第91集

好，所以，这个C的就是粗，那这一种就是凡夫，然后，细中有粗，粗中有细这种，虽然算，你说是细，它又稍微粗一点点，你说它粗，它又稍微细一点点，诶，这就是菩萨，然后，纯细的就是佛，这样子，OK。所以，真是难为菩萨，菩萨为什么要这样子呢？因为他要适应众生，你知道吗？所以，菩萨心肠，就是这个意思啦，他面面俱到，不管是胖子瘦子，我这一网通收，这样子。

好，接着。“此二种生灭，依于无明熏习而有，所谓依因依缘”，所谓依因依缘，所谓依无明因及依无明缘，也就是说，以无明为因，及以无明为缘而生，以无明为因而生，或者以无明为缘而生，这样的意思。所以依因、依缘的意思就是以无明为因而生，及以无明为缘而生，这样的意思，这“依”就是“以”的意思啦，因为是依靠嘛，依靠就是“以”、“用”的意思。好，所以回头看这句啊，这两种生灭，粗的生灭跟细的生灭啊，都是因为有无明薰习才生出来的，所以这个生灭，不管是粗细啊，全都是从无明生，简单一句话，皆从无明生，那无明怎么生？无明薰习，怎么薰习啊？我现在demo（示范）给你们看噢，就是薰习的意思，也就是为什么佛教要烧香的意思，烧香就是薰习，那薰习不是薰习坏的或是薰习好的，都有，好的是薰习出来的，好的是用好的法去薰习，就变成有好的，坏的，就是用坏的东西去薰习，就变成坏了。用好的法去薰习人、薰习心、薰习行为，那就变成有好的心、好的行为，这样子。那用坏的思想、坏的理念去薰习你的心或是行为，那就变成会有坏心跟坏行为，OK。那这坏心、坏行为哪里找？从哪里看？无处可寻，不可思议，薰习转变，不可思议。有没有看到这个有烟？有没有？这个烟哪，然后，我把这口罩放在上面，放一阵子，再一闻，就有那个烟的味道，对不对？可是我问你，这个口罩里面有没有，找得到那个烟吗？有没有那个分子？找不到的，所以叫作不可思议，又称为，简单称“不思议”，不思议薰，不思议转，不思议变，你没有办法思议，你想不到，然后也讲不到你再怎么讲都讲不透，为什么这样薰一薰，它就会改变呢？那你用好的香薰，它就有香味，你用其他有臭味的东西薰，譬如说臭的草，你把它烧了以后，然后薰，它就有臭味了嘛，对不对？你到那个粪坑里面去蹲了半天，出来就有点那个臭味嘛，是不是？一样的意思，可是那个臭味在哪里？你找不到，所以就是不思议薰，不思议变，不思议成就。所以，不思议薰善法，然后不思议成就善法，变成有善法，但是你无迹可寻，这样懂吗？但是它就改变了，这样懂吗？那，所以好的动作你做多了，那你就变成习惯，那就变成你就好像拥有了那个好的动作的素质一样。那一样，你跟坏人、恶伴在一起久了，然后学习他的语言哪、行为啊，然后你就变成就是那个恶棍的那个样子了嘛，对不对？那就是薰习的力量，这样懂吗？所以，我们，合掌，所以为什么烧香？你烧香的时候就要想到薰习，你薰习的时候就要注意，你是用好的法来薰，还是用坏的法来薰，是用智慧的法来薰，还是用愚痴法，还是用贪爱法，还是用染污法来薰，你就要都要注意，而且要觉知你是被什么样薰的，这叫熏染，这样懂吗？所以，现在所谓的改变思想啊，然后，内宣、外宣啊，那个都是薰染的一个方式，这样懂吗？薰染，为什么要薰染？改变你，让你不知不觉中改变，你改变了，你自己都不知道，而可怜、可悲的中国人，自古就被王权这样子地薰染，然后，很多地方都变形了，自己也不知道，OK，放掌。所以，我一贯的就是，讲佛法要把它应用到实际人生跟生活，对不对？这样才是，你那个学佛才是叫作有用，要不然学了那个佛，那就是我等到到西天去的时候，向阿弥陀佛报告，那时候才展现出来，没有，那个时候已经来不及了。唉，我好像一个演艺家一样，还是要靠掌声的，好，那掌声其实不是说为了我高兴，表示你懂，而且，你拍得越大声，就表示你懂得越多，可是你不要骗我，因为我会知道，OK，不能装。好，那你如果实在不懂的话，你不要拍手，然后你就歪着头，这样子作思惟状，我就知道了。

