第109集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《大乘起信论》，今天要讲的是，今天要讲38页，138，还没讲经之前，先讲一则修行正要，两则啦。第一则：“性从偏处克将去”，这个是北宋程颢，理学家，什么叫理学家呢？所谓理学，这是一个特别的名词，专有名词啊，是宋明理学，也就是宋朝跟明朝兴起的一种学问，唐朝佛学是很发达，当然，儒家也发达，可是那时候没有把它合在一起，没有人尝试去把它合在一起，就分开学，那通常佛法都是读书人在这个闲暇的时候，有余的时间去钻研，然后去信受，而唐朝的读书人呢，所谓士子啊，通常都信佛，通常都信佛，信佛、学佛，但有一部分人，是不信佛，而且反佛、毁佛，以韩愈为代表，韩愈有一篇文章叫，谏……这篇文章叫《谏迎佛骨表》，这是很有名的，就是当时的皇帝呢，他因为西天有那个佛舍利啊，要进来了，然后皇帝就很高兴啊，就要迎佛舍利，然后建一个塔，供养佛舍利，然后韩愈就大举反对，所以，那个表呢，表、书、策等等，这是古代的那种论文的一种名称，臣子给皇帝上的那个写的书，上书啊，那称为表，这样子。所以，这篇书，这一篇文章，就是，谏就是劝谏啊，就是说你不要这样做的意思，迎佛骨表，迎佛骨，迎佛舍利啦，他不称他为舍利，称佛骨，这样子，所以这姿态已经很明显地表达他轻视佛法，乃至于轻视佛舍利啊，把他称为佛骨，所以韩愈是有名的反佛的。然后，那个理学家，所以，不过唐朝因为皇帝台面上，大家注意啊，是台面上，都是支持佛法的，但是他那个，依我的看法，多半是政治的用途，也就可以帮助他治理国家，这样子，而不是他们信佛，他们这个唐朝佛法最兴盛，但是呢，他们皇帝骨子里都是学道教，因为相传啊，这个道家的老祖宗啊，这个老子，他姓李，叫李耳，所以，唐朝的皇帝就自己附会说他们也是，因为姓李嘛，所以是李耳的后代，这样子，就是攀附啊。那事实上，我再进一步讲……事实上，唐朝李渊啊，唐太祖，唐高祖啊，李渊，这个，他如果据实而言，他是西域人，也就是说，他不是真正正格的所谓汉族，中原人士，不是，跟周朝一样，周朝周文王是西岐嘛，对不对？所以他们也都是西域人，你知道吗？我们那个时候XX7分50的西域啊，西岐，周文王是西岐，然后你看，秦朝也是西边的，都是过了函谷关以外了，函谷关以西的，那都是外族，不是中原人士。所以，秦朝，周朝、秦朝，然后唐朝，全都是外族，严格的外族的入主中原来统治的，这样懂吗？所以，但是后来就是因为久了，然后所谓的民族融合啦，这样子，所以你若要讲很严格的，那么这个周朝，这个跟唐朝都不是真正的中原人士，乃至于说那个楚国啊，这春秋战国不是有楚国吗，楚国那个时候是南蛮，他们算是蛮族，不能算作是中原，中原的人士，这样子。我讲一个让你高兴的啊，台湾人是真正的中原人士，因为是河洛人，河洛就是渭水啊，那个河洛啊，那个洛水啊，那里的人，所以我们的话叫河洛话，知道吧？所以，但是，中国人就是天生的逃难的民族，从古代为了逃兵乱啊，一直往南，一直往南，一直往南，南到后来没办法，再往南都是高山啦，只好往这个东边走，就渡海到台湾来了。所以我们才是正港的中原人士，你知道吗？那这个不是乱讲的，那个，日本人不是遣唐使吗，遣隋使、遣唐使，乃至于遣宋使，他们去学的那些东西文化啊，所有的文化，尤其是那个经典啊，不管是儒书也好，或是佛书也好，他们念的那个音就是河洛音，你知道吗？那主要以河洛音为主，所以我们念那个，我教你们念那个日语的《心经》，其实都是河洛音的，所以很多都跟台湾话很近，有没有？你都还没学过啊？所以不知道，所以，那，所以那个，但是后来他们也学了，在中国沿海啊，就是江苏啊，浙江啊，福建那边也学了一些，像那个天台宗的祖师啊，日本天台宗的祖师，那他就是在那个东南沿海那里学了一些密法，所以回到日本以后就变成所谓的台密，台密就是天台宗也兼学密法，叫作台密，那个台密不是台湾啦，OK，是天台宗的密。所以，真言宗称为东密，然后他们就称为台密，那所以你看那个日语的发音，不只是经典，他们的很多文字都跟台语很近很近，原因是他们就是学河洛音，你知道吗？

