第278集
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
我曾经讲过说，我在小学四年级前，都瘦垮垮的、瘦巴巴的，然后都当人家的肉靶子，一天到晚挨揍，很多同学都欺负我，连外面的人也欺负我，但是四年级以后，我开始运动了，家里吃的还是一样，还是没有什么得吃了，还是吃一样，白饭青菜，就这样子，那个年代当然一般家庭，也都是没有说天天鱼肉都有，对不对？那时候比较比较贫困，物质比较不能丰盛，我们是穷人家，更加是这样的，如有鱼肉的话，那只有拜拜的时候有。所以吃的还是一样，就白米蔬菜，这样子而已，可是四年级下学期开始，我开始运动，然后开始就胃口就开了，就可以吃很多，然后身体就开始壮起来，一运动，然后力气也大起来了，身体也长壮了，这样，所以以前欺负我的同学，看到我就来巴结我了，你知道吗？所以人就是有这种劣根性，看到弱小就欺负，看到壮大的人就屈服。哎，这还押韵呢，一个是欺负，一个是屈服。写一写，这是人的劣根性。所以我从小就看着人性的黑暗面，所以智者应自强。OK，所以，那你合掌：我告诉你，你一定要把自己身体炼壮起来，为什么？你说你身体不好，然后你病歪歪的，或是常常生病，我告诉你，一般人看到生病的人不是怜悯，而是觉得不耐，尤其是你的亲人，你知道吗？就觉得，甚至于你一生病，他心里马上就起了负担。你知道吗？然后甚至就是反感，你知道吧？如果你又常常生病，那就很糟糕了，我讲一个很极端的例子，我过去有一个弟子，出家了，他母亲呢常年卧病，然后因为卧病嘛，所以家里也不能打扫、厨理啊、煮饭啊什么，所以那个弟子，就什么事情都要自己来，OK，结果他自己跟我讲，我不知道他讲的时候心情是怎么样，但是我觉得是在暗中，冥冥之中有那种忏悔之意，但是不是很明显，也没有讲出他的忏悔。但有一天呢。他妈妈已经很病危了，我那个弟子还是读师大的，师大艺术系的，然后他就站在那边，看着他妈妈说：啊，你要死了啊，你要死了啊。你看看，所以这意思是什么？我一直不解，我只是觉得他这么不孝，对不对？这是表面上的，但是我经过心理学的理解，就是有一句话：久病无孝子，对不对？就是这个，你如果一直都久病的话，孝子也没有办法孝顺你了，他的那个孝心已经磨尽了，你知道吗？OK，所以每个人，合掌：都要自立自强。OK！不要给自己带来不便，不要给别人带来为难。OK，他要舍你而去，种种因缘没办法，但是不舍你而去，他也心里面有很不平，什么事情都要我做，这样懂吗？那你什么事情都不能做，就心里就烦，你知道吗？是不是这样的？这人的心里，但是当然人有种种了，可是你说，会体谅久病的父亲、母亲或是家人的，到底是很少、很少的少数，你知道吗？有这样的耐心，有这样子的慈心，有这样的包容性的，很少，通常只会考虑到自己的不便、以及负担，那更何况一直都躺在床上，久了你就会烦，对不对？所以，不要被人家烦，也不要带给别人压力负担，所以自己努力、动起来。OK！
所以我们台湾国语，讲运动，我觉得这个词太好了。那一般人，其实大陆讲锻炼，也对了，但是其实谈不到锻炼了，那个锻炼就是好像有一点是professional怎么讲？职业，职业、专业的那种，那个可以说是锻炼，比如拳击的人那要去咔咔咔，对不对？还要跑步啊什么，一边跑一边打拳，那是锻炼，但是我们不，我们谈不到锻炼。我们就是刚刚讲什么？不是，我们平常人运动，你就是运动，就是动就对了，不要不动。所以你看看，叫你不要动的时候，你又动，那静坐的时候，你又动来动去，不要动，你却偏偏动，烦死了，烦死老夫，OK，而且静坐的时候，你不但是身动、还心动，对不对？然后真正要你动的时候，你又变成植物人，会走动的植物。所以合掌：为佛弟子，要忍、要开智慧，对不对？你不要开什么大智慧。我现在告诉你，这先开这个小小的智慧，要认识人生，认识人生的本质，认识你自己以及自己的缺点，还有别人对待你的心情，你要知道。