第141集

刚刚讲的那一段噢，现在还有一个补充，你就会更明白，就刚刚说那个，你心里面起念哪，然后又认为那个念是可念、可憶、可想、可得，因此呢，你那个本心的性德，就会有所乏少，本心的性德就会有所乏少，那么，这还有一个更好，你更容易记得的，还是这个是本心，本心，这就是我们的电脑，不管是硬体或是软体，那你如果储存了，或者是download（下载）了一大堆的垃圾资讯，对不对？那就占据了你那个硬体跟软体的空间了嘛，对不对？所以你这一个电脑的本体呢，这性能就有所乏少，这样赞不赞？所以，当今之际应该要怎么样？把那些垃圾资讯都要delete（删除）掉，对不对？OK，所以这个是新时代的讲经。

好，“若心有起”，更见前法，更见前法可念者，则有所乏少。“如是净法无量功德，则（即）是一心，更无所念，是故满足，名为法身如来之藏。”如是净法，讲这里。如是净法，无量功德，即是一心，更无所念，是故满足，名为法身如来之藏。如是净法，这样所造成的净法，这样子的净法，其中所含的无量功德，即是一心，这一心要解释成一真如心，那更无什么呢？更无所念要加上一个“能念”，更无能念所念，这样子。《起信论》就是太简省啦，你就不容易完全理解。是故一切功德，即得圆满具足无缺，即名为法身如来，法身如来，《楞伽经》称为“法佛”，然后，法身如来的众宝之藏，所以，又称为如来藏，如来藏就是法身如来众宝之藏，叫作如来藏，OK？好，但是法身如来之藏，但是我们众生，他不是说有一个念起来，对不对？你有个念起来以后，然后，你就会，这个念起来就起来，就算了吧，对不对？起来它会过去的，就念念起念念灭嘛，对不对？念起以后念灭，念灭，但是我们念旧，你知道吗？众生很念旧，然后会贪爱所起的，不管是自身或是自心里面，所起的任何一样东西，都会贪爱，然后那个念灭掉以后，你又会，还会去抓它，抓它了以后，还不让它走，然后还有储藏起来，然后，因此呢，这个真如一心啊，就充满了垃圾，充满了我们自心所造的、自己制造的垃圾，所以就把本来的性能都阻塞了，占据了、阻塞了，这样子。好，如果把那一些垃圾的记忆或是想法，或是念头全都去除了以后，这个心就是清净的，对不对？那心清净了，那个就称为是一真如心，或称为本心，本心的意思是什么？我们这个心本来是清净的，“本来”是清净的，但现在已经不是本来了，对不对？那现在已经被自己制造的，所有的垃圾都没有清扫，乱七八糟的，塞了满心，所以，连心的整个的运作的功能，都渐渐消失了，所以功德乏少，就是这个意思，整个真正的、好的功能都消失了，那在运作的都是一些什么？带着那个垃圾啊，gigi乖乖的，那种不是好的运作，对不对？所以就是烦恼丛生，这样子。那那个念头，你如果不去追忆它，追忆它，然后抓住，然后还继续发展，这个由垃圾，起了垃圾，又找回垃圾，找回垃圾，又再因这个垃圾再制造垃圾，就更多的垃圾，所以整个心都是垃圾，都是染污。但是，你如果那个念头过去，就不再攀缘，然后就让它过去，你这个心还是清净的，这样懂吗？所以，你那个心还是清净的，所以一直保持清净，虽然偶尔有念起，念起，就让它过去就好了，但众生就是捨不得，你知道吗？捨不得是什么意思？就是不能捨，不能捨就是贪爱。所以，这样子的净法，我们这自心里面没有染污的、整个清净的这一个，这个心性啊，他把它称为净法，这个心的清净的状态，称为心的净法，那么它其中就含有无量的功德，它本来就有功德，我们本来是有功德的，但是我们的功德，我们自己把它破坏掉啦，把它障碍住了，它不能发挥，它没有通路，不能运转，这样懂吗，到处充满着垃圾。所以，如果保持那原来的本心本性，没有染污的状况，那就是一真如心，这一真如心里面呢，更无能念，也没有能念、所念，这个所念要加个能念，能念、所念都没有，能念的杂染心、所念的杂染法，这样子。没有能念的杂染心，也没有所念的杂染法，是故一切的功德就能够圆满具足，一切的如来本来清净性德，就能够圆满具足而无所缺少，这就称为法身如来之藏，法身如来之藏就是你的本心本性的一真如心里面，那一个净功德之用，它本来具有的那种功能，那个就是如来藏，这样懂吗，那就是宝。

