第19集
好，就顺便讲到这个五刑啊，不是讲到宫刑吗，讲宫刑就讲到太监，那太监也是中国一个很特殊的、很坏的一个东西，你知道一个京城里面有多少太监，你知道吗？少则十万，为什么？因为他要做那个京城里面，紫禁城里面的一切粗重的工作，对不对？那要男人才能做，不能女人，对不对？女人做不动。所以，可是，天子的禁宫不能容纳那么多男人，所以就把他给阉了，这样子。所以，十万，乃至于多的时候有二十万这么多，十万、二十万呐，那为什么不能有正常的男人？因为皇帝有三千个老婆，起码，三千个啊，民间三妻四妾就已经不得了了，对不对？那三千个啊，三千个，你算算看，我曾经这样讲过，三千个，一年三百六十五天，你如果说每一个晚上都夜夜春宵，要十年才能到头啊，才一个轮回啊，对不对？那大部分的女人进去，而且那个都是选来的，选拔宫女啊，三年、五年就要汰旧换新，而且那个都是各地、各县、各省的最漂亮的女人，小姑娘，给选进来，你看。然后一进去以后，你能够见到皇上一次脸的人啊，都已经很不容易了，更何况你住在那个宫里面，你根本不能随便乱跑，然后皇帝如果出现的时候，你也不能同时出现，你知道吗？当然了，也是一种安全顾虑啊，你知道吧？那你说，还要去勾引皇帝，那更不可能的事嘛，所以，很多那个女孩子一进去就当宫女啊，甚至于妃子顶多跟皇帝有几次行性啊，那一辈子根本没有几次，然后能够得到宠幸的就是少数一两个。所以，那大部分都好像守活寡一样，你看多么残忍，然后为了要服务这一些女人，所以呢，所以就有很多太监，可是不是太监就没事你知道吗？这个，他虽然没有男根，不是，有男根但不能行淫啊，但是呢，他还可以用肢体上其他的方便来做啊，所以，皇帝后宫淫乱的，跟太监淫乱的，还是很多啊，你知道吗？所以，唉，中国这个民族真的是服了他，太厉害了。所以，也就是因为这样子，所以我们中国，就是托了一些少数的古代的大德圣贤啊，然后能够把佛法这样子接下来，把如来正法传下来，但是大部分的人都，我就这样讲，尤其是上位人，都是罪孽深重，那这个就害到了整个全体的人，所以，中国的正法也不能够一直保持得很好，大体上来讲，唐朝末年以后，基本上末法就已经转成，不，正法就已经转成末法了，那接着就越来越一塌糊涂，这就是罪孽深重的关系，尤其是杀孽，杀孽还有什么？还有妄语，中国人特别会讲谎话，特别不注重讲真话，真实、真诚，特别不那样。那谁带头的呢？孔老夫子，始作俑者，他删诗书，然后，那就是侵犯著作权嘛，对不对？侵犯前人的著作权啊，然后，好好的诗书，他就把它删了，删得只剩下十分之一，这很大的胆子啊，是不是？而且那个就是，应该是中华民族的国宝，然后，而且你也不是像司马迁那个，就太史公啊，或是你是，甚至于你是宰相啊什么，不是啊，他早就不做官了，他不在其位而谋其政，对不对？他就删诗书，然后把全民族共有的财产，他就这么删了。而且呢，他注解了也注解得……以他自己的意思去注解，譬如说《诗经》是我们中华民族很重要的经典，对不对？他都把它解释成政治导向，明明是男女的情歌，他就要把它写成政治导向，然后譬如说想美人啊，那他就把它解释说，这个是被贬的朝臣在想念国君，哎呀，这一听就很恶心啊，是不是？什么毛诗正解啊，那个也都是这一派，都是这个样子的，这个等于是说名利熏心啊，一切都导向政治、导向利益、导向名利。所以，中华民族的，儒家领导下的这种文化，很大量的扭曲，俗化，很少有纯真的。