那个怎么讲，这怎么讲啊，不要装傻，哎，不要装呆子，不要装糊涂，不要装没事，你生病了，别人的压力都很大。我告诉你，你有病有痛，别人的压力都大，不管他孝顺不孝顺，都一样，不管你的你的配偶爱不爱你，那都是另外一回事，心里马上就有压力，对不对？马上就有压力，不要说什么，他就不快乐了，这样懂吗？是不是这样子？所以因为你的病痛引起别人的不快乐，才令别人产生不快乐，不痛快，让生活也，那生活的，不要说是乐趣了，根本不会有乐趣，就是一种负担了，对不对？所以要好好练身体，慈愍故！为佛弟子要好好炼身体，慈愍故！慈悯自他，对自己慈悲，也是对别人慈悲啊，不只是对别人慈悲，更是对自己慈悲。在这里讲一个笑话，实在是很好笑。我妈生的头胎，是女的，是个大姐，她比我大很多很多。但我妈生我又很晚，我妈42岁才生我。我出生的时候，我大姐的大儿子已经3岁了，所以我的外甥比我大，年纪比我大。我那个大姐很胖，走路都不太方便，然后一天到晚就是想睡觉，然后她有一个很劲爆的那个话说：我这两颗眼睛啊，跟着我很辛苦，因为她常常要眼睑要垂下来嘛，一天到晚就会打呼，你知道吗？那为什么她会胖？因第一个少运动，然后接着就贪睡。好，那我为什么说你这运动，除了不怠惰以外，还不怕辛苦，不怕不惧困难，为什么呢？因为你没有运动，尤其是老了才会这样，我以前不会这样子，就是这个关节哦，就卡住了。所以这个动了时会有声音，就好像老爷车一样，唧唧乖乖的。这个脖子这边也是唧唧乖乖的，这个以前都没有声音，以前里面大概黄油都打了很多，现在黄油都没有了，也没有再继续打，所以这边也唧唧乖乖，那边也唧唧乖乖，这样子也会唧唧乖乖。所以就知道那些关节就缺油，你知道吗？这是很可笑的，因为我又姓游，对不对？所以我这个姓游的没油了。然后不只是颈关节啊，这个肩膀也是一样，唧唧乖乖的，就叽里呱啦，你自己都可以听得很清楚，你知道吗？但是很烦，你知道吧？烦的还没关系，还会有点痛，就主要都是因为我在遍照寺出坡，拿那个电锯，呀哎不过，为了佛，为了法，为了众生，殉身无悔。所以这些虽然不舒服，但是也没有抱怨。OK，为佛为法，为众生，殉身无悔。OK，我这不是嘴巴讲的而已，对不对？你们看到了嘛。为什么呢？我举一个例子，我在遍照寺那样出坡，然后到了译经院，初期的时候，我们没有请人，没有雇人啊，所以那个庭园有一些树要剪，那个树枝要要砍啊，或是移植啊什么，大部分都是我自己做的。所以我还是继续做。所以我不会说一朝被蛇咬，十年怕草绳，不会，因为为了佛法，我就是不怨、不悔，OK。我是觉得，这个我也不是说怎么样，我就是真正执行佛所说的，菩萨道应该做的事情跟那个心情。所以做了，我觉得我就是在供养佛，所以也不是求什么功德。这样懂吗？当然了话说回来，因为这样，所以功德自在其中。OK，前面加一句话，以无所求故，功德自在其中。OK，写一写：凡事就看这两样，一个是所做，二是存心。所做就说你做什么东西，做什么事，存心，是你用什么样的心态或是心意去做，这样懂吗？这差很多。那我想告诉你，我在遍照寺，遍照寺总共有50英亩，等于是20公顷。20公顷呢，译经院这么大，才一公顷而已。遍照寺的地，是译经院的五十倍大，中间有一条河，河上面就直接连着三个湖，所以风景是非常优美，可是照顾起来是非常辛苦。早期的时候，有一些弟子一起来帮忙，后来尤其是周日，偶尔我会请他们一起来帮忙，有时候会请他们来帮忙。但是平常都是我一个人，比如说那光是那个草地就不得了，你不要说是遍照寺，光是译经院那草地，割草也是很辛苦的，对不对？所以我怎么看待那一片地呢？50英亩，然后这么优美的环境。我把它看作是佛菩萨赐给我的，所以我要好好把它照顾好，这样。所以认为那是我的责任、也是我的荣幸，这样， honor privilege,所以呢,有人来帮忙也好，没有人来帮忙，我就一个人做。