举一个例子，能念、所念，举一个例子啊，譬如说，柏拉图，他在他伟大的《理想国》或是《共和国》这一部书里面，讲出他的理想国那个境界，那他认为就是非常棒，他对人类，对世界、对人类最伟大的贡献，然后，最伟大的贡献那就是所念，那能念呢？我柏拉图有这样的能耐，有这样的能量，能够写出这样子伟大的巨构，贡献一切众生、一切世间，乃至于尽未来，这是伟大的贡献，这个是我的能耐，那这就是能念，这样懂吗？所以，能念就是一种……一种叫什么？慢，我慢，然后那个所念呢？所念就是贪爱，所以，慢产生贪爱的东西出来，这样子。所以，但是这个，他认为是很伟大，乃至于后代的人推仰他的，然后扩散他的知见的人哪，都是认为他很伟大，对不对？然后把整个心的，甚至于整个心都充满了他那一套的说法，那一套，我把它称为邪见。所以，本来你清净的本心哪，就被这一套东西给污染了，这样懂吗？所以，这个能念、所念，所以你心中没有柏拉图那一套，理想国的那一套，乃至于说，中国人另外一个讲法，也就是大同世界的这一套，也是一样，那都是一种妄想，那称为理想，理想国那个理想，其实是妄想，所以那全部都充满那种妄想，然后整个把它当作一种指标，所走的路、所作的方法，都变成错误的，因为那个理想是一个误导，这样懂吗？所以你那个本心里面，真正清白的、有用的、好的东西呢，都染污了，都破坏了，这样懂吗？所以那个都是能念、所念，OK？那这个清净本心，都没有这一些，都没有这一些不清净的、染污的知见，OK，称为能念、所念。

