第190集
我又想到那个，演那种清朝的武侠片的汉人哪，然后剃了一个臭瓜头啊，然后还吊了一个辫子啊，然后甩来甩去，真的是尾大不掉，丑死了，然后你看那个，他们那个宫妃啊，这个，乃至于他们娘娘啊什么的，嫔妃啊，那个头都好高、好大，哎呀，这难看死了，真难看死了，我们中国没有这样子的，然后，我们中国自古来，那个文官都是乌纱帽，对不对？清朝没有了，清朝都那个什么？马桶帽，对不对？每个人都戴了一个马桶，难看死了，然后，那个武官呢，就穿着那个马褂，那个马褂超难看的，就好像现在人穿那个长短裤一样，然后，长短裤，好歹它裆这边还是盖起来的，那个马褂是开的，你知道吗？那如果万一里面的内裤如果破了的话，那就真的开档了，那就爆啦，难看死了。所以这个就是夷狄之邦，然后我们就被夷化了，你知道吗？可怜哪，那我们还很开心呢，对不对？唉，你有没有看那个电影里面，那个官都戴一个什么？马桶盖子这样盖着，唉，好了，不讲了。所以，皇上万岁万万岁。
哎，前面的那个五重禁那个，讲了半天，话归源头啊，我要讲的目标就是要讲说，我昨天跟大家讲说，你如果犯了杀父、杀母，那是不能够皈依佛法的，因为这太重的罪，可是我想说噢，但是你如果对父母不敬，然后骂父母、打父母，令父母伤心哪等等，那些也都是，没有那么严重，但是也都是很不好的事，因为你敬重父母都来不及，然后，你还骂他、打他，然后，跟他争辩、吵架等等，就令父母伤心，那这样子罪障也很重，虽然佛还是允许你，你这样还是可以皈依、学佛，可是，你修行会有很大的困难，会有障，所以，合掌！所以我就跟现场的人讲说，你一定要，这些事情你一定要忏悔，你以前有骂过父母、打过父母、怨父母、恨父母、跟父母争吵，这种人一定要忏悔，因为那一定会构成你修行的困难，那我把它称为说，那个是你修行的癌细胞，所以，我现在也跟大家讲，你们听众或是以后看视频的人，有看到了这个，你都要自己要忏悔，要实际地作出来忏悔的事情，而不是光是想一想就好了。噢，我又增加了一项，昨天没讲，瞧不起父母，有些人会这样子，尤其你受了教育高了，父母没有受教育，或是读书少了，或是你赚了大钱了。有打父母、骂父母、责备父母，或是责怪父母、讥讽父母、瞧不起父母、怨父母、恨父母、气父母或是气愤父母、令父母难堪等等，还有，不敬父母、不供养父母，这供养也不一定是说每个月，而是至少年节要有表示，年节要有表示，那现代人就是，还有，不只是现代，就是说以前也是一样，父母的生日要有表示，OK，你有没有做到？如果没有的话，就表示对父母的孝心不够，所以，如果你有这些问题，就要忏悔，那我给你写一个忏悔文。忏悔文：“弟子某某，今在佛菩萨前，诚心忏悔往昔曾对父母”——自己说你所作的不适当的事，不敬啊、呵骂啊、怨啊、恨啊、气啊等等，那这个是不用写的，如果你父母仍在世的话，就加上下面那句话：“后不复造”，那如果父母已经往生了，这一句就不用讲了，“改过自新”。这一句是看情况的啦“后不复造”，父母在世才后不复造，父母往生了，就没机会啦。“以父母实为弟子生身恩人，今欲学佛，而佛为我法身父母，弟子今由师教而知：若不知、不报生身父母之恩，如何得报法身父母之恩。”这个，生身父母是凡夫，凡夫的恩，你都没报了，都不会报了，那法身父母，佛是圣人，那他的标准更高，你怎么报？“是故，愿佛菩萨慈悲摄受，令弟子忏罪清净，以清净之身心而修习如来正法，俾不玷污佛之清净庄严圣法，令得于菩提正道上，得以顺利升进，福智开展，终成道业，悟入无上心地。”然后，那你除了念这个忏悔文以外，主要要修法啦，修法，看情形，譬如说你念《地藏经》也好，你发心念《地藏经》，这个三百遍、五百遍、七百遍、一千遍，或者是念地藏圣号，念一百万遍，然后，或者是你念任何经啊，你念《金刚经》也行，《普门品》也行，你依你性之所近，你喜欢的啦，你觉得很亲切的，那你就去念那一部，那我是建议噢，要念经的话，就念《地藏经》，因为，合掌，因为地藏菩萨是孝子，累世都是孝子，所以你读孝子经，然后仿效他的行为，这样子，这是相应的啦，放掌。
