第104集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。我刚刚讲说，我戴这个长串的这个念珠啊，这显教的法师都是这么戴，这是我们中国的传统啊，其他的各国的佛教都没有这样子，日本没有这样子，这个东南亚的也都没有，这是我们特殊的，那是一种庄严。可是你在佛像里面，也没有说佛菩萨戴这个念珠嘛，有没有？没看过嘛，不过，就是随顺嘛。那我戴这个不是庄严啊，这个因为是，对我来讲也是法，这就是我所学、所修的第一个密法，秽迹金刚法，我念，就用这串念四十万遍，闭关念四十万遍。那是传给我的师父，教我要去买一串那个蜜蜡的，这个是蜜蜡的，不过那个时候这个，这一条还不错，运气还不错，所以我就把这一个当作是心里面最贴心的一个法物，这样子，也是一个纪念，也是我一个初发心的纪念。所以，我初发心就可以说是很勇猛吧，但是，一般来讲，好像一直都是这样子，一直都是一直往前努力地冲。

好，今天要跟大家讲这个《起信论》之前哪，先讲一个特殊的题目，就是，（对弟子）你可以show那个视频啦，好，多宝佛塔的本源与沿革。那多宝佛塔，中国跟台湾都没有看到过，那只有一个地方有，这是很特殊的事情，那等一下我接着会讲。然后，看，这个，我讲说多宝佛塔的本源，第一张，这个法华mandala，法华曼荼罗，就在大正藏，《大藏经》的大正藏的图像部，的第二十张图啊，二十三张图，这个就是什么，法华曼荼罗，那个中心呢，中院哪，中院就是中心，你看那一个塔，有没有？那个就是多宝塔，然后，里面有两尊佛，对不对？那两尊佛就是释迦佛跟多宝佛，我们的左手边这边这个是多宝佛，右边这一尊是释迦佛，然后，然后这个八叶莲华啊，就是他最近的佛菩萨啊，围绕着，他有好几重，mandala有好几重啊。好，然后再看第二张，第二张就是八叶莲华的这个图，那再看第三张，就是多宝塔里面的二如来。那现在讲这个多宝塔是什么呢，多宝塔就是《法华经》里面所讲的，对不对？《法华经》里面，释迦牟尼佛讲《法华经》的时候，然后这个多宝如来啊，就乘着多宝塔来到这个讲经现场，然后在半空中，然后那个，这个塔的塔门打开了，里面就有一尊多宝，多宝如来，多宝佛，然后他就跟释迦牟尼佛招手，那就示意说，请释迦牟尼佛上去，然后释迦牟尼佛上去以后，就登到那个半空中啊，虚空中啊，多宝塔里面，然后这个多宝如来就，他那个佛座啊，他就坐偏一边，偏到左边那一边去，我们看的左边，然后就让出一半出来，然后就跟释迦牟尼佛讲说：你可上来，进来，坐在我的旁边。那这就是这个《法华经》里面说，这个多宝佛让半座，多宝佛让半座与释迦佛。然后，释迦佛就上去了，就登到这个多宝塔里面，也就坐下来了，然后，多宝如来这时候就宣言哪，说：我在久远劫前，成佛的时候，就发誓愿言，此后如果任何一个地方，有宣说《法华经》者，我就会乘多宝佛塔，到现场去随喜赞叹讲经者，这样子。所以，汝今，释迦牟尼佛你在讲授，合掌听，讲授这个佛乘第一大经《法华经》，所以，我也就特地的依愿而行，到讲经现场来称扬赞叹释迦牟尼佛，宣说如来一乘一法，诸佛如来一乘之法的无量功德，赞叹随喜，这样子。