那我们讲柏拉图是一种啊，那达尔文就又是另外一种啦，对不对？那一些都是邪见邪说，可是众生都很信哪，然后现在这个世间哪，唉，太好笑了，他们这个本来有，那个西洋哲学史里面有宇宙论啊，研究宇宙啊，以前那个还好，但是到了所谓的科学产生了以后，他们关于宇宙，说宇宙是什么样的形状，然后宇宙又是膨胀论，宇宙在膨胀，那有的讲说宇宙在缩小，都是吹牛的，你怎么去看宇宙？什么叫宇宙？我告诉你，因为现在人也不读古书，所以都不懂了，中文里面宇宙啊，“上下四方曰宇，古往今来曰宙”，所以，上下四方是什么？所以，上下四方是空间，古往今来是时间，所以一切的空间跟一切的时间合成宇宙，所以我们把那个英文的那个cosmos（宇宙）翻成宇宙是错误的，你知道吗？这cosmos在英文，它是只讲空间，没有时间的意思，但是我们中文的宇宙是空间跟时间合在一起，称为宇宙。那好吧，就讲说是空间好了，这个宇宙称只是空间，上下四方，那宇宙有多么的大，哪里能够看到它膨胀，又看到它缩小，然后还可以知道它的范围有多少，你简直是太吹牛了吧，是绝对不可能的事情，他就忽悠人的，你知道吗？然后这科学家考古啊，动不动就是几十万年哪，喔，你看那个视频里面常常讲说，这个地方几亿年前是怎么怎么样，什么几亿年前？随便你随便怎么讲，你说了算哪，对不对？谁能够否定你？是不是？有没有证据，没有啊。那你几亿年，证据拿出来看看，根本没有嘛，所以你不要相信所谓的科学，这些科学噢，很多都是忽悠人的，包括达尔文的进化论，也是忽悠人的，骗人哪，对不对？人是从猴子进化来的，那怎么世间上还有这么多猴子呢？而且猴子而已，它猴子还有很多品种，然后不只……那猴子，光是猴子就有很多很多的品种，对不对？然后，猴子以外还有猩猩，还有大猩猩，还有黑猩猩什么各种，这品种不得了啊，你知道吗？那为什么那些猴子不变成人呢？那些猩猩不变成人呢？这不是奇怪吗？是不是？所以这根本就骗人，你知道吗？然后，拿了几块那个鱼的骨头啊，然后那个动物的骨头，然后就推算啊，说，噢，这是由鱼类变成两栖类，两栖类就变成哺乳类，哺乳类就变成……最后就变成猴子，猴子最后变成人了，没错，达尔文你的祖先是猴子，但是我们姓游的游家没有猴子，诶，我们祖先都是人，OK。那我们汉民族也都是人，也都没有猴子或是妖魔鬼怪，OK，赞不赞？但是，所以众生噢，啊，我是想到，有一天，我跟一个弟子讲到，什么是世间？世间就是一些大颠倒人，带领一大群小颠倒人，然后，还有，一些大疯子，带领一大群小疯子，这就是世间。那，能够不颠倒、不疯的，有没有？有，很少很少很少很少，佛菩萨就是不颠倒、不疯的人，OK？然后，你如果信受佛法，跟着佛的路走的话，那么，你就渐渐离开这个颠倒国跟疯子国，然后进入不疯国、清明国，OK？我这个有根据的，有一本书叫《镜花缘》，我跟你们讲过没有？镜花就镜花水月啊，这本书值得看啊，我在初二的时候就看了，这是半文言的，《镜花缘》，它写了很多的故事，就是，有一个人噢，跟他的一些仆从啊，朋友啊，然后一起去游历，然后到世界各国去，然后有一天，他到了一个国家，那国家叫作疯子国，那他一进了那个疯子国的国度以后，那人家看到他们几个人，就说，就是指着他们说，都在笑说：哎哎哎，这是疯子！所以，就是疯子指着不疯的人，说他是疯子，这样懂吗？这很有意思，然后还有，有什么这个，也有大人国、小人国啊，然后这个大肚国啊，什么国都有啊，那很有意思，你可以看看，那个是一种讽刺的，寓言一样的，寓言，跟庄子一样，那种寓言的，或是伊索寓言那种。

