第30集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，请拿起《起信论》。我们这个开经偈里面讲，说“无上甚深微妙法”，那这个《起信论》这一段啊，应该是怎么样呢？《起信论》这一段啊，可以说是“无上甚深最甚深”，应该要这样讲，才符合实际的情况：“无上甚深最甚深，微妙极微妙”，等一下讲你就知道了。而这个甚深最甚深，甚深啊，是你一看就很深，那个就是甚深，那这个最甚深是什么？甚深最甚深是你一看，一点也不深，好像很白话、很简单的样子。然后微妙呢，你一看很微妙，那就是微妙法，可是《起信论》的这个微妙呢，是它也看起来平淡无奇，一点也不微妙，但是那个是最最微妙的。

所以，譬如说以《楞严经》来讲，它是很甚深，对不对？那一看那文字就很深，文字本身就很深，道理也很深。那《楞伽经》呢？一看起来那个文字是不深，比较简单一点，可是那道理非常深，它那个道理甚至于比《楞严经》还要深，那，所以这个有几个层次啊。然后，微妙呢，像《六祖坛经》就是平淡无奇啊，那若以文学来讲，譬如说以诗来讲，那种文字很深的那个诗啊，常常境界都不是很高，譬如说，譬如说韩愈的诗，他都是喜欢用一些佶屈聱牙的怪字啊，深字，但是他是，甚至于你一看的时候，那个字音怎么读你都觉得有点怪啊，而且读起来也不顺，但是一看就知道是很有学问的。可是诗不是要表现学问的，对不对？你写散文表现学问是可以，但是诗是不行。那这个李白的诗呢，就是字都是很简单，但是他的意境就很深，那杜甫就不一样，杜甫他就很洗练，然后也不是很白，像白居易那个就是非常非常白了，但杜甫的诗就是，他文字不是很简单，但是也不深，所以得乎其中，但是他的意境是非常的深广，那白居易就是比较浅显一点，所以老妪都解嘛。那《六祖坛经》就是让你会误解，一看，欸，这好简单啊，你甚至于可以把它当儒家的书来解，对不对？所以呢，像净空法师讲六祖坛经，他就是把它当儒经来讲，讲一些什么作人的道理啊，那事实上，大谬不然，是不是？但是佛法是很深的佛法，他没看出来，你懂吗？因为他们是搞那个儒佛一致的，所以他是承了李炳南那一套的儒佛一致的，所以儒佛不分的，所以把这个释迦世尊只当作一个教育家来看，那如果世尊是教育家的话，那就你把世尊贬为俗人了，是不是？所以这是大过，你知道吗？

但是这种过错呢，是古代就有，不是到李炳南才这样子的啦，你知道吗？在明末三大师就已经是这样子，儒佛不分，所以，所以把这个世尊当做老师而已。所以把那个佛经就看得太简单了，你知道吗？佛经的那个深义，他根本就不能体会，也进不去，为什么？因为他以儒学的眼光来看佛学，以儒家本位来看佛家，这样懂吗？所以，反过来讲，就是用儒家的心怀来吞掉佛法，这样懂吗？所以那个是大过，所以，把佛家，把佛法变成世间法，所以这个也变成近代的那个人间佛教，就有一点点搭噶，为什么？这是，儒佛不分是，人间佛教是儒佛不分的进一步的退化，进一步的堕落，佛法的进一步的堕落，这样懂吗？儒佛不分还把世尊呢，看成跟孔子一样的世间的圣人，对不对？但是人间佛教已经把佛法贬为世间法了，你知道吗？甚至于基本上他是不承认有佛的那个圣人的世间法，这个，所以，把那个佛的那个圣法都贬为世间法，那个就是什么呢？