第265集
主讲者：
日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨
我继续讲啊，顺便讲一件事，我在初二的时候写日记，我初二就开始写日记，从来没有断过，就上面写着，因为我发现人生有很多问题。我就写日记自己说人生是来解决问题的，这个想法不容易。如果我现在的话还会再加一句，说不是制造问题的，但是很多人不但没有解决问题，反而都制造问题，为自己制造问题，为家里人制造问题，甚至为他所在的国家或是社会制造问题。所以你看我初二，思想就相当的成熟了。所以我刚刚讲的，说我们众生多半都是这样子，就一直在吸取了外在的，不管是人、事、物，然后就在心里面反刍，然后想来想去，想东想西，然后而且就在乎一切的细节，因而生出喜怒哀乐，所以我们就是在乎一切细节。英文讲trifle，trifle就是毫不重要的东西，很细小的叫trifle。为一些细节而生出喜怒哀乐、爱恶等种种情绪反应，所以心中总是不平静，而且几乎完全不顾客观事实，只依自心现影及想象过活，所以我就把它称为做吃影子的人，Shadow Eater，所以那些自心的影像是我们的，反讽的话，是自心现影像是我们的精神食粮。所以众生就是这么奇怪，但是如果我不是学了心理学，又学了唯识学，我不能把这些事情看的那么清楚，看得清楚。所以佛法里面不是，尤其是禅宗，不是要观心嘛，对不对？这一席谈话就是告诉你，或者教你，怎么样观自己的心，为什么观心？合掌：不要被自心骗了，而自心是个大骗子，然后我们的自我是个大傻子，所以大傻子喜欢被大骗子骗，这是你抄的，那你把它打出来就放在视频上，就是这个世法与佛法，题目就是“众生最大的问题”，所以众生最大的问题其实不是苦，而是苦因，而那苦因是什么？自找的。我妈妈说，“阿伯没害里，阿母没害里，都是你自己做来”的，听懂吗？也没有父亲害你，也没有母亲害你，都是你自己做成的。这样懂吗？所以我们自心的苦乐，乃至忧虑啊等等，那都是自找的，那你说怎么看不开呢？什么看得开看不开。问题在哪，你知道问题在哪里，你知道不知道啊？没有眼睛，OK。所以你要有什么眼，要有慧眼、法眼，才能见自心，见到自心，才能拿手术刀给自己的心开刀，把里面的癌细胞都割掉。
好，接着我要讲另外一个大的题目。这个题目先讲，这不是指金钱，道场需要大家护持，这个也非得讲不可，因为是这个最近呢，我们道场的例行法会，就是楞严会跟千佛会，就几乎没有人参加，只有两位师父在里面念诵而已，所以非常的寂寥。但是如果是我，可能就说，那我这法会就不要作，算了，可是又不行，你知道为什么？因为这个法会是法供养佛菩萨，然后也有点灯，大家都有供养那个灯，很多人供养那个灯，所以你不能说停就停嘛。所以我就跟大家讲，很多人都是早上来听我讲经，然后下午楞严会、千佛会就走了。所以法会就没有人护持，所以零落寂寥，这很不好。我的讲经是解，对不对？然后做法会那个仪式是行，所以解行要并重，修行要解行并重、解行合一，这样子。所以合掌听：所以你学佛，你不要挑精拣瘦，或是说应该称以是挑精拣肥，对不对？应该是只要是法，你就不分别的摄受、护持，这样才对。OK，所以那个解是一回事，但是你实际的护持也是供养佛菩萨，对不对？然后也是为大家能够祈求，然后获得佛菩萨的护念，因此得福，得智啊，远离灾祸啊等等，这个都要靠这个行来做了，就所有的念诵啊，然后等等，这些都是必须的。