第121集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

今天我们讲《起信论》，上次讲到139页的倒数第二行。还没有开始讲之前呢，我们先讲一段今天的……诶，修行正要那个没带来啊，带错了，啊，没关系，打视频。“三年之病，求七年之艾。”这艾就是艾草了，那这个是孟子在他的《孟子七篇》里面引《尚书》的话。什么意思呢？我以前曾经讲过，但是没有详细地讲，现在详细地讲给大家听。三年之病，三年之病是说你这个病啊，还能活三年，就叫三年之病。然后七年之艾，可是那艾草要长成啊，总共要七年才能长成，可是只有这个艾草能够治你这个病，那其他没有别的药可以治了，那你要不要去，还要去种那个艾草？那这个《尚书》或是孟子也是主张说，还是要种，因为你如果不种的话，没有艾草，你这个病那一定是死定了，可是你如果这个，虽然医生判断你能够活三年，可是你如果去种了艾草，虽然它要七年，但是这不一定的，对不对？所以你就放手一搏，这个意思了，然后尽心竭力而为，这个意思，那也就是说，不坐以待毙。那也就是说有努力，那就好有可能，有机会成功，那你都不努力，坐以待毙，那就死定啦，对不对？所以即使这个眼看着好像就没什么机会，机会很渺茫很小，但是还是要拼力一搏，还是要努力这样子，力争上游，OK。

然后接着下面一句，这个“若药不暝眩，厥疾不瘳。”这我也讲过了，那也没有讲得那么详细，现在再继续讲，这个也是《尚书》里面的话。这个，我们俗语说三分病用七分药，意思就是这样子。所以你那个吃中药，有一些中药还是有一些副作用，但是那个中药的副作用都是短暂的，而且没有，不会有遗留，那短暂的那些副作用，所以你吃了以后，有时候会头昏啊，有时候会爱睡啊，有时候等等这些作用，但如果那个药很强，而没有一点点作用的话，恐怕那个药力就不够，这个意思。所以你要用到药力够，那会治那个病，但是会引起一些周边的，有一些当时短暂的不良的影响。譬如说我以前说过那个金不换啊，然后吃了就可以治那个很严重打伤啊，或是撞伤啊，乃至于很快就是死掉的那种病，躺下来都不能动了，那如果用那个金不换，它一帖就好了，可是一帖啊，让你二十四小时，差不多是二十四小时不断地上吐下泻，那就把那一些里面脏的或受伤的部分全都吐出来了，或是排掉了，这样子，所以这是不可免的，所以那二十四小时是很痛苦的，所以你要吃那个药，绝对不要在晚上吃，一定要清早吃，这样子，那你白天还好，那你晚上又不能睡，就比较麻烦。

下一条，所以三分病用七分药，另外就是作事别想要省力。你要作事情，又想要省力，你不可以这样子，你要作事，那你就要尽心全力地去作，不要怕费力气。那同样的也是，治病不能想省药。还有另外就是，你既要运动令身体好，却又要省力、不累，那有什么用？所以你要运动一定要累，而且一定要流汗，对不对？那流汗就表示新陈代谢旺盛嘛，对不对？