好，依因、依缘，“依因者，不觉义故；依缘者，妄作境界义故。”什么是依因呢，依因就是依无明因，依无明因者，这个意思呢，“不觉义故”，就是即心不自觉，自己的自心没有觉知，那我就是，我这写说“一时糊涂”，这个心里面一时糊里糊涂，那就是不自觉了，不自觉的时候，你心里面，注意听这里噢，合掌，你那个心里面不自觉，一起糊涂，那个就叫作“不觉”，所谓的“不觉心动”那个“不觉”，就是心里面忽然起糊涂了，那我讲一个更生动一点的，没有其他意思噢，就好像你忽然变成痴呆了，老人痴呆症啊，你忽然一时痴呆了，那痴呆了就不觉了，这样懂吗？所以，那个就是痴呆、愚痴，无明就是愚痴啦，那你一时糊涂，一时愚痴，那个就是因哪，那就是无明因哪，那就是因，那个因就是种子，能够生长，令你在心里面生根发芽，造作种种这个无明的果实，这样懂吗？因为种子嘛，对不对？因就是种子，就会变成生根发芽，发芽、开花、结果。那，所以“一时糊涂”的意思，因就是一时糊涂，你不要以为一时糊涂没关系，我一时糊涂，现在一时糊涂，下一刻我不糊涂，可以不可以？不可以，因为噢，惯性定律，这个心所有法，心、心所有法，它有那个业力的惯性定律所推动，所以，你没有办法急刹车，这样懂吗？你一时糊涂，那就会糊涂一阵子，不会只是糊涂那么一刹那或者一时而已，OK，所以那个一时可以变成多时，OK。那所以，你一时糊涂的时候，然后就会变成很多迷糊事都会做出来，那为什么做那迷糊事呢？怎么样？不知道，你问他：“你为什么这样做？”“不知道，我就是要做啊。”是不是？就好像你问一个孩子，他犯规了，老师问他：“你为什么要这样做？”他答不出来啊，对不对？他是就是有那个心里面就有那个冲动，有那个冲动推动他去做，可是那个是无明的冲动，这样懂吗？那就是因种子在他心里面的无明的冲动，OK。这样懂了吧？所以那个因就是无明的因种子，冲动，OK。譬如有人生气了，然后两个人吵架，然后有一个人可能会跟对方讲说：“哎，你不要那么冲动嘛！”可是你讲这个话是白讲的，你跟他讲说：“你不要那么冲动！”他就更冲动啊，对不对？“怎么讲我冲动呢？我没有冲动啊！”诶，就大声起来了：“你怎么讲我冲动，我没有冲动啊！”你看，他讲这个“我没冲动”本身就是很冲动嘛，是不是？但是他自己不明了他那个就是冲动，你知道吗？就好像，譬如说有人讲话讲个不停啊，他好像喷灌一样，对不对？他自己不知道他自己在喷灌，你知道吗？喷灌，你知不知道？就是那个种花，有一条水管，然后挖了洞，然后一直喷一直喷，那个就是喷灌，它喷个不停啊，对不对？然后，可是我们那个庭园里面的那个喷灌还可以有定时开关，那人的那个心里跟嘴巴的喷灌是没有定时开关的，他那个是很自在的，自在如意开关啊，那通常就是一自在到一喷就不停啦，你知道吗？喷到你噢，满头满脸，但是你还是跑不掉，他还要继续喷，喷到你全身都湿掉为止，全身湿掉还没停止，还要拉住你继续喷，那就是无明因，你知道吗？他心里面有那个“喷灌种子”。好，所以不自觉的一时糊涂，那事实上所谓一时糊涂不是一时，那个一时可以无限地复制，repeat（重复），通常都会一直复制，因为，你知道为什么？因为越做越顺嘛，那越喷当然也越顺了，对不对？好，依无明缘者，无明缘者就是依无明缘者，乃自他虚妄造作境界的意思。所以，有无明因，然后内有无明因，外有无明缘，那无明缘也是自己创造出来的，然后，所以妄造种种境界，没有，就是把它想办法有，一定要做出一点什么事情出来，一定要做出一点轰轰烈烈的事情出来，不是像孙中山革命那样的轰轰烈烈，也要有那种我的这样的规模的人物的那个小小的轰轰烈烈，也是很棒的，OK。好，“妄作境界义故”。

