第180集

好，继续讲，可以了，刚刚讲到哪里？好，成阿罗汉。好，那既然讲，讲到阿罗汉，那阿罗汉所证什么？所证就是无我，就是我空，或是人空。什么叫作我空，或是人空呢？就是不执著贪爱“我”，然后，那如果用比较白一点的话讲就是……用白一点的话讲就是，不执著贪爱“我”，白一点的话就是放掉“我”，用英文讲就是release the ego（释放自我），把这个ego给放掉，注意，这个ego（自我）跟me（我）不太一样，这ego就是有自私的意思，一讲到ego就是自私的意思，自私自利名为ego，或是egoistic（自我中心的、自私自利的）……ego就是自私的意思，含着自私的意思，所以，因为不自私了，放掉那个自私的我，所以就没有负担了，心里就没有负担，那因此就得到解脱，这样子。所以就是因为自私自利，然后追取、追求自己的利益，因此就变成自私，就变成有ego，就有我，那把这一个对自己的利益的追求放掉，那就是自我解脱，这样子。所以，那现在讲，人无我就是人空，就是我空，那我空，现在加个“人”，你下面加而“我”也行啦。这人哪，可以分成是身心两部分，身就是色，心就是受想行识，色就是色体啦，那合在一起就是五蕴哪，所以五蕴里面其实就是两个大集合，第一个集合就是色，色，色体，第二个集合是心，而心里面包括几个小单位啊，受想行识，这样子，那合在一起称为五蕴。那，但是，问题在哪里呢？问题就是众生计著，妄想贪著，什么呢？因为众生的心啊，最大的问题或是毛病就是贪，或是爱，那所以众生最大的毛病就是贪爱，无所不贪，无所不贪，但是他，贪就是欲对吧？知道吧？那我们这个世界叫作欲界，那就是因为有五欲，有五欲，那所以呢，那五欲的本源在哪里？五欲本源不在别的地方，在自己的身心上，不是你追求外面的色声香味触法，而是在自己的眼耳鼻舌身意，这五蕴。然后，所以，这个贪什么呢，众生贪的第一个，贪身，贪身，贪爱自己的身体，所以会贪生怕死，就是因为贪爱这个身体。第二个呢，贪心，贪什么心呢，对于受想行识都贪，譬如说贪什么？贪受，苦受、乐受、不苦不乐受，当然就贪那个乐受，对不对？贪乐受，大家都追求快乐嘛，对不对？然后，乃至于美国的宪法好伟大，就说人生来就有追求快乐的权利，这很棒啊，是不是很棒？因为，因为我们中国就没有这样讲，那个其他古代的人也不这么讲，因为都没有想到这个东西，那，这个人都有追求自己快乐的权力，这是很棒，好像一种革命性的那种创举，事实上，，以佛法来看这是废话，甚至于说这是屁话，为什么？虽然没有这么讲，但是都已经这么作啦，这无始以来都是这么作啦，懂吗？也不需要发什么宣言，也不需要去争取，你自然就，你就是追求，要追求自己的快乐，是不是这样子？你要实行你自己的意志，实行自己的爱好，是不是？谁能阻挡你，是不是？譬如说你要从事金融业，谁能阻挡你？你要做这个这个矿工，或是铁工，谁能阻挡你？你要当文人，你要当什么人，谁能阻挡你？没有人能阻挡你，就是我心之所欲，对不对？那就欲就什么？是贪嘛，就是爱嘛，对不对？所以，所以这个就是，那为什么我要这样作？我为什么追求这一行？乃至于说，我为什么要跟那个男孩结婚？或者为什么要跟那个女孩结婚？那个，都是那种快乐的乐受，追求那个乐受，所以这个受就是，以佛法来讲，就是生死，合掌，受就是生死根源，就在这个受，最直接的，第一线上就是受，这个，挺着我们在这人生道上，不断地拼命地去努力追求的是受，就是说，应该明白讲是乐受，也就是所谓的快乐，或是再讲的好听点就是幸福，对不对？所以幸福是一种受，跟乐受是一样的东西啦，只是一个，另外一个名词而已啦，那追求快乐幸福，那乃至一时的欢喜都是受，所以受是一切众生不只是生死的动力，乃至于是一切，生命中的追求、努力，都是依于对受的追求，OK。当然呢，我们这是正面的，然后这是正常的人，然后就追求幸福快乐，可是有些人，不是有些人，很多人哪，心是偏的，心是歪的，心是颠倒的，所以他所追求的，不是，正常人来看不是真正的快乐，可是他认为那是快乐，对不对？