好，下一条，这讲英文的，这个“You can do it only by overdoing it（只有做得过火才能做成）.”这个是西谚，就西洋谚语。谚语英文叫作proverb（谚语、格言），重音在第一个，proverb。那proverb什么意思啊？proverb我们中文称为谚语啊，那它的字源是从拉丁文，L就是Latin（拉丁文），拉丁文来的；pro，pro就是for或是before，那个verb是从verbium来，这个拉丁文的verbium，verbium就是word，这个拉丁文的v不念“viː”，念“u:”拉丁文v是念u:所以这verbium，这样子。那所以那这里的不是，主要不是before，是for的意思了，for就是为了、增益的意思，所以是增益之语，叫作谚语。什么叫增益？就是对别人有帮助，对自己有帮助的话，对人有帮助的话，叫作谚语，这样子。那如果以中文来看，来，譬如说我们现在很流行的益生菌嘛，益生菌就是，英文就是probiotics（益生菌），就是益生而已，而没有菌啊，益生食品啊，叫作probiotics。Pro就是有帮助，bio就是生的意思，譬如说传记啊，那就是biography（传记），这个生命旅程的记录，叫作biography，这样子。所以那个pro是益的意思，助的意思，或者是亲近的意思。譬如说pro-America，那就是亲美，Anti-America，就是反美，所以pro、anti，这个都是拉丁文的，所以英文里面有百分之二十六是拉丁文，不管是字头、字尾、字根，乃至于整个原字，现在英文里面太多太多了，那尤其是那个法律用语，因为罗马人擅长于制定法律嘛，他们最有名的是制定法律。罗马帝国能够统治两千多年呢，快两千年啊，那个都是因为他们的法律的关系，所以西洋各国之所以有那个民族政治，乃至于议会政治，都是，那个都是源于法律来的，法律里面这样规定，那他们有议会，所以都是这个罗马帝国的传承。那我们东方的民族就没有这个传承，所以这个政治啊，民主政治啊，议会政治到现在都还很薄弱，有的地方根本，世界各地有很多地方，亚洲大部分，非洲全部，都没有什么概念，都还是……不是起步而已，根本还没起步，那能够作的只是有点像东施效颦了，表面上是这个法治啊，但事实上其实都是威权的社会，连非洲到现在都还是这样子，很可怜，亚洲的的大部分。

那好，讲那个，刚刚讲，照过去。西洋的谚语啦，这西洋的谚语。好，那接着再拿一个板子来，新的，新的。这是谚语用英文来看，如果是以中文来看呢，什么叫谚语啊？彦就是赞、善、美，这样的意思。所以我们中国成语不是有一个俊彦之士，对不对？那就是表示很好的人，很优秀的，叫俊彦之士，彦就是善跟美。还有呢，吊唁啊，就是人家死了以后，然后去给他烧香啊，烧香的时候，我们古代有，我们现代已经没有，那西洋人到现在还有，他们在葬礼的时候，都会有牧师，然后接着有一些亲戚朋友都会上去讲几句，讲一些称赞死者的话，对不对？那个就叫唁，那唁是什么？美言的意思，就称赞他的话，美言。那所以我们去给人家吊丧啊，就称为吊唁，就称赞。所以也有那个讣文啊，那个讣文也都是称赞的，而且以前的讣文都是有点像诗歌一样唱的，有押韵的，这样子，讣文。所以那个谚语的意思也就是美言，好的话，值得记下来，值得称颂的，所以死者好的德性啊，要让他万世留名啊，所以讲一些好话，写一些很好的讣文啊，然后把它记录下来，它就传之长远，然后他的子孙都能够记得他祖先的伟大或是崇高的德性啊、行为啊，这样子，是这个用意。