那就是眼界的问题，然后，那眼界是一个问题啊，主要是什么呢……之所以会把佛法看成是世间法，把世尊看成是如孔子一样的圣人的原因，就在这两个，最主要，一个是知见，一个是心量。那知见就是什么？他是怀着世间知见、凡夫知见，以凡夫知见来看世尊如来；然后，心量呢？心量就，他是以凡人的心量来度度（dù duó）如来的心量，这样懂吗？然后，所以这个知见是什么？跟智慧有关，他没有那个眼睛嘛，它近视眼，他只能看到世间的这一些凡俗的事情，而完全没有那个出世间的佛法的那种心胸。然后心量呢，就心胸，那心胸跟什么有关系？跟目的有关系，也就是，所以这个讲来讲去就是归到三个字，初发心，你为什么学佛，你知道吗？譬如说我学佛的目的就很明显，跟他们不一样，然后，他们这个儒佛不分的，只是把……把佛法当作世间法的，当作儒家的一个附庸一样，或者说，另外的讲法，就是说，佛法也是世尊所说的法，那主要也都是讲这世间的事情，所以跟俗法是差不多，那跟儒家的法有什么差别呢？也就是，佛法提供除了儒家的法以外，儒家的教法以外，提供另外你一个选择，这样子。所以，所以佛法对于儒佛不分的人来讲是，以逻辑来讲，佛法变成非充分必要，你知道吗？那对于我或是你们大部分的人来讲，学佛是充分必要，你要离苦得乐，乃至于求菩提，那就它是最充分，而且最必要，离此无他，对不对？但是呢，对于儒佛不分的人来讲，它还是搞它那一套修齐治平，修身、齐家、治国、平天下，其实那些都是谎言，根本都是假的，那个事实上，那个都是帝王的附庸，所谓的御用文人，对不对？为帝王服务，那为了更什么？为了得到荣显自身与后代，这样子。

所以，富贵荣华，就像那个，你们看过歌仔戏吧？三年一科啊，考试嘛，要去求取荣华富贵，从古至今都是这个样子，儒家之徒。所以你读了十年的书干什么？为了为帝王服务，为帝王服务其实就是当作帝王的狗，他把你看作狗都不如，你可用则用，不可用则踢，乃至于就把你杀了，杀还不只杀你一个人，全家，乃至于夷九族，对不对？只要你一句话不对头，你就完了，对不对？所以在这种很危险的这种境遇之中，然后你好不容易读了十年的书，然后得到一个功名啊，所以干嘛？每个人都把握机会，A钱，A钱，再A钱，就这样子。然后，当了十年的县官或是知府，然后就满载而归，这样子。然后到乡下里面，就回到家乡，就显荣他的祖先，然后当一个很高贵的乡绅，就是这样子，那还是运气好的，这运气不好的，那不知道要，这个仕途都很坎坷，对不对？连这个大学问家，乃至很有才气的苏东坡，他一辈子就都不行，他的诗文都是很棒的，但是他就不会讨好皇帝，你知道吗？所以，你在这个专制集权的皇帝那里啊，你不能有真正的直心，你就是要谄媚、谄曲，讨皇上的欢喜，乃至于他的后妃的欢喜，乃至于他旁边的那些权臣的欢喜，就变成都是一挂了，你知道吗？是不是？就是现在美国的这个白宫的沼泽啊，全都是沼泽啦。所以沼泽是什么？就是一堆烂泥土，这样子。

