？那太麻烦了，对不对？
所以爱情就是什么？我们刚刚讲说那个是自心现，那这个就更加可怕、恐怖了，这个佛没讲，这个我讲。是自心所“感”，凭感觉而已啦，不用看眼睛啦，不需要眼睛了，也不用看了。唉，就感觉就好了，每个人都当盲人，所以所谓的爱情就是瞎子嘛。
爱神是瞎子、是孩子，而且拿一把箭，
所以这个希腊的神话很棒啊，那爱神是瞎子，而且是孩子，而且拿一把箭，然后他射到谁，就会让另那个人产生爱，所以这个…，当然希腊那个神话很有意思，为什么呢？为什么瞎子？因为产生爱情的人就是个瞎子，他就是不靠眼睛了，只靠用摸的，用感觉的。而且爱神是小孩，为什么？这没成熟嘛，对不对？所以一个热恋、热爱的人呢，就像一个小孩子，而且是个瞎子，就这样。所以很有道理，虽然是世间外道的神话，但是很有道理。你看，人不都是这样子吗？！
而这个爱，也不只是对爱人而言，所有的爱都一样，你爱上运动，爱赌博、爱跳舞、爱喝酒，都一样。你完全就瞎了眼了，你完全没有分辨的能力了，瞎眼的意思就是没有分辨的能力了，只靠用摸的感觉。
所以就是自心所感，但是也不要太绝望，怎么太绝望？我们要重返世俗，刚刚是在佛境界里面看世俗，你要重返世俗，你要你自己觉得好就好了啦。你觉得你爱他，那就爱吧，对不对？怎么啦？谁能阻止你？佛菩萨也不能阻止你嘛，任何人甚至你的老爹老妈也不能阻止你嘛，是不是？你爱着较惨死，叫爱到了，比死了还要惨。所以爱的意思就是，就爱了要死要活的，这样子。台湾话很俏皮，爱着较惨死，所以非得到不可，非爱到不可。
所以，自心所感，那就是第六意识的驱使，所以完全不顾理智，就跟疯狂一样，所以你如果爱到了以后，你也都不顾一切，你也不顾他内涵怎么样，他的为人怎么样，乃至于他的一切的一切，你都不在乎了，就知道爱情的神圣不可侵犯，一到了以后，它最大。
爱使人变成瞎掉的疯子，到处乱摸
但是，这不只是男女之间的爱情，一切所有的爱或是贪爱，都是这样，都变成没有脑筋，没有脑筋、没有眼睛。所以，唯有佛法能让众生再变成长出眼睛，乃至于长出这个明白的心，要不然真正每个人都跟疯子，瞎掉的疯子，疯子还不够，瞎了也不够，瞎掉的疯子，到处乱摸对，对不对？这看来好像大家都很有经验，对不对？所以众生可怜哪。
“不可得”、“无有少法可得”
好，看第3页的第2行。所以空的意思，第一第二行：一言以蔽之，并不是这个东西“有没有”，或是这个东西的里面“有没有东西”，而是这个东西是“不可得”，你要得它，是得不到，因为那是只是影子而已，或是只是你自己想的啦，对不对？譬如说：，一个男生要得到一个女生的爱情，那也是自己想的，你怎么得呢？爱情是在他的心里面啊。
“或有无少法”，无有少法也就没有一点点、一丝丝“可得”，“无有少法可得”，不论是那个东西的本体，或是那个东西的内涵，究竟都是“不可得”，得不到，所以不要说，别人的感情、爱情，你得不到，你不是真正得到，合掌：那
你这么说的话，那师父，你这么说的话，那应该怎么样？我告诉你，你若爱了，那你就爱吧，这样就好了，这样：爱了就好，但是不要反悔，也不要由爱转恨，这样就已经是人间的很好的人了，真的，就是这样，你爱就爱到底，一心纯正，不要现在爱，然后明天情况变了，就不爱了，唉，那就是投机分子，OK。
即使见、闻、觉其“有”，就是你看得见、闻得到，然后感觉得到，它是有东西的，譬如说：光、影、味、香等等，那也是不可得，若可得…，因为犹如在梦中一样嘛，如果有可得的话，就不空。
“不可得”称为空，不是“有没有”称为空
所以空的意思再说一次，一言以蔽之，用一句话讲尽了，并不是“有没有”，而是可得不可得。你称为有，但是它并不是实有，可是你又坚决地相信它是“有”，那有什么办法？佛如来也拿你没办法，对不对？所以一切只是“不可得”就称为空，而不是“有没有”而称为空。
但是再进一步讲啊，这更重要，这没写了，那你们自己写吧，令一切众生受苦的并不是“有没有”，而是明明不可得的事，你却要，硬是要去得它，就是这问题，所以不管是人、事、物、精神或是感情、或是…，等等，都是根本是不可能得到的，你却要去，偏偏要去得它。然后，那得不到的，我们就把它称为空。如果实在可以得到，那就不空。这样懂吗？
换句话说，那这世间还有不空的吗？有没有？有没有东西不空的？有，佛的真智，跟菩萨的真情，OK！为什么？什么叫不空？不空的意思就是不假，佛的真智不是假的，菩萨的真情也不是假的，都是实在有的，所以他们才能实际的去救拔人，乃至于愿意去救拔人，所以佛的智、菩萨的情，都是有的，都是不空的。如果佛的智跟菩萨的情是空的，那佛就不能度众生，菩萨也不愿意度众生，OK！
所以这个误解，这个错会——错误啊，你看，有多深。所以，空与不空，不是说“有没有”的问题，而是说，你是不是实际能够得到。好，那我再进一步讲，合掌：