如果说，你没有办法去掉这个分别心的话，这样子那个修行就有所蒙蔽，所以我个人是这，只要是佛法，我都一样的喜欢，所以你要这样子，没有拣择的，就是完全的一心，只要是佛的正法就护持，这样才对才好啊，这样功德也才大，而且你也不用去修什么，或者说你要修什么，理上最后要达到平等心，那平等心达到以后，就证平等性智，这个平等性智妙观察智等等。这个不分别心，就是转第六意识的分别心，然后不分别心就变成妙观察智。所以这个怎么修呢？这个没处修，这个就是你在做，所以你如果来，只要阿阇梨负责的法的事情，你都护持。你都护持，那就是平等心，对不对？然后这因心，将来果地你就可以证平等性智。所以你光是文字言说是没有用的。你光是讲，噢，平等性智，好像懂，可是你要去实践它，就是所有的佛的事情，你都没有分别心的，没有偏心的，去护持、修行，那就是在修这个平等心。OK，乃至于比如说你供养的话，供养道场里面的僧众，我们有几个，你就供养几个，就一样多，这样懂吗？那你说阿阇梨供养多一点，其实没有必要，平等就好，更何况你多供养我一点，我也不缺那一点。这样懂吗？你修你的平等心比较重要，所以平等供养，平等修檀。平等心平等供养，平等修行，然后也就是修不分别心，不分别心。修不分别心，心里面真的没有分别了，所以不管是唱颂也好，打坐也好，乃至于出坡也好，你都是平等心。那么这当下就在转第六识，你没有好恶或是高下的取捨，最后最后，就转成菩萨的妙观察智。OK，所以这些都，你只是文字言说，但是你要怎么样去修它。那实际上就是由这个地方是最好，因为是跟道场有关系，佛菩萨的加持力又更强，这样懂吗？这是不可思议的。好了，合掌：我告诉你，我从初发心就不可思议，我就是这样子，你知道吗？我从初发心学佛，皈依了以后，什么样的法我都学，就正法了啊，我都学，所以礼拜啊、唱诵啊，什么楗锤啊，我都学，也都学的不错，对不对？所以这个就是无分别心，所以没有拣择，没有说我就特别喜欢哪一个，其他的我都不喜欢，我都不甩，那样，你就没有办法持心平等，然后没有办法达到平等性智，所以那你所修的一切都是有偏缺的，这样的，OK，好，放掌。所以我现在讲，我们这个道场的情形，所以道场是要大家护持的。但是我现在要希望大家护持的地方，不是在其他的部分，就是你就是光是来护持法会，你不要挑精拣肥的，这样子。你就来护持，你如果全心全意去做，你一定会得到好处，一定会得到利益，一定会得到受用。OK，所以我在初发心学佛的时候，我念佛号，光是念佛号，我也念得很起劲，念的得到心得，很好，非常非常好的心得了，乃至于有非常好的感应，那些现在都不讲，然后所以，还有呢，比如说佛法里面有显密性相、禅净密律，我都一体通学，我全都没有什么分别心。我而且我一学，我就要把它学的透彻，这样的。OK，所以我没有说特别偏爱是哪一个法门，或是哪一种，哪一派，没有，全都好，只要是佛法都好。OK，所以我的宗旨就是像龙树菩萨一样。八宗都一样，或者八宗或十宗都好，因为都是如来法，只要是如来法，那就是正字标记，那我都喜欢。那所以，这个人格是一致的，我有这么一句话，人格是一致的。所以我吃饭也是一样，我没有挑精拣肥，我没有说特别喜欢哪一种菜，就说所有的菜我都吃，我没有偏好这样的，所以这人格就是一致的啊。那甚至于这个也讲到说，我从初中开始交朋友，其实我不是交朋友，是同学来找我做朋友，那我什么样的人我都跟他很好，所以我这人缘就很好了啊，所以就是很随众，你知道吗？所以没有说，我一定要跟什么样人做朋友，没有，所以有钱的也好，没有钱的也好，我都一起看待。有钱的同学，有势的同学，就他爸爸当大官的，我看了也是一样平等。我没有说特别的去巴结他，不会，反而他们都是对我很好，这样。那么也许他们大概都是体认我的这种个性吧，而且应该也是欣赏了。