所以中国五千年文化，就全都是烂泥土，然后几百年就来换一批人，来住这个沼泽，这样子而已。所以，五千年文化全都是专制集权，一个人说了算，一个人拥有一切，一个人说了算，那其他人能摸就摸，能偷就偷，这样子，就只好这样子了。然后，所以也就是为什么每个人都不敢用真面目来对人，你知道吗？因为真面目来对人，来生活，你很危险，你知道吗？你不知道什么时候大祸临头都不知道，所以，你读遍了中国历史，乃至于那些大学问家，然后有知识的，有智慧的人，他们的一生就是这么样的痛苦，这么样的坎坷，你不能作自己，你知道吗？你只能作皇帝的狗，甚至于连皇帝的狗都不如，为什么？你知道为什么？因为我们把狗都当作宠物，对不对？恩宠啊，对不对？那，但是皇帝的狗不是啊，你知道吗？要杀则杀，生杀予夺，所以这就是中国可怜的地方，整个中国文化就在这个大氛围的笼罩之下，然后，人民就，百姓啊，所有的人啊，就学了这种适应环境，所谓适应环境的特殊的一套，这一套只有中国有，这个西洋乃至于中东啊那一些人，他们也都不一样，我们中国人啊，这五千年，百姓的生活就特别的严峻，你知道吗？很可怜。所以，我就这么一想啊，这可能就是为什么佛如来要把他的大乘选择说要到汉土来弘扬，为什么？因为就像地藏菩萨，他要度的众生里面的最优先的是什么？地狱众生，也就是……罪苦众生，就病最重的先医啦，对不对？那我们在这整个地球上，大概最苦的众生就是中国人了，我们比印第安人还苦，我们比非洲人还苦，他们没有什么像我们那样子的这种很婉转的、很深秘的那种危险，你知道吗？他们顶多是去打猎，然后有一些野兽啊，然后要对付啊，然后乃至于就种族与种族之间互相的侵略，这样子而已。但是我们不是啊，我们那个种种机巧啊、讹诈啊，太厉害了，太恐怖，你根本没有办法去想象。

还有，顺便有一本书你们应该也知道，中国的种种酷刑啊，那个也是世界上伟大的发明，没有任何一个国家是这个样子，没有一个民族是这个样子来整人的，你知道吗？太恐怖了，从黄帝公孙轩辕就已经开始了，就有了，你知道吗？那个五刑啊。所以，就是说，割鼻子啊，然后刺字啊，劓刑啊，然后这个鼻刑啊，然后刖足啊，那刖足不是把腿砍掉啊，是把膝盖骨，把你开刀，把那膝盖骨取掉，所以孙膑是那个膝盖骨，两个膝盖骨被挖掉了，你知道吗？你那下肢在那边啷当啊，没有吊儿啊，就是你又不能用它，可是你又不能把它拿掉，对不对？你拿掉又是二次伤害，你知道吗？所以，很恐怖，那你看，有这样的聪明，有这样子的手术。还有呢，如果犯通奸罪，男的就宫刑，对不对？女则闭户……你想都想不到啊，闭户，户就是阴户啦，就是把小便那个地方缝起来啦，要你不要去通奸啊，你犯了通奸就是这样子。就这样整人啊，太可怕了嘛。然后我讲到那个宫刑啊，你宫刑知道就是阉割而已，对不对？是阉割，对不对？但是司马迁所受的那一个不叫宫刑，它叫腐刑。所以，到汉朝的时候，那一个宫刑已经进步到腐刑了，这阉割的最新版，就进步版，腐刑，就汉武帝很火大，然后就给他在那个生殖器上弄药，不是小便，而是睾丸，在睾丸上弄药，让它腐烂，腐烂会臭，你知道吗？就故意让你臭，臭得熏天啊，而且不是说把你弄了药以后就放你回去，是要关在牢房里面，要让你慢慢烂，你看，臭得整个牢房都很臭，所以那是一大的侮辱啊，而你知道司马迁那时候官位是什么？他是等于是现在的中研院院长，你知道吗？中央研究院的院长，像以前的胡适，像现在的李远泽（音）一样，是第一大学问家，顺便也管那个国立编译馆，的馆长，所以他是史官嘛，对不对？是当朝最有学问的人，你知道吗？就这样整他。所以你看看，那个司马迁这一个史官，是不是连狗都不如啊？对不对？那中国人，如果是要阉鸡、阉狗、阉猪啊，那阉只是割掉就好了，你还要放它烂掉，所以是奇耻大辱，你知道吧？