顺便我跟你讲噢，那些事情我都没有犯，那我也不是说我很孝顺，我也没有把孝顺这两个字放在心上，我只是怎么样？我不是说我孝顺，我也不管是孝顺不孝顺，那我只是愿令我母亲欢喜，只要我母亲欢喜的事，我就尽量去作，我母亲不欢喜的事，我就尽量不作，就这样子，甚至于我母亲欢喜的事，但是我自己不喜欢的，我勉强自己去作，那我母亲不欢喜，那我尽量就不去作了。那譬如说，我母亲希望的事，那我也尽量去作，希望，那她就会欢喜嘛，那譬如说对我的二哥啊，或对我的二嫂啊，的事情，我实在是很不高兴，但是我还是去作，那对我三哥啊，也是一样，那我在讲经里面也都有谈到，那有些我喜欢的，但是我妈妈不喜欢的，那我就不作，什么呢，譬如说，我在读高中的时候，那我喜欢一个邻居的女孩子，那我妈妈就说，这个女孩子不好，你不要去找她，我就不去找她了，那个讲起来很好笑，我说，那你为什么不喜欢呢？她说，那个女孩子讲话的时候，那个鼻子会一掀一掀的，我其实没注意到，然后又讲说，因为她姓林，她姓林，所以不可以，那我问为什么姓林不可以，她说，因为以前曾经我们姓游的跟姓林的，曾经是同一家，同一个祖先的，后来分为两家，各不同的姓，所以你会可能碰到是同血缘的，这样子。哎呀，那胡说啦，根本……因为后来我找的对象就是姓林，她也没话讲，她就没有，她就忘掉了，是不是？不晓得。所以，她就是不喜欢那个女孩子就对了啦，然后她就，就讲得好像有一个把柄可以抓，还可以考据的嘞，但是我没办法考据，对不对？然后有一件事情，不知道是什么事，然后她叫我不要作，我就，那她就说：“要不然你去问你姑妈好了。”我说：“这跟我姑妈有什么关系？”反正她就会找一些借口，那我就知道，好好，你不喜欢，那我就不作就是了，这样子。
好，那顺便我讲一下好了，譬如说，我那个，我三哥，他一天到晚喝酒，然后闹啊，后来被人家陷害，就抓去管训哪，然后她就一天到晚想念他，你看，平常被他闹得恨死了、气死了，可是他被抓去管训，她又很想念他，那，而被管训的话，就跟犯人一样啊，所以我还要常常……我做家教啊，赚了一些钱，然后就寄一些东西给他啊，常常寄啊，因为妈妈喜欢嘛，我就这样作。然后，我二哥纵容我的二嫂，然后我二嫂跟我妈妈，我在当兵的时候，跟我妈妈打架，打架哎！然后我二嫂拿起一个那个铁锅，就砸在我妈妈的头上，我一听，哇，我恨死了，所以那天晚上，我就在金门的那个，我那时候调到金门去，在金门那个山洞里面噢，然后，金门有高粱嘛，我十分钟里面喝掉半瓶，大罐的，然后就昏陶陶的，然后，我们最讨厌的就是我们那个政战官，管思想的，我就走到他那个房间面前，干什么你知道吗？小便，小了便以后，哇，心里好爽，就回我自己寮房，睡得很好。那个政战官为什么很讨厌，你知道吗？他检查我们的信哪，我们每一封信，他都看，然后，人家有男女朋友的，他也照看，就好像在看那个连载小说一样，哇，这真太可恶了，所以我们都很讨厌他，虽然我没有那种情书啦，但是我就讨厌这种人哪，所以我就替大家出一口鸟气。所以，所以你看，我从小就是游大侠嘛，对不对？打抱不平！