好，那就讲到护持道场，合掌听：译经院的弟子，可以说是我主持的道场里面最好命的，因为什么都不用做，在遍照寺，他们要出坡，要割草，要剪树枝，要剪树叶，剪树叶也很不得了的事，你知道吗？因为我们那个树很多很多，成千上万，然后一等到秋末的时候，满地都是树叶，剪的都是，我们那个大货车啊 pickup up，满满的，好几个 pickup up，你知道吗？那所以而且要动用很多的人，一起去收，去扫树叶，把它收集起来，光是扫树叶就不得了。然后冬天要铲雪，然后还有呢，有时候树的那个树藤啊，要去剪，那还有树枝也要去裁呀，然后风把那个树枝刮断了，然后要断不断，那要处理啊，那就由我处理了。我有那个车可以上去，升上去，然后用锯子把它锯掉，它每一个枝啊，都是至少是这么粗的，那些树很大嘛，然后弟子们，法会完了，要打扫厕所，遍照寺厕所也很多啊，比译经院还要多，都要打扫厕所，然后斋堂啊什么，那也有营斋组，在大毗卢寺的时候，也有营斋组，也有插花组，也有各种组，都有任务的。所以译经院的弟子是最好命的，什么都没有，插花是额外，另外大家自愿来的啊。还有呢，擦法器呀，还有那个什么，因为那个墙壁啊，不管是那种塑胶的，或是那种铁皮的，都会脏啊，都要用那高压清洗机去清洗。然后一个一个清洗，一个拿着刷子去刷啊，然后室内的那个墙壁啊，大殿的墙壁也也会脏。然后有时候是那个烟熏的，还有各种问题啊，所以也要去洗去抹，地毯也要洗。所以每年都很忙啊，然后弟子，遍照寺弟子都很忙啊，不象译经院的弟子，什么都不用做，只是来请法而已。请法的时候，就是译经院拜拜的时候，来吃拜拜。那平常就没有人管，那当然了，我们有请人做饭，还有打扫庭院，所以我们已经有雇人，那有时候偶尔也需要人帮忙。那所以我就这样讲，我是呼吁，译经院的弟子不要说只享受权利，而没有任何义务。你要尽到一点护持道场，为阿阇梨解忧的事情。我虽然不直接去处理这些事情，但是，这个领导的是我嘛，所以你要解我烦忧，你要护法，你就应该要做这个事，所以你来请法考试，那都是你在受法食，你知道吗？所以你又来吃饭，受法食，又吃饭，你又吃饭又不付账，你看是不是？那你就是白吃了。对不对？但因为我很富有嘛，所以你白吃我也是省得起了，我也OK了，可是法会没有人护持。那是很不好的，对于大家修福，也是很不好的。然后把道场的很重要的事情就完全不顾，所以这就好像做子女，不关心父母，不关心父母的需要，任父母自己去想办法，这个就是不孝顺三宝，不孝顺诸佛。所以跟你们讲，你们一定要来这护持法会，但是我光是这样讲，可能也没什么用。我有个方法，从现开始，这个法会，或是不管是法会也好，就是楞严法会，千佛法会，还有那个密教的共修会，都要签到，然后签到你如果全勤的，那就我们按照你这样一年的那种参与，然后来决定，你是不是能够再请法或是考试？OK，这一招比较厉害，这招就这样就掐了你的脖子。你不仅是吃不下饭，也不能呼吸了，好吧，所以你的法身慧命就恶母，恶母知道吗？死翘翘。OK，所以当然你要最好是全勤，那如果没有全勤呢，因为即使在学校一样，全勤也有也有嘉奖嘛，对不对？