好，法身如来之藏，接着看下面啊。为什么说大颠倒、小颠倒？佛说常乐我净，但是众生呢，众生有四种颠倒。众生有四种颠倒：无常计常，无乐计乐，无我计我，无净计净，这样子。无常计常这比较深，不要讲，这无乐计乐，我们众生所追求的乐，其实那些都没有乐，但是我们就是颠倒心，把它当作乐，所以就变成是快乐，那如果那个东西确实是乐，它就不会变成苦，对不对？好，那我现在讲，我们众生最喜欢的，就是财色名利啊，那以得到那些为快乐，对不对？那如果得到那些是真正是快乐的话，为什么会变成苦呢？对不对？那或者说，譬如说爱情啊，可是，你说爱情，以得到爱情为快乐，甚至是众生有情啊，一辈子，很多人都是依靠爱而活着，对不对？那是他得到爱就是最大的快乐，可是，爱真的是快乐吗？唉，没有啊，世间没有那样的事情，那个一个乐事也会含藏着无量的烦恼事，是不是？你跟你最爱的人在一起，一天到晚也都是很烦恼啊，对不对？那讲话两句话不对就烦恼了，是不是？尤其是真正你爱的人，那个烦恼更大，如果不相干的路人哪，或者是邻居啊，他讲一个不中听的话，你一下就可以过了，可以过，可是家里的人或是你亲爱的人，讲了一个不中听的话，你就久久都挥之不去，你就会很计较，是不是？甚至于你觉得很棒的时候，他没有称赞你一句，他讲话也不行，他不讲话也不行，你知道吗？你就觉得自己我好棒棒的时候，那他没有称赞你一句，你就觉得，你不了解我，你不体贴我，你不爱我，最后就是你不爱我，这是最大的指控了，然后你就苦啊，他又闹了，这样子，是不是？所以那个爱，爱是苦还是乐啊？爱本身是……以颠倒心来讲，是乐，但是颠倒再颠倒，又变成乐，是乐，再颠倒再颠倒，变成苦，所以它本身是苦也是乐，所以，但是那个乐，其实也是颠倒心、颠倒想，对不对？这个，“销我亿劫颠倒想”，众生无时无刻不是颠倒想，所有想皆是颠倒想，对不对？所以，你看，我们以为乐事的东西，其实根本就不是乐，但是，为什么会当作乐呢？什么原因？我问你们，知不知道？我讲这个你们要请我——作乐想！不管是任何事，即使是很苦很苦的，那你作乐想也变成乐了，所以为什么有修苦行的人，他就是颠倒想，把那个苦事当乐事来想嘛，是不是？所以，你以为得到爱情是一种快乐，爱情本身它有含藏了苦恼在里面，可是即使你把它当作乐想，它还是有烦恼在里面，是不是？所以，一切都是“想”，这个想最重要，想最厉害。《楞严经》里面讲，一切众生……在讲想蕴的时候，讲“一切众生皆由想生”，这个卵、胎、湿、化，乃至于六道，天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱，全都是由于想而生。所以，你作什么样的想法，你就会作什么样的事，那你就得到那样的果报，这样子，所以一切皆由想生，甚至于那个快乐也是你想的，你作如是想，它就变成是那个样子，那事实上，它本身根本不是那个样子，那譬如说嘛，我初中、高中的时候喜欢踢足球嘛，那我把踢足球当作乐事嘛，是不是？所以就很好玩嘛，对不对？但是，那我喜欢运动嘛，我在屏东的时候，当国中老师啊，那我有一天，跟我那个同事啊，在那个社区里面打羽毛球，那你知道，屏东很热嘛，下午还是很热嘛，虽然太阳有点偏了，但是还是很热，然后，我们在那边打球，然后那个社区的，就有老太太就在那边说：“哎呀，老师啊，不要那边打嘛，热得要死，进去休息吧！”她觉得很苦，我们这样很苦、很辛苦，全身都是汗，但是，她把我们打羽毛球当作苦事，作苦想，对不对？可是我们是作乐想，所以，我们作乐想，所以有乐，她作苦想，所以有苦，对不对？那所以，有的人怕晒太阳啊，然后在太阳下运动，他就觉得很苦嘛，对不对？但是我们不怕太阳嘛，甚至于以打羽毛球，打球啊，还有动的那种情况，当作一种乐事，所以作乐想。所以一切众生，一切事情，都是“想”而来的。心所有法，这五遍行啊，作意、触、受、想、思，这个最关键、最关键的，就是这个“想”，“受”当然也很重要啦，但是最重要最重要就是这个“想”，作意当然很重要，这都很重要，但是呢，这个“想”可以影响到其他的，如果你作什么想，那你的感受就会不一样，对不对？然后，那你的作意，作意就是发心啦，你的发心也会被影响、被改变，对不对？然后，“思”就是思惟，想是比较短的，很刹那的、很短、很小的，但是把它扩大变成有一个组织的，那就是思，那思其实是从想来的，比较有体制的那种想法。所以，所以在五遍行里面，想最重要。所以，众生之所以六道四生啊，全都由于想生，对不对？所以轮回是由于想而来，但是呢，出轮回也是由想而来，为什么这么说？观想法，观想法，不只是说密教有观想法，乃至于小乘、大乘都有观想法啊，不是四念处观吗，然后出入息观啊，对不对？那个观就是观想法，你知道吗？所以，那观想法就是想心所的作用，所以这个“想”最重要，所以，你怎么想，就成就什么样的人，这样懂吗？所以，那什么样的人，就会作什么样的想法，OK？

你看，我光讲这句话，把它写下来好了：一，作什么想法，就会成就什么样的人。第二个，什么样的人就会作什么样的想法。所以这是可逆的，可逆就是双箭头啦。所以，特别、特别注意这个“想”字，你是怎么想，这非常非常重要，但是，众生因为心颠倒，所以所有的想法都颠倒，所以叫颠倒想，这样懂吗？那佛最厉害，也是最困难的工作，就是要改变众生的想法，改变众生的想法，才能改变他的作法，改变他的作法，才会改变他的作人，OK？所以，你看看，你学佛法能不懂唯识吗？你不懂唯识，你根本真的不知道怎么作，你作了，也都是瞎子摸象，人家跟你讲，那你就这样作，不知道真正的那个道理。

