第323集 2025.11.02
什么叫观想呢？两个步骤：开眼见闭眼想。开眼见，见什么？见像或是见相，闭眼的时候想什么？闭眼想像或是想相。所以，看这里，大家看这里。你开眼看到没有？开眼见，看到这个五色花，然后闭眼还看到吧？闭眼了看到没有？闭眼的时候还是看到。所以，闭眼的时候也还是能看到那一个五色花，但是闭眼的时候看到那个五色花，不是真正看到，而是想知功能，OK！然而闭眼时之所见，并非真正眼观之功能，而是心想之功能。
好，考你们唯识学哈。开眼的时候，是谁看到，眼识眼根的嘛，对不对？然后那时候看到是什么？什么东西看到，五识的哪一识？眼识看到，对不对？然后闭眼的时候看到，那时候也是看到，那时候是还是眼识吗？第六意识，Are you sure？闭眼的时候，你看到的时候，已经不是眼识看到了，而是意识，意识看到。
意识怎么能看到？★★★★★
好，考你，意识怎么能看到？嘿嘿嘿，anybody，意识怎么能看到？一百分。眼根摄取外面的形象或是影像之后，眼识就起来识别、了别其影像之后，此影像即无间落谢。无间的意思就是很快的，很快的就落谢。这个词啊，我在讲唯识的时候也没讲到，无间落谢，无间就是疾速的意思，很快，没有间隔，几乎是没有间隔，用英文讲是immediately（立即;马上;即刻;紧接;附近;接近;直接地;紧接地）。
之后，第六意识即继起，又再摄取这一个正落谢，落谢就是decadent(颓废的;堕落的;贪图享乐的)，英文的意思是dying，或是receding，重音在第一个，decadent的动词是decay，Decay就是腐坏。落谢的影像，再加工制造，加工制造是表示分析、分别、了解、执取、后送，后送就送到第七识。第七式就是…
第七识——末那识
第七式是什么？哇，我现在太棒了。第七识是末那识，第七识就是“品管中心”，筛选。筛选什么？合用的我就留下来，不合用了就筛掉。合什么用？合我们公司用，合我们厂用，我们公司我们厂都不用，那就筛掉，免得留着也是累赘，OK！
那裁决怎么裁决？第七意识品管中心的主任，它一个人说了算。所以他等于是，应该就是说是这个公司的副总，OK！仅次于第八识嘛，所以他是副总，第八识是总经理或总裁，他是副总。所以，这个一切都是副总就说了算了，副总通过的，那这个老总一定是通过的，OK！因为授权了，对不对？OK！这个比喻赞不赞？
这样换成这个商业、商业的，你们就容易记了，第八识就是老总，第七识是副总，第六识是经理，前五识是各部门，赞不赞？有更棒的我跟你讲。看来我要去做生意了，各部门就是业务部，所以前五识就是业务部嘛，真正努力赚钱的就是这个业务部，对不对？那后面都是什么？后面都是既得利益者，前面这个就是资本，大资本嘛，大资本家，那下面都多少都有买些股票，对不对？
好，唉，所以刚刚最前面是讲到什么？反正就是讲这个从五识、六识，然后乃至于七、八识的运作跟职能，嗯就讲这些，那就是真正跟那公司是很像的，OK，不公司营运或是运营啊，有亏有损有好有坏啊，但是你那个公司好不好，那就不知道，会不会倒闭，或是这个债务太多，也不一定，希望你们年年都有盈余，OK！
所以跟你们讲这个，就主要就是讲那个观想法。观想，所以，合掌：再简单讲一下，观想法就是要正观，要心无旁骛，要没有杂物，乃至于说一个安静的环境，你能够真正的专心的、没有分心的观，然后观的时候用眼观，眼观摄取那个形象的以后呢，就变成在心里面想那个形象，那就叫心观，然后心观换一句话讲就是心想，所以眼观心想。心想，想什么？还是想那个形象，所以等于就是心观，所以虽然称为观想法，其实就是眼观心观，都是观，OK！为什么心观？把你的心眼打开来看，OK！
但是，我们一般的众生有心无眼，那个心是盲目的。哎，这句话很重磅哦。一切众生虽皆有心，但很少能有“正心眼”，或是“清明心眼”!!唯有修行如来无上“观想法”，才能“发现”自己的“心眼”，乃至于长养、开拓此心眼之功能及范畴，令含盖世出世间一切法，方能修行进益，乃至圆成佛道，皆有赖此无上清净法门，也就是观想法。