然后，然后那个什么，孔子这样删诗书啊，跟后代的那个，还有，跟后代的就是说，常常作一本书，然后就假托是前代的哪一个名人写的，事实上根本不是，所以他是假托别人的名字，来说是，譬如说有一本道家的《抱朴子》啊，事实上根本不是抱朴子写的，那不是他自己写的，但是他说他自己写的，可是事实上根本不是，就是剽窃、抄袭来的。所以这种事情在中国是很平常的事，也不当一回事，那很多很多，太多了，这种篡改人家的文章，然后就据为己有，那到现在也还是这样，台湾也有，你看那个要选市长的人，对不对？还有海峡对岸的也是一样，可能只会更多。所以，就少了一个真诚，所以你学佛，你不要说学什么，你就学这个“真”字，你一定要学这个真字，为什么？真如本性，对不对？你要学真如本性，你又种种造假，说假话，说谎话，窃盗，那还搞什么呢？没什么好搞了，你知道吗？你根本就是不行嘛，是不是？
好了，所以我讲这些啊，就让你了解，这是我们身为中国人的一种包袱，那个已经，讲得不好听一点，就已经大部分都流在每一个人的血液里面，而且不当一回事，认为这是很正常，对不对？但是你知道吗？西洋人他是很注重讲谎话，讲谎话、说谎啊，是他们的大忌讳，但是我们就不当一回事。但你如果造假，造假、说谎，那其他都可以是假的，那我就讲这严重性啊，我不是写了一个对子啊，“佛语谛实，决定不虚”，对不对？如果有一天你发现佛讲的某一部经里面有讲了谎话，不管那一部经大小，佛有在某一部经里面讲了谎话，那你还会信佛经吗？就不会了嘛，对不对？那你这里地方我确实知道你是讲谎话，那我为什么知道你其他的地方是不是也有谎话？是不是？就这样子啊。唉，所以我就讲，你要学佛，先学这个“真”字，所以真如本性，乃至于真言宗的真言咒语，对不对？一定要真。那真不是咒语，真是心真，你那个心要是真的，你心要是真的，讲话也要真的，不能虚假，不能打妄语，打妄语怎么样？就欺骗别人，欺骗别人就怎么样呢？第一个是蔑视别人，瞧不起别人，欺负别人，对不对？然后，我们就以这个骗子来讲嘛，骗子骗了人的钱了以后，他怎么样？他很快乐啊，他很爽啊，而且他最爽的是什么：“哈哈，你这个呆子，被我骗了！”是不是？就这样子。所以，绝对不能虚妄、虚假，甚至于《法华经》里面讲，菩萨就问佛说，那佛现在讲实法，以前讲权法，那现在把真实法讲出来了，究竟的真实法讲出来了，那请问佛如来，为什么以前不就讲真法、真实法就好，何必这样绕一大圈呢？对不对？佛就说，他说：以时，这时就是当时啊，以前啊，众生心虚妄，所以不能接受实法。所以，你若心虚妄的人，不能跟他讲真正的实在的东西，他没办法接受，所以只能够慢慢地诱引，用权法慢慢地诱引。好，所以先讲人天五乘啊，然后再讲小乘啊，最后再讲大乘，然后最后再讲一佛乘，这样子。
所以啊，我们学佛啊，我给大家一个比较广的一种视野啊，学佛不只是学佛法而已，你要懂得世间的事，也懂得世间人，那也因此就懂得自己，也懂得自己的优缺点，然后再用佛法来改进自己的缺点，增进自己的优点跟智慧，这样子。所以，所以不是那个下面，下面那个基础都是豆腐渣，然后上面铺了花岗石，那有什么用？是不是？然后水一来就垮了，对不对？所以，学佛也是一样，底下那个心是要真的，就真诚不伪，虚伪的伪。