下面一段噢。“复次，真如用者，所谓诸佛如来，本在因地，发大慈悲，修诸波罗密，摄化众生，立大誓愿，尽欲度脱等众生界，亦不限劫数，尽于未来。”好，看这段。

把刚刚这个，“常乐我净”这还没讲完，再把它补完。众生颠倒啊，无常计常，无乐计乐，刚刚讲了无乐计乐，“无我计我”，无我计我，我这又要讲一个故事，曾经讲过啊，不晓得你们记得吗，这个二十多年前啊，我常常就是台湾、美国两地跑，然后有一次坐在飞机上，然后旁边又坐了一个人，然后那个人看到我是出家人嘛，然后就跟我聊天，然后就发表他的高见，然后就说：“我觉得噢，我们人生就是要作自我实现。”自我实现，你看，这个多么了不起啊，很有哲学味道，是不是？如果我光是学哲学，还是看不透这个东西啦，但是就是因为我学了佛法，所以这东西就被我看透透的、穿穿的。self realization（自我实现），自我实现，那首先说，我就没有回答他，我就任他讲，这样子，因为不用讲，讲也讲不通的啦。那这么伟大的，伟大的词句啊，自我实现，了不起，对不对？这是可以当作人生的指导、人生的准则，是不是？追求的目标，可是这个目标是什么标啊？那个目标就好像你要打靶，然后有一个圆圈，对不对？那个靶位嘛，可是，它只是空白的，也没有说一个圆心或是什么的，没有，那就是一块木头或是一个板子，那个就是人生的目标，所谓的自我实现就是那样子的目标，你去怎么实现？如果那个打靶，靶牌是有一个圈圈，那你可以去实现，我要打中那个目标嘛，但是你只有一个空白的，上面什么都没有画，那个叫作自我实现，这样懂吗？也就是，我讲这意思是什么？什么叫自我？如果你学佛了，你就应该要这样子，要有一点点理则学、因明学的素养，才能够攻破、看破这个世间，凡夫外道的一切的说法。什么叫作……在世间人来讲，噢，这好了不起啊，自我实现，是不是？那我问你，什么叫自我？什么是自我？你能讲得清楚吗？what do you mean（你是什么意思）？你的意思是什么？所以，你的“自我”，你究诘起来，究诘起来，也就是你深切地去推测，去推测、去推想，什么叫自我？你不去推究的话，很模模糊糊，好像是有个自我，可是什么叫自我？我敢相信，没有人能够讲得出来，甚至于应该就没有人能讲得出来，不是相信而已啊，因为自我是什么？自我只是一个概念，它不是一个东西，不是一个实在的东西，对不对？你能讲得出来什么叫自我？那你说，自我就是这样这样，这样就是自我，那就等于没讲嘛，对不对？好吧，这样，那这样是自我，那好，这个自我，是身是自我，还是心是自我？对不对？那身是自我的话，你去实现你这个身，你实现什么？对不对？那心是自我，那心……你的心又是怎么样？什么是你的心？所以，再层层……所以身跟心是自我，这再推究出来，究诘就是推究，还是找不出一个东西、实在的东西可以讲嘛，对不对？如果真正有一个东西，然后你去推究的话，可以，所以它等于只是一个很模糊很模糊的概念，而且根本不代表什么东西，这样懂吗？如果你说，人生就是要实现、成就名，或是成就事业、成就利，这可以，对不对？可是自我根本没有，所以他这个自我，其实就是含世间那些财色、名利、权威这些东西，每个人的那个性向不一样，他所重的，有的人是重财，有的是重名，有的是重权，就不一样。那他如果重财的人呢，他发了财，他就认为是他自我实现了，对不对？那如果是好名的人呢，他出名了，他就觉得自我实现了，对不对？所以所谓的自我实现，根本就不是东西，没有一样东西，它是一个空泛的东西。那所以，这个，所以那个常乐我净，你把那个，譬如说那个自我实现，把那个自我实现，一个很空泛的东西，然后就要当作是你的人生的目标，总指导原则，其实根本就没有，自我实现这个东西等于是什么？等于一个鸭蛋或是鸡蛋，这样子而已，zero（零），零。但是我们一般人就会以为这个是一个实在的东西，所以很多都是，那这个是什么？这个就是所谓的现代心理学发展出来的一些给人迷惘的概念，对不对？所以，所以这个也算是一种颠倒，那我们看那个颠倒，所以，凡夫跟外道就有四种颠倒，无常计常，无乐计乐，无我计我，无净计净，这样子。所以，没有快乐，不是快乐的东西或事情，你把它当作是快乐，然后，然后无我的事情，譬如说那个实现自我，那事实上，那个“自我”根本就是一种概念而已，对不对？那是什么？其实就是自我中心，这样懂吗？自我中心，那什么叫自我中心？就是自爱，爱自己，这叫自我中心，那只要有违反我的，那我都是反对他的，这个叫自我中心。