佛的智慧，它是你可以得到的，所以佛智不空，OK！对不对？然后菩萨的情或是慈悲，它也是真正令他能够累劫度生而不疲厌，也不后悔，即使众生再怎么样愚蠢、邪恶，他也不后悔，他也不变心，所以菩萨的情或是悲是有的，所以他真正能够救拔众生。所以，菩萨大悲不空，如来大智不空。好，菩萨大悲不空，真实能救众生，而不拥为己有，不拥为己有的意思是不计其为我、我所。
佛如来大智不空，能说无尽无上妙法，令众生出苦、证道，而不拥为己有，认为我、我所。
刚刚第三页讲过了，现在讲第四页，这下面还没完呢。空之精义，一言以蔽之，即：并非其物“有没有”，或其物之中（内涵）“有无东西”，而是：其物“不可得”，或“无有少法（一点点、一丝丝）可得”，不论是其物本体，或其物之内涵，究竟都是“不可得”（得不到），即使见、闻、觉其“有”（如光、如影、如味、如香等）亦不可得；若可得，即“不空”！是故空的精义，一言以蔽之：即“不可得”（不是不得)。
就是不可得，而不是说不得，不是不得，而是“不可得”，佛菩萨因为知道是“不可得”，所以也不要去“得”，但是众生就不一样，众生即使知道说“不可得”，他还是仍然勉强地要去“得”它，勉强要去得它，就把它美化说，这是他的理想，甚至于就是梦想，那梦想没关系，因为有梦最美。你看，所以种种的自我肯定、自我陶醉，这就是众生的特质。
“放下一切”？
PS.就是附及，我们学佛的，常常自古就讲说，要放下一切，其实这句话是不对的，佛法不是放下一切，甚至于讲，尤其是说放下一切，然后出家，那更不对。为什么不对？因为你在家的时候，你就是求取个人的前途、幸福，对不对？出家以后，你要自修得智慧来，然后自解脱，然后也要利乐众生，那个事情更大。当然你如果不以这个为务的话，那就不一样了。
所以出家不是放下一切，出家是放下一切令人烦没有好处的事情，而提起一切麻烦而有用利人、利己的事情，所以不是放下一切，所以是放下目前的自私、自利的事，而要求取永久的自他安乐的事，这样，所以不是放下，不是放下“一切”。有放下，就放下杂然的，但是清净的要体取。
好，看下面，这个没有打出来，是不是？一般学佛人常好讲“放下一切”，这是因为误解，以为放下一切就达到空的境界，反之，或以为空是因为放下一切所造成的结果，所以反正就是放下一切就空了，所以空就是一个最高的境界，这个样子。但是那个是错误的，那是误导的，空…，合掌：
空是佛讲的一个道理，等于是一个技术
空是佛讲的一个道理，他也讲等于是一个技术，什么技术呢？让我们能够得到解脱的技术，OK！所以不是放下一切，而是应该要…
这个空是什么？空之真义或者精义是“不执”，不执故空！不是有没有，不是无，所以空，而是不执才空。你如果执的话，不管有没有，它都不空了。
所以空跟放下或是不放下无关，故“空”与“放下”或“不放下”没有关系，你若形象上表面放下，而心中仍贪执，则其贪心永不得空!!不是那个东西空不空，而是你的贪心空不空、有没有。
倘若能够“不执”则“有”或“没有”，对你尽无妨!!是故，不要管外境有无，只管自心贪执与否。因此，“空”与“不空”，亦尽成戏论，无关真实修行。
所以这就是为什么“理趣经”又称为“大乐金刚不空真实三昧耶经”，不空，那个密教祖师不空三藏，也称为不空。所以空不是一个目的，而且绝对不是大乘的目的，可以是小乘的。小乘空了，要看开一切，然后一切都放手不管，对不对？但是大乘要成菩提道，不能舍众生而去，舍众生即无菩提。
舍众生即无菩提
为什么？舍众生即无慈悲，是不是？那就好像父母培养你，供给你到美国留学，然后得了博士学位，就不回来了，弃父母、兄弟都不管，自己在美国享乐，这个就变成菩萨不管众生生死，而只是自求安乐，那就变成不孝、不义，不孝如来，不义于众生，众生是菩萨的兄弟。所以不空，所以空是…，合掌：
空是一个阶段性、一个手段
空是一个阶段性、一个手段，可以说是小乘的境界。但是，菩萨跟佛是空，然后接着又要到不空，所以它只是一个阶段性，是一个手段而已。所以什么？就让你用那个空来破你的执着，这样子而已。那破了执着以后，连空也不执着。
所以就变成，因为要度众生，一定要有方便，有方便不能空啊，是不是？慈悲心也不能空啊，是不是？那你自心财宝也不能空啊，所以最后佛…，你说佛如来的自心里面是空的吗？没有，他是很充满的，对不对？智慧、德性完全具足，对不对？所以是不空的。所以那是小乘、小心人的发心跟目标而已，这样懂吗？佛菩萨是不做那种事情的，那叫什么？自了汉，自了汉那是跟无上菩提是无缘的。
为什么不空三藏称为不空？
为什么不空三藏称为不空？他不能空了，他空的话，密法不会传到中国来了。讲到这些，既然都是空了，众生怎么样？我管你的死活，不要紧的，对不对？既然是空的，众生怎么样，关我什么事？没有什么关系啦，因为都是空嘛，没关系的，众生就没有人度了，但众生苦不苦？还是要苦啊，一定苦的嘛，对不对？
故须知佛菩萨，一切所行之法，都是为了自安安人之无上善方便，无上善方便，不能没有，是故其用不空!!