所以，易而言之，一切佛法高阶修行(正行)，内涵全是由“观想法”一线贯穿!!!或是贯穿也可以啊OK！
或亦可“正言”，若无“观想法”，则一切修行，肯定只及表面、浮面，甚至于只及其“皮”，绝不及“肉”，更何论“骨”、“髓”乎？！我们不是称那个达摩皮、达摩骨、达摩肉、达摩髓，对不对？所以你如果不学不修不学，甚至于通常不是…
合掌，不是休学，连知也不知，甚至于一两千年来，能够知道观想法的就不是很多，OK，所以你们是Hokkien Zai福到了，哎这个不能讲啊，都不知道啊。
所以，“观想法”不是修行的骨髓、精髓，而是…，合掌，而是修行的皮肉骨髓一体兼顾，OK！为什么？因为“观想法”有层次，初阶的就是皮，然后接着越要层层深入皮肉骨髓，层层深入的观想，越来越高阶，所以没有观想法是什么呢？
或亦可言，无“观想法”之修行，犹如无眼无耳无心之修行，就是瞎子聋子，然后没有心，哎，又聋又瞎又没有心，这样子的修行，哎，加在无心之后，又聋又瞎又无觉知心，这样子的修行。所以呢，是视而不见，听而不闻，妄想而无知，不是完全无心，是又会打妄想的无知心。
佛像的功用★★★★★
好，何以见得，我们不要说小乘，我们就说大乘，大乘不是有《心地观经》嘛，有《阿弥陀佛十六观经》嘛，对不对？《十六观经》就是观想佛嘛，对不对？合掌：我们这个佛寺里面安设了那个佛像，是做什么用的？我们知道，只是给你礼拜用，对不对，礼拜佛像OK，增长福德，但是主要是给你修观想用的，观想佛像，进修智慧OK。礼拜佛像修福德，观想佛像进修智慧，干什么？愿终成其像，与佛无二，自作佛，OK！
所以如果用禅宗的style，style，中文怎么讲？风格来讲，啊，这个，礼佛的时候，愿我亦得作佛，与佛无二。这个就是什么？这个就是发心，所以这个就是发心，因为心慕佛故，心慕佛德佛智佛悲故啊，所以也要自作佛。
“观想法”的重要性★★★★★
现在就讲观想。“观想法”不但在大乘密教中教授、修行，乃至于显教也是教授修行，甚至于小乘，从一开始，不论是“理”或是“事”，也都以“观想”为主轴，其实你去掉观想法，根本没什么法，你知道吗？用数息法，数息随息等等，这些都是观想，对不对？然后还有苦集灭道四圣谛观、九想观、白骨观啊什么，全都是观想法，全都是为了要摄心、清净自心，等等啊，然后慈悲观，九想观等等，这些都是观想法，这是只是小乘而已，那大乘的观想法要更多了，显教密教。所以，你如果…
合掌：你如果学佛，不学或是没有办法学到观想法，那你学佛这次我不会讲了，不是说最大的，这比喻不是很好，最大的一块肉你就没有拿到哎，最精要最重要的，乃至于不是最重要是大体，也都是观想法，大体正格的修行就是观想法，其他的都是附属的，这样懂吗？其他都是附属的，都是不是那么重要的。
但是因为没有、不能够学到观想法，这个主体是重要，所以一般众生这两千多年来，大部分修行的，不管是在家出家，修的都是附属法，都是一些小小的小菜、开胃菜，那个主菜都还没有献出一盘呢，对吧那，那光是这个观想法，这一个主菜，那就有很多道啊，多的你吃不完的，这个是满汉全席都不止了，你知道吗？所以，你那个吃的就是小菜，就是小笼包，哎，这样子。不是小笼包，是小脓包哎。所以，你根本就没学什么法，我告诉你。
甚至于有的就是漠视了，就讲说一句阿弥陀佛就OK了，嗯那个就是不是得少为足，根本没得什么嘛，什么得少，连得一点点都没有啊，你光是一个佛号，你就能够涵盖一切法。哎，当然我告诉你，我念佛号我也可以把观想法给introduce(介绍、引进、推行)进来，而且一定要这样子，一边念佛一边观佛，然后念与观同时并进，然后所以就身与心全程全部打成一片，OK！