所以他就决定要报复，所以，报复的结果就是写出《史记》，所以《史记》常常爆料汉朝的那一些脏事情，OK，这没有人敢讲，他就：“反正我已经这样子了，所以我就不甩，我就写了。”不过汉武帝，我想这一点还不错，没有又看到就变成文字狱，又再迫害他，但如果你看明朝，那就不行啦，你若讲皇帝的坏话，不只讲皇帝的坏话，你还讲他的祖先啊，汉高祖刘邦的坏话啊，那还得了？是不是？侮辱到我的祖先啊，为什么？汉高祖刘邦在《史记》司马迁的笔下就是一个流氓，你知道吗？就是一个流氓，而且非常粗鲁、粗鄙，你知道吗？毫无文化可言，你知道吗？那所以这就是我们伟大的中国的汉朝的开祖，是这个样子，然后汉武帝又是中国文化里面的伟大的皇帝，是不是？可是是这个样子的，所以毫无仁德，你知道吗？好，所以，那为什么这样子？因为没有人能够讲他，那这个读书人，儒家，那只是去附和他而已，你只能去赞美皇帝，然后附和他，巴结他，令他欢喜，然后你就升官发财，就这样子，然后升官发财，十几二十年完了以后，那就赶快退了，退了，然后就回去享受，这样子，那算是你运气好的。你只要看我们那读高中古文啊，初中古文、高中古文，里面都有作者简介，那个每一个作者都是仕途都非常坎坷，升升降降、升升降降这样子，就没停，是不是？太可怜了。那有时候那个降降不是降，还贬啊，就贬到很远的地方去，对不对？你知道苏轼被贬到哪里去，知道吗？苏东坡啊，海南岛，海南岛即使现在也不是很进步，对不对？更何况在宋朝的时候，那根本就是荒野之地，你知道吗？那房子都是竹子编的，没有几个真正的房子，就有点我们看现在的非洲一样，那个时候，那苏轼以这样子的大才，就被贬到那个地方去，就是他不能讨得皇帝的欢心。所以，这个就是什么？讲到用现在的话来讲，就是体制的问题，我们中国就是一向没有体制，没有法，所以整个都是无法无天，全都是乱搞，他为所欲为，这帝王之家一个人拥有全部，然后，第一个，一人拥有一切，然后第二个，为所欲为，这两个搞定一切，所以中国文化就是这样子传下来，令人非常地感叹、感伤。

不过，我常常也在想说，那我为什么会生为中国人呢？因为比较的结果啊，中国人实在是太可怕的民族，那可爱的地方实在不是太多，那大概就是因为他有佛法，这个世间的佛如来所讲的法，就只有中文保存了大乘佛法，其他你找不到，那为了这个，像释迦如来为了要求一个四句偈，向罗刹，罗刹鬼，他都可以给他顶礼拜为师父，对不对？所以嘛，唉，没有办法。不过，这个话说回来嘛，中国那时候古代的那一些大德啊，然后那些大师啊，把它翻成这么美妙的文辞，那讲到这文辞嘛，中国人实在是很奇怪的民族，他在这么危险的这种，或是这么严峻的社会环境里面，然后，他能够自己骗自己，然后互相骗，然后，结果就假装都没事，然后天下太平，然后就吟诗作词啊，然后把这个文字发展得非常的高档，就世界最优美的文化，文字啊，应该是文字，或是文艺啊，也不过如是，甚至于我觉得中国的文学啊，比西洋的要好得多，太棒，太丰富，太优美，文辞太稀少了。那你看那个英文，我们讲英文现在是最流行啊，可是你知道英文，什么时候才开始有英文，你知道吗？之前只有拉丁文啊，那一直要到十五世纪，一四多少年，他们的第一个诗人，叫Chaucer，乔塞，一四多少年，可一四多少年的时候，那个时候，已经，中国已经到了那个明朝了，你知道吗？所以，中国文化已经走到尾声了，你知道吗？那时候，西洋，英国文化才开始出现。那莎士比亚什么时候的人？