所以这个，大的到那个大树这么大的树，然后如果被雷击了，或是风吹的断了，然后有差不多五六层楼高的树枝，断了又断而不断这样子，我就要去把它弄下来，然后就要用那个怪手，或是用那个会升降的车，有没有？遍照寺有一台，我就自己操作，然后升到那边去拿锯子把它锯掉。要不然掉下来，人走过的话就麻烦了，而我整理遍照寺那个心情啊，是以高野山真言宗，高野山的那个道场为标本，我要整理的像日本寺庙那样子，干干净净的，日本人是超级干净的，对不对？但是我跟你讲，我做的其实差不多了，你知道吗？没有一处是乱土，或是荒烟蔓草，没有，那个本来就是荒烟蔓草一样，因为它叫做Indian wilderness park，它那个地方是一个给人家度假的圣地，你要把那个车子拖着船，然后就在 park在那边，然后就度假一个星期或者两个星期，这样子，所以呢他就标榜说，他那是wild，是荒野啊，所以他都没有整理，名正言顺一样，但是我们道场就不能那样。因为怎么？第一个不是说难看，而是蚊虫很多，你根本不能走出门，你即使从住的房子出去，这个三公尺，就蚊子一大堆的盯得你要赶快跑啊，你知道，跑都来不及。更何况还有很多的问题。所以还有我刚去的时候，你知道那个荒野，那个树林里面都有藤，对不对？那个藤，这么粗，很长很长的绕着那个树，绕了树，然后绕了树看上去，然后绕着那个树枝这样子，缠着一大堆这么粗哎，跟钢索一样很重。我就一根一根把它，都把它拿下来，很长很长啊，然后很多树长的歪七八糟的，那也都要清理。然后树下全都是蔓草，你根本就进不去。我都把它整理的干干净净的，起先是跟一些弟子们一起做，后来都是我自一个人做，因为大家没那么多时间啊，都要上班嘛，对不对？所以我就是把那一块地，当作是佛菩萨赐给我的，所以我要好好把它照顾好。我就用这个精神，然后有人来帮我做就好，没有人我就自己一个人做。所以我硬是把它整理的干干净净。OK，所以人不一定胜天呢，但是人是可以克服环境的了，对不对？说人定胜天，这是骗人的了，人能够克服环境，才是真的，OK，所以这就是什么？这就是发心，然后这就是不偷懒。所以我在美国的时候，我就是早上起来，然后修一些法，然后再来就是注经或是译经，然后中午吃个饭，下午就一直出坡，出坡到太阳下山。可是我告诉你那个太阳下山，那是很有意思的，美国的太阳是晚上10点才下班，晚上七八点的时候，还是…（台语）, 那个太阳日落的时候很大。一直要差不多夏天的时候，一直要到10点才下山，所以我不是嫌它下山的晚，我是反而喜欢他下山的晚。因为它可以陪伴我一起出坡，所以我就是几乎是天天这样子，但是很不可思议的，这些是最不可思议的。我日常就是基本上就是早上，才可以有这个作法的事情，注经译经，乃至于自己修一点法。但是很奇怪哎，就像每天做一点，每天做一点，日积月累，也没有很拼，结果除了《楞伽经》以外，还有《楞严经》，《楞严经》是在台湾做的，其他的所有的一切，包括《华严经》啊什么，全都是这样做成的，每天做一点、做一点，然后也没有觉得什么压力，也不赶，然后做了呢，到了时间，就去做别的，这样子，所以我觉得最不可思议的就是在这里，我这样子每天做一点，日积月累，最后就在无形，所谓无形之中，就成就了一部著作、或是一部译作，你看，赞不赞？这个跟后来，最后编那个梵汉字典的时候，梵汉英日字典的时候不一样，梵汉英日字典呢，主要就是有时间的压力，什么时间？其实就是年纪，所以要赶快把它做完。所以合掌：你们不管做什么事，即使是修行也是一样，而且尤其是修行，不要急，就说不要心急，你一心急，你不要说做了，你还没开始做，你心就累了。对不对？心里面就有那个压力，因为你心急很快就累了。甚至于你即使运动，也是，你心急着作，很快就累了，所以任何事情就不能急，那急不但容易累，而且容易生病。所以最简单的就是甲状腺病，怎么出来的？甲状腺亢进就是心急，所以只有把自己relax放松，不要急，不要急着把它做完，就按部就班，一一做去就好，所以就不会有问题。