好，我们往下看。“复次，此真如者，依言说分别，有二种义。云何为二？”一者，是如实空，如实无著、无染、无过而空，“以能究竟显实故”，以其能究竟显示其整个实体清净……以能显其，显示它的实体是清净无染故。“二者、如实不空”，空，就是比喻像虚空一样，虚空是不会执著任何东西，不会执取任何东西，对不对？然后，所以不执、不取，也不会著任何东西，就是你任何东西不能停在空中，对不对？那心如果像空一样，像虚空一样，也是一样，你那个心里面，你就不会去执取或是染著任何东西，然后，而且呢，像虚空一样广阔无边，对不对？所以，这个是什么？这个就是智慧解脱，智慧，所以，有智慧所以有能力可以选择他不要执取，因为心的自然，所谓自然啊，业力啊，业力的结果呢，是令你那个心会去执取东西，你如果不执取，是要反业力而行，这样懂吗？听得懂吗？那就好像，业力就好像地心引力一样，你如果随着地心引力，这个是自然的，对不对？但是，你如果不随地心引力，那就反，所谓的反自然，是不是？自然，那譬如说东西掉下来，自由落体，那是自然的，所以人呢，人的行为或是道德往下掉也是自然的，堕落是自然的，提升是反自然的，什么自然？反业力的自然。所以，所以这个堕落，是顺着轮回的，提升是反轮回的，这样懂吗？所以，一个是顺流，一个是逆流，这样懂吗？所以智慧是逆流而上，往上提升，逆流而上，那堕落呢，就是顺流而下，那就容易得多，是不是？根本几乎毫不需要努力，你就自然就堕落了，那就所谓的随顺环境啊。那，所以，你要求智慧，求解脱一定要有智慧，那这个都要付出代价、付出努力，就是这个逆流而上。
十二因缘啊，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘生老病死忧悲苦恼一大苦患，对不对？那这个就是顺着生死因缘，称为顺生死门。那反过来，你要修行就要反过来修，那这个忧悲苦恼，然后无明缘行，行缘识……取缘有，有缘生，生，接着就老病死，对不对？所以，要灭生，要灭生就要修不有，不拥有，才能够灭生，生死的生。那要灭有呢，要修不取。佛讲这个十二因缘，就要让我们知道这个整个生死轮回，它的次第，它是怎么样走的，那最后就是生老病死，就是轮回啦。那生老病死，简单讲就是生死，然后你要出生死，那就要往前推，因为有有，这个有就是拥有，你想要拥有，所以会有生死，那所以你要不有，才没有生死，那你要不有也不能光是不有，你要往前推，要不取，你取了才会有，那不取才能不有，然后不取以后，还要不受，不受才能够不取，然后，受就是感受啦，你有感受，感受尤其是顺受、乐受，那你就会取，对不对？就会贪取，听得懂吗？因为你对某种事情取了乐受，快乐的感觉，那你就会去执取，这样懂吗？好吃的东西你就会去拿来吃啦，简单一句话，对不对？吃了以后很快乐、很爽，那你就会取来吃。但是，所以，你要不取，就要不受，就不能够去接受或是起那种感受。你要不受，就必须要不触，你接触了就会有感受，对不对？所以要不触，所以，那个叫什么坐怀不乱，没有这回事，坐怀一定会乱，因为这是自然的生理，对不对？所以，你要不乱，你就不要让他坐怀，你又要让他去坐怀，你又要不乱，那除非是什么呢？除非就是第一个，你有毛病，对不对？第二个，你变态，就是这样。你不是病态就是变态，对不对？然后，你又像喇嘛教的，噢，那个陈建民讲说，对不起啊，直讲了，我是引他讲的：“你要搞进去，搞进去还要有乐，乐还要把那个乐空掉。”这搞什么嘛，你不要搞进去就好了嘛，是不是？你修行人还要搞进去干什么？对不对？明知故犯，而且佛明明讲，你要不淫嘛，对不对？你怎么还要淫，还要不乐，淫了还要不乐，你这不是自找麻烦吗，是不是？然后你的心，性颠倒啊，心颠倒啊，然后搞进去本来又很乐，然后又把那个乐给空掉，那乐空掉，那喇嘛教又有这种歪曲的词，称为空乐，这乱七八糟，既然是空，就没有乐了，你知道吗？是不是？既然是空，就是都是空了，哪有空乐呢？对不对？那有乐就一定不空，是不是？所以这颠倒妄想。那所以呢，所以如果有受，一定有触，那有触一定有受，所以你就要，现在要反其道而行，也就是逆生死缘，这样，或是逆生死门。