“若因灭，则缘灭。因灭故，不相应心灭；缘灭故，相应心灭。”若因灭，则缘灭，因灭故，不相应心灭，若内无明因灭，则也会致使外无明缘灭，以无明因心已灭故，则与无始业习所造成之不相应之微细因心也会随着灭去。这样懂吗？所以，因灭则缘灭，就这样子啦，那因灭缘灭，因此呢，这不相应心就灭了，不相应心，我们再把它直接地化，化成这个，就是业习力，业习心就灭了，所以业习灭，那所谓业习是什么？就习气啊，习气，这个是大菩萨才修的，OK。然后，“若因灭，则缘灭。因灭故，不相应心灭；”然后下面，“缘灭故，相应心灭。”然后，如果无明的缘灭了，则与无明相应的心的粗显的心就灭了，所以……“缘灭故，相应心灭”，所以，如果无明的缘灭了，因为这个关系呢，所以与无明相应的粗显的心就灭了，这样。所以就讲，这个相应心与不相应心跟因缘的生灭，就合在一起讲，所以它这里讲的就是，因要先灭，缘才会灭，因为因是源头，那源头不灭，这个末端不会灭，就好像你看到一个影子，那你拼命去灭那个影子，影子是结果，对不对？那你拼命去灭影子，也许可以灭一些，可是你灭不了，为什么？因为你那个东西，产生这个东西的，这个影子的东西，你没有灭掉，你没有把那个东西拿掉，它永远会有投影嘛，是不是？所以，因灭则缘灭，这样懂吗？所以，要先除因，才能拔缘，那因如果除了，缘就跟着就没有了，所以你不能只除缘不除因，这样懂吗？那，举个例子啦，就好像佛在那个经里面讲，说有一个人好赌啊，然后他赌了倾家荡产，然后妻子也跟他离婚了，然后等等，结果很惨哪，然后他自己就很恨自己赌博，那赌博都是用手嘛，所以他发誓他不再赌了，可是这样他要有很坚定的决心，我不再赌了，所以，赌博是用，通常是用右手赌嘛，他就把右手指给都斩断，斩断，过了一阵子以后，诶，他又去赌了，因为还是想赌啊，这一次没有右手，怎么？用左手赌，然后，后来又发现，诶，怎么又赌了？然后又把左手给砍掉，然后，后来两只手都没有，怎么办呢？那用嘴巴赌啊，喊赌注嘛，对不对？然后用嘴巴去拿牌啊，等等，然后佛就讲说，这个，那两只手是冤枉的，那个赌的不是手，是心，你那个心里面的赌心不亡，你那个手是永远没有办法，你即使有千手也，斩断也没用啊，所以要心……赌心是因，手是缘，所以不能除缘不除心，这样懂吗？所以《起信论》里面，这里面讲，就是先……就讲先除因，而不是先除缘，所以因除了，缘自然就没有了，对不对？那你只除缘，因还在，那你再怎么除也没用，OK。所以有的人，这个这个，用种种方法惩罚自己啊，但是都惩罚错了嘛，被你惩罚的那个身体都白受苦了，因为你那个造作，你种种自己不喜欢的事情，是你有那个心嘛，你那个心不除没有用，对不对？所以这就是跟你讲，也许你会想说：“诶，若因灭，则缘灭，为什么不说若缘灭，则因灭？”不会，缘灭因不会灭，是因灭缘才会灭，对不对？所以，那因是种子，是它的本因哪，所以，你只除缘不除因，没用，所以等于是除标不除本，治标不治本，这样的意思就很清楚了吧？就这样子，OK！唉，这问题是，你要找到那个本哪。

我这讲经要讲到噢，就这个锅子有一个把子、把柄给你抓住才行，对不对？如果不给你把柄，你就会打破我的砂锅。好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

讲到这个除缘不除因哪，我自己也做过，我三十几岁的时候抽烟嘛，然后，每次抽一抽，然后就觉得很痛恨，所以气死了，然后那一包烟就抽两三支，就把它发很大的决心把它丢掉，不是明天，顶多后天又再买一包，哎。光是抽烟就好，光是这个戒烟哪，你看，我算是啊，很有毅力的人了，对不对？但是我，这个戒烟戒了很多很多次，那个林语堂啊，这个大坏蛋，他说：“戒烟还不容易？”他还是很幽默的人嘛，“戒烟还不容易？我每天都戒一次。”好啦，刚刚重要的话没讲，我戒了很久的烟都戒不掉，即使是自己以毅力自豪的，也没办法，那更何况什么喝酒的人呢，对不对？可是我一开始学佛，正式学佛的时候，很快就戒掉，不费吹灰之力，就戒掉了，不晓得为什么，这就是佛跟法的威力，就是不可思议，大过一个普通人，一个人的那种毅力啊或种种力量啊，都不晓得多少倍啊，是不是？所以你看，这如来的无上甚深微妙法，对不对？太宝贵了，赞不赞？所以你怎么能令我不这么地钦服这个佛法？还有，我们家穷嘛，所以，当然那个年代大家一般也不是很少吃肉啊，可是我家根本就很穷嘛，那甚至于常常油也不够，我妈煮的锅子常常就生锈啊，所以，大概就是过年过节啊，才有荤食可以吃，而我呢，当然我想这是一种，一种compensation（补偿），compensation中文怎么讲？补偿作用，我就很喜欢吃肉，我在学佛之前就很常吃肉，不是，很喜欢吃肉，应该这么说，结果我一学佛以后，我很快就戒掉肉食了，戒掉荤食了，而且一点也不用很努力，我就说：“我开始吃素。”就吃素了。我到美国去噢，我最高兴的是什么呢，就是到美国去留学啊，最高兴的就是肯德基，Kentucky Fried Chicken（KFC，肯塔基州炸鸡），对不对？肯德基烤鸡啊，然后还有那个牛排啊，那都超好吃，对不对？吃荤的人都是超好吃，就很喜欢，但是呢，我一学佛以后，除了戒烟，然后酒当然也很快就不喝了，我没有嗜酒，那又完全就，完全不碰了，然后，那喜欢吃荤食，也就说不吃就不吃了。那我曾经讲一句笑话，就是说，作梦也不会梦到吃鸡腿，有的人会噢，你知道吗？那所以他戒是戒了，但是就是什么？那就是用那个刚刚讲的那个，这戒缘不戒因，你那个因心没有戒掉，你梦中就会再出现鸡腿，OK？为什么？因为出现鸡腿，在梦中解馋，你知道吧？

大乘起信论直诠