所以那就是心里有病，有毛病的人啊，有毛病，有偏执的，那都是，那譬如说，那个是最常见的，我们就讲追求刺激的，这最普遍啦，那刺激有各种，都是刺激，对不对？譬如说说登山哪、滑冰哪、滑水哪，然后这个探险哪，到非洲去打猎呀等等，然后，跳降落伞啊等等，这些冒险泛滥，他觉得刺激，他觉得棒，爽，对不对？那就是所谓的快乐，那已经不是快乐，那是爽，你知道吗？那会受伤、会生病，会死掉，本来就是这样啊，一定会这样，就是因为有这些危险，所以才刺激嘛，你知道吗？然后能够躲掉当然最好，躲不掉，他也觉得视为当然，这样懂吗？当然是什么意思？“应该这样”叫作当然，当就是应该，然就是这样，这视为当然，所以一定是这样子。那有的呢，就是花心啊，就是要交很多男朋友、女朋友啊，等等这些东西啊，那乃至于，甚至于你从事金融，有种种，也有冒险的活动啊，对不对？那，所以，那他都是，有人说他已经很有钱了，他还要再继续赚很多的钱，不是为了钱，他就是为了那个快乐，他是为了那个抽象的快乐，不是要积聚钱财，你知道吗？那个钱财对他已经没有什么意义，只是个数字而已了，不是现在才这样，不是说现在是数字时代才这样子，在古代就是这样子了，那些，那些巨富的人，那个钱财本身对他已经没有什么意义了，那反而是钱财背后所代表的意义，什么？权力、名、尊敬、这样子，是追求这些，由于钱财所带来的这一些，好像是附加价值，其实到后来变成，变成好像本质一样，OK。所以这就是人心，这就是一种，这也是很一个委婉、巧妙的变态，你知道吗？你看你追求金钱应该就是为了要这个生活嘛，然后生活比较平稳哪，然后方便一点、快乐一点哪，对不对？但是对于有钱人已经不是这个意思了，而且这种人现在特别多，很多，那譬如说，也不一定要很有钱哪，稍微有点钱，他就去买名车啊，对不对？名跑车啊，一辆好几百万美金哪，对不对？那个什么意思？一点意思都没有嘛，是不是？那个车只是代步而已嘛，他是看到的不是这个，然后他也不是说，噢，那一秒钟可以加速多少啊什么，那个，那个也不是，主要是什么？大家艳羡的眼光，艳羡、尊敬的眼光，而人就是这么愚痴，就是看这些表面，你看。所以大家都是死在一个坑里面，这个有能力的追求，没有能力的人，就是敬佩、奉承，这样子，所以就变成一挂，所以大家死作一团，都是在这个受。然后这个当然也含着想了，想那个什么虚荣、虚名啊，那就是一种想，对不对？虚妄想、颠倒想，那当然，这个受的根源就是想跟识，他的初的根源是从色来的，对不对？色就是物质，一切物质的东西，然后会让你觉得感受，乃至于说，比如说爱情啊，但爱情不是单独存在，是一定有一个人嘛，对不对？那那个人能够让你达到，你看到她，她如果她长得美丽，那你就，就那个色，外表那个色令你欢喜，然后她讲的话，言语，很嗲，那你就很高兴，那也是种受，对不对？然后，然后这种，你听到那种感觉，然后再加上你的想象，哇，心里面就更大欢喜了，这样子。好，所以想就是妄想，就种种想。然后行，这就不用讲了，行识，反正就是这个五蕴，就是“我”啊，那五蕴，但是你这些五蕴哪，其实都不是你能掌控的，对不对？都不是你能掌控，譬如说以这个受来讲，你认为什么东西是你能得到快乐的？那你也许可以说得出来，可是你说不出来，为什么？你说不出来为什么这个东西能令我快乐，譬如说你喜欢打牌，那很多人很喜欢打牌，那打牌他就会很快乐，那你问他，你为什么打牌就快乐呢？我就不觉得打牌有什么快乐，对不对？那譬如说我小时候，那个就是年轻的时候，初中、高中时候踢足球，有那么多运动，为什么我就是特别喜欢踢足球呢？这没办法解释嘛，是不是？我就是喜欢踢足球，然后娱乐里面，我就喜欢唱歌啊，对不对？那这个当然，也不一定说跟你的那歌喉有没有关系啦，你就是喜欢唱歌，唱歌的时候觉得快乐，就这样子嘛，对不对？那那个什么？那个其实就是业习力，还有自己的根性力，这个结合在一起。所以，说来说去，你到了今生以后，你这些所有的、既定的，一切的喜好或者厌恶，都由不得你，这个叫作无我，OK？你的一切喜好、厌恶、追求啊，所作，乃至于不喜作，不喜欢作，全都由不得你，你都不能主宰，那么这个叫作无我。那你说，诶，我喜欢登山，这是我自己选择的！没有，不是你自己选择的，你为什么不选择别的？那就是业力嘛，对不对？业力为你选择的，业力习气为你选择的，OK。所以，我喜欢唱歌，那也是业力习气为我选择，我不知道为什么，我就喜欢唱歌嘛，对不对？也不要说我唱的好听不好听，另外一回事。好，所以，那譬如说在学问方面呢，我什么都喜欢，我喜欢读书，然后，那但是，我就不喜欢写字，不晓得为什么，就不喜欢写字。所以，所以我小时候就字写的不好啊，当然这跟没有家长指导噢，或是规范哪，也有关系啦，因为没有人管我嘛。所以，所以我写的毛笔，这个字总是很大，大的不得了，一个比一个大，光是游建泰三个字就越写越大，无法掌控。