好，接着，谚语，You can do it，你能够作，only，only就是唯有，唯有by overdoing it，over超过，你要超过。譬如说你这一份工作，这一件事情，你用六十分的力气就可以作好，可是你一定要用七十分或八十分的力量去作，才能够把它作得圆满一点，这样。所以你不要正正好，lim lim（limit缩写，意为极限），就险险的，说：噢，这样过了，够了就好了。过了，你认为是够，但常常就是会不够，所以你多作一些，那就overdoing it，那才能真正地把它作好，这个意思。所以你想要把它真正作好、作成，唯有多加把劲，这样子。好，那帮我打的这个师父啊，他说打字这个师父他跟我讲说，你那个“劲”后面要不要加一个这个字，“儿”，劲儿，多加把劲儿，我就说：“我才不要咧！”为什么？因为那是胡言胡语啊，那是胡闹，你知道吗？因为我们那汉语没有这个字儿，你知道吗？哇，这个更棒了，那个劲儿就是胡言胡语，胡闹、胡说，因为我们的汉语里面没有，那个是满洲满清人的话，然后结果我们这个国民政府还把它定为国语，所以这个完全就是不承续清朝的那个胡化，可是啊，国民党这样搞啊，比清朝还要糟糕，为什么？因为清朝他只是改变我们的文字，以及那些读书的东西，可是平常讲话他没有去管你，他没有要消灭方言，没有，所以各地还是，平民老百姓乃至于作官的人，平常讲的，苏州人还是讲苏州话，上海人还是讲上海话，他只是进京的时候才讲官话，台湾人也是，在台湾也是讲台湾话，等要进京去办公事，在北京的时候，然后才会讲官话，但是那个官话因为都是带着他的当地的腔嘛，所以尤其是广州人，广东人啊，说官话听说是最难了解的，所以天不怕地不怕，只怕广东人说官话。不是说不好听，而是说听不懂，你知道吗？那不只是广东人说官话听不懂啊，我跟你讲，台湾的人啊，到现在还很多啊，还有很多啊，那个国语啊，都听不太懂，你知道吗？那国语都很难懂啊。譬如说，以这个“儿”来讲，“儿”我们说儿子，对不对？这个北京话说“儿子”，但是我们台湾人很多都念“鹅子”，我们寺里面也有人是念“鹅子”的，那还有很多人念“阿子”，念“阿子”，这就没有字可以表现。然后还有更奇葩的事嘛，你不要说远了，就是像我二姐啊，她大我十多岁啊，然后她，但是她在台湾光复之前就已经出生了，可是，也就是说她在日据时代出生的啦，但是她那个时候还没有到学龄，所以还没有读过日本书，她所读的也是国民党进来以后，然后读的国语，所以她的“阿子”怎么样你知道吗？她的“阿子”念“阿鲁子”，“阿鲁子”。因为她要卷舌，没办法卷啊，所以她不会卷，所以那个“儿”，那个卷舌就变成“鲁”，“阿鲁子”这样，所以光是一个儿子就有这样子的种种的变体。那甚至于这个，我们那个视频里面啊，那个网路的视频里面，有一个人，也是一个媒体的人啊，李X浩，他就讲二（è），二（è）十二（è）号，十二（è）号，他就是二（è）了。那所以，那如果是儿子他一定也是讲鹅子了，对不对？幸好没有变成鸭子，所以这个太好笑。

然后那个阿鲁子啊，不只是我的二姐这样说，很多台湾人都是这样子讲，你知道吗？但是说来说去啊，虽然这些地方的人念国语啊，都念不标准，你要讲就讲标准国语，对不对？标准国语，这样子，可是他就是念不标准，你怎么办，没有办法。可是啊，我最近有一个，有一个理解啊，很有意思，因为我看了比较多视频啊，然后有时候看到那个中国的那个乡间啊，然后各地方啊，不管是湖南啊、贵州啊，然后东北啊，哪里啊，然后他们不是讲国语，他们不是讲普通话，这个普通话也不普通了，这个普通话根本不普也不通了，你知道吗？因为根本，根本就是胡语嘛，怎么能够通呢，一点都不通。但是你看，我注意去听那些乡下的人讲他们各地的乡间的话，我就都觉得很好听诶，不管是东北的话，或是江西的话，贵州的话，各地的都很好听。乃至于江苏人讲的，上海人讲的上海话，江苏人讲的江苏话，然后那个贵州人讲的贵州话，我就觉得都很好听，甚至于台湾人讲台湾话，地道的台湾话也是很好听。而我跟你讲，也有劲爆的，台湾人讲的台湾话，最难听的是什么，什么台湾话你知道吗？猜猜，台北的台湾话，那个台北的台湾话已经是变种的，就比较都市化，然后很多那种比较古，比较麻烦的音啊，都把它简化了，都简化了，然后就很硬很难听，然后各地的那种台湾话啊，不管是宜兰话也好，或是鹿港话或是哪里啊，那个话都有那种柔软的那种成分在里面，台北的那个台湾话就是很硬，那就是很明显的显示出台北人的繁忙啊，然后这个现实啊，求快啊，然后把很多音常常就把它缩短，这样子，就都很难听，但是各地的方言都很优美，我就觉得，很优美，很有味道。不管是台湾话或是大陆各省各地的话，都一样，唯独最难听的，那所以呢，台湾最难听的话就是台北的台湾话，那中国最难听的话，就是北京的官话儿，就是最难听的，最做作，最不自然。