所以我全勤也有 bonus。全勤的bonus是什么呢？我要一年结账了以后，然后会推出那高阶的真言，重磅的真言。那全勤的人可以请，如果有缺席的就不能请，台语， OK，听得懂吗？国语怎么讲，看人家吃饭只能流口水，应该是吞口水。到底是吞口水好，还是流口水好，都不好。好，那我现在讲一讲，有哪些高阶的真言呢？第一个就是不动明王心咒，这个很动你的心吧？会不会？不动明王心咒，或称不动明王一字咒。然后另外佛眼佛母神咒，佛眼佛母有大咒，有小咒，大咒是以前，信觉阿阇梨灌顶的时候，有一些人学了，但是很多人没学，所以我就再传。因为这个不在共修会的那个list里面，也不在那个什么里面，所以你没得请了，这些都是高端的，高端的咒，然后还有不动明王火界咒，还有八字文殊菩萨咒，还有大随求陀罗尼，还有大宝楼阁三住心陀罗尼，还有金刚界大日如来咒，胎藏界大日如来咒，这个菜单很丰富，是不是？那你就吞一口口水吧，然后努力的来出席护持道场。甚至于说，你护持道场本身就有功德，对不对？你孝敬父母，你父母也不一定要你什么好东西，你只要有孝敬或是多少他都欢喜了，你知道吗？所以我也没有要求的很严格，但是现在就必须要这样做，所以从下一次开始就来听经，然后也签到，然后参加法会都签到。讲的比较简单一点，就是说，你从阿阇梨这里，得到很多好处吧，对不对？所以也应当有一点回馈吧。因为我从来没有，我从来也不讲，我一直都认为，而且都像样性速而且这样做，我喜欢自己自动自发，我不要去催人家。因为我也不，我从小就不喜欢人家催，我都是做自动自发的。但是我觉得现在不能这样子了，因为这样子道场就太寂寞了，OK。所以你们如果能好好的护持道场，（台语），听懂吗？哎，你好好的护持道场。然后当然了，这道场是比较远一点，但是你其实再怎么远，也没有像美国那样远，每一个人都是两个钟头左右的开车啊，你知道吗？所以因为有点距离，所以才表示你的诚意嘛，是不是？那你去玩啊，或去吃喝玩乐啊，那都是不远千里，对不对？那你护持道场，这应该嘛，对不对？那更何况，合掌：我就这么说好了，我是你们的师父，对不对？是师也是父，对不对？教之如师，爱之如父，故名师父，这样懂吗？师父的意思这样子。所以你们吃了我的法乳，所以也只是这叫你来这护持一下法会，应该也不是太过分。对不对？所以希望大家都能够这样做才好，这样。这个人多人气旺，正法就能够兴旺。（台语），这样，听得懂吗？爸爸真的没钱了，所以才会跟你要了。如果他自己有钱，他就不会跟你要钱，对不对？
讲《起信论》，马鸣菩萨会打我，你这小子讲了一大堆废话，都不讲我的经，是檀波罗蜜，好，上一次有讲过，10月15号讲过了，这份讲义有上次是我用写黑板的，白板的，现在已经打成字了，然后所以会把它放在网络上，你可以自己去再去看。因为这不是光听一次就可以了，对不对？而且这个真的是，不能说是我的心血结晶了，你知道吗？为什么？因为这个，就讲的比较坦直一点，就我几乎就是，它就是这样子浮现的，我有点就是信手拈来，这样而已，但是我拈到都是很好的，都为你们是特制的，客制化的，OK，所以这一篇就是：释檀波罗蜜，云何修行檀施？今天就继续讲，影音组打出今天的讲义“释檀波罗蜜续”，好了吗？我跟你讲，我真的不会不好意思，我现在讲了这些讲义以后，就越来越棒，对不对？，其实不止棒而已了，对不对？棒极了。若人行檀施，即当下不思议对破，这对破要把它underline，合在一起了，对破的意思就是直直的去破，叫对破，对破就直破，没有转弯啊，直接就去破了，对破最为难破的无始无明，贪爱不捨。