那所以这就是多宝塔的来源啊，那我现在再讲这一个多宝塔在佛法中的重要性，这个，首先讲，这个《法华经》是什么呢？《妙法莲华经》，《妙法莲华经》是什么呢？它的主旨就是，简略地讲就是法华一乘。那什么叫一乘呢？一乘就是一佛乘，那什么叫一佛乘？法华一乘就是一佛乘，那什么是一佛乘呢？佛在《法华经》中里面讲：一切诸佛所说，皆为一佛乘故，非二乘、三乘、五乘。所以，佛讲的一切经，讲了很多的经，最终就是为了一佛乘，这个主要的目的就是为了讲一佛乘，而不是为了要讲二乘，什么二乘呢？二乘就是大乘、小乘，这叫二乘，这不是那个小乘的二乘，是声闻缘觉，这里是指大乘、小乘。然后，也不是为了三乘，譬如说这个声闻缘觉菩萨乘，不是三乘。也不是五乘，不是人、天，再加上人天乘，总共人天五乘，人天乘、小乘、大乘、菩萨乘、佛乘，这样子，不是五乘。那这些都是真的，都是对的，但是真正真正佛心中的目的最后要导向的，就是一佛乘，这样子。那什么叫作一佛乘？一佛乘，简单一句话讲，就是常不轻菩萨品，在《法华经》的常不轻菩萨品所说的话：“汝等皆当作佛。”就是你们这些所有的众生，都应该，这个“当”是“应该”，也是“当来”的意思，就将来都会作佛的，这个“当”是“当来”。这个佛经里面讲的“当来”呢，又有三个意思，第一个就是“应当”，应当要作佛，所以可以说注定应当要作佛，你有这个资格，所以应当作佛，而且你有那个资格，你也有那个责任，责任是什么呢？责任是你对自己的责任，你对自己的责任，乃至于对众生的责任，所以你当作佛，广度众生，这样的意思。所以，你有那个资格，就是说为什么有资格？因为你有本性是佛，所以你具备那个如来性、佛性，所以，每一位众生都有佛性，所以就皆当作佛，皆有佛性，故当作佛，这样子。所以你如果不作佛的话，那怎么样？那就不应当了，那就不应该了，那就辜负了你的佛性，这样的意思，所以那就不当，不当就是不应该，那为什么不应该？辜负了，你好好的佛性，你不用来作佛，而去拿来三界里面非非乱做，流浪生死，那就辜负了你的佛性，也辜负了众生，受苦的众生的期待跟期望，所以应当，这是你的资格跟责任。然后，第二个当是“当来”，当来的意思，用白话文讲就是将来、未来，你未来，你将来会作佛，那所以，这个也等于是一个promise（承诺），promise，怎么讲？承诺，佛的许诺、承诺，说预言，预示说你将来会作佛，说你将来会读大学，你将来会作大生意，等等，那个意思是一样的，所以，这个如来预示，也等于有点授记的意思啦，听得懂吗？然后，还有呢？第三个就是“终将”终将就是终究，这众生不管你现在是有智慧没智慧，是贫是富，是有善根没善根，是在哪一道，那是受福还是受苦，总而言之，经过无量劫的陶炼以后，你终将成佛，所以你最终还是就会走到成佛的路上，所以，汝等皆当作佛的意思是这样子，有这样深而广的意思。那所以，《法华经》的意旨，就是一切众生皆将成佛，就是简单一句话。那这个又跟《涅槃经》，《大般涅槃经》所讲的说“一切众生皆有佛性”是一样的，那《法华经》没有讲得这么白、这么直接，但是跟《涅槃经》讲得是一样，《涅槃经》直接就讲“一切众生皆有佛性”。合掌合好，那因为我在讲的这是甚深的道理，这不是常常可以听到的。然后，跟《华严经》这个法界性，一真法界，也是一样的意思，什么是一真法界呢？什么叫作一真法界或是法界一真呢？法界是指十法界，十法界是什么？就是六凡四圣，六凡就是六道，四圣就是声闻、缘觉、菩萨、佛，六道是天、人、地狱……修罗啦，还有个修罗，天、人、地狱、修罗、饿鬼、畜生。所以，这个六道四生差别是很大很大，但是，以佛的佛眼来看，尽管你的表面是六道四生，很大的差别，表相很大的差别，可是你的心识里面，最后的那个结晶啊，那就是，都是一真，都是真的，都是真如法性，那个一真就是一真如的意思，都是一真如，简称一真。那一真如，真如就是佛性啊，这样懂吗？所以，法华、涅槃、华严，这三大经讲的都是一个道理，只是用的词跟方向有一点点不一样，这样子而已。