然后，那有触，就，触是由六入来，六入就六根啊，由六根才会有触，所以，你就一直层层的往前推，然后才能够推到那个尽头，就推到那个源头啦，然后，那如果往前推，推到那个源头，就是生死源头，那就断了生死门，这样懂吗？所以，断轮回，生死轮回，就要这样子作，所以你一定要往前推，往前面一直修，修修修到顶端，这样子，修到最尽头、最源头的地方。你如果顺生死门，那就随顺生死啦，对不对？那你要出生死，有很多的事情都要作，除了念佛、持咒、修法以外，你自己自心里面要更新，你知道吗？然后我现在，用电脑来讲比较容易一点，你这个自心里面这个软体啊，要更新，要依佛法来更新，这样懂吗？否则你没有办法处理，你那个软体没有办法处理这个佛法里面这么甚深微细的这些修行，你知道吧？你如果勉强要处理的话会怎么样？会怎么样？会宕机，对啦，OK。而且啊，这个学法也是这样子，也是跟那个用电脑一样，你不但软体要常常一直更新，而且你还要很小心骇客，然后还要有防火墙，不要被骇客入侵，不要被病毒入侵，要不然你就会宕机，你知道吗？宕机是什么？宕机就是你整个信心垮了，你的精进垮了，信心、精进心、念心垮了，你就修行就停止了，那个就称为魔障，或是业障，OK。总而言之，就是什么呢，就是这个软体不佳，OK。所以一定要常常更新，那如何更新呢？如何更新，就是常常要上网听阿阇梨开示，OK？因为我常常有新的资讯，而且我是自己没想过的，突然就从云端下来了，所以我这都是从云端现场取的，很多都是这样子的，所以你拿到的都是最新的资讯，那你就赶快更新，OK。
所以，如实空，那如实的意思其实就是如真实啦，就是，简单不讲如也可以，讲真实的空，那就不执著，不执、不取、不著，然后像虚空一样的广阔无边。那这种是什么？这种境界是什么？是智慧，因为这个必须要有这种，我现在讲这个，你去好好想一想，要有抽象思考，要有抽象思惟的能力，这个，那个脑袋瓜啊，里面那个晶片啊，是很精细的，你才能够思惟这样细微的佛法、法相，然后你的思路才能够精细。那你如果很粗鲁的话，那就没有办法，你就只好只是就是说念佛啊，持咒啊，这跟这个心行啊，这个叫作，这个就是所谓的修心，你知道吗？这个心行是比较难的，那念佛持咒，乃至于修仪轨，都还是容易的，你知道吗？当然，那个也已经很不容易了，是不是？怎么不容易？因为没有阿阇梨传，你也没办法学嘛，对不对？这个就是困难的地方，为什么？因为你要跟阿阇梨学，要有因缘啊，那你要因缘，有这样的因缘，学法的因缘，你要有福报，对不对？你要有资粮、福报，才能够面见到阿阇梨，然后亲传给你法，对不对？但是那个还不重要，最重要是我讲的这些，这些都是修心的，那一些都是辅助的，念佛、持咒，然后修法，这些都是，甚至于打坐，都是机械式的，比较起来，都是机械式的。那现在讲的这些心法，都不是机械，它都是有机的，你知道吗？所以，是人性的，是有机的。那那一些，刚刚那一些都是机械的，那个只要能专心，有福报能够静下心来就可以修，但是这个不是那么容易，对不对？你这个要理解你的心，理解法，理解你的心，然后能够用法来调心、治心，这不容易啊，是不是？那能听到这样的法的，这不容易啊，是不是！