然后，“无净计净”，这个等于……这又是一种颠倒，众生就是一种心理变态啊，我举一个例子，这个欧美啊，好像是荷兰最早开始的吧，就是同性恋可以结婚，而且立了宪法，他最早，然后立了宪法，而且结婚以后，他们生孩子，不能生孩子嘛，就领养，这样子。所以我们台湾政府也是，哎，要搞先进，所以也跟进了，但是，欧洲不只是荷兰，好多国都已经有了，所以，所以不净计净，这样懂吗？然后，所以这就是一种颠倒心啊，所以台湾最近有一些事情都还不错，但是这一点噢，我就觉得很不好，颠倒，然后就跟风，然后要让……所以你看那个，上那个，你如果到那个YouTube（国外视频网站）上面呢，那有很多外国人啊，他们很喜欢，甚至于就到台湾来住啊，他们最大的理由是什么？因为同性恋可以结婚，所以他跟他爱人来台湾定居了，称台湾就是真正的宝岛。所以，这就是我们的现在的政府颠倒的地方，我深深地以为可怜，为什么要这样子地爱这种虚荣，对不对？这种虚荣啊，我相信，有正常的知见的人，不会说把这个事情当作一种光荣，就是让这个同性恋可以结婚，是我们国家的宽怀大度啊，这种光荣，这没有人的那种一般的常识了，是不是？乃至于，譬如说，法国啊，他们已经就是大量的社会福利，他们福利到什么地步呢？他们的那个所得税60%，60%拿来干什么？拿来作社会福利，所以给那些穷人啊，等等啊，这样子。所以因为60%还要扣别的税，扣到后来只剩下，你的所得只剩下才百分之十几、二十而已，所以，你根本没有很多钱可以去花你真正想要的东西，但是，他们国家就这样制定啊，这也是因为他们所谓的民主啊，所以他们的议会同意的啦，对不对？所以也没得改啊。所以呢，那因为济贫嘛，所以呢，美国也有一帮人也是这样子啊，他宁愿失业也不要去作事，因为他领就业金，那个帮助失业的噢，得到的钱，比他去工作所得的还要多，尤其是那个教育程度低的、工作能力差的，然后作很低薪的工资的人，他就宁愿领救济金啊，所以就一大堆的，社会上就，整个法国养了一大堆不就业的人，那像什么瑞典啊，挪威啊，都是这个样子，你知道吗？那一辈子，他们生孩子啊，就有补助啊，然后教育补助啊等等，所以，所以你虽然你那个所得的都被扣光了，扣得少少的，但是你这些都不用烦恼，这样子，生病也不用烦恼。所以，然后还有呢，法国为了要抵制那种，因为台湾跟日本啊、中国都有这个问题啊，也就是有炒房啊，然后一个人买了很多房，但是都没有人住，都是空房，但是法国有收了很多的那种，逃难的那个叫什么？难民啊，中东啊，各地的难民，然后，非洲的难民啊，来了以后呢，他们有一些补助，但是不是很多，然后他们想要住好一点的房子，就怎么样啊？就去闯进人家，把人家的那个空房啊，他看，他观察一阵子，看它是空房，没有人啊，他就把它门锁就打开，然后就堂而皇之进去啊，还买家具啊什么，然后，结果有一天那房主看见，哎，怎么有人住呢？然后，那个他称为squatter（擅自占用他人房子或土地的人），squatter或是squatter（两个不同读音）， 不但把你这个，squat（蹲着、擅自占用）就是蹲着，然后，他是蹲占、占据了你的房子，不但占据噢，他有多的房间，他还分租给人，还变成二房东，你知道吗？然后那个房主人来了，看了不对啊，然后说：“你怎么占领我的房子呢？”然后他就找警察来，然后警察来，就是说：“那你这个房子空了多久？”他说：“两三年了吧。”“两三年不行，你说一两个月还可以，两三年，你这就是空房，这个空房，如果有人占据你的空房，他是可以的。”法国的法律是这样定的。所以你看，这不是颠倒吗？这不是太颠倒啦？对不对？所以，就自以为聪明，你知道吗？所以现在的社会就是这样，那种种的理想国啊什么，我最近想到那个理想国，老子那个理想国，就是小而美的国家，然后，陶渊明的《桃花源记》里面，他说有一天一个捕鱼人啊，就到了桃花源啊，然后到那桃花源里面，那个就是一个与世隔绝的一个桃花源，人间乐园啦，就是一些族人在那边，然后跟隔壁村的人哪，鸡犬相闻，老死不相往来，然后各人自扫门前雪，这样子，认为那样是很快乐的天堂一样。我最近才想，因为我在初二的时候，读那个《桃花源记》，那就背啊，不是读啦，因为我们那个附中暑期，暑期那个叫什么？补课啊，那就多读一些东西，就有这一篇，我们那个老师就选这一篇，很多篇啊，是其中一篇。那个陶渊明，他就是信奉道家的，道家的境界就是那种与世隔绝的那种遁世的境界，然后认为那个就是一个理想国。“鸡犬相闻，老死不相往来”，就隔壁村而已啊，怎么可能鸡犬相闻，老死不相往来呢？你说这是幻想世界吧？这个不是理想国、理想世界啊，对不对？所以根本就是骗人的，你知道吗？但是，可是写在陶渊明的那个笔触里面，念起来也很顺，看起来好像也很美，然后你如果把它画成图画的话，也是很棒的，是不是？但是那个根本就是——我现在也很现代噢——脑残。你说怎么可能嘛，对不对？两个村子，只隔一条小河或是什么的，然后老死不相往来，这都是忽悠人的，骗人的，妄想世界。所以跟我讲的，说那个，大疯子带领小疯子是一样的，一大堆疯癫的人，一大堆作梦的人，有梦作最美，对不对？有梦，有梦最笨，这个活着不当活人，只当作梦的人，这个已经是半神经了。