OK，现在就讲……宋明理学啊，理学，这个理的意思，他就是以这个理为主啦，所以，他就不去管是哪一家，然后想要把它综合起来，所以这个就是综合果汁啊，什么味道都有，但是，可是啊，搞来搞去啊，这个宋明理学，名为宋明理学，然后里面都有佛，可是，佛都变成，变成配角，他们主要的还是要提倡儒或是道。所以，有些人的宋明理学是儒佛，有些人的理学是儒佛道三家，那像这个程颢啊，我刚刚写的有没有？那个讲义上面有，有没有？“性从偏处克将去”，北宋的程颢，又称为明道先生啊，他是理学家，那他就是以道家的，道家的学问为主，然后儒家跟佛家为副，可是，这个人到后来啊，也变成反佛的一个主角，在学界以及在朝廷都提倡反佛。所以，这个佛法到了中国，就是不是很顺，如果照讲的话，就不是非常顺。当然，在印度有大师出现的时候，就很普遍啊，但是有时候就是外道也很昌盛，不过佛法在印度，像阿育王前后的时候，也都是很昌盛，那是因为这个帝王很有善根，护持佛法，真正地护持佛法，而不是把佛法当工具。唐朝是把佛法当政治的工具，那他们实际上骨子里是学道家的，所以他们，所以像唐武宗毁佛啊，他就是因为学道家，都是听，历年来，我再强调一次，我们中国历代的毁佛都是因为道士受宠，受帝王宠信，然后他也信道教，然后也什么炼金丹啊，吞仙丹啊，然后很多都因为这样早死，那些都是，那个仙丹都是铜，你知道吗？有时候是锡啊，那都是有毒的，就这样，很多帝王就这样为了要成仙啊，就吞服仙丹，就早死。那这历代毁佛都是这个样子。好，所以，这个佛法就是一个变成政治的工具就对了，不过，政治的工具也还好，只要能够昌盛不被迫害，就不错啦，是不是？那，但是这个，我就觉得我们这个佛家，佛弟子很奇葩，这个道家啊，他——对了，干嘛你知道吗？嫉妒，而且，为什么会嫉妒呢？我的剃度师啊，显明老和尚，他说：“如果有人嫉妒你的时候”，他有一天聊天跟我讲，“如果有人嫉妒你的时候，就表示他不如你。”就是不如你才会嫉妒你，你知道吗？那如果他比你行的话，或跟你平平的话，他就不会嫉妒你了，你也不值得我嫉妒嘛，是不是？那如果他比你行的话，他就瞧不起你，对不对？所以会嫉妒你的人，就是表示他不如你，他不如你，又斗不过你，所以就只有嫉妒、破坏你，这样子，OK，所以历代佛法都是这个样子，因为道家的道理事实上是没有什么道理的道理，那个，依我的解释起来的话，那都是歪理十八条，事实上不是道家的道理，都是歪理十八条，世间上所有的道理，多半都是歪理十八条，都是依他起遍计，依他起性跟遍计所执性，对不对？那都是无明所起，无明贪爱所起，这样子，总而言之就这句话嘛。所以，哪一个学问或是哪一种道理能够脱离于众生的这个无明、妄想、计著，而离于我、我所？没有，是不是？唯独佛如来的法，是不是？以及唯独佛如来的智慧，佛如来的智慧以及这个大胸怀。

那我就顺便讲一下，这个道家后来演变，变成就是，好，道家一开始的时候，那个，就是老子那个“道可道，非常道，名可名，非常名”，光是一开始这个，就颠覆一切价值，对不对？颠覆一切标准，颠覆一切道德，颠覆一切善恶，你知道吗？因为什么？大家所尊崇的最高最高的就是所谓的道，是不是？然后他就，他就自己就异端突起啊，他就觉得：“噢，就好棒啊，这个道可道，你说的你道，那你的道可道，非常道。”就否定你啦，这样懂吗？就否定一切道，你懂吗？道可道，你所说的道，道，第二个道是言说的意思，你可以说出来的道，就不是常道，就不是永恒的道，这样懂吗？