所以噢，我们不要用一般的那种看法，来作所谓的孝顺，那个孝顺是儒家的讲法，但是佛家也是这么讲啦，可是我觉得比较人性化就是说，父母喜欢你就作，父母不喜欢你就不要作，这样子，那这其实不是父母而已，你对你的配偶也是一样，你老公喜欢，那你如果爱他，你就尽量去作，如果他不喜欢的，那你尽量不要作，就不要冲着他嘛，是不是？这就是爱，OK？所以我也当然不用说我爱我母亲，这个太肉麻啦，对不对？这有一个故事我讲一下噢，这很好笑，我在美国的时候，那已经出家了，在大觉寺，然后有一个弟子，他还是留学生，已经拿到硕士了，然后他有一天跟我讲说：“诶，师父，我在我们那一条街噢，我是有名的孝子。”喔，你是有名的“孝子”，笑死我了！哪有人这么三八，自称自己是有名的孝子？所以，你说我是孝子，就已经很够了，还有名，你看，还打出名了，喔，还亏他是留学生，还得到硕士啊，真是笑死人的儿子。好，所以你所作的孝顺，就是要博得一个孝子的名，是不是？唉，那个就是大内宣了噢，对不对？
“以父母实为弟子的生身恩人，今欲学佛，而佛为我法身父母，弟子今由师教而知：若不知、不报生身父母之恩，如何得报法身父母之恩。是故，愿佛菩萨慈悲摄受，令弟子忏罪清净，以清净之身心而修习如来正法，俾不玷污佛之清净庄严圣法，令得于菩提正道上，得以顺利升进，福智开展，终成道业，悟入无上心地。”OK！好好忏悔，然后你要作出实际的，看念《地藏经》五百部、一千部，或是更多，或是拜千佛法门，或是八十八佛也可以，都可以，但是最好的就是《地藏经》跟千佛或是八十八佛，这样子。那《地藏经》就是直趋正题啊，因为是要学孝顺，念孝子经，然后，八十八佛就等于是千佛的缩影，然后，求八十八佛，求三世十方诸佛护念加持，然后令你灭罪生善，心成纯净……令心成纯净、无垢、无障，修行无碍，这样子。好，这个也可以加到你那个忏悔文里面。好，那，所以修行你要从根本作起，你不要，你们现在修行，我觉得大部分人都是插班生，前面的你都没有作，前面的是什么？就是作人方面，那就是前面，那个是根本，你的根本没有作到，你就插班，就直接就学佛了，那这样就很难没有障难。
好，接着我们讲《圆觉经》，啊不是，《起信论》。好，150页的倒数第二行开始，这边已经讲过，那我现在再稍微把它讲清楚一点。就非色、非心、非智、非识，非有、非无，好，这段经文，把它这样理一下，是故一切法从本以来，其性非色、非心、非智、非识、非有、非无。那把它理一下，而其相则能随因缘而为色、为心、为智、为识、为有、为无。也就是说，它的性上面，一切法的性上面，不是色也不是心，不是智也不是识，不是有也不是无，但是，它能够随着因缘而变成是色、是心、是智、是识、是有、是无，如果有色的因缘就成色，如果是有心的因缘就成心，如果是有智的因缘就成为智，如果有识的因缘就转成识，如果有的因缘就转为有，如果无的因缘就转成无，OK！你看，这个，我就这样添几笔噢，就整个就很清楚了，对不对？这就是噢，佛菩萨护念，这个就这样稍微一转，就整个，整个你的观念就清楚了，稍微一转，心轮就转了，稍微一转，佛的法轮也就转啦，OK！
毕竟不可说相，毕竟不可说相，而有言说者，要加很多字，重点是这个“性”，这一切“性”与“相”，都毕竟有不可以言语来说明白，且……说明白，且确定之相，也就是说，这一切法，它虽然有性，可是那个性是没办法讲的，这个，话说不到，想也想不到，讲也讲不清楚，本来是这样，性本来就这样子，对不对？你说，这本性啊，那个性，那，所以是没有办法用言语来说明白，而且很确定地说，相是这个样子，所以，性是有，但是你没办法说，相也是一样，性跟相你都没有办法确定，因为什么呢？因为性你看不到，所以也说不到，相呢，虽然是有，但是它常常变，常常因为因缘而改变，所以你现在说它是这个样子，明天不一样了，对不对？或是过一阵子以后不一样了，所以相是不定，所以你说了，也等于是白说，对不对？所以，不确定你的相。