所以要破无明，所以不用转弯，直接就破了。也就是说你如果修行檀波罗蜜，也就是修行布施，马上就破无明贪爱，这样懂不懂？直接就破了。不用拐弯抹角，这样懂吗？所以你看厉害不厉害？所以这就是，这个我也不是看来的，那我为什么想得到？得佛菩萨护念，对，那我为什么佛菩萨护念，为什么？我就老实讲，因为我发心嘛。这样懂吧？我的诚心感动佛菩萨，就这样子，我的诚心感动佛菩萨，然后佛菩萨就给我很多奶，对不对？那我就可以喂奶给你们吃嘛，对不对？法乳。OK，而且我这个法乳，都是高蛋白的，你知道吗？对破无始无明，贪爱不捨，自私自利，心地狭窄。这些你怎么破，你没有办法破了。这样懂吗？你一修檀波罗蜜，马上这些毛病就都破了，从而当下洞开心门，心量，这个就是最困难的。合掌：《华严经》或是华严法门的特点是什么？最高的特点是什么？心量广大，就是广大的意思了，华严就是心量广大。但是你修檀波罗蜜门，一下就直击华严法门的心要。OK，所以你如果没有发心修行檀波罗蜜，你那个华严法门的门永远打不开，你永远是，即使修华严法门，也都是门外汉，OK，所以你的心量打开了，跟华严法门的心量就相应，所以两个相应，这是你的心量打开了，华严法门的心量，然后这个就相应，相应就叫什么？就叫做感应道交，OK。所以什么意思呢？我用表演的，就是两边的发电，然后那个电碰到了，就咻咻咻，很赞吧？从而当下顿开心门、心量，因而得与诸佛如来最上无私、无我、利他、济众之心相应，并与一切如来广大华严法界之心胸怀相契，从而得与十方诸佛菩萨同心同行，故堪称佛子。OK，什么叫佛子？就佛之亲子叫佛子啊，如果你加一个弟子或者佛弟子，那就很不一样了啊，这个是佛子，那也就是《法华经》所谓的，《法华经》说，菩萨是“从佛口出，从法化生”，所以继佛种姓，定当作佛，是故菩萨法，什么叫菩萨法？也就是令众生成佛之法，叫菩萨法。六波罗蜜，菩萨法的六波罗蜜，是以檀度为第一，何以故？以人修此檀度，其利益他人之心，正发起时，当下就众生未度，已度己心无明贪爱、自私，OK，赞不赞？地藏菩萨发大心说，众生没有度尽，誓不成佛，对不对？但是你发心，修了檀波罗蜜，那你当下你那个心门就打开，然后你无明、贪爱，那一些自私等等，就说你那个利益他人之心发起当下，你自心的那个最黑暗的那一块，也就是自私，就去掉一大半以上了。所以你光是发心要修檀波罗蜜的时候，这个众生未度，你还没度到众生，但是你已经度了自心了，所以已经度了自心的无明、贪爱、自私。那就是什么？将来就定当成佛。所以堪成不贪，因为无明贪爱去掉了嘛，就堪成不贪，破无明本，当得成就诸佛如来不贪、不取、不得、无私，不为己利，究竟清净广大，无我，无我的意思不是说没有我，而是不为我叫无我，OK，你这个把它underline起来，把它用红的，无我是不为我，而不是说没有我，那一般的认知都错误了，不为我之净德，无得、无染之无上智。无得是什么呢？注意啊，这无得也不是说不取得，完全不取得的意思，而是取得没关系。取得，但是不贪得，这样懂吗？然后不吝啬保有，所以你得到了，但是你不吝啬保有，也就是你能施捨这样子，能施捨利人，所以不要误解，说佛菩萨说无所得，不是什么都没有。他如果没有很多福德的话，他如何利乐众生，对不对？所以他就是有很多，但是他能捨得，这样懂吗？这个叫做无得，就是捨得。好，接着。无得无染之无上智，迥超一切凡外邪小，承继佛行，绍隆佛种，为世之大士，无上士，利乐一切有情。