所以这句话就是一只世界上最毒的蝎子，你知道吗，而且是自相矛盾的。“道”，第一个道，是名词，名词，是真理的意思，真正的道理的道，“可道”，这个是动词，言说。但是这个“道”，它的意思是说，你们一般所说的道，这样的意思，你们各家各派所说的道，都是可以用言语来说的道。那样，它就不是永恒不变的道，因为你是用言语来说的，所以就不是永恒的道，永恒不变，最高的道。那意思是什么？我的道是超语言的，这样懂吗？所以，只有我的道，只有我道家的道，才是真正永恒的道，才是真正的道，你们，简单一句话，你们的道都是假道，OK。那我问你，你道家的道，需不需要用言语来讲？需不需要？如果没有用语言来讲，你那个道是什么道？是不可道的道，是不是？所以，可道的道非常道，那不可道的道，难道就是常道吗？那不可道的道，根本就没有道，是不是？用因明学来看，逻辑来看，就是这样子嘛，对不对？所以，可道的道你说是非常道，那你的道是不可道，不可道根本就还没有东西嘛，是不是？你不能用言语表达，根本就从来也不能表达的那种道，那有东西出来吗？没有东西嘛，所以那个就是什么？虚无主义，这样子。所以，他要打破人家一切所说的，然后，只有你是真的，可是你的又是违反逻辑的，你知道吗？OK，所以，这个几千年来只有我这么说，只有，我想，就是只有我这样破斥他，可是几千年来中国人从来没有，没有能够看破他，他这个啊，跟什么一样，你知道吗？跟达尔文的那一句话一样的毒……达尔文是世界上第一等的大毒虫，他的那个达尔文《进化论》啊，就是这三句话：“天演进化，优胜劣败，适者生存。”不适者淘汰！不适者淘汰，让我再加一句话：“死的活该！”OK，所以这个达尔文主义啊，这个叫做达尔文主义，就世界上最恶毒的一个理论，所以，为什么？为强权，然后残忍背书，合理化，所以有，近代就有很多那种种族灭绝的事情，对不对？都是由于这个，乃至于帝国主义的侵略啊，都是，我是适者生存，你不适者，你应该被打压，应该被侵略，应该被占领、被欺负，那是活该，毫不足惜，你知道吗？所以是最恶毒的一个理论，最恶毒之一啦，但是，可以说是所有的恶毒理论到他这边就变成实际，理论变实际，也就变成、化成行动，OK。所以现在，很多人还搞不清楚，还在讲什么进化论啊什么，哪有什么进化论？其实是退化，对不对？你去看这世间越来越进步吗？科技进步就是人进步了吗？没有嘛，对不对？人越来越快乐吗？越来越充实吗？越来越善良吗？不是啊，越来越凶狠啊，对不对？

唉，所以你如果学佛啊，不是死死地在家里，然后拿起佛书拼命地念，就这样子而已，不是这样子的，我告诉你，你不知道这个世间，那为什么？因为你即使学佛，你也要活在世间啊，对不对？然后你学了半天佛法，你有很多佛法的知识，可是那个都是在云端上的啊，对不对？都不能跟现实这个交接啊，所以你活在云端上，那变成一个幻想，你知道吗？所以，那我为什么这么说？以佛菩萨的行为来讲，不讲，我们就讲佛的那个称号里面有“世间解”，对不对？那就是佛因为要度世间人嘛，所以你一定要解世间嘛，解世间法，也解世间人嘛，对不对？所以你不能说是好像个书呆子一样啊，对不对？

好，再拿那个，宋明理学。那另外有一句话啊，虽然理学家，尤其这程颢到后来变成反佛啊，可是我觉得，那个他也是一种业障，他善根不够，所以学佛变成反佛，不但不能得到佛法的利益，反而谤佛、毁佛，因为佛法确定是最好的，对不对？好，那，但是有一句话……诸葛亮在《出师表》里面，写说：“不以人废言，不因人举言”，不是啊，“不因言举人”。不以人废言，也就是说，你不要看他这个人怎么样，然后，他即使讲了有道理的话，你认为他的这个人品不够高，那就不信他讲的话，这个意思啦，所以，那只要他讲的道理是有道理，那我们就针对这个，针对这个事实，这样子。