一六多少年，一六多少年已经是清朝了，你知道吗？你一听说莎士比亚，好像很久远、很久远以前的人，根本不是，是清朝初年的时候，是清圣祖、清世祖那个时代的人。可是，我们中国你看，以文学来讲，真的是很悠久，不过中国人也太厉害，就用这个优美的文辞来讲了很多的谎言，然后互相糊弄，这样子，互相取悦。那，然后呢，小民们因此自得其乐，尤其是不得志的，不能当官的，互相就是作诗填词，互相往还啊，唱和啊，这样子，对不对？其乐融融。那个都是忘掉了现实的痛苦，也算是一种逃避，你知道吗？OK。好啦，所以，中国人就是一个很奇怪的民族就是了。

噢，对了，我是要讲那个，就是《起信论》，所以你如果讲到佛经啊，你说实在，因为用那个中文啊，你也没有办法不佩服那一些大德，那一些翻译的大师，把那个文字弄得这么棒，不但哲学意味很浓厚，文学也很浓厚，你没有这个哲学、文学，乃至于它还配合案宗里面、梵文里面所含藏的因明学，也就是逻辑啊，都结合在一起，你如果没有那样的修养的话，你没有办法把这个中文的佛经里面的这个浓得化不开的这一个深义，你知道吗？这每一样成分都非常地浓厚。所以讲了半天，不晓得要是赞叹中华文化还是怎么样，我都搞不清楚，但是你如果读这个佛经啊，也是读了很棒，对不对？然后，甚至于你如果像读孟子啊，其他的我不说了，孟子是很棒的，你读了，哇，就是太棒了，那个文辞很简练，然后意思很深远，然后很清楚，很扼要，而且道理都是对的。孟子跟孔子是不同路的人，你要晓得，为什么？孔子是……孔子是佞臣的祖先，那孟子呢？孟子是中国特立独行的祖师，一切的忠臣义士都是学孟子的，学到心里面去，所以，不管是史可法、文天祥等等这些人，都是孟子的忠实信徒，你如果学孔子，那就没辙了，那就不可能有那样那种忠贞的思想跟行为，为什么？因为孔子已经不是说什么骑墙派，这个后代的那个儒者，把孔子评为……那个，商朝的那几个圣人啊，然后周文王、周武王灭了之后，他们就逃到首阳山去，然后饿死了，对不对？然后，那孔子也称赞他们，称他们为圣之清者，然后后代的人就也封孔子为圣人，就称为圣之时者，那什么叫圣之时者？就是所谓的与时推移，与时推移，也就是说，他没有一定的准则，那他的准则是什么？就看因缘，你知道吗？看因缘，所以有因缘了，然后适合他，他就那样作，所以已经不是骑墙派了，而是什么呢？用现代的人讲话就是，骑墙派是左右那个路线不分明，对不对？但是，孔子比那个还要厉害，那他可以说是《易经》的实践者，机会主义者，这也是中国人最伟大的精神，就一切就看机会，机会主义者，opportunist（机会主义的），所以，根本没有一定的准则，你知道吗？那所以就，什么，《易经》一开始“潜龙勿用”，对不对？然后“见龙在田”，时机好了，“见龙在田”，然后这个，然后接着机会再更好，结果那个龙就上升了，对不对？所以，就看因缘，因缘不好，你就不要用，因缘好了，少因缘你就少动，多因缘你就多动，最后见龙在田，飞龙在天，对不对？机会很好了，赶快趁着机会腾云驾雾，就这样子。所以完全没有一个准则，美其名叫圣之时者，其实就是机会主义者。机会主义懂吗？那就是完完全全没有原则的人。那儒家唯一的原则是什么？只要让我做官就好，也就是说，出仕，你只要做官就好。所以，孔子教人忠贞爱国，对不对？忠孝仁爱啊，可是他自己就不忠啊，他没有忠于他自己的祖国，他的祖国是鲁国啊，然后他还把鲁国给搞坏啦，对不对？当了几个月的大司寇，就乱搞，搞得就丢了官，然后只好到处去求职，可是没有人要他。那，所以，为什么？因为他就迂腐嘛，你知道吗？看来好像很有准则，事实上根本不是，他就是要求职，就这样子啦，就好像我们现在毕业以后，找一个求职的机会，只要有公司要聘我，然后条件相合就好了，你有什么准则？没有嘛，对不对？准则就是看薪水多少，这样子。