继续讲，这就讲颠倒啊，众生颠倒，那众生之所以颠倒，就是因为颠倒想，想法颠倒，所以，你看，连凡夫或是外道，全都是颠倒，乃至于小乘的圣人也是颠倒，对不对？只有菩萨不颠倒，菩萨跟佛不颠倒，对不对？所以我们要学，我们要学就要学不颠倒，对不对？当然不能学不倒翁了，对不对？好，所以，讲了半天就是，众生……我刚刚讲法国啊，然后北欧啊那些，噢，对，刚刚讲那个占据人家的，结果噢，他叫警察来了，警察说这个没问题，然后他就上法庭告，上到法庭也告不赢，你知道吗？说：“那你有那么多房子也不住，那就给人家住嘛，那有什么关系？”嚯，你看看，唉，所以这个实际上，我给它一个名词，这个名词很棒：“软实力的强盗”。那不止是那个squatter，那个占据人家房子的是软实力的强盗，而那个政府就是强盗头，对不对？所以你看，学佛多好啊，是不是？而他们那个政府还认为自己好棒棒，对不对？我重新分配财富，对不对？你有钱的就应该跟别人分享嘛，唉，你要分享也要人家自愿嘛，是不是？你不能用强压的嘛，是不是？强压把人家的钱抢去，然后那就跟廖添丁一样啦，是不是？啊，对了，所以那些国家，我就把它称为“北欧廖添丁”，劫富济贫，那劫富济贫的人，他是做劫嘛，对不对？所以他是什么？他是小偷，是不是？所以他不是英雄，他是，是狗熊，是N熊，N熊，你们知道我要讲什么，N就是Bd啦，Bd知道吧？中间少两个字母（N=鸟，Bd=Bird，英文的鸟）。这个背起来噢，因为这是我们的暗号，N熊或是Bd熊，我讲这个，你们就要知道我在讲什么。