多宝佛塔，就是要显示什么？法华一乘，那话说，什么叫佛塔？佛塔代表佛的法身，所以就是等于是佛身的意思。那佛身呢，是清净、庄严、坚固，就是，所以佛塔是这个意思。那这个多宝佛让释迦佛坐在他的旁边，两尊佛坐在一起，什么意思？这又是很深的密义。《法华经》里面虽然有这样子的字句，但是我看解释《法华经》的也都没有讲到这个，二佛同座，这个深意在于，第一个，表示佛佛道同，什么叫佛佛道同？一佛，这一尊佛跟另外一尊佛，他的道是基本是相同的，那个道理都是一致的，所以呢，这个道同就是说他的理是一致，所以，你学佛一阵子以后，大概都会听到这句话吧，这个佛佛道同，到底什么意思？那个同不是一般所说的同啦，那个同是说他那个道理大致相同，那个理上是相同，不是说他们讲的话都完全一样啦，不是这个意思。然后，譬如说，这个释迦牟尼佛的法，跟阿弥陀佛的法，表面上看就不是很一样嘛，是不是？然后，阿弥陀佛法，跟药师佛的法，那也很不一样嘛，是不是？表面上，他的目的，对不对？作用。但是那个道理是一样的，这样懂吗？所以，这个道是道理，所以佛佛道同，所以理上是一样的，那什么意思啊？理是一致的，然后，第二个呢，没有优劣高下差别，不是说这个药师佛就比释迦牟尼佛高，那你说：诶？有人，你这样听有没有问题？我告诉你，有问题，你去看《药师经》，那药师佛跟阿弥陀佛来比，哪一个高？你不会分别，对不对？但是我跟你讲，你看表面的话，药师佛高，为什么？药师佛的净土也叫药师净土，东方琉璃净土，对不对？你看《药师经》里面，药师如来不鼓励众生往生药师琉璃光世界，为什么？因为你生不了，因为药师净土只收大菩萨，只有菩萨可以往生，你知道吗？所以，一般人，凡夫啊，这是生不了的啦。可是，西方净土，阿弥陀佛净土，什么人只要发愿往生，然后一心地念佛，就可以往生，但药师如来不行。可是药师如来，他可以，你虽然不能、很难往生他那个地方，因为他的地方都是菩萨，纯是菩萨，没有其他，没有二乘，没有凡夫，所以也没有什么十念往生啊，或是这个种种往生啊，没有，那就是大菩萨。可是，药师如来，你如果念药师佛或是念《药师经》，那你要求生西方极乐净土，药师如来会帮助你，他会遣八大菩萨来送你去西方净土，所以，所以东方药师佛跟西方阿弥陀佛，他们这两个supermarket（超市）啊，这两个百货店啊，是相通的，他们生意不是竞争的，他互相是沟通的，OK，就好像美国的超市啊，或是百货店啊，你去问，到某一个百货店去问，譬如说到西尔斯去问，说你有没有这个东西，他们说没有，可是你可以到迈尔去，迈尔有这样子的东西，他们会这样介绍，但台湾的店就不会这样子了，对不对？你问说，有没有这个东西？没有，没有就完了嘛，他不给你介绍也没有过错，是不是？但是，所以这就是这个美国人跟台湾人和中国人的不同。好，那因为佛法是从西天来的嘛，所以这个药师佛跟阿弥陀佛，他们的作法就有西方的作法，心比较宽广一点，不会小心眼，OK。所以这个就很有意思，所以你念《药师经》，在生的时候能够求财富啊，求健康啊，这个各方面的世间的事情，乃至于修行也可以除障难，但是你要求往生净土，也行，他也可以帮助你，而且就是派八大菩萨来接你去，这经中就这样写的。好，所以啊，注意听，合掌。所以啊，你学佛不要有宗派的分别，这个佛跟佛都是互相沟通，他们没有说：诶，你拜我了就不要拜他了啊！你拜我药师佛就不要拜阿弥陀佛，那拜阿弥陀佛了也不要拜药师佛！没有这样子的，OK，他们是一家人啦，只是我们在分家，他们不分家的，他们都是一个大家族，都是什么？一大佛家，OK！