譬如说嘛，这孔子虽然他的所行我不是很认可，可是他有些讲的话还是对的，还是有参考价值，还是有助于修行，还是有助于修行，所以，所以我们就不以人废言。那这个程颢也是一样，不以我们，不因为说他这个人后来这个偏于道教，然后毁谤佛法，所以他所讲的一切都是错的，就不能这样子。那所以这个程颢他曾经讲了一句话，这是我在高一的时候，国文课本里面有提到这个宋明理学啊，然后就介绍说他这句话，这个“性从偏处克将去”，这个偏处的意思就是偏失、缺失的意思，也就是缺点，克就是克服，将的意思是语助词，没有意义啦，那就是把那个文句弄得比较畅顺一点，也就是说“性从偏处克去”，这就比较不顺，所以，语助词。

那我讲一个故事啊，就有关于这个“性从偏处克将去”如何令我体会到怎么修行。我高一的时候，有个同学叫作周仕培啊，他自己取一个英文名字，他很时髦，叫作Robert，然后，我们同学就取笑他，说他是robber（强盗），robber是什么？土匪，所以我们就不叫他Robert，不叫他Robert，也不叫他Robber，而叫他土匪。所以，这个土匪啊，他有一天，他忽然跟我讲说：“诶，游建泰，你好像脾气不太好啊。”他跟我这样讲。我一听，愣了一下，而且我从来不觉得说我，诶，这就是重点，合掌，我从来不觉得自己脾气不好，你知道吗？而甚至于应该这么说，也从来没想到这个问题，放掌。所以，人都是这样的，对自己都不是很觉知的，自己的状态，不是很觉知，他一提了，我才忽然心里面（台语），然后我就开始放那个，我就开始第一个就警觉，第二个，就开始反省，然后反省说，诶，我是不是真的脾气不好？第三个就反观，然后，观察自我，然后后来观察了以后，了解了，而且承认，承认，诶，我确实脾气不好。那我因为这样子反省、反观啊，然后我了解，我就想说，我为什么会脾气不好？因为我的家庭，因为我从初一开始，然后我三哥嫉妒我，所以，就喝酒，然后几乎是天天吵我、打我，所以我从初一开始就受家暴，一直到高一，所以已经差不多四年，我就想，那如果他不是打我、吵我的时候，然后就是大乘吆喝啊，这样子啊，所以，我就生活在那种暴力跟戾气之中啊，暴力跟戾气，所以，就变成熏染，你知道吧？这个我们把那《起信论》的道理用上啦，所以，我心里就没有那种柔软的那一块，我的脾气就变成受那个影响嘛，这样子，但是自己不觉得，就是因为被熏的嘛，所以，自己也不觉得，然后那一个土匪跟我讲了这句话以后，我就一直在思惟、观察，后来确定我自己是脾气不好。然后，再看第二点。我就从国文课本中看到上述程颢的这个句子，那时候也不知道什么宋明理学是什么，那个国文课本也没有讲得这么清楚啦，只讲宋明理学，那这个，因此就发心改过，然后时时就开始注意，注意自己有没有生气，这样子。然后，渐渐因为这样，时时地注意自己有没有生气，就渐渐心情就开始改变了，心情开始改变，就所以呢，脾气就渐渐变得越来越好，变得越来越好以后呢，就第三点，就额头上的皱纹就开始减少。我在初二的时候，我这个额头这上面全都皱巴巴的，所以我的外号，同学给我起的外号就是Old man（老人），老人家，Old man，然后他们又跟我进一步再讲说，亲昵地讲说，就叫我old la man，这样子。那所以你看，我这个小小的年纪，十三四岁，受了多少忧恼啊，是不是？那所以，而且应该也是常常生活在恐惧之中，因为被揍嘛，对不对？所以，我讲这些啊，就都是告诉你们，给你们作参考，我怎么修行，你这个从经典上，从书本上是看不到的，我把这个理论化成实际来作，所以，这句话告诉我什么？“性从偏处克将去”，我这个性里面，我个性里面，有一个缺点，就是脾气不好，所以我要把这个脾气不好，要把它给克服掉，把它改掉，这样子，OK。所以，那我想啊，这个有宿昔的业力跟因缘啊，再加上佛菩萨的护念，所以我就渐渐地作到了，这样子，一点一点地作。