那，然而，佛如来能现有言说，所以有言说，不是那个东西有言说，是佛如来有言说，去开示、描绘其相者，就是佛如来用世间的言说，来开示我们，说这些相是怎么怎么的情况，好，那个者是原因的意思啦，来说明那个相是什么样这样的原因。当知如来善巧方便，当知那些言说都是如来的善巧方便，而假以言说，假以就是藉着，藉着世间的文字言说，也不只是言说而已，是文字言说，来引导，引是接引，导是诱导，接引诱导众生。而其旨趣者，皆为离念，归于真如。而其旨趣，而它的旨趣，旨就是宗旨，趣就是趣向，趣向的意思就是目标，宗旨跟目标是为了什么？其是什么呢？其就是佛讲的那一些话，那些文字，它的宗旨跟目标是为了什么呢？都是为了能令众生离于念，念就是念想，上次我有讲念跟想的差别，对不对？小的单位叫“念”，大的单位叫作“想”，集“念”为“想”……小者为“念”，大者为“想”，集“念”为“想”，意思就是说，很多的“念”在一起，就变成“想”。佛讲了这么多话，好，看这里，一切法的性本来无相，然后，但是虽然无相，它又会显出相，所以由性转为相，由看不到的，变成看得到的，那这是怎么回事呢？那事实上，这个一切性相其实都是一样，那这个，都是由于……所以，因为性相，所以有色、心、智、识、有、无，这些东西变出来，都是性相，那，然后，可是这个实在是很难理解、很难悟入，那佛为了要让大家能够悟入这么不可见、甚至于也不可思惟的东西，然后，把它转成可以思惟，那好像也你可以看得到一样，这样子的清楚、明白，所以用很多他智慧所产生的言语，把这些事情，这些不可见、不可知的，都把它描摹出来，然后就是要导引大家去离念、想，那这些东西都是什么？这些东西，“色、心”、“智、识”、“有、无”……好，这要分几个步骤讲，这些“色、心”、“智、识”、“有、无”，这就已经涵盖这世间乃至于出世间的一切了，OK，世间法跟出世间法都不离这些，都不离“色、心”、“智、识”、“有、无”，那有相、无相，这些其实都是“念”或“想”，所以不管是色也好，是心也好，是个念，也是个想，你有色的概念、感觉，那就是色念，然后你把那个色念想得多了一点之后，作多了一点呢，那个念就变成色想啦，这样懂吗？所以是“色念、色想”、心念、心想”、“智念、智想”、“识念、识想”、“有念、有想”、“无念、无想”，这样子，所以就变成倍数啦，或是乘方啦，因为那个，这就越来越大了，所以，很多念就变成想啦，然后这样子就延展，所以这整个世间、出世间，就变成无量一样，那就很复杂，但是，你如果把它看成很复杂，它是很复杂，这世间实在是，万物实在是太复杂了，心想也太多了，对不对？但是，我们把它化归本源，是什么？就是两个字：“念”、“想”，就这样子。那，所以，一切事情、一切好事、一切坏事、一切现象，全都是“念”、“想”，那你想得多了，那就是想，那想得少了，就是念，这样懂吗？所以如来的方便，把这些万物、万相，心、物等等的万物万相，化归这些都是“想”，然后，再把它缩，浓缩，那就变成“念”，然后，所以，化归想，你不要想去色或心，智或是识，有还是无，这些想，你这些想，你都不要再去分它了，因为你这些想……这些想，你看，“色想、心想”、“智想、识想”、“有想、无想”，OK，所以，就有六个想了，对不对？好，你不要想那么多，你化繁为简，管它是什么，就都是想，OK？然后，想又是比较大，对不对？好，那你就把它化归，想是由念来的，所以，“色想、心想”、“智想、识想”、“有想、无想”，都是由于“色念、心念”、“智念、识念”、“有念、无念”的念来的，对不对？所以把这个六个想化成就是一个想，OK，回归就是一个想，本源，所以，把世间的，跟内心外境所有的一切，就全归于一个想字，OK，那归于一个想字，就化繁为简哪，对不对？