所以，所以如果孔子跟孟子比起来，远远不如，孔子跟庄子比起来也远远不如，你知道吗？这个，楚国的国王派人去找庄子，要庄子去当宰相，他就把他推辞了，他没有去求啊，人家来求他，他都不要，他说，“那这么好的机会，你怎么不要呢？”那个使臣啊，这么说。他说：“你看一只乌龟，它在路上，泥土路上爬的时候，然后全身都是沾满了泥泞、泥土啊，但是它无拘无束，是很安全、很自由的，对不对？可是，如果这只乌龟被人家抓去，送给国王，或送给一个士大夫啊，然后你看它会怎么样？它就被吃掉了嘛，是不是？也许把它养一阵子，然后就把它吃掉了。所以，然后它会有自由吗？根本不会。它还会快乐吗？不会。它会有自尊吗？不会。所以，我宁愿我就在这荒野里面，我自由自在的，这样子。”所以庄子很有骨气啊，你知道吗？很不容易，在那种战乱的时代啊，春秋战国嘛，对不对？所以孔子，真的，远远不如我们所想象的，说他是圣人，跟其他当时的人比起来都远远不如，跟墨子比也没得比啊，对不对？墨子“兼爱非攻”，然后，兼爱就是大家不要打仗，然后兼爱，非攻，然后大家和好。所以，孔子那一套就是要去说服那些国王，然后大一统，然后提出他的方案，然后变成一个大一统的那个大国啊，可是，他又没有实际的手段，他只是一些原则，那如果用现在的话讲，就是打嘴炮啊，对不对？没有实际的方案，不像商鞅啊、李斯啊，他们这些有实际的方案，对不对？富国强兵，他没有，他就讲一些很迂腐的道理，那所以嘛，所以你读了儒家的书，整个就被那个《易经》啊，《老子》啊，那些都洗脑了，然后整个人都僵化了，整个人都变成一个样板，然后再加上孔子的迂泥不同，自以为说他是那样是很了不起的，事实上根本就无益于国、无益于民，你知道吗？所以中国走了五千年，就是在什么？我就这么讲，五千年，原地踏步，从来没有进展，我们的那一些伟大的文化、器物啊，在商朝的时候就有啦，接下来都是白走的，对不对？商朝，甚至于商朝的那一些青铜器啊，后代也都做不出来啊，对不对？所以，你说是不是原地踏步？搞不好就是退步啊，对不对？很多那些秘诀，做青铜的秘诀都消失了。所以就，唉，讲来讲去，我也觉得很好笑，爱之深责之切，但是你说我爱中国，那我也不知道，我宁可我不要爱它，就好像一个不贞的女人一样，你如果爱一个不贞的女人，你是不是很苦？是不是？那中国人就像一个不贞的女人，它没有忠心，它的忠心是看机会，我们因缘和合的时候，我就当……我们就来玩玩忠贞的游戏，这样子而已，唉。