所以，佛佛道同，二佛同座第一个表示佛佛道同，他们而且是理上一致，无有高下，就是平等，这样子懂吗？所以不是你老大，我老二，或是你是古佛，我是今佛，那古佛，人就会这样，尊古贱今，对不对？或是贵古贱今，贵古贱今，好像古佛就比较厉害，然后今佛就比较差，不会这样子。所以，贵古贱今，古人就比较高明，那今人就比较差，人，至少中国人会这样想的，对不对？但是，佛法里面不是这样子，所以，因为多宝佛是古佛，那释迦佛是今佛，对不对？但是古佛今佛不是说古佛就比较高明，OK。那，所以，无分轩轾，无分轩轾就没有高低的意思，这个轩轾就是马车的那个一个高的地方，一个低的地方，轩就是上面的那个马车顶啊，轾就是踏脚板啊，这样子。

佛佛道同，不但佛佛道同，而且是佛佛相承的意思，所以，先佛传今佛，这样子。所以，一佛一佛，譬如说不是有七佛吗，那七佛就是一佛一佛这样传的，所以这个是都不会乱的。那甚至于，这佛佛相承，那佛是这样，佛弟子呢，祖师呢，师师相授，所以都有来源，都有血脉，不是自己横空出世发明的，都有基因，这样懂吧？用俗语来讲就是都有基因的，有传承的，所以佛法是不能你自己发明，那有的你自己体悟，这体悟呢，说深的就两个，第一个就是你宿昔的因缘，你宿昔的善根，再加上佛菩萨的加持，因此你能够解，能够悟，你能够解一法、悟一法，全都是佛菩萨暗中在挺你，你知道吗？如果没有佛菩萨挺你，你解也解不了，你都乱解、错解、误解，对不对？一大堆，是不是？那悟呢？那你没有那个开悟的悟啦，你只有伦敦大雾那个雾啦，雾飒飒啦，那个雾啦，不是悟啦。好，这样懂吗？所以后面都有佛菩萨在挺着，但是这个要，必须要有巨大的善根福德的人，才能够佛菩萨挺你，就好像佛菩萨是贵人嘛，对不对？最大的贵人，贵人为什么挺你？你可以拉拔嘛，你有那个资格，你有那个资质嘛，那你如果是个烂货，他挺你干什么？是不是？拉不起的阿斗啊，没用啊，是不是？好，所以师师相授，所以初祖、二祖、三祖、四祖也都是这样传下来，你不是自己忽然就蹦出来，然后就自认祖师，就好像你当强盗，然后开山立柜啊，就说：好，我是这个山的山主，我是霸王！这个佛法，你是不能这个样子的啦。所以，在这个《六祖坛经》也讲啊，这个每一个祖师，他都要有人给他印证才行的啦，不能自己说了算，你知道吗？但现在的人很多啊，都自己说了算，那个都不行的啦。所以，你所说的都要有根据，有来源，有传承才行，所以，这个佛法不是高科技，即使是高科技也是乘着前人的努力而来的嘛，你不是忽然你就“呯”，蹦出来了，对不对？好，那再讲，这个佛佛相承，师师相授呢，我们都知道，那个释迦佛的大弟子大迦叶，他在鸡足山入定，然后就拿着佛的袈裟跟钵，就衣钵啊，将来要传给弥勒菩萨，这样子。这个就是《弥勒上生经》、《弥勒下生经》里面就讲了，很清楚，但是那个是什么时候？那是五亿六千万年以后的事，五亿六千万呐，五亿六千万年，所以那个一贯道啊，就是太可笑了，什么释迦过去，弥勒掌天盘，这胡说八道啊。所以他那个弥勒已经变成弥勒佛啦，弥勒要成佛还要五亿六千万年以后的事啊，你知道吗？第一点，这就破斥那个附佛法外道的一贯道。所以，怎么会去信一贯道？那个都是愚痴无知的人，才会去信这个东西，而且不学佛的，然后就听人胡说乱道，就相信了，就是没有善根。这个第一个是破一贯道的胡言乱语，第二个破什么？破基督教的这个世界末日，什么世界末日不末日的，这都胡说八道，而且也没有，你看那个《新约》、《旧约》里面都没有讲出一定的时间，只有他那个启示录里面，《新约》有一章叫作启示录，启示录英文叫The Revelation，那启示录里讲什么？