那个最不自然，不自然到什么地步？我顺便讲一下，我最近有看到一些，有看到那个明朝的那个，讲明朝的事情的故事，有讲到那些官啊，然后我看到，诶，我们现在看到的那个很多，那都大部分是那个清朝的，那那些清朝的官都戴什么？戴那种马桶帽啊，瓜皮帽啊，对不对？铁桶帽啊，就很难看啊，是不是？然后后面还一个尾巴，对不对？那是难看死了，但是明朝，这个除了元朝跟清朝以外，所有的官吏都是我们汉制的，真的是乌纱帽，都是黑色的，然后中间有一个，然后旁边有这样子伸出去，这样子。布袋戏里面的也是这样子，歌仔戏里面的也是这样子，你知道吗？没有像清朝那个什么瓜皮帽、马桶帽这样子，马桶盖帽啊，太难看了。然后那个清朝的官吏，那个官啊，穿的那个袍子，上面都一个大豆腐干，这个难看死了，那我们那个汉人的官袍都是很庄严的，很漂亮的，不像那么难看。然后这是文官，那武官啊，更难看了，武官都是两截嘛，两截，然后上面有一个，一个短袍，然后下面有一个好像裙子一样，而且那个裙子还是分前面两片后面两片，然后你偶尔一看啊，好像他没有穿裤子一样，很奇怪，但是后来我一想，啊，有道理，他干什么？因为那都是胡人的装束啊，他们都是骑马打仗的，你知道吗？而且重武轻文啊，所以他们就是穿那样子好上马下马，对不对？这样子，要不然你穿的那种汉服，比较长嘛，你要上马下马就不容易啊，就是这样子。但是我们中国自古就是温文尔雅嘛，对不对？提倡这个嘛。所以这个我还是觉得我们的汉文化比较好，这个胡人胡搞的胡化，就很糟糕。那甚至于我就讲嘛，这个我们被元，被蒙古人统治了，然后还称他们为元朝啊，他们是元朝，然后我们还这个，叫什么？认贼作父，怎么说认贼作父？因为元朝不是有元太祖、元世祖对不对？然后什么太宗，那清朝也是一样，第一个就都是祖嘛，对不对？第一个皇帝都是祖，接下来就是宗，所以是什么？我们把那一些胡人啊，都把他称为祖宗啦，所以我们跟他们认祖归宗啦，你看，那可怜不可怜，把他们当祖宗一样的朝拜，一样的崇拜，一样的敬仰，神经病，所以举国皆神经，太奇怪，这一个国家太奇葩了。西洋也都没有这样子啊，你看，好吧，你就看那个什么，罗马帝国，接着下来就是到十七八世纪以后，各国渐渐独立了以后，那像以前的，现在所有的什么英国、法国、德国，所有的国家全都是罗马帝国的嘛，对不对？他们有没有把罗马帝国的历史列为他们的正史，有没有？有没有？没有嘛，德国就是从他们的那个威廉皇帝开始嘛，对不对？英国也是从他们的那个英吉利的历史开始嘛，没有说在西元前的那一些罗马的历史，就变成也是英国历史的开始，没有这样的事嘛，所以我们中国人就最神经病了，你知道吗？太神经病了，莫名其妙。好，那你看俄国，俄国他有把那个被蒙古统治的那两百三十年列为他们的俄国史没有？没有嘛，他们还是从他们的沙俄开始啊，沙皇开始啊，对不对？所以中国人实在是头脑坏掉，自以为聪明，其实是整个都坏掉、烂掉了！烂掉还不知道，还自以为自己好棒棒，然后我们能够融合各大宗族，什么融合，人家根本把你当奴隶，你什么融合他，你被融合了，不是你融合他，你知道吗？神经病，OK。唉，幸亏我出家了，要不然啊，我这个义愤真的是会填膺啊。