好，所以，也就是告诉大家，合掌，没有人是完人，没有人是完美的，除了佛菩萨以外，每个人都有缺点，有缺点，一定要“性从偏处克将去”，要好好自己克服自己的缺点，不要视而不见，也不要为自己辩解，你好就是好，不好就是不好，不要讲一大堆，说：“哎呀，我是因为什么因为什么！”不用说，你不行就是不行，不好就是不好，OK，脾气不好，脾气暴躁，容易生气，那这是铁的事实，那就承认就是了嘛，承认，承认没用，还要改过啊，所以，变成怎么样？这一步一步都不是很容易作的，第一个就是最难的啦，知过，一般人都不知过的啦，那知过以后还要认过，不回护自己，这个回护己短，护短，这个禅宗六祖大师说，“护短心内非贤”，记得这句话吧？但是人都是这样子，为自己找种种理由藉口。“护短心内非贤”，你如果护自己的短处，为自己找藉口、找理由的话，来解释自己为什么我有这样子的问题，然后好像就把它合理化了，你就没错啦，他说，那我之所以脾气不好，反省的结果说，都是我三哥害我的，对不对？那这个有个屁用？没用啊，是不是？所以，如果你护短的话，心内非贤，你的心就不是好心，你的心就不好，这个贤就是好的意思啦，OK，你那个心已经被污染了。

好，所以，刚刚那个知过，知过，然后认过，知过以后还要认过，还要承认呐，很难很难很难呐，怎么难法，你知道吗？我举一个例子，尤其是我们中国人，很难认过，我们讲得最通常的就是夫妻之间，两个人有一点意见不合或是不快乐了，然后呢，然后就怎么，常常就要僵持了，然后就打冷战了，对不对？就不讲话啦，然后到后来，有一天终于就天气变好了吧，心情变好了，那就好像所谓的自然而然化解了，然后，而没有任何一个人对另外一个人说：“对不起，我错了。”从来没有，据我的观察，没有，顶多是跟你笑一笑，那就表示说：“我错了。”笑一笑，或是（台语），对不对？那就表示说“我认输了”，这样的意思，但是从来不会下心跟人家讲说：“I'm sorry.”我很少听到，很少看到，中国人这个嘴巴非常的硬，心也非常的硬，所以都是护持自己，你知道吗？所以都没有办法认过。那即使他真正有点知道，我只能说有点知道，好像自己不对，但是，甚至于很知道自己是不对的，也不会认过，这个认过的意思就是，要跟对方说say sorry，说对不起，这个中国人，尤其是所谓大男人主义者，那这个面子是摆不下的啦，OK。那，那现在除了有大男人主义，也有大女人主义啊，我为什么给你道歉？你为什么不先跟我道歉？就这样子啊，是不是？就这样。所以这个就是什么？就这样一次轮回的重演，那就是轮回，所以生死轮回不一定要等到下一辈子，这一辈子就有很多很多的轮回，这个轮回从来没有出去过，从来没有解过，都是自心自作。不肯认过，然后，知过、认过，最后更关键的是改过，认过了以后还要改过，所以这个是什么？知过就是生病了，然后去检查，检查了以后发现有什么毛病，有毛病以后还要承认说我有这个毛病，那承认我有这个毛病，不逃避这个问题，譬如说高血压啊，糖尿病啊，或是甚至于更严重的各种病啊，然后，都好像有一种莫名其妙的那种自我以及高傲啊，或是面子啊，就不肯承认，你知道吗？不肯承认，而且也不肯吃药，一吃药就表示说我有病嘛，对不对？不肯承认，承认我有病就好像就在人的面前抬不起头一样，这样子。所以就这样，自误误人啊，人就是这样子，然后就不认过，也不改过。所以，认过，知过，诊断知道啦，有问题，然后还要承认自己是有这个问题，然后接着还要去老实地吃药，治那个病，那这个心病也是一样，要经过这三个手续作，才会改进，OK，赞不赞？所以啊，很莫名其妙，很奇怪的，那个尤其是这种三高啊，那好像得了这个三高以后，就是好像矮人一截一样，不愿意承认，这很多，而且不愿意看医生，讳疾忌医，然后也不肯吃药，所以就常常因为这样误了事，对不对？好，所以，我最后加一个：Do it！你就要作，这些都要作的，OK。