好，那这个颠倒我就不讲了，你看，连小乘的圣人都是，以佛的智慧跟眼光来看，连小乘都是颠倒，唯有菩萨不颠倒，对不对？那所以其他人更不用说了，所以其他人就是大疯子、小疯子、大颠倒、小颠倒，对不对？

好，接着，“复次，真如用者，所谓诸佛如来，本在因地，发大慈悲”，本在因地修行时，这样子，因地修行时，因地通常是指初发心啊，初发心菩萨，初发心或是初发意，都是一样的意思，为什么把初发心说成初发意呢？其实说成初发意噢，是比较更确实一点，因为意是什么？意就是意根，就是意识嘛，意识是念念生灭的，对不对？所以初发心呢，易生易退，所以你发心了，诶，发心很容易，但是也很容易退，很容易发，也很容易退，所以称为初发意，更加地贴切。但是如果讲初发意……初发心的话，是指比较长远一点，也就是说，从整个的宏观来看，那个意也是一种心，对不对？那这一个初发意的心呢，可以达到最后心，证菩提的心，那个是一样，是一个心，只不过这个是无常生灭的心，那常常生生灭灭、进进退退，这样子的，但是最终，你发了心以后，以后还能够复制，还会再产生，不是说你的初发心退了以后，就不会再产生，还是这的啦，就是进进退退，这样子。但是，初发意就是更加地、很具体地指出那个初发心的一种状态跟性能，因为初发意，既然是意嘛，所以它不是长久的，它会退的，那初发心看起来是比较长远一点，但是就不见得，因为那个心其实就是心意，所以也还是有一点点像无根的浮萍一样，随风飘。所以，有因缘、有境界的时候，它就发了，没有境界，它就灭了，这样子，所以这个就是初发心。所以，发心容易，退心也容易啊，对不对？OK，其实应该是，发心不容易，退心容易。接着，不过噢，对有些人来讲，他可能是发心容易，为什么？因为他天天发心，就好像我们在 高中的时候说，有的同学已经抽烟，抽了已经上瘾了，然后就说：“戒烟？戒烟还不容易？我天天都戒呀！”是一样的意思。所以你发心学佛，发心，不要天天都发心，你要一发永发，才是真发。

好，“真如用者”，真如之用者……真如之用，用有起用、作用 ，或是功能，但这里是当功能，功能比较好。就是说，什么叫真如呢？真如的功能是，所谓诸佛如来本在因地，本在因地，从本，本就是最初，从最初在因地，因地是指初发心的时候，在初发心的时候就发了大慈悲，这个“修诸波罗蜜，摄化众生”。修诸波罗蜜，即欲遍修波罗蜜度门，波罗蜜是度啊，波罗蜜门，波罗蜜度门，以引摄化度众生，即立下大誓愿，尽，尽就是完全，尽欲度脱等众生界，就相等于众生界量的众生，就是众生界量，众生界，有多少众生界，那我要度那么多众生界的众生，这样的意思。“亦不限劫数”，同时也没有局限在说要，他要这样作，作多少劫数，多久啦，乃至“尽于未来”，乃至尽于未来际，加一个“际”字，仍要不断度众。

顺便讲到，刚刚讲到那个廖添丁啊，忽然想到，我从来没有这么想，刚刚讲到他，所以想到了，廖添丁劫富济贫，这是慷他人之慨，还可以加一句“举手之劳”，然后，还有，他廖添丁是义贼，义贼仍是贼，OK？所以这就是法相唯识，OK，要懂一些法相、众生相，唯识，就跟你分辨得清清楚楚的，无可遁逃，都在如来掌中。所以不要想要忽悠我，所以你看，欧美那些国家，搞什么福利，也是慷他人之慨嘛，对不对？然后，抢别人的钱财，然后来助人，你说那是强盗抢人的钱来布施啊，喔，这个太有意思了、太有意思了。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道（三称）

大乘起信论直诠