好，看讲义第4页。PS.有没有？看PS.，所以再讲这个“放下一切”，你若实“不得少法”，何得“一切”而可以让你“放下”？！因为你没有得到一切嘛，你怎么放下一切？对不对？你所得的只是一点点而已呀，你要怎么放下一切？所以那都是吹牛啦、夸大，这个夸大，这个是中国人的一个擅长的地方，自古而然，讲大不讲小，只讲大的不讲小的。
第5页。因此你若仍要“放下”，这就很明白表示你既“仍有所得”，则任你怎么“放”，也都“放不下”，都放他不下，“放不完”，有所得嘛，那就永远是放不完的啦，甚至也不是放得完、放不完，你根本也会，很多你舍不得放，有选择性的放，是不是？一定是这样子嘛，因为人聪明得很呐，对不对？而成只是“但有言说，都无实义”（i.e.打嘴炮而已）！所以放下一切就是打嘴炮的啦！以贪取之心无有尽故，无有止境！
所以说“放下一切”，那都是自欺欺人，明白地讲，就是这样。但是自欺的时候，就觉得自己好棒棒，自我感觉良好，光是讲出这句话：“我放下一切”，那就已经感觉非常良好了。那就可以唱那一首歌“我要飞上青天，上青天”。
哇，已经1点半了，所以今天《起信论》，又起这个，但起此佛菩萨无上大悲“不空”之信心，即为总起一切正信之种!!!所以这就为《起信论》做一个旁注。所以大悲不空，那就也含了大智了，因为悲能生智，你即使再有智慧，有小乘人、有外道人的智慧，以佛的智慧来看，也都还是愚迷的，自以为聪明。
《起信论》是一部非常奇葩、义理深奥的经论
今天讲的这些，我给大家个题目就是：“无上法正信念”，讲到这里，我有感觉就是，这《起信论》这一部论，这部经论呢，实在是非常奇葩，在文字上看来很平淡，不深奥，对不对？然后义理上看来，表面上看，也看不出什么，也是很平淡的样子，可是里面深藏着无上甚深的大宝。这些，我一直要到讲了《起信论》以后，才越来越体会，实在是不得了，难怪他是禅宗正法的第十四代祖师。
但是我看的那个《起信论》的注解，都有所不足之处，就是说，没有讲到透里了，都讲得很表面，甚至于连文字上，也都没办法交代得很清楚，其实那个文字上，就里面本身就已经是，很深刻的那种意义在里面，你如果不是真正了解的话，也没办法透达，所以很了不起。而且马鸣菩萨也就只有这一部论而已，这部论的篇幅啊，比那个《六祖坛经》啊，它还是经啊，还要少，可是它的内容的重量啊，那无与伦比，甚至于就包包含了那个…，你看我这样解释，就包含了相宗，它是信宗的，但是包含了相宗，都在里面。甚至也破斥了外道，就破邪行正，就薄薄的一本论，看起来很平淡的，就完全表现出来了，OK，
好我们回向，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行一乘道，世世常行一乘道，世世常行一乘道。
顺便讲一下，关了没有？顺便讲一下，刚刚讲的那个《大乐金刚不空三昧耶经》，也就是所谓的《理趣经》啊，我们27号多宝佛塔的开工启动仪式，我要修一个法，就是，那个里面就会，我们会诵《理趣经》，这很久没诵了，大家一起来诵一诵。这个9月27号，有空的人都可以来。
顺便讲一下，皈依的弟子，其他人也都可以，欢迎来。但是皈依的弟子，要吃素，前一天要吃素，不行淫，理趣经班跟声明班，我们要唱声明，把三个前赞、三个后赞，都诵了。这个《理趣经》，理趣经班跟课诵班呢，前三天要吃素啊，因为来诵经嘛，也是很重大的一件事，其他欢迎所有的你认识的朋友啊、亲戚啊，也都欢迎，可以来参加，好起立。