就是抓到那个综合的那个东西，那个头头抓住了。然后，那个想又是从念来的，好，你不要想那么多，那就是念，所以，化繁为简，变成想，化想为念，又变成更少，然后最后再化，化什么？连念也不要念，所以，想，你也不要想，就由想化小，变成念，再由念也不要念，不要念就变成什么？无念，就修无念行，OK！Yay！好棒棒啊！哇，我跟你讲，这个也是外太空来的，我告诉你，当然这个都是我心里面有的，但是，就不能够把它化成这么清楚，让你就一看、一听就懂，你看，这么多么困难哪，所以我今天作了一个什么？那个007，mission impossible（不可能的任务），不可能的任务，对不对？
啊，所以，所以接着讲说，“皆为离念”，所以，由想归于念，念也不要念了，就离念，离念，离念怎么样？好，厉害了，这里没写，离念，出生死！OK？为什么？因为一切生死，皆由于念，OK！好，离念就出生死，一切生死皆由于“念”，故“离念”即是修“无念行”，而“无念行”最终即入“不生不灭”，“不生不灭”也就是“无二相”，没有生灭相嘛，没有生灭相，就总说一切二相，OK，一切二相，由生灭这两个法代替、代表，OK，所以就无二相，无二，就入“一真”，OK！King Kong（电影《金刚》）。所以，这个论文里面讲，“皆为离念，归于真如”，一真就是一真如嘛，OK。
然后，“以念一切法，令心生灭，不入实智故。”你看，所以我前面就已经讲了，对不对？所以，这个跟论文是相合的，OK。“以念一切法，令心生灭，不入实智故。”以若念一切法，你如果念一切法的话，念一切法的意思就是说，不管你念什么法，所有的法，任何一法，任何法，你只要念，念它的话，那念一切法中的任何一法，皆会令你的心有生、住、异、灭……这“生”前面加个“有”，有生、住、异、灭，所以，经文是只有“生灭”，这“住”跟“异”，你要把它补进去，所以不只是生灭，生灭是讲大的，然后讲全的就是生、住、异、灭，生灭只是两个现象，两个阶段，但是详细说来，一个法的变化，它有生、住、异、灭这四个现象，所以，就会令你的心，会有生、住、异、灭的种种妄念，种种妄想不断，致令人，也就会令人不能入于真实智故，就不能入于如来真实智故。佛智是很清纯的、不纷乱的，那我们就是很乱，那所以，修“离念法”，那就扫荡我们心里面的种种妄念、杂念，让它清纯，清纯到那个念几乎是没有什么动的感觉，所以就没有生灭，所以，我们一天到晚就是在胡思乱想嘛，那个念太多了，所以心就乱了，这样子。所以，心乱了就迷糊了，就没有智慧了，所以作事情就一塌糊涂、乱七八糟，就因为心乱七八糟嘛，所以，心跟身体的行为是一致的。所以，佛菩萨的那个心行呢，都是很纯粹、很清净，我们就很复杂。
好，那我们今天就讲到这里，我今天本来的目标是十二点就要结束，不过今天已经不错啦，因为我老实告诉你，我有一个秘密，我把那个闹钟调十二点，但是因为前面讲那个忏悔文讲太久了，所以我就又把那个闹钟给按掉。至少，我这样已经进步很多啦，对不对？没讲到两点半哪，所以，就放自己一马，慢慢改嘛，OK。所以我这个讲经是不是很人性化？对不对？因为没有人是天生的圣人嘛，是不是？我将来要成圣，也是慢慢来嘛，对不对？我不能这样子逼迫自己，被逼迫成为圣人，这个作圣人也太辛苦了吧，对不对？所以，有进步就好，见好就收。合掌！
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）
今天破纪录！这样比较好，这样子，有些人是想听经啊，可是又害怕，所以因为这样子就不敢来，是不是？这不是说，这不只是时间太久，那个腿也受不了，屁股也受不了，对不对？
大乘起信论直诠