就是讲说这个耶稣将来要再来，耶稣再来。启示的意思就是泄露或是透露的意思，透露就是提前露给你知道，让你知道说会有这样一件事，什么事？就是耶稣再来，耶稣再来的时候是什么呢？是世界末日。所以，这个是什么，什么鸟叫啊？耶稣应该是救主，对不对？可是他来的时候是世界末日，那为什么世界末日？因为那个世界快要崩坏了，然后他要来审判人，所以是最后的审判，就是这个revelation，就是这启示录所宣示的。可是，那个时间点是什么？NO，没有时间点，根本没讲，就讲一个模模糊糊的，这样子，就让你乱猜乱猜的，这样子，那每一个年代、每一个时代都有人在猜：噢，现在可能是世界末日，赶快准备后事啦！之前不是有飞碟事件吗，有没有？那个也说世界末日啊，然后净空法师也因为说什么NASA告诉他说世界末日快到了，大家赶快念佛啊什么的，要搞得轰轰烈烈的，结果怎么样？自己给自己打脸嘛，乱七八糟，是不是？世界末日，这胡说八道，这个世界末日，即使是弥勒菩萨出世的时候，五亿六千万年，那个时候世界也还没末日，这个世界要末日，是要好多好多好多的劫啊，对不对？那一劫是多久，你知道吗？一劫在佛里面，佛经里面讲的一劫啊，一劫，佛说，一劫是多久呢？所以你身为佛弟子要懂这个知识才可以，一劫就是，譬如有人拿了他穿的那个袈裟，到一块大岩石那里，然后每一百年去把它拂一次，每一百年把它拂一次，拂到那一块石头变成灰，那算一劫，那你说要多久？那就是，意思就是很久很久很久，是不是？所以，什么百千万劫难遭遇，那那个，还有呢，地藏菩萨得十地以来，于今十劫，对不对？那你看，一劫那么久，然后，阿弥陀佛成佛以来也是于今十劫，十劫就，所以你看，你拿那个袈裟去拂那个石头，拂完一颗的时候才一劫，要拂完十颗啊，那你看有多久！就是比喻说很久很久，用柔软的袈裟可以把石头都拂成灰了，那简直是不可思议的久，对不对？好，所以你如果看佛经啊，看到那个世间的外道讲的，那就是太可笑了，你知道吗？

我现在讲那个最后的审判啊，那么，什么是世界末日呢？就是这个世界快完蛋了，然后趁着这个世界完蛋之前呢，然后耶稣再来，就审判，这称为最后的审判。耶稣再来的时候，是他来干什么？他不是来度众生的，你知道吗？他是来做法官，做阎罗王的啦，他来审判人的啦！所以审判什么？看你是不是作好事，作好事的生天，作坏事的下地狱，就这样子，所以他是来做阎罗王的，所以他不是来度众生的，所以你说这奇怪不奇怪？是不是很奇怪？太奇怪了嘛，对不对？那你是救世主诶，你不是来，救世主就是要救世人的嘛，怎么是来审判人呢？这个乱七八糟，对不对？根本不通嘛，对不对？而且说是世界末日，你如果是世界的救主了，你来的时候，这个世界本来要完蛋，你来了以后就不完蛋了，这个才是救世主嘛，是不是？那你是一个什么？你是一个倒霉鬼，对不对？你来了以后，这世界就倒霉了，这是什么鸟叫？可是，西洋人信这个信的不得了啊，他们最怕的，现在可能不是了啦，他们最怕的就是这个最后的审判，所以这个是什么？以基督教他的教旨，是以，教旨啊，是以吓唬人为立教的手段。所以，他要让你好好做人，好好听话，那怎么做到？吓唬你，就从头到尾吓唬你。这跟什么一样，你知道吗？这个一点都不新鲜，这跟一切的专制政府和专制暴君是一样的，用那威吓吓唬百姓，乃至于用严刑峻法，那这个基督教，吓唬什么呢？就是吓唬你要下地狱，那你怕下地狱，就要好好听我的话，这样懂吗？所以，那暴君的那严刑峻法也是这个意思，你要好好地过活，你就听我的话，你不听我的话，那你就不得好死啦，对不对？我就整你，乃至于让你生不如死！所以中国自古就都是这套，跟基督教是一样的，所以所有的那个暴政啊，然后这个，那基督教这个叫什么呢，暴教啦，这个跟暴政一样的暴教啊，用这种威吓的手段来达到这个教化，所谓的教化众生，那每个人都是被吓的，都是用被吓的，都是被吓怕了，你知道吧？不像佛教徒，佛教完全不一样，是不是？佛教是完全是什么？鼓励的，而不是压制的，这样懂吗？这样子有比较懂得佛法，也有比较懂得外道了吧？赞不赞？