好，所以五蕴，没有任何意蕴，我能够主宰，我能够说的算，我能够掌控它，所以不能说了算，不能掌控，不能主宰，称为“空”，这样懂吗？所以那空是一个代名词，不是真正没有东西叫作“空”，是没有什么东西，没有主宰，没有掌控，称为“空”，而不是没有那样东西称为“空”，OK。这是专有名词，不是普通名词……此为专有名词，不是普通名词，它的意思是“没有”或是“不能主宰、掌控”，没有主宰、没有掌控，或是不能主宰、不能掌控，称为“空”。那“我空”呢？那就是“我”作不了主，称为“我空”。所以什么叫“我空”？不是没有我了……所谓我空，上面这红字才重要啊，这是一般的误解，不是没有我，称为我空，而是我作不了主，称为我空，我作不了主，我不能说了算，我不能说了算，所以我等于，这样等于我没有，我不能扮演一个角色，这样子，叫作我空，我要听从他人，或者是听从业力、环境等，叫作我空，所以对自己完全没有主宰能力，这个称为我空。

好，再来，无我，特别是这空字，特别是指无我，当然这无我，有人无我跟法无我，那我们讲这个，回到这个主题，就是无我。好，放大，空，什么意思？是不能为我……不能为我所真正完全拥有，完全掌控主宰，不是我说了算，须受制于人，没有真实拥有，犹如虚拟货币一般，就好像是什么？我们这个身体就是虚拟货币，你没有真实、真正地拥有，你知道吗？而且，甚至跟虚拟货币一样，它要降价，它要垮台、崩盘，也由不得你，降价是什么？生病，生病你也不能控制，对不对？然后，降价崩盘也是一样，就死掉了，你能控制吗？不能，所以我们这身体跟虚拟货币一样，那你拥有了这个身体，就拥有了一笔虚拟货币，OK，赞不赞？所以你拥有的好像有，其实是空的，对不对？没有实体，这很像啊，对不对？没有实体，那，只是自乐乐而已，听得懂吗？好，没有不变的实体，体不实，而且有变异，就是这个我啊，我的体不实，有变异……我没有不变的实体，其体不实，有变异，其相与用，亦有生住异灭，变幻不定，难以捉摸。难以捉摸，因此特别苦，特别纠结、辛苦。如是等内外无边之苦，即构成众生无边苦海之主体，此苦云何？这苦是什么呢，我对这一切皆无置喙的余地，只能听从安排，所以，那用佛法的词语来讲，一切竟然皆是“非我、我所”，这个最苦，对不对？但是你对于这个非，一切法非我、我所，佛所讲的，那你如果……然若能认可，啊，再加一个“忍”，若能认可、忍可、体取、悟入，则速得真入于“人无我”的圣智所欣叹之地，OK？加一个关键字，自我解脱之地。