好，接着我们还是讲《起信论》。唉，讲的气死老夫。所以佛所说的众生界是愚迷颠倒，而其中最颠倒的莫过于中国人。不过也很奇怪，所以这个中华民族是一个很奇葩的民族，我如果不是还有一点了解中国文化的话，我真的会觉得奇怪，为什么释迦如来他会授记说他将来的大乘佛法要传到北方去，也就到中国了，然后也真的就是在中国发扬光大起来，然后传到这个周边的国家去，因为这个佛在的时候，那个佛的佛法没有传到，除了印度以外，只有传到斯里兰卡，但是斯里兰卡其实那个时候也几乎是印度的一部分，因为是近邻嘛，对不对？那至于小乘国家，那也都是后来传过去的，不过那个不是佛的本意主流的佛法，可是佛的最深，最甚深无上的大乘正法，却传到中国，而能够这样开展发挥出来，实在不可思议。那也就是说中国除了这些愚迷颠倒以外，其实这些愚迷颠倒，都不是中国民族中国人民本有的，都是什么？也是佛说的，《圆觉经》里面讲，众生之所以走错路，多半都是“皆善知识谬，非众生咎。”都是善知识的问题，善知识谬，就是谬论了，误导，误导众生，那众生本来就没有判断能力嘛，所以就很容易被误导，所以他就看到，就要看他是碰到的是善知识还是恶知识，这样子。所以他碰到善知识就很好，碰到恶知识也就不好了，所以非众生咎，众生是没有过错，等于众生是被害的。所以你可以看，中国人，你尤其是到乡间去看，那个乡下人都很淳朴，很善良，不管台湾或大陆都一样。那善知识是什么？善知识咎，那个善知识其实是讲得好听，其实就是恶知识了，因为误导众生的人当然就是恶知识了，老子、孔子、韩非子，乃至于这种种的九流十家，全都是有问题的。然后甚至于西洋的也是，你说耶稣啊，基督教、天主教啊、回教什么，乃至于后代的种种主义啊，全都是有问题的，都误导众生，都让众生走入不正的路，歪路、邪路，乃至于仇恨之路啊，偏激之路啊，就是这样子，不会把你导向平和善良的路，多半就都把你带坏了，所以你唯一的能够真正救自己的方法，那就是你有因缘学如来的正智慧、正知见、正法，然后才能够把这些邪知见，世间的所有这些都是，都是虚妄邪说，把它导正过来，这样你就法身慧命，就有希望了，OK。