所以，我们讲佛法啊，就不能不讲这世间事，要不然你就变成一个呆子一样，只是象牙塔，对不对？但是不讲这些世间事，你一讲了以后，心里面又很不舒服，不过，还是要讲，你学佛人不能当鸵鸟，OK。你把头埋在沙里面，然后认为，噢，埋在佛法那个沙里面，然后就觉得一切都天下太平，事实上不是这样子，那众生是很苦的，所以，惟有通过佛法的智慧可以照见这一切的真实的形象，才不会迷惑，这一点很重要吧，是不是？所以，我学佛的结果怎么样你知道吗？就讲这不迷惑，我不迷于西洋，也不迷于东洋，也不迷于中国，我不迷不惑。所以惟一我比较了解的，就是知道佛法比较好，知道佛法是真正的好，而这个好呢，不是很容易的，这个好，必须要有好人，他有好心，又有好性情，好德性的人，才能够相应，OK？所以，我们在这个世间，惟一的真正的安身立命，或是真正的归宿之处，就是佛法啦，你离了佛法，你这个世间，你真的就是没有一处是可靠、可依的，你有了佛法，你了解了佛法，然后知道佛法的这么好，然后你心里面就安了，即使是现实世界多么的痛苦，多么的丑陋，但是我们自心之中真正就可以保有一份净土，不会受这外界的污染而堕落，OK？那不只是世间，而是甚至于就是说当代的佛教界也是一样，对不对？所以，你学了佛法，然后你真正知道、真正了解，你就不会人云亦云，你知道吗？然后就跟着别人去啪啪走，乱搞、乱作，都不知道，还以为自己在修行，对不对？都是这样的啊。

好，我们接着讲这个，刚刚就是要讲那个什么，《起信论》真的是最甚深、极微妙的法，现在就要讲。不过我有这样子的体会，这样的理解、这样的体会跟你们分享，有一个好处是怎么样？有一个巨大的好处，第一个，对比，对不对？第二个，你这样一对比以后，你就真的可以有选择，对不对？然后，你就比较能够离于世间贪爱、执著，是不是？因为觉得这个世间实在是太复杂、太污秽了，所以，太不清净，然后太令人痛苦了，所以，那每个人都要求心安、求快乐嘛，对不对？那你何必去跟那些世间法去搅和，是不是？你既然知道，就不用搅和了，你知道吗？所以这个就是离缘，离世染缘，这样懂吗？你就比较容易作得到离世染缘，这些世间的缘都是污染的，那你要令自己的心清净，那就必须要离开污染，这样子。但是你要知道，真正知道那个现状，你才能够发心真正地离，所以会毫不犹豫地离开，这世间的这些纷乱、纷争，所以不用跟人家去搅和，知道就好，这样子，OK。所以，也不用去摇旗呐喊，这样懂吗？譬如说我举一个例子嘛，譬如说，法轮功不是被那个大陆迫害的很厉害吗？但是，这个依佛法来讲，当然它虽然是非法的法啦，可是它的错误的地方在哪里，你知道吗？错误的地方，它就是不识趣，你知道吗？不识趣，然后，你这个世间的信仰，你要搞得变成很有组织，那你就犯了忌讳，你知道吗？懂不懂？譬如说我举一个例子来讲，南怀瑾，知道吧？南怀瑾，后来他离开台湾，知道吧？你们知道他为什么离开台湾？知不知道？不知道？因为他势力很大，很有影响力，而且，这个在朝啊，就是政府里面那些高官啊，很多啊，都是他的学生，然后他每一次办禅七的时候啊，那个去参加的都是VIP才行欸，而且都是坐飞机从世界五大洲各个地方那些VIP的人到台湾来，而且是限额的，你知道吗？你平常人你要看到他，或者听他讲课，门儿都没有，所以他势力是非常强大的，也就是因为他的势力影响力太大了，然后你知道，我们中国啊，这个历代，常常所谓的革命啊，都是从黑社会，从地下组织开始，你知道吗？所以这个天地会啊、红花会啊，这些东西，什么青帮、红帮啊，这个就是蒋家啊，或是孙中山也都是攀附这些组织而起来的，因为你要跟当局对抗，你就要走地下，你一开始不能明目张胆嘛，明目张胆就被抓去了，是不是？就要靠地下势力，而且地下就所谓的黑帮啊，黑帮有钱，你知道吗？黑帮包娼包赌啊，什么这些啊，这钱很多啊，是不是？所以，顺便跟你们讲，这个就也是，你去看看那个民国史就知道，孙中山跟蒋介石都是上海的那一些黑社会入了帮的，你知道吗？因为他不走这条路是走不通的，你如果走一般的善良百姓的路，你要革命，门儿都没有，对不对？你没有钱，也没有武力，但是黑帮有钱又有武力，有枪啊，有人啊，是不是？