这个忍可很重要啊，忍可，认可跟忍可，认可是文字上，知见，还有文字知见上，然后信念上，那忍可呢，是实修、心行上，忍可，能够忍受、接受……忍受、接受奉行无误，这个叫作忍可。认可是文字知见上或信念上啊，那忍可是，刚刚讲实修心行上啊，那简而言之，认可是知解、知见，忍可是修行、无违，这样子，没有违背，就忍可。那，什么意思呢，看这里，我讲那忍可啊，你要这样，你要这样作，你要这样作！你说，OK！i got it（好的，我明白了。），这样子，听得懂吗？OK， i got it，然后讲完以后，咬紧牙根，那个就是忍可。为什么？因为这东西很困难，但是就接受了，这样子，然后不违背，就硬着头皮去作。哇，这样子，太棒了！我刚才在写这个的时候停了很久，我就在想这个怎么表达，就是想不起来，然后结果，结果它就自己就蹦出来啦。就是，忍可就是修行无违，也就是硬着头皮遵行无误，这个叫忍可！好，就好像说，阿阇梨教你要怎么作怎么作怎么作，那就你心里面想，哇，这个很难呐，很难呐！然后，然后这整个头都结在一起，眼睛闭在一起，然后暗中用力啊，然后后来想一想，“好，我作！”这个叫作忍可，OK！

我如果看你那样子，我（台语）。还没讲，你看……啊对对对对，总之，世间人对“我”的理解及需求，主要的就是主宰，掌控，OK。所以这个是，我研读了这么多的哲学，然后中外的哲学，还有佛法啊，然后，才体会到这一点。所以，人最重要的特色，或是最重要的罩门，如果你要修行的话，这就是罩门，但是这个是一切众生的通病，这个通病里面最大的一个病，就是要主宰，要掌控，不管是在任何时间、任何地点、任何范围，都一样，在家庭、在学校、在公司，在任何地方，每个人都是想要有一分主宰权、掌控权、话语权，都会这个样子，所以，这个是最大的问题。那，亦即权力欲之满足，都有个权力欲要满足，所以，但是这个很恐怖噢，这个表面上，都打着一个旗号，一个，一个旗号讲说：“我都是为你们好啊！”就这句话，父母教子女说做什么，一定会说我都是为你好，那老公对老婆讲也是一样，老婆对老公讲也是一样，然后公司的领导或是supervisor（主管）对他的员工讲，也是一样，我都是为你们好，啊，你们好好干，然后业绩就会好，等等等，是吧？其实都是掌控，权力欲，乃至于社会、国家那更不用说啦，其实整个那个背后，其实不是背后，他的全身、全心所散发出来的讯息，都是“权力”这两个字，OK。然后权力，他就是满足，他就是快乐，你知道吗？那，他有掌控，他就是快乐，他就是追求这个，只要有这个，其他都不要都没有关系。可是问题是什么，你知道吗？问题是，这个是一个套套逻辑，这个就是，反过来说啦，你说只要有这一个，也就是权力，我什么都不要都没关系，事实上有了权力，以后其他一切都有啦，你知道吗？所以这个，这个权力就涵盖一切啦，一切掌控全都在这里面，名利权，那，名跟利都在权的掌握之中，有权者得名、得利，所以这个世间人，有人将名求利，有人将利求名，然后有了名利，将名利求全，那就圆满了，OK！人生就幸福达到圆满了，OK？