好了，讲了半天，好像正题都没讲到，那现在就讲。这观想法总而言之，观想法不只是佛法的精髓，而且是一切…，“观想法”不只是佛法的精髓，而且是佛法的“皮肉骨髓”一体具全之无上大宝，OK！“观想法”不只是佛法的精髓，而且是佛法的“皮肉骨髓”一体具全之无上大宝，故，人若学佛，而不能不修学，或是不能修学观想法，可说在宴席上，没有吃到任何食物，而只喝了几口汤!!!所以，白上了一场宴席，一场的绝世宴席。那样可说是白上了一场绝世的宴席!!!五个惊叹号。可是，出席那个宴席的人也是觉得很棒，哇，那宴席好丰盛啊，只不过我都吃不到。
所以讲到这里，我建议你啊，你如果听着我讲经讲这么久，然后但是对于“观想法”这一方面，你都没有专心，或是注意，或是去练习，那么你要怎么样呢？合掌：
你要回头去看看我所讲的那些视频，讲到观想法的，你好好的听，好好的去想，甚至要做笔记，然后去to try，要去做它啊，这样子，这样子，只有几个字——那就不枉此生学佛且修学正法。好再喝茶，真正的正法一定有“观想法”，如果不是有“观想法”，那你就是跟如来正法打擦边球，OK擦边球，你说顶多就是不会上垒嘛，不会，还会被截杀出局，OK！
不要拍掌，或者我讲的严重一点，枉费辛苦，没有得到实意、真正的利益，而这个“观想法”，你就看嘛，从小乘到大乘，一切的这个修法正法，乃至于开悟见道，全都是“观想法”，所以没有“观想法”，没有什么修道见到证道悟道，都没有了。所以“观想法”就是佛法的倚天剑加屠龙刀，刀剑一体OK。刀剑一体的话，那就是什么？称霸武林，OK！
好，我们讲下面那个〈修正要〉如何劝慰众生？合掌：你今生今世有此因缘，能够碰到我，让我教你修学，这个真正的真实的至高无上，乃至于不只是至高无上，从开始乃至于到结果，从始至末全都是最重要的，这一条轴线“观想法”贯穿一切，从因至果，从小乘的这个须陀洹，须陀洹开始，乃至于见道位之前的那些，也都是“观想法”，更何况菩萨的这个十地啊，乃至于佛成佛，这整个全都是“观想法”之所成就，OK！哇，这太棒了。
为什么“观想法”这么重要？★★★★★
为何“观想法”如此重要？因为能令我们能乘着法的威神之力，而忽然犹如盲目人长出“肉眼”一般，而能观一切有相、无相，不只是有相而已，无相也能观。肉眼观有相，心眼能观有相及无相，又忽长出“心眼”，而能想诸有形无形之六尘与影像，思惟其义、其性、其用，以为修行、进道之资!!!所以“观想法”的用途就是这样子，所以简单一句话，“观想法”的用途是什么：就是一个字——转，能够收集，然后转。
讲了没有？讲了，再讲一次。而能想诸有形无形之六尘与影像，思惟其义、其性、其用，以为修行、进道之资!!!换句话就说，易言之，换句话说，观想之用主要在于能“集”。集什么集？就是搜集，“搜”集这个念“搜”啊，不念鬼啊，现在人都没文化乱念。我这个老学究是很在乎的，听了就毛骨悚然。然后其形象，就收集他的形象，而后转其形象之性，为心所用，所以最后就是要用。外面采集进来的那些材料资料，但是你要把它转化一下，才能够用啊，因为那是原材啊，原材是不能用，那要转成新材才能够用啊，为心所用以后，那就可以帮助修行了，所以“观想法”就在这里。
所以，我今天这堂课才是很棒啊，很重要这个就是…合掌：写笔记等会儿写。今天这堂课就以这个“观想法”，把我这一辈子几十年讲的经，就全部跟佛法一样，就整个贯穿起来，所以你回去好好，不管你读过没有，看过没有，读过的经书，我注解的，或是看过我讲经的视频，你都好好去看一看啊，这个就是一脉贯穿，所以用俗套的讲，一以贯之，所以佛法也可以一以贯之，那就是以一“观想法”，以“观想法”而贯穿一切修行法OK！
那个就好像我们小孩子吃的那个李子，然后裹那个糖，那叫什么？糖葫芦，哎，糖葫芦。那就这样一串，OK！所以，合掌：