是故檀度为显教六波罗蜜门，也就是施忍进、戒定慧，这六波罗蜜之首的第一个，乃至于亦为密教十波罗蜜门，檀戒忍进禅、慧方愿力智的第一个。所以不管是显教密教，檀度都是第一个，看这里，檀就是施舍，对不对？其实施舍是施舍什么，你知道吗？是施什么？这里面有个密意，这经里面也都没写，合掌：记得，佛的一切法都是在修心，都是在自心，只是有时候看起来，表面上是在作别的事，比如说檀度，你想就是布施金钱嘛，对不对？其实不是，即使你布施的真的是金钱，这个目的也不是在金钱，而是什么，而是捨去你的贪得保有金钱之心，这样懂吗？是为檀施之密意，OK。所以不是在施钱财物，而是在捨掉，就是要记得那个捨字，捨掉你那个贪得之心。OK，所以这个是密意，也是什么？我们常常在唱的那句话，这个密意就是如来真实义。回向文，回向偈怎么念？愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，愿解如来真实义。这是什么？开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。所以佛教我们修檀施，那个真实意义没讲出来，只是表面上讲了一个标的物而已，事实上是指你的心，这样懂吗？所以你怎么会捨不得，你的心捨不得，这样懂吗？那你如果捨得的话，那你就没有什么捨不得。如果你有那个捨得的心的话，那么你就没有什么可以捨不掉的了，也不会积存什么肮脏的东西了，这样懂吧？所以一切染污的尽捨，那什么是染污呢？最染污的就是贪爱。OK，不是东西，也不是金钱，也不是钻石，而就是那个贪爱心。金钱还容易施，那个心不容易施，但是佛就叫你，让我们借着施金钱、财物的这一个动作，来捨掉我们这个贪爱的心，OK，那你说，佛祖，可是我没有贪爱的心，你自以为没有贪爱的心，但是只有佛才知道，自己不知道。以其威德广大，令信受发心实行者，得以当下不思议径立佛心，直修佛行，丝毫无有渐次、委屈，实为一切法“顿中之顿”，当下即是，当下即成。所谓发心即究竟，因中含果，若其心真纯，则此心得令其速超阿僧祇劫，以与佛心相应故，毕究竟成就清净法身。
其次当言，12点了，这个应该要响了，对吧？这个它动我的心意，我看要不要休息，还是把它讲完，很快讲完了。好，第五页，其次当言，如何发心修行檀波罗蜜，即首先应真诚发心，欲令身边众生悉皆欢喜！你看，真是太难了，而且努力不令他人不欢喜。我跟你讲啊，这真的是业力，我从小就这样子，我也不是修的，也不是努力的，也不是拼命的这样做，不是，我就很自然，我就喜欢令人欢喜。然后让人，有人臭着脸的说候，我也喜欢他，不要那么臭，就是就逗他欢喜，对？你知道为什么？这很明显嘛，你看，我讲经不是也尽量令你们很快乐嘛，对不对？就这样子嘛，对不对？但是令你们很快乐，好像是我讲经的附加价值，对不对？其实不是，你知道吗？因为佛讲经，也都是为了令众生欢喜。所以佛讲经已，一切天龙夜叉，什么大众，信受、欢喜、奉行，有没有？一定有一个欢喜，不会说信受，脸臭臭，不会吧？信受欢喜，那既然喜欢他就会做，这样懂吗？所以说欢喜是非常重要的，是第一重要，欢喜就是什么，欢喜就是快乐。如果心高兴、欢喜快乐，那就是什么？合掌：那你听经，欢喜快乐，那就是得法乐，这样懂吗？