所以，什么叫将名求利？有名了以后就想要发财，那反过来，将利求名，商人有钱了以后，他就想要作官，他就想要当民代啊，然后就有权，然后就有利，有名又有利，那名利才能挂钩，名利挂钩，这两个挂在一起以后，再求求权，然后就变成一个铁三角，就名利权，人生铁三角！哦，这我发明的，写下来。名、利、权，权最高嘛，然后，这个最完美幸福的人生。总之，世间人对“我”的理解及需求，主要是主宰、掌控，以及权力欲之满足，然而世间一切法包括，包括人的自身，包括人的自身，自心，都毫无掌控、主宰的能力，更何况外物及他人，啊，是故，当法的现实状况……当法的现实状况，是我们，或是人，对一切法、一切事、一切人都无主宰掌控之力，而偏偏我心中，再写一下……然而世间一切法，包括人的自身、自心，都无，毫无掌控、主宰的能力，更何况外物、他人？是故，当法的现实状况，是我们人对一切法、一切事、一切人，都无主宰、掌控之力，而偏偏我心中习气所最需要的不是别的，就是这一个主宰权，所以一切东西都好，但是最重要的就是要主宰权，其实不是说这个主宰权、掌控权，不是说这多么伟大，其实我们讲一个比较简单一点，就一般所说的话语权，或是说话的余地，譬如说你在家里面，然后，因为种种原因，譬如说你钱比较赚的少，或是你读书读得特别差，或是你工作做得不太好，因此，因此你就自己有点自卑，然后在家里人里面，兄弟姐妹之间啊，然后讲话的时候，然后你就不太敢讲话，那你那个时候，就会觉得什么？就会觉得很憋，很不快乐，是不是？那也不一定说要决定什么大事，只要大家在讲的时候，你也可以讲一两句，可是常常你连讲一两句，然后，甚至于你的长辈或者你的父母，就给你白一个眼睛啊，眼睛给你白一下，那你就觉得很苦，是不是？所以这个就是我把它，把这个所谓的主宰权、掌控权，这个或是权力欲，把它生活化了，你这样去观察。所以，这个主宰权、掌控权固然跟虚荣心有关，其实就是虚荣心，但是，但是我问你，这世间有几样事情是实的？全都是虚的，而那光荣也都是虚的，所以叫作虚荣，这样子，受人的尊重也是一种虚荣心，对不对？受人的尊重、赞叹，都是虚荣心，但是每个人所非常追求、非常渴望的，就是别人的欣赏、喜欢、赞叹、尊敬，这个就是人最大的问题，如果不说毛病的话，这个，或者说这是人的共性。所以这个是什么？你知道了没错，但是这无解，除非你修学佛法，OK！你修学佛法，你真正懂得这些道理，然后你把它看透了，然后就不再注重，你不再注重，不再注重、不再追求，那你就真正能住于所谓的无所得，OK！这个是最棒的，以后我会讲这全套的，这无得，这个是最重要的，这个就是达到一切智，甚至于达到一切智，不只是说菩萨的种种阶位啊，的升进、证得，也都是因为，《心经》讲了，“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍”，因为没有挂碍，所以所行无碍，所以所求皆遂，OK！

这个都是要作的，那不瞒你说，我在这方面都下了一些功夫，所以可以讲出来，甚至于，我可以这么说啦，可以讲得出来供你们参考，OK？事实上是我在几十年前，合掌，自从，那是一九八一年，还是八二年，那时候我夜读黄檗大师的《传心法要》，然后就体认了这个东西，奉为最重要，不是因为我奉为，因为，因为诸佛祖师都是这样说，只是黄檗大师很慈悲、很智慧，把它化成很简单的语言，然后我们这业障，末世业障深重的我们，如我一样，就一看就能懂，就能理会，就能渐渐深入，OK。所以，甚至于我从那一刻起，夜读《传心法要》，从那一刻起到现在，这样几年哪？一九八一、八二，四十几年，从来，应该是说没有一天是离开这个法的，而那个法，合掌，黄檗大师所说的那个法，就是《楞伽经》的法门里面最重要的主体，OK。好，所以，我已经写了一篇很长很长的，但是现在没有因缘，可以说，以后有一个大因缘的时候，跟大家再讲，这个等于是，我们叫作，事前讲说什么“泄露天机”，对不对？那我那个讲的真的是泄露，不是天机是佛机，所以，泄露天机有大罪，泄露佛机，又怎么样？不能只讲功德，有大功德，OK！为什么呢？因为，那个就是如来心啊，OK，如来的心印，那这个，如来就是累世，就是为了传这，这个就是如来心印，如来……如来心印，如来心印在哪里？在《楞伽经》，那《楞伽经》是谁所传？达摩所传，这样懂吗？所以，这个传佛心印，然后得到心印人就成祖师了，然后，祖师就自修、利他，都是依佛心印，所以，就不会错了，一得到这个心印，你每作的一件事情都等于是有佛盖章啦，你也不会违背这个，这个印了，因为盖那个章不容易，OK。

好，搞了半天今天……还没讲这个，刚刚讲的都是人无我啊，那现在就是人空，然后接着，其次，“法无我”的甘露法门，是以解脱诸菩萨之法执。所以，人无我是解脱我执，法无我是解脱法执，但是，阿罗汉还谈不到，谈不到解脱法执，他只能谈到解脱我执，我执解脱已，才能够证到，才能所谓证到无我，然后得阿罗汉果，OK。然后阿罗汉再更上去，才能够修菩萨道，然后解脱法执，最后终得究竟离一切法，一切执，而证无碍解脱，入大涅槃境界。所以，就是因为没有法执，所以入大涅槃，就一切，一切无生，这样子。讲了半天，昨天夜里挑灯夜战写的，跟打的这个讲义都没讲到一个字，没关系，来日方长，请拭目以待。好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

大乘起信论直诠