好，刚刚那个讲义再放一下。第一页已经讲完啦，好，第二页，“应如是降伏其心”。我告诉你啊，《金刚经》的这句话，是一切修行的，一切修行的关要，钥匙，你没这把钥匙，你那个修行的保险箱就打不开，OK。好，第一个，理上解，降伏，就是节制、转变、消除，称为降伏。什么叫节制呢？就是说你心里面有某种欲望，但是那个欲望太强，会对修行或作人有伤害，那就要节制，不能漫无节制地那样子。然后，那如果是不好的，就要转变，不但要转变，甚至于要进一步消除。所以，降伏是这个意思，不只是说把它压下来这样子而已，这么简单的事情而已，这样懂吗？所以……降伏代表三种变，三种转变，第一个，量变，你那个贪爱过大，把它减少，这叫量变。然后，生气，气得太大了，把它量减少，第一阶段，第二阶段再质变，量减少了，在质上面，质地上、性质上要改变，这就比较困难一点，你量减少，因为以降伏来讲，看起来就只是把量减少，压下去嘛，对不对？那但是这个量变啊，不是压下去，是扣除，就把它扣除掉，变少，然后扣除了，少了以后，那个他的那个质还是不好，所以要剩下的那一些质，没有被扣除掉，还要把它转换，转成好的质，良质，乃至于变成优质，OK。好，然后，良质质变了以后，还要体变，体变就是整个改头换面，叫作体变。这就称为降伏“三转”，三转就是三种转变，第一个，量变，就减少恶、不善；第二个，质变，转恶为善；然后，第三个，体变，转为纯净妙善，那就是体变了，变化体质……变化体质，这个体变就是变化体质啦。

所以，顺便讲，我为什么能讲出这个？因为我是这样走过来的，我这个不是嘴巴说而已，是我的经历。举个例子讲，我曾经讲过很多次，那是我有生以来第一次真正地改变，也就是我在小学四年级的时候，看到我们那个，那条巷子的一个大哥，叫高清振啊，他那时候读建中，我读小学，他读建中，他一早上起来，就在他家门口，通常是念英文，或是背英文。那为什么在他家门口呢？因为我们那个都是那种老街坊啊，那个旧房子都是木造房子，就一栋挨一栋，连在一起的啦，那所以每一家就是隔一个板子而已啊，所以，隔壁在讲什么话都听得清清楚楚，乃至于每一个房间也都是只有一个木板隔起来而已嘛，所以，那家里人通常也都不少，然后，就早上你一大早起来要念书、读书会吵人嘛，就到外面来，巷子的那个街上，这样子。然后，他一边念英文，一边背诵啊等等，然后，就看到人的时候，他就会跟人家打招呼，我相信是没有人教他的啦，他就会，那时候我们都是这样喊的（台语），这样子，就是“叔叔好，伯伯好，伯伯早”，这样子。然后，那结果呢，那他功课很好嘛，对不对？他那个建中初中啊，是从小学直升初中，所以成绩非常的好，所以我们这个邻居啊，大家都称赞他，这功课好，然后又有礼貌，品学兼优，又有礼貌，然后我看到，等到我……我四年级之前都是顽童嘛，然后五年级就不思议地，四年级下学期就自己自觉地——所谓自觉，其实也不是自觉，我告诉你，我现在发现，那还是业力推引，你说一个四年级的小学生，你如何什么所谓的发心，对不对？但我自然地就想说：我想读书！就这样子而已，那你问我说，我为什么想要读书，也不知道，反正我就是要读书。所以我就跟我妈妈，就宣言啊，宣告说，从现在开始，你不用叫我读书啦，叫我写字啦，我跟你讲过，对不对？那很好笑，再讲一次，我妈妈的声音，人小啊，但是声音很大，超大，然后，她在我家，我家是在巷尾，然后她往那个巷头那边一喊：“建泰啊！（台语）”全街上的人都听到了，大概只有我没听到，我如果跑到别的地方去就听不到了，所以常常也听不到。