所以你看嘛，众生的语言本来就是很好，但是你偏偏就要把它改成，依你的己见、我执，然后改成某一种语言，其实你是改不了的，你知道吗？你可以改的一点点，改的一时，但是你不能普遍的永久的，你再怎么改，那个语言还是传承下去的，对不对？你灭不尽的，没有办法灭。可是那些从政的人，政治的人，他就是以权力为前提啊，那他就是要达到他的权力掌控，然后能够掌控人，乃至于掌控你的语言、思想、行为，那他就最高兴，他为什么高兴？他为什么高兴？来，这就是讲出一切宗教，乃至于学说、学术的，乃至于世间人所作的一切最终的，所谓最终极的追求，play god，扮演上帝，每一个宗教每一个政治学说都，每一个政治人物都尝试着要往这个方向前进。所以凯撒是这样，那个拿破仑是这样子，秦始皇是这样子，那所有的这个掌握一切权力的人，都是在扮演上帝，然后把自己神格化，神格化。所以你看，中国的皇帝都称为天子嘛，天之子啊，他是上天的儿子，所以他是代表上天的，这样懂吗？那上天既然控制一切，统治一切，那他代表上天，所以受天之命啊，受命于天，受天之命来统治万民，所以他就有无穷无尽的威权，所以要终极控制，要控制一切，生杀予夺，更不要说是生命财产了，一切一切都是要他掌控。你不能说半个，不是一个，半个no字就不行，那就要诛九族了，因为犯大不韪，犯上，所以太恐怖了。但是这个犯上诛九族也是只有中国才有，以西洋各国都是一个人做一个人当，除非你有跟他勾结，这样子。所以总而言之，我也曾经分析过嘛，这一切的名利财色，最后的圆满地达到，那就是一个，权力，你拥有了权力，拥有一切，名利财色，予取予夺。

好，我们看……所以你譬如像我这样子，懂得这世间跟出世间的这一切啊，比较了解了，那就更加能看透世间人的虚妄，所以更加全心的只为了佛法，OK。好，

啊，还没讲《起信论》之前，我要再讲一件事情。我要作一个订正了，我曾经讲这个说，有一本书叫作《净心诫观法》，这是戒律学的，我说是道原法师写的，不对，应该是道宣。道原法师是写那个《景德传灯录》，《景德传灯录》，因为道原法师他是宋朝的人，所以他在宋真宗，宋真宗景德元年的时候，出版这本书，所以叫作《景德传灯录》，那就是他把这禅宗这一宗的这个传法过程，从达摩西来，甚至于七佛开始就写，这个佛的无上甚深微妙法，这个禅宗的传承，从头讲一次，这一种。那讲到宋朝为止，因为他宋朝人嘛。那各个祖师啊、大德啊，他就把他的生平啊，然后所修啊，传承啊，都写出来，这叫《景德传灯录》。因为有一个《景德传灯录》呢，所以呢，后世就有，后代就有《续灯录》啊，就接着那个道原法师那一本《景德传灯录》，再接着再写，就《续灯录》，后来又把它再收集更多，就叫《广灯录》，就收集很多的那些禅师的所言所行啊，他的禅法啊、传承啊等等，然后最后还有一个《五灯会元》。那你要看的话，就是看这些就够，很多那一些，关于禅宗的那一些公案啊什么那些东西，很多，那不要去看，那看了你就花了，这个里面已经够多了。

好，这顺便讲到，那为什么讲这个，因为上次讲到说那个道宣法师啊，因为他是那个律宗的嘛，律宗的祖师啊，那他就写了这一篇，就要劝那个修行人，佛法的修行人，就要注重戒律啊，那戒律里面很重要的一个啊，他是讲了很多，但是其中最重要的一个就是讲不淫戒，出家人了啊，所以这个是给出家人看的啦，所以在家人不能看啊，因为那个是戒经啊，出家戒经了。那里面讲说这个女人有，他就发挥那个戒律经典里面的女人的八十态啊，然后乃至于说就有那种，女人就很容易有那种比较好像引诱引发人淫欲的那一种姿态，譬如说什么搔首弄姿啊，撒娇啊，什么这些的，但是这个都还好，这个一般戒律里面那个比丘尼经里面也都有讲，可是那个道宣法师讲的啊，他就讲得很……我就觉得很过分，他讲说，这个女人啊，你绝对不能看，不能多看，啊，啊，这我一定要讲，你不能多看女人，那甚至于你持律的人不应该正眼看女人，所以台湾也有这样的人诶，也有这样的人。那个，有一个老法师啊，现在已经过往了，我不会讲他的名字，他就是从来不正眼看女人。然后这个道宣法师还说，这个女人就是性好淫欲啊，这个即使这个三千大千世界的男人都跟她已经，全都性交过了，她还不会满足，她还每天都在想着男人，我曾经这样讲过嘛，说哪有这样的事，我就没有看……而且她就是喜欢淫欲，那我就想哪有这样的事，至少我妈妈就不是，对不对？我的姐姐也不是，那怎么好淫，奇怪了。那甚至于妓女也不是，虽然她是以淫欲为业，但是她并不是喜欢性交诶，她是为了要赚钱啊，对不对？你没有搞对啊。那她只是由于业力，也由于自己的资源有限，她没有办法，没有别的能力去赚别的钱，这样子。所以这样子的话实在是太过分了，因为我妈妈四十几岁就丧夫，然后就守寡几十年，从来没有跟人有任何关系，所以那个远近邻里朋友亲人全都非常非常的尊敬她，跟男人再也没有一点点瓜葛。所以那我要问了，对不起啊，道宣法师，你妈妈是这样子吗，你姐姐是这样子吗，你的姑妈你的姨妈你的祖母是这样子吗，你怎么可以这样子讲女人呢，你有什么确实的证据？你只是在讲道理，而你那个道理是非理之理，没有道理的道理，事实上，或者说用因明学来讲，与事实不符，没有一个女人是这样子的啦，OK。