由于心急不只是甲状腺病，有很多种病都会起来，包括胃病，对不对？所以这个胃病，也多半都是因为心急迫。那甲状腺是什么？甲状腺是新陈代谢的主体，对不对？它分离了甲状腺E，那如果甲状腺出问题了，整个新陈代谢系统都乱了。所以这就为什么？而且尤其是甲状腺亢进，然后你心里面就内耗，你知道吧？所以得了甲状腺病的第一个症状，就是人马上暴瘦。因为你内耗，没有动，可是内耗的很厉害，所以就很瘦。所以得了甲状腺病的人，绝对胖不起来，就是这样的，就是白白的消耗了那个 energy啊，OK，所以第一个就不要急，不要急，不但是护身，而且护心。那还有最重要，你要修行就不能心急，你心急就修行一定不会好。因为你猴急、猴急的，你做什么修行人，是不是？所以你那个猴急、猴急的，那比如说一个比丘，一个比丘尼，然后走路这个匆匆忙忙，那就急的要死。你看，你说那个是很有修行的样子吗，是不是？我现在讲一个故事：有一个老和尚啊，他在一个寺院是住持，然后他有一辆坐车，但是他就说很，我讲好听点就很勇猛啊，然后讲好说10点要出发，然后他大概9点55分就到车上了，然后就等他的那个司机，也是他的弟子，来开车，常常就会听到那个老和尚，每过一分钟就按喇叭，叭叭叭叭，每过一分钟就叭叭叭，所以5分钟就要按好多次。所以我跟你讲啊，我一看到这种场景，我就知道啊，那个所有的修行都破功了。你知道？因为什么？心急则乱，是不是？所以你那不是散而已，是乱啊。乱是所以讲说散乱、散乱，其实乱是比散还要更糟一步的，对不对？所以那个心是很乱的，如乱麻一般，你知道吧？而且没有耐性，对不对？所以那个修行一眼就看破了。我告诉你，你不要讲他其他的修行，或是他讲经啊，或者是什么都不用说了，你知道吗？那个就是，合掌：很好，修行体现在你生活中，OK。修行就体现在你生活中，名为真修行，亦名：言行一致，亦名：世、出世间一如，OK。又真修行者，待人与处己，亦是一致，待人如待己。那为什么不说，什么儒家就会这样讲呢？待人要宽，待己要严，对不对？合掌：这就佛法，如来正法、无上法的真实性，待人如待己，人我一致。如果待人比较宽，待己比较严，那就是什么？那就是做作，不真实，因为什么？因为什么？第一个，违反人性，第二个，违反真性。所以你只要平等性，就OK了，而且是就最高了，OK。所以不要要求的超过了，对不对？那讲的都是什么呢？吹牛嘛，对不对？待人宽待己严，你这个就是人格有毛病，对不对？那是不可能的事，与人性相违，你能平等就已经是最棒、最棒的了。OK。不是最棒，你待人如待己，那样就已经是佛菩萨的规格了，是不是？就不是凡夫凡人的规格，对不对？也不是小乘的规格，即使是小乘，也是把自己看的最重嘛，是不是？更况是凡人的，就不用说了，再往下看。所以修行的时候要精勤、不怠惰。这个说了容易说，这个很难做，也就是说不懒惰，但是每个人，人都有惰性，你知道吧？自己要去克服，这个没有办法，那怎么克服？你克服，第二次，第二次就很容易做了，OK，你就是，为什么克服第一次，就那个就很容易做了，因为突破了嘛，突破你那个怠惰的封锁线，你知道吗？或是所谓的惰性啊，你就打破惰性的那个惯性定律，这样懂吧？一次突破怠惰，接下来就比较容易做了。因为你已经打破怠惰的惯性定律。OK，所以这样就可以克服一般人的因循怠惰，那身懒与心懒的习性。所以要克服那个身懒，就要心懒先克服，然后一心一意相信，只要有心、发行、起行，作了就是成功，作一点即成功一点，多作多成：涓滴成河，积沙成塔。作了就是成功，记住这句话，这些我讲过，就是我第一次出去外面去做灌顶。然后那时候算是很担心，很担心会一塌糊涂，而且那时候，我就用比较粗俗的话讲，没有什么知名度。就没有什么人知道，我也没有什么群众，就是身旁就几十个，二三十个吧，二三十个弟子，皈依弟子，这样子而已，那实在是太少了吧，对不对？所以。但是这个灌顶的事情，因为是一件大事，就是要为了要救济南海海啸，所以我那时候就发明了，自己发明了几句话：作了就是成功。