然后，那时候，四年级下学期，我忽然觉得那样很羞耻，你知道吗？之前就也很习惯。然后，我就跟我妈妈讲，找她等于是开会，谈判，说：“（台语），从明天开始啊，你不用叫我写字，我自己会写。”结果啊，真的就作到了诶，你知道吗？从那时候开始，我从来也不需要我妈妈叫我写字，读书啊，等等。所以，所谓的，那时候忽然所谓的叫折节读书，其实谈不到，折节读书，就是古人啊，他，稍安勿躁，这个，就是上了学堂啊，然后就晃荡晃荡啊，没有好好读书啊，去考秀才也考不取啊，对不对？然后后来就忽然就觉悟了，说：好，我好好努力了！这就叫折节读书，那我类似这样，其实我自己真的，老实说，不知道为什么我会忽然想要读书，而且真的也很奇怪，我那个四年级啊，小学一到四年级，人家是上四年啊，我真正认真讲起来，应该上不到一半，为什么？一部分逃学，然后上课的时候也都是没有好好听的，应该是没有一堂好好听的，这是很奇怪的事，可是更奇怪的是什么？我好像什么都学到了，就很奇怪，而且，也不会变成最后一名，或是后半截那，譬如说后面四分之一啊什么的，我都在中间呐，很奇怪啊，而且是从来不写功课的，如果写功课，都是被老师留在学校，把它补写完才放我回家，然后我一回家，我妈一看到，就会讲（台语），就是读书哥哥啦，读书哥哥回来啦。哎，真是有意思，再讲一个，这个我也是觉得很有意思的，有几个不写功课的同学啊，三四个吧，有一个叫周保保（音），一个叫什么雄的，然后我们老师不在的时候，他罚我们在课堂里面写，大家都已经下课了，那我们就溜出去在操场上，然后互相在那边聊天啊，然后就其中有一个讲说：“诶，我听说啊，人家那个太平国小都不用写功课的诶！”那我另外一个，周保保就说：“真的啊？那我们就申请转学！”我说：“啊，好好好！”申请转学，你知道太平国小多远，你知道吗？太平国小在那个三重寺对面有一个桥，那个叫什么桥？不是，三重寺那一个，一个中心桥，另外一个，台北桥，对，台北桥那边，这很远，你知道吗？那个走路的话差不多要一个小时啊，不止啊，从古田区过去，差不多一个多小时，那所以我们就，大家都已经商议好说我们赶快转学，到了那边去可以不用写功课。啊，笑死了，然后，我跟你讲啊，我虽然逃学，但是我那逃学啊，对后来也是很有用的，我那不是逃学，我那是在游学，你知道吧？我到处去玩，然后，我去玩的时候也不是说背着书包，我都把书包藏好，而且很好的事情是，我的书包从来没有丢过，等于玩完了，到了差不多下课的时间，我就回去了，然后又去把书包找出来，又回去，这样子。不过常常，我同一个巷子的同学，跟我又同班，他经过我家的时候啊，他就会大声喊一声，（台语），说你们建泰今天又逃学了。不过我也不恨他，你知道吗？很奇怪。那我逃学做什么事，你知道吗？我到台北公园，台北新公园，然后到万华的龙山寺前面也有一个公园，哗，那个是大观园，你知道吗？那个什么各色人等都有啊，有打拳卖膏药的啊，有下棋的啊，然后有卖一般的药啊，反正就是，你知道吗，都是江湖人啊，很有意思。然后还有更有意思的是，我常常进去那些大电影院看电影，不用买票的，我就跟着大人，然后偷偷抓着他的衣角，然后我就进去了，然后人家看了就说，噢，这个孩子是跟那个人，跟着那个人。所以，那个时候大观戏院啊，大光明戏院啊，台北戏院啊，第一戏院啊，世界戏院啊，我都去过，我是常客。所以，很有意思，那等到四年下学期，就忽然就金盆洗手，然后，就把一切的童玩全部都抛弃了，再也不玩了，我一书包的那个露珠王啊，那个塑胶像啊，还有陀螺啊、弹珠啊、圆牌啊，哗，那个宝贝一大堆，我家很穷，但是我很富有，我什么都有。那我每赌必输，但是输了我一定会再翻本，你知道吗？这个是怎么翻呢，我就不跟你们讲，反正，我这些玩的东西从来没有缺少过。

好，休息一下。

大乘起信论直诠