你如果回去，好好把整个所有的观想的，都好好的看一遍，那也不管你会不会用，也不管你是不是有真正可以活用啊，那都没有关系，因为你已经有这个因缘，然后接触、熏习，熏了以后必有种，熏后必有种，所以依此种，这是什么种？法种。有法种那就能够产生后续的佛种或是菩萨种，都是由法种来。
因为佛若无法亦不成佛，菩萨若无法亦不成菩萨，所以佛以法为种，以法为形，以法为果，菩萨亦复如是，以法为种为形为果为果证，OK！然后这一切佛菩萨的法果证，这些都是什么，还是整个都串在一起，那就是“观想法”之所成就，OK！
学法不可得少为足
换句话说，若无正法的“观想法”，则无佛出世，无菩萨现世，无法住世!!!所以“观想法”是一切法的精髓，所以你学的佛法，不要只喝汤，不要只喝汤就觉得很满足了，那个就是佛法里面、菩萨法里面，称为得少为足。
可是退一步讲，又是很无可奈何，也没有办法，因为你要学多少法，那就是你的法的胃口的大小，你没有胃口，勉强也吃不来啊，是不是？你根本看到就厌了、就烦了、就太多了，受不了，对不对？哎，但是有胃口的，身体强的，胃口好的，那看到了哇，就欢喜就吃啊，就越吃越壮，所以呢就变成，就是什么？法体康泰，OK！
哎，所以嘛你得少为足，只要念一个佛号就满足，只要念一部经就满足，有人一辈子几十年就只持一部《地藏经》，或是一部《阿弥陀经》，或是一部什么经，然后就觉得很满足，这里面色香味，什么这个维他命啊，这蛋白质啊，全都具全了，乃至于从出生到到棺材，乃至棺材后，都安排好了，就是只要一个法就OK了，哎得少为主，可是没办法，他没胃口嘛，没胃口他就什么，他就瘦巴巴嘛，对不对？哎，就这样子嘛，可是他觉得瘦巴巴很好啊，很轻盈啊，对不对？哎，可是很轻盈，是很轻盈，这个风一吹就快飞掉了，弱不禁风，成语学得很好，就这样子。
得少为足是大病，是癌症
所以得少为足，这个是什么样的大病？在怎么情况下的一个大病？回答？没有回答。菩萨的癌症就是得少为足，OK！菩萨之大病为得少为足，菩萨道也就是菩萨道的癌细胞，就令菩萨落为小乘等辈，小乘的毛病就是得少为足，他得到一点点，修到一点点，他就OK，我够用就好了，嗯我不用多修，多修了我还要去布施，多麻烦呐，对不对？佛还叫我，因为我跟佛世尊学多年法，佛世尊还指示我说，那你接着你要到哪里去，他说不要，我要休息，我要在家里睡大觉，对不对？说不可以睡，也不行。睡大觉就是入涅槃啦，那个是什么，那是小乘懒，这个没有慈悲心而心懒。
好，接着我们把这篇讲完，就算今天讲完了，看〈修行正要〉如何劝慰众生？我刚刚讲的，在古人注解经书的时候，都要乘兴而谈，但是我刚刚讲那个是非常非常重要的，这个不止重要，它等于是，整个修行的一个关卡，我现在把那个关卡指给你看，合掌：
抓住时机，好好修观
所以，你要好好去看这个关卡，好好去思惟，好好想着去做。但是，顺便讲到这个，要做这个啊，要有条件的：
第一个，要安静的环境，以及单纯的生活。
不过，因人而异了，有的人有过人的能耐，他即使很忙碌，他可以有一点点空闲的时候，他心就可以静下来，对不对？哎，我大概也可以做到一点。但是，有的人，这一方面的能量是比较大一点。不过，不管如何，你今生有幸，幸运的幸，有幸能够碰到这个法门，我说我将挑明的，而且发挥了这个法门，你要好好把握这个机会，什么机会，此生难得的机缘，OK！下辈子我不知道了，下辈子你还能不能记得我讲的这些，这辈子你就要开始去修去用，那你开始修去用，那铁定因果如是，一定会就下种了，所以来世不管你到哪一个地方，甚至于能不能我们再见面，那都说不定，对不对？但是你不管到哪个地方，你有那个种，它就会发起来。
为什么这么说？你就看我就知道了，我学佛以来，这个一切法，就是我看得经、看得论，不由他教，我就都能够理解，而且知道怎么做，这个绝对不是从空而降的，这是宿习所修的宿业所感，这样的，乃至于不要说太多，就光是这个信心就好，哎我不敢说是100%，但是百分之九十几是绝对没问题的，我是绝对的信受如来的正法，而且就是排除其他一切跟它不一样，乃至于相反的都不用讲了，而且还有一个很重要——我能分辨，这个能力怎么来，也没有人教，甚至于你跟师父学，你都不知道是不是能够学到真的，是不是？正的还好，你说正而且高，乃至于说无上，那更加是不可得，是不是？但是不可得，不可得，汝等今已得，OK！