什么叫“作了就是成功”？作了这件事情，这件事已经作了，那这本身就是成功了，这样懂吗？OK，翻成英文就这样 Do it in itself is a success.作了本身in itself本身就是成功，所以不管后续的结果是怎么样，你作了，那本身就是成功了，那最后的结果怎么样？那是另外再说，这样的，所以就不去预估或者是期待其它的，你就是尽管作了，只要是一件好事。合掌：只要是一件好事，做了就是成功，只要一件好事，发心去作，那本身对你来讲，你的人格，你的修行就已经是成功的开始。OK。所以比如说你请了阿阇梨的法，那你要去修，你说：哇，这个要修到什么时候啊？你作了就是成功，作了就是成功。我再有一句更加鼓舞的话。作了就是成功，每作一次即成功一次，贊不贊？自己给自己加油，一定要自己自我鼓舞，这样子。行者应如是自我鼓舞，如是自励、自进。修行是件很困难的事，对不对？很困难，要常常自己鼓舞自己，自己鼓励自己。所谓自己鼓励自己什么？就是自励，对不对？自己给自鼓励，自己给自己打气。讲个笑话，自己当球员，又自己当啦啦队，这也是对自己的心理建设。所以这些动力，这些动机啊，这个都是什么？用现在的话，就是自己修行的基础建设，你知道吗？这都要有了，但这个建设要自己建设，所以是自我自己心理建设、自我提升。我忽然想到一句成语，我对你们这样讲，真是谆谆教诲，对不对？累不累？你嘴很甜。不过事实上是这样子，如果我累的话，我就不会一直讲了。我就是生怕你们那个心起不来，知道吗？所以合掌：所以修行就是心，而心最重要就是起心、发心。你如果没有发心，你做的都是表面的，OK，乃至于说你做功课，那就是要应付检查功课。那个不行了啊，那要深入一点，所以要做种种的心理建设。OK，好，放掌。所以一心一意相信，只要有心、发行、起行，作了就是成功。作一点，即成功一点，多作多成：涓滴成河，积沙成塔。
下一页，一切世间、出世间，有心、发心最重要。依佛理，若真发心必定成行，所以若有心成行，其本身即是一大成功。所以有心，就是发了心，已经有心了，然后又成行，又开始作了，那个也就是，踏出成功的第一步就已经做了。OK，第一步踏出，下面就比较容易了。为对自己的一大心理建设，因此，自我心理建设是踏上身心健康、自如、自立、自主、自强、自尊，且对一切外境、他人无所依，这个画红线，不用频频不断劳烦依恃医院、医药、医生、护理及家人，到处去求种种药等等，如此即是将佛所教无上悲、智、心、行的真实，用到运用到自身、自心之具体行动，真实体现世间、出世间、身心、修行生活、理事融合。应该我讲差一句，应该讲世间、出世间融合，真实不二，身心融合，真实不二，修行生活融合，真实不二，理事融合，真实不二，所以我那个是省略的讲法，所以这个真实不二的具体修行，令得暇满无缺，无病无恼之自受用身。什么叫暇满呢？佛制定就是说，要出家，一定要有暇满之身。你没有听说过？说出家一定要有福报，对不对？那什么叫福报？换句话说就是要有暇满之身。什么是暇满之身呢？暇就是外福，满就是内福。什么叫暇呢？暇就是外福，你不用操劳。不用操劳，然后这个操劳是什么？包括为了生计、乃至于为了健康，一天到晚跑医院那就无暇了嘛，对不对？一天到晚卧床，那你能有什么空闲，没有，你就是呻吟而已啊，对不对？所以就是身体不健康，或是环境经济很差，那都无暇，你要谋生计嘛，对不对？那就无暇，所以无暇的话，你生计都要急忙着、每天就追着生计跑，就没有空闲嘛。那你如何能够安下身心来修行呢？没办法，尤其是在家人，一定是这样子，对不对？所以你能够静静的在我面前听经，或是在视频前面听经，那你就有空闲嘛，对不对？你不用急着去赚钱嘛，对不对？这个满呢，满就是身体圆满，五根不缺。所以这个满，五根不缺就是内福，你身体，眼耳鼻舌身跟心都没问题，你才可以有那个福报修行。你有一个有问题，你修行就有障碍，对不对？所以这叫暇满之身。