得法乐有什么重要，太重要，就如同生于净土一样，得这个极乐国土一样，所以阿弥陀佛国土，他的殊胜处在那里？就是让众生很快乐嘛，就这样子嘛，对不对？所以我讲经，也要模拟，让你们到西方净土，而不用死翘翘再去，现在就赶快快乐。OK。所以你就要活着亲尝法中之乐，这就是我讲经的目的。所以我使劲这浑身解数，然后让你再听经。不只是最后欢乐，欢喜快乐，而是当中就有很多，让你觉得听起来会快乐的，对不对？所以你知道吗？所以这就是我的用心良苦，OK，所以我那个，都是有目的的，你知道吗？ OK，只是没有跟你讲，你知道为什么不讲，因为我不喜欢跟人讨人情。好，可是我因为讲到这里，所以我不得不讲，我不讲的话，你大概也不会真正的很明显的知道，你知道吗？所以讲个肉麻的话，所以你就知道，不要讲好了，你知我讲什么，你知道我有多爱你。这个就是开玩笑，我就是喜欢看到别人快乐啊，为什么？因为人生苦，你如果多集一些快乐的时光，你的苦就减少嘛，对不对？然后就让人生就比较好过一点，是不是？我告诉你来听经，你不要说得到什么大利益，只要我能够逗你笑个两三次，那你就值回来票价了。OK，讲到这里，真的哎，我都讲的都是逗你快乐，你知道吗？对不对？这个爸爸不好做，好，所以诚心发心，真诚发心，要令身边的众生皆悉欢喜，然后而且相反的，要努力不令他人不欢喜。然后还有所以我从小也就这样子。如果有人不欢喜，我碰到了，我就会令想办法令他欢喜。然后有人如果被欺负了，那就不快乐嘛，那我就会帮他处理，，然后去掉他的常常被欺负的这个苦啊，所以这也没有人教我，也没有人要我这么做，我就主动要这么做，我不这么做就不行，我即使跟他打一架也要做。
檀施有三种：财施、法施、无畏施，那令众生欢喜，可说是属于财、法二施所摄，就是你施财跟施法，可以令众生欢喜，对不对？而不令众生不欢喜，乃至于度众生出怖畏恐惧，不安不乐，这是属于是无畏施，反而是无畏施是最高的。我曾经讲过嘛，这个考古人类学跟动物学里面都讲，一切的动物跟有情，佛说有情最重大的一个问题就逃避敌害。逃避敌害什么？就是怖畏嘛，所以心有怖畏恐惧。所以菩萨令众生安乐还是其次，最重要的还是不要有怖畏恐惧。如果怖畏恐惧，一天到晚战战兢兢的，那日子很难过啊，是不是？所以那个才是更重要的。OK，所以观世音菩萨，因为他是顶级的大菩萨，所以他是施无畏者，所以这个是有最大威力的菩萨，才有这个能耐。OK，你布施财，布施法，那个都容易，但是布施无畏，那就很难。对不对？为什么？合掌：转他的心态，你看难不难，而心是看不见的。对不对？然后心又有那种业力，对不对？业习力，你很难改。那菩萨就有这样子的大威德，能够转你的心态，让你离于怖畏恐惧。OK，放掌。
是故当知，檀波罗蜜的具体要义与功能，主要是欲令众生，于身心资财与智慧或者佛法，免于匮乏、忧虑、恐惧，而得具足充满，安乐，心常欢喜。你若心常欢喜，就如生极乐世界一样了，对不对？生安乐国了。如此，若众生因你所行而得欢喜，佛亦欢喜，普贤十大愿里面嘛，对不对？佛若因你所行而欢喜，则必定加持而令你速得无量欢喜，法喜无量，乃至令你速至欢喜地，欢喜地是什么？菩萨初地。所以这功德威力就无量了。