那那个，刚刚讲那个什么，南怀瑾，南怀瑾就是他影响力太大，这个信徒太多，然后不止是那些政府的那些高官啊，甚至于很多的比丘、比丘尼都去皈依他，当他的学生，你知道吗？然后他势力强大，所以，这个两种说法，一个就是蒋经国有一天觉得他会威胁到政府社会的安全啊，所以呢，因为这个有势力的人啊，有影响力的人，他只要一转，他就可以闹革命了，你知道吗？所以，蒋经国就下令，就叫他离开台湾，而且也没有注明说是黑名单，反正他就是你就是不能归来了，这样懂吗？那另外还有一个，这个蒋经国有个藉口，就是说南怀瑾因为他什么都修，他是个杂修之徒，他儒家啦、道家啊，然后喇嘛教啊，他全都修，全都会，然后他喇嘛教甚至于学到双修，然后他的十方丛林，他创的那一个组织或那一个道场啊，叫十方丛林，有很多比丘尼，而且有很多年轻貌美的。然后，我跟一些当代的这些人啊，有一些来往，然后他们就跟我爆料啊，说，有一天啊，南怀瑾晚上的时候，派人去通知一个比丘尼，年轻的比丘尼，他的学生，说叫她去晚上一点半的时候到南怀瑾的房间去，结果那个比丘尼就觉得很奇怪，说怎么一点半叫我去？那你为什么白天不叫我去？对不对？所以她就没有去，然后，过了两三天，又再派人去叫她一两点去，她也不肯去，然后后来就有一天，他就找她了，然后找她干什么呢？就是说，问她说，你那个MC（月经）什么时候来，那你把你MC的那个东西留下来，晚上拿来给我。这喇嘛教是搞这玩意儿的，你知道吗？那个，这个女人的那个，这个，月事的流出来的东西，他们是有如醍醐啊，那是可以修菩提的，如是颠倒。所以，然后这个比丘尼听到那样讲，吓了一跳，结果偷偷地，半夜里面就逃掉了。后来这个事情就传出去了，传出去了以后呢，因为南怀瑾是大人物嘛，就传到蒋经国那里，蒋经国就找一个藉口，就是说你这个搞邪教，你赶快离开，要不然我要办你，就这样子。所以南怀瑾就离开台湾，到美国去，到美国，在好像宾州还是哪一州，就买了一个教堂，当他的道场，然后后来那个道场，反正就是也搞得不好，这样子。那后来在美国没有搞得很好，于是就跑到大陆了，跑到大陆去了，在大陆就，这个中共啊，就，当局就请他在那个西湖旁边，有一个寺啊，他办了一个佛学院，他当导师，这样子。这就是南怀瑾，南怀瑾的下场，也就是你学佛的人，或者说是，你只要是你有一些影响力，那你最好小心一点，你知道吗？尤其是你当代的那个政府，他最忌讳的就是这个，你可以修行很好，但是你不能有影响力。因为讲到影响力，为什么虚云老和尚到后来那么惨？被那红卫兵打了，对不对？除了他因为盖庙啊，收了很多善款，然后藏起来，然后红卫兵要逼他把钱拿出来，他不肯拿出来，就把他的肋骨打断了两根，他那时候年纪也很大了，七八十岁了，那另外一个就是，他的影响力太大了，你知道吗？大家都很尊重他，所以他就要倒霉。所以啊，所以像我这样最好，你知道吗？不是低调，我的弟子说我“无调”，这样最好。

好，休息。

大乘起信论直诠