西洋的那个宗教，然后你看，启示录里面讲什么世界末日，也没讲什么时候，所以一直让你，恐怕也是故意的，那第一个是故意的是什么？因为他也说不准，他也不知道真的有世界末日这么回事，他是想当然耳，将来世界一定会坏掉，这样子。但是，第一个，他也说不准，第二点呢，保持那个神秘感，然后让你一直心里面担惊受怕，一直怕怕怕怕的，所以你就会比较提心吊胆地过日子，他就是要你提心吊胆，这样子，他就达到目的了。那提心吊胆还有一个好处呢，你就会听我的话嘛，是不是？乃至于听我的话，乃至于说，我说你犯罪了，那你有罪，那基督徒不是“我是罪人”吗，对不对？那“我罪”，然后那个神父就可以帮你赎罪，赎罪是什么？就好像有那个粮票一样，赦罪券，跟我们买爱国奖券一样，你那个大罪买大票，小罪买小票，那买来这一个，看一千块、一万块啊，大罪就买一万块的，中罪就买五千块的，小罪就买五百块的，这样子就赦罪了，然后每个星期来告解一次，然后买个赦罪券，就没罪了，然后下个星期再来告解，告解就是忏悔啦，跟神父忏悔。所以，为什么会有新教出现？新教就是这个厌倦而且看透了这个旧教神父的这种腐败，跟教廷的腐败，那个赦罪券是从教廷发出来的，然后那个神父就可以每一国都去发，都去搞钱啦，所以每个礼拜，就都可以卖很多的赦罪券，就赚很多钱。唉，所以，这个，这是什么神圣？根本就是都是一场骗局。

好，然后，这个二佛同座，第一个，佛佛道同；第二个，佛佛相承，师师相授；第三个，表示显密一致，金胎不二，这个你就必须要学密教才懂，显密一致，这个，那你除了学密教以外，那你还要学这一个法，也就是多宝佛法，多宝如来一乘真言，那里面啊，那个多宝，这一乘真言的手印啊，就显示出来这个显密是一体的、一致的，金胎，金刚界跟胎藏界不二。所以，所以那个多宝，这个多宝佛塔，就是最终、最终代表这个法，这个是最高的法，所以不止是上面这些而已，最终就是指向这个，所以显密一致，金胎不二。好，那显密一致，好像讲这个没什么嘛，有没有什么？有什么！这个学密教的人就认为比显教高嘛，对不对？认为密教比显教高，对不对？那尤其是喇嘛教的，就瞧不起中国一般的显教，对不对？然后，金胎不二，我们中国是密教早就绝了，但是在日本呢，就有这样的争议，就好像禅宗跟净土宗哪一个好，或是哪一宗和哪一宗哪一个好，一样的意思。在日本，有的宗派，同样是真言宗，有的宗派提倡金刚界，有的宗派提倡胎藏界，有的是以金刚界为主，有的是以胎藏界为主，但是，终究这个是不对的，应该是金胎不二。那这样讲你大概是很模糊吧，那我讲这个你就懂了，金刚表智慧，胎藏表慈悲，胎嘛，母胎嘛，所以讲佛性的，这胎藏界，佛性的，那就是胎藏界，金刚界讲智慧的，这样子。那，但是你，这两个是缺一不可，所以，多宝如来代表金刚界，这个释迦如来代表胎藏界，这样子。所以，那金刚界跟胎藏界排在一起，那就金胎不二，也就是说，慈悲跟智慧，金胎就是一个慈悲，一个智慧，慈悲跟智慧是不二，是不能分开的啦。那多宝如来代表密，那释迦如来代表显，显教，所以密教、显教是一致的，这样子，所以，排在一起。

好，换带子，休息一下。

大乘起信论直诠