所以，我跟你讲，你可以学佛学三十年、五十年，乃至于七八十年，你都可以，不管你学什么，你都可以跟这个心法没有搭噶，对不对？你这样放眼看去，你有到处认识人，到处走一走的人，到处谈一谈，你就知道了，这个东西，我现在跟你讲的这个东西，是甚难稀有的，对不对？而你能够学到这个甚难稀有的，那你的因缘也是甚难稀有。所以，这一些啊，不执、不取、不著、无边广阔，这个是智慧，这个不但是理解，而且是观想，懂不懂？这就是观想，所以，观想要用智慧才能观想，然后，那有智慧观想，然后观想以后可以得解脱，这个解脱是自解脱，这个解脱跟小乘解脱不一样，就有一点像《心经》里面“观自在菩萨”那个自在，这个智慧解脱，自在，这样子。大乘是求解脱自在，而不只是解脱而已。
然后，再讲，这是如实空，如实不空是什么呢？空，是智慧，为什么空是智慧呢？空是智慧，空是智慧是什么？而且是智慧……空是一把智慧之剑，这一支剑像文殊菩萨那一把剑，可以破除一切障碍，像不动明王那一把剑，也是一样，破除一切障碍，这一把剑是无影剑，然后，它可以破一切著、一切取，因为一切有、一切生死苦难都是因为贪著、执取，所以只有智慧才能够破这个贪著、执取。贪著，名为著，就贪著，贪著是什么呢？它是无明的化身，你知道吗？所以你破贪著，就是破无明。破无明不只是说证了大乘果位，乃至于证佛果也是这样，OK。所以，文殊菩萨是七佛之师，也就是说他讲的法是能够证菩提的，对不对？所以，佛证菩提嘛，那他教导诸佛成佛，所以是七佛之师，为什么？因为文殊讲的是般若，对不对？所以般若能够令人成菩提，所以是诸佛之师。那般若是什么？般若就是智慧，般若就是他拿那一把剑具体的表现，智慧是一把剑，是要斩无明障，斩业障，斩一切障难，所以叫作般若之剑，OK。所以，那般若智慧一斩，一切障难都除尽，名之为空，空的意思是什么呢？就是没有障碍的称为空，没有障碍称为空，不是什么都没有叫作空，而是没有障碍叫作空，OK？
好，那讲了空啊，刚刚讲就真如嘛，真如一方面是如实空，另一方面呢，是如实不空。如实不空，这个如实你就可以把它解释作实在，实在的不空，实在的空跟实在的不空。那为什么不空呢？它，好像你自心是一个仓库，你那个仓库里面所有的杂染啊，所有的肮脏的东西，都除清了，仓库都打扫干净了，然后接着可以干什么？可以进货，这样懂吗？一个一个智慧福德的货柜，就可以进去了，这样懂吗？所以，然后，你的那一个不空，你的那个完全没有障难、障碍的那个仓储啊，里面都没有障碍了，然后可以进货了，可以所有的智慧、福德，那些宝，全都可以进来，因此你那个仓库就庄严了，具足福德庄严，智慧、福德、庄严，如实不空，所以叫具足庄严。所以，空的意思就是没有障难，智慧解脱，不空就是具足庄严，然后慈悲遍施，因为你有很多财宝啦，然后你放着也没用，然后你进这些货就是要帮助别人的，所以现在就可以开始，就真的就开始大撒币了，赞不赞？
好，所以如实不空，“以有自体具足无漏性功德故。”以其所具有的自体中，就含藏具足了无量离凡、离染、无漏性之功德故，这个叫作不空。所以，所谓的不空，是指它具足功德，简单一句话，具足功德庄严，万德庄严，名为不空。那空是没有障碍，没有杂染，叫作空，这样子。所以，以具象的来讲，如刚刚讲的就是好像你自心那个仓库，首先你先要除障，就把所有杂染、所有杂物全都清光，扫干净了，然后接着进货，进货以后干什么？开始作生意啦，对不对？就作生意，利益众生的一大事业，OK？
我想，今天就讲到这里就好了，这个纯度很高，对不对？我真的这样子欸，我几乎每天都在进步，你知道吗？那尤其是讲给大家听啊，常常都有自己意外欢喜的地方，自己从来也没想到，也没有用心措意啊，它自然就流露出来，就犹如空降天花一样。所以，有这个，我就觉得我很幸运，然后，活到这个岁数了，还能够一直这样天天都有进步，而且，我这样自己欢喜，也为你们欢喜，因为我进步了，那我也会把我的进步就跟你们共享，对不对？所以你们也应该会进步，对不对？