所以我这里写暇满是这个意思。所以那什么叫暇满？就是简单讲就是内福外福，内福外福，外面的环境受用，外福就是环境，环境包括社会环境跟居家环境，都能够让你修行，你居家环境不嘈杂，你所在的国土不反佛，甚至护佛、护持佛法，那就是更好了，就是外福很好，对不对？然后比如说你在一个穆斯林的国家，你要学佛就不行了，他们会打压的，他们是很有侵略性的，你知道吗？然后资财受用。顺便讲一下很多很多年前，我那时候还是小时候，就听说我出家以后听说，就是有两三个比丘尼，然后就发了宏愿，要到中东去弘法，就在不晓得是哪一个，是伊拉克还是伊朗，还是哪一个地方，就被杀了。他们不能忍受外道，不只是基督教，所有的外道，只有他们的阿拉是真主。阿拉，上海话是什么，对不对？乱拉一气。OK，资财、环境、资财受用，这环境要加一个大小环境，碰到一个反佛的国度，你怎么修行，对不对？还有资财、受用、眷属、工作，这些都是内福，这些都是外福，跟外在有关系的，这个内福就是六根不缺，就是自身的眼耳鼻舌身意，全都是健全的。六根不缺具足，所以暇满无缺，无病无恼之自受用身。这才可能是能令修行、生活都一致。如是，翻过去，如是世间暇满之身，也是一切诸佛菩萨修行成道之根本所依，或是把那个所去掉，就根本依，不是去掉，挂号起来。根本依。诸佛菩萨如是行，我等有幸为佛弟子，亦应依随诸佛菩萨如是之自行、无言、现身说法、以身作则之教，所以无言之教，就是现身说法了，若能黾勉依如是诸佛菩萨是身教而行，黾勉就是勤勉的意思了。那个字念明，明天的明，同样的，黾勉，不是赢勉啊，也不是省勉啊，即使你现在视频上，那些主播啊什么，常常字都乱念，听起来很不舒服，不过你们不会了，因为你们不会发现。这个即是善应佛心，善随佛行，之一切如来，具信、具行、实修、真行之佛弟子，而非身懒、心懒、懈怠、随顺放逸，徒托空言、作梦妄想、不务真实之辈，所能望其项背。有缘诸君，望其项背，知道吗？简单讲就是跟得上了。有缘诸君，共勉之哉。
附及，老年的佛弟子须如是知，其实是一切佛弟子了，如是信、如是行，而年轻的佛弟子更加如是，须知健康是自己对自己的责任，这一定要记得，而且要开始做，负起自己对自己的责任。一切人都应做个有责任心的人，而不怕苦，不怕难。你说运动有什么苦有什么难？没有运动习惯的人，是很苦很难的哦，对不对？都懒得动啊，你知道吧？是不是？克服内外一切障难，把自己照顾好，不让自己操心，更不让别人为自己的身体而操心，这是最基本的慈悲。是对自己慈悲，对别人慈悲。若修此慈悲之心，其本身就包含了智慧在其中，是故佛以大悲为种子，故说大悲胎藏。因为是含藏一切善种子故，所以称为胎藏，是故，所以在胎藏，既然在胎藏就有可能变成一个生命，就好像婴儿一样，所以大悲心也是一样。是含藏在我们每个人的胎中，然后将来他长大成人，那就成佛了。OK，是故修行成长，即能转此胎藏种子为金刚智性。是故无上密教又言，金胎不二，悲智一体，理事一如，此之谓也。勉之。OK。
好了，希望你们从现在开始发心运动。不要说你信佛了，然后天天，和掌：你天天念经拜佛，佛菩萨就会加持你、照顾你。哎，我跟你讲，佛菩萨不会为你换尿布，OK，然后佛菩萨也不会喂你吃饭，饭还得自己吃，OK。然后尿尿了也要自己换，所以尿是要自己去作的，对不对？甚至你要去尿尿，也不能说，那我就忍一点就好了。也不行啊。你说我现在这一段把它念完了再去。既然急了，就赶快去，你知道吗？要不然尿在裤子上，佛菩萨高兴吗？你尿了一裤子，然后这边念经，你说像话吗，对不对？OK，这当是笑话了，但是事实上就是这样子，你不要说我就是这么信佛，我就是这么诚心，我就可以牺牲一切。然后就只是为了念经、拜佛、念咒，不要这样子，那样，就学佛没有变聪明，反而变成迟钝，变呆了嘛，对不对？不要把学佛那个重要性变成无限上纲。OK，生活、生命还是要排第一位的，你没有生活，没有生命，你如何学佛修行，是不是？OK。