所以我看到这个，我就觉得，我会去看这个是因为我在戒场的时候也有人在看这个，然后我也看了一下，我一看了，我就不想看了，看不下去。然后一直到后来，有一个大陆的弟子他要出家，然后他看过这一部书，然后甚至于他在跟我通信的时候就写上这一段啊，然后我就破斥他，我说哪有这样的事？这是不合理的，这是不符合事实嘛，是不是？所以简直是，我就用比较粗鲁的话讲，这乱七八糟嘛，这个话，你个祖师讲这样的话。可是我告诉你噢，很多人就这样信诶，而且不只是这样信啊，我跟你讲一个事，那你看，那个说出家人啊，男众啊，不应该正眼看女众，所以我真的碰到了那样的老和尚跟那样的出家人，他真的就是不正眼看女众，那我在猜，会不会斜眼偷看啊。那我举一个例子，因为这样的人都是非常非常的注重戒律，戒律所讲的一点一滴都是圣旨啊，这样子，有一个人相当有名，在当今啊，那他曾经也因为我其他的那种各方面的关系啊，那他找我去跟他们聚会，他们有一群人，然后他是出于台湾的一个戒律的道场，所谓持律的道场，可是那个持律的那一个法师呢，原创办人呢，台湾的中部的一个持律的道场，他那个法师却是提倡那个南传的袈裟，然后他整个道场都穿南传的，慧律法师本来也是从那里出来的，他也是那样披的。可是你的脑筋有没有坏掉啊，你是，我跟你讲，我讲的比较现实一点啊，合掌！我们就讲现实的，你如果吃谁的饭，那么你就是应该为他服务是不是？是不是这样子？就是说你领谁的薪水嘛，这样的意思啦，好，那我们这个在家人，居士啊在家人，是我们这个俗语上都称，出家人都称他们为施主嘛，对不对？说他是施主，所以以大乘的精神你要随顺施主，尤其是要令他欢喜，对不对？然后他为什么会布施给你？就是因为你是修行佛法，而你所修行就是他所知道，所喜欢的大乘法，所以他把你当大乘佛法的法师，是不是这样子？所以你确定不是小乘的法师，是不是？那你吃大乘信徒的饭，却穿小乘法师的衣，然后弘小乘的法，那你这不是，不是那个欺骗吗，对不对？欺世盗名啊，对不对？乃至于呢，你不但是欺世盗名，我以《法华经》的义理来讲，你背叛如来，对不对？你在大乘国度却反其道而行，去推行小乘，对不对？