复次，众经之王《华严经》，其所阐之要旨即“华严境界”，而“华严境界”实乃诸佛境界，凡夫不可企极。然而所谓“华严境界”，虽广大无边不可及，唯其要旨，则仅在一个心量。所以学华严学什么？就是学心量。这个可是虽然只说心量，这个就无止无尽的修行，才能扩大这个心量，并且是广大无边之心量，其奥意与密义，则尽在一个檀心。所以广大心量就是檀波罗蜜心。怎么样呢？能够施舍、广大、无边、无限、无遮，是故得令菩萨之心，当下顿入“无我慧”、“无得智”，于焉，于焉就是于是了，堪破第七识无始无明“自我四心”。什么是自我四心呢？就是我见、我爱、我执、我慢自我四心，而成就“诸法本不生”，无所得智，无上智胸怀与利行，利行就是利他之行，从而得以利益无量十方世界，成就华严庄严法界，是为华严之极旨。诸佛如来自行境界，教授诸菩萨，亦令其绍继佛心、佛志，发心檀施，无遮利乐一切。因而于其行中，不思议顿超一切自我心意识，而直驱诸佛最上无边、广大华严境界，常与十方诸佛同在一处。
复及，关于檀波罗蜜之重要性，简言之一句话，佛法修行，一切皆为檀波罗蜜故，所有的修行都是为了檀波罗蜜，虽然有百千万种修行法，但是就是要成就檀波罗蜜，就是要做檀波罗蜜，成就这个檀波罗蜜。从初发心到成佛，乃至于成佛之后，一切所作，皆以檀波罗蜜为核心要旨。进而言之，你开始修行的时候，重点就是檀波罗蜜。然后整个修行途中，三大阿僧祇劫所修的，也主要就是檀波罗蜜，而檀波罗蜜是什么？檀波罗蜜就布施，对不对？但布施里面最重要的就是法施嘛。所以那既然是法施，你自己要有法，你自己要求法、修法、成就法，然后才能以你的法来布施嘛，对不对？所以为了要布施众生法，所以你要不停的修法，OK，所以，檀波罗蜜就是总一切修行的要旨。OK，换句话说，如果你修了很多无量的法，但是你没有修檀波罗蜜，你就变成什么，你就变成守财奴，OK。因为一切法财，你都是只是自己用，你没有布施，也不想要布施。所以那个就是背叛如来，OK，不孝如来，所以从初发心到成佛，乃至于成佛之后，一切所做也都是檀波罗蜜，成佛以后就是说法度众生嘛，那就是檀波罗蜜嘛，对不对？听得懂吗？OK。进而言之，在如来正法中，佛道与菩萨道，不论所修是显密性相、或是禅净密律，其宗旨从头到尾，都是为了要成办檀波罗蜜。还有檀波罗蜜，你不要说是学佛，或是修佛，即使世间好人也叫乐善好施，对不对？所以你好布施的人，就被称为是好人，乐善的人。对不对？那你若很有钱，你都不布施，那你就是小气鬼嘛，守财奴嘛，对不对？所以也不能称为你是好人了，这样懂吗？因为好人从布施开始。捨得这样的，捨得有什么重要？合掌：孝顺父母也是要捨得，这样懂吗？我很爱你，妈，我很爱你，爸，我很爱你，你爱个屁，你根本也都没有给你爸爸妈妈一块钱，或是甚至于也没有给别人买什么东西，或者他生活，你也都不管，你爱个屁，你说骗人，对，你爱就捨得，捨得就是爱，OK。而佛菩萨爱众生故，所以一切都捨得，不只是法，乃至于财等等。比如说我叫你们修“药师法门”，所以他会照顾到我们的实生活嘛，对不对啊？这个众生的生活，那就是等于是佛的施舍啊，对不对？所以佛说捨得，那就是真正是佛爱众生，真正的有爱，OK，利乐有情，利乐就是爱，对不对？OK，好，往下看，最后、最后所谓檀波罗蜜，最简要一句话，就是欲令一切人都好过，身心无有匮乏、障难，安稳快乐。以上释檀波罗蜜竟，OK。
今天讲到这里就好，而且我们是讲这个《起信论》吧，那这个檀波罗蜜，是《起信论》里面的。所以我们今天是讲经，不是讲我的讲义哦，OK，所以马鸣菩萨才不会误解。回向：
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行一乘道，
世世常行一乘道，
世世常行一乘道。