但是，说起来也真不可思议，我不想说惭愧了哈，就说我居然能够自己做、自己修，而且能够教他做，这是两个层次，很不一样哦，你不要说是现在，你就看我以前讲的，跟现在讲的就很不一样，不一样，不是在讲说做，而是教他做，也就是说那个方便就变成很多很广泛，对不对？触处成趣，你知道吗，哎这是自己吹嘘，他吹我。触处成趣，其实不是说我现在讲的，触处成趣，也就说这是利他，触处成趣，其实我自己修也是触处成趣，因为因果如是嘛，因如是果如是，所以我自己修的时候能够触处成趣，即使小小的一点点的法，我可以修出很棒的那种感觉出来，这个都是勉强不来的。
我就这么讲好了，佛法是一个非常高非常高的，但是，你如果不懂的话，可以是很枯燥的东西，对不对？很深奥很枯燥的东西，可是，你看我讲枯不枯燥？不枯燥，对不对？怎么样？怎么样？哎，很好玩，对不对？所以呢就是很好玩，就是这个“玩”字。
游戏三昧
“玩”字是什么？一切法皆是菩萨游戏，乃至于游戏三昧，游戏神通，菩萨游戏，或是游戏三昧，游戏神通，这游戏是什么意思？游戏第一个就是无所得，不得少法。但这个游戏是真游戏，跟世间人的游戏不一样，世间人的游戏，甚至于即使不是游戏，也都会变成那样，都是为了利益，为了利益，为了名位权势而玩，对不对？明明是最无害的、最有趣的，都把它转换成金钱、名位，对不对？位是什么？譬如说：得奥林匹克第一，第一名、第二名，那不是位嘛，对不对？那位呢？位，位之所以为位，也不是为了位，而是位后面，接着后续是什么？money，还有权力，还有权位，譬如说：你就当什么奥林匹克委员会的什么，委员呐、裁判呐，什么什么的，对不对？然后那个什么？那个年薪都可怕的，对不对？跨国际的。
所以菩萨的游戏就是真正就是游戏，游戏本身就是游戏啊，游戏by itself，就这样子而已。但是世间人、凡夫人就是这样子，要把所有的游戏，当然生意跟政治啊，商业政治等等，这些都是为了名利权位，可是本来不是名利权位的东西，也把它要转换成变成名利权位，对不对？所以众生就是这样子的死脑筋。
好，所以菩萨的游戏，那就是真正就是以游戏，游戏英文，per se by itself本身。所以，无所得，不得少法。没有附加价值，完全没有。游戏有没有所得？如果要说有所得，只有一个，只有一个得，什么？什么？不知道啊，哎呀，听了这么久的经。
游戏所得就是快乐，那快乐是什么？这讲得真棒。快乐的性质是什么？是自受用，快乐只有自受用，不能分享，也不能共享。那你自己去做，自作自得乐。所以我们世间人说，我跟你分享快乐，怎么分享？快乐是心所有法，怎么跟人分享，对不对？是自心所现。
所以快乐英文就是joy或者happiness，所以它是无价的，所以也不能分享的，游戏的性质就这样子。所以说菩萨游戏三昧，所以游戏的意思主要是三个：
第一个无所得，第二个是轻易，第三个是自受乐。所以，你如果从游戏里面真正能得到什么？那就是自受乐，乃至于佛菩萨在他曼荼罗里面，也是自受法乐，一样的意思，那佛菩萨在曼荼罗中怎么能自受法乐？问你？这个很好玩，以法自娱，九十九分，就是他们都在那边，都在修法，他不是只在曼荼罗里面坐着而已，都在修法。那修法对他们来讲，是很自然的，而且是很快乐的一件事情，所以不是一件工作，这样懂吗？那我们不是，我们不只是一件工作，我们是一个很大的事业，而且到现在都还没头没脑，这个事业。
乃至于游戏神通，游戏三昧意思就是说，神通对菩萨来讲就好像游戏一样的轻易的意思，很容易，不是很难的，而且有快乐，而且那快乐只是自受乐，是不能分享的。你要得到这种快乐，你自己要自己去玩。