好，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）
我跟你们讲个笑话啊，我昨天有在想说，这个经啊，讲那么多部，然后进展不是很快，我曾经想说，要不要就先集中一部来讲，那会快一点。可是我要比较实际一点啊，我一看，因为每一次就讲那么一点点，那即使集中一部，也不见得会快多少，对不对？所以，还有呢，说实在，这个每一个星期换一部啊，我自己都觉得这样子很有趣，而且就所有的蛋白质、脂肪、维他命还有那个什么，矿物质，还有那个……反正都有，这样子，那样吃来就觉得很好。那如果每一次都讲同一部经，我觉得好像，虽然是很好，但是味道好像不够。而且我这种讲法，你看，就横跨所有的嘛，对不对？所以其实讲哪一部经，其实都是差不多，都互相有关系的。
好，再讲一个很重要的，我刚刚是提到，但是没有讲得很清楚。我刚刚讲说，我刚刚讲那些都是心法，心法要心行，对不对？合掌听，心法要心行，就是禅宗六祖大师所说的心行，那以修行来讲，分作两种，一种是解门，一种是行门，在我门下皈依的弟子呢，常常会分成这两类，有的人重解门，有的人重行门。那，但是有一大部分的人啊，趋向就是作行门的，因为在我这边学了太多的法，然后一天到晚就所谓的作功课啊，光是作功课就没时间了，对不对？讲到作功课啊，现在是八月，对不对？我们今年还没有检查功课，对不对？那检查功课以后可以请法，对不对？看九月检查功课，十月可以请法，这样好吧？已经检查功课了？噢，对对对，已经检查啦？OK，好，好吧，那请法，我们就因为疫情的关系，我们就稍微delay（推迟）一下，我再来安排。所以，大家都忙着作功课，那也忙得不亦乐乎，事实上不是不亦乐乎，就是很乐啦，对不对？那可是好像觉得光是作功课都已经来不及了，所以很多人就光作功课，也不听经，对不对？那样子的话，不太好，我跟大家讲一下，但是，可是你在我门下，你不可能只听经不修法，对不对？可是，很容易就只修法不听经的，这种人还不少，那我提醒大家，不要这样子，因为这样子，你那个解门没有进展，你的智慧就不开，所以，这个解门只是第一个，是先行啊，先行，prerequisite（先决条件），先行的，然后，先行完了，稍微有解，因为你不可能大开悟解嘛，对不对？就有一些解的基础以后，然后开始修行，这样子。所以不要偏废，所以不要只是修法而完全不听经，也不要只是喜欢听经而不喜欢修法，然后就有解无行，或是有行无解，都不行，那个都是半身不遂的修行，OK？好，一脚一手的修行，OK。而且一脚一手，有时候不会只是一脚一手，有时候会嘴歪啊，或眼睛（斜）对不对？那就很难看嘛，是不是？一般人是看不懂，但我一看就知道了，对不对？所以这个不能偏废，但是，我只好这么讲啦，这开玩笑，也不是开玩笑，你跟着我学，是难为你了。不过，我还是要回复那句话，我在美国遍照寺讲的时候，我要准备要啊，跟你们课税，课什么税你知道吗？课免无聊税，尤其是年纪上了一定的年纪以后，你进了我的门，你就不会无聊，我跟你讲，这个税很重的啊，你知道吗？恐怕九月份开始开征。好，大家记得，因为我学佛，或是甚至于我求学问啊，我都是很自动自发的，然后我不喜欢人家逼迫我，所以，我就很自由地发展。但是你们也不能那么自由啦，对不对？那要引导，可是也不能太自由，我不能放牛吃草，你知道吗？你那个牛一放出去，常常就吃错草了，这样也不好。所以，就是不要偏废，解行尽量能够兼顾到是最好，好吧，各位辛苦啦。
大乘起信论直诠