然后接着讲，放掌，结果那一位法师啊，常常找我们，那一阵子常常找我去，然后聚会啊，然后他们一伙人啊，然后他们，甚至于啊，有一次他们就是，他们每年一度还是两度啊，然后这个由信徒供养，然后他们就到一个观光景点啊，然后住五星级大饭店啊，然后也请我去，我去享受了一下五星级饭店的享受。然后那个五星级饭店里面有一个游泳池，然后而这个法师呢，是以持律著名的，但是呢，他因为很有名，所以很多的家长啊，他们希望他们的子女将来也能够在佛法中甚至也可以出家，所以小小的就不让他去读幼稚园啊，就三四岁，四五岁的时候就送给那个法师，然后他就把他剃度作小沙弥。在戒经里面讲称为叫蓄养沙弥，佛是禁止蓄养沙弥的，是不可以的，那是犯戒的，但是他就作了，而且收了好几个。然后那一天我们吃完饭了以后，就他带了几个小沙弥，然后带了那个游泳裤啊，我自己带了游泳裤，然后带他们要去学游泳。学游泳，然后经过我们那个餐桌的时候，他就跟我讲啊，说他就要教他们，教他们救生术，什么呢？因为将来你渡河的时候，他就讲那个故事啊，说不会游泳，这个出家人不会游泳，结果在河里面被淹死了，所以他要教他们渡生术，也就是，他不讲我教他们游泳，我教他们渡生术，就美名之啊。然后其实什么渡生术，就是游泳嘛，或是戏水嘛，对不对？而且五六岁的孩子能游什么泳，对不对？所以那个，那个戒律是明白禁止的，而且是出家人不论男众女众都不可以戏水，都不可以游水，因为你游水，不但说不可以穿成那样暴露的，只穿一截短裤，甚至于你即使穿了衣服，那水一泡也变透明了嘛，是不是？所以也是不行的，这样懂吗？所以他就那么开化、开明。然后，他有好几个小沙弥嘛，那因为我年纪比他们大一些嘛，比那些法师大一些了，那他为了要尊重我嘛，然后就派了一个比较大一点的沙弥，大概七八岁吧，就来侍候我，所谓的侍候，根本不是。然后走路的时候就牵着我的手，他走在前面，这很奇怪。然后他们到晚上的时候啊，因为他们都很小嘛，有的时候从两三岁就抱去了，他叫那个法师叫爸爸，然后爸爸就带他们去睡觉，到了床前的时候就会跟……“来，爸爸抱一抱。”然后就抱一抱，“跟爸爸亲一亲。”就亲一亲，Oh my God!就这样子，所以你看看，是不是超好笑，超好笑，所以就种种的借口。

然后还要讲一个，噢，这个很劲爆。他从小也不让他们上学你知道吗？不去上小学，不上幼稚园不上小学，他们自己教，因为他们都是读过大学，那些比丘，然后可是你读过大学，你不见得会教书啊，是不是？甚至于不见得会教小朋友啊，对不对？你要学过幼稚教育才行啊，是不是？那是专业啊。结果他教出什么你知道吗？那些孩子在聊天之间，之间的时候，然后讲到女人，然后就面露鄙夷，女人啊、女生啊，面露鄙夷之相，然后讲到他们涂香水，他们不把它称香水，他们管它叫臭水。我一听噢，完了，这洗脑洗到家了，恐怖啊，佛不会这样颠倒的，香水还是香水，对不对？世间人称为香水，如来亦称为香水，《金刚经》就有嘛，如恒河中种种沙，无量沙，世间人说是沙，如来亦说是沙，他不会说：“这不是沙，这是空相。”会不会这样子？那如果这样，那个如来也有问题了，这样懂吗？所以你学了佛不是活在幻境里面，你懂吗？你也不是活在天空上，你知道吗？所以人家大家都说是香水，你为什么偏偏说它是臭水呢，你就是说我不喜欢这个香味就好了嘛，是不是？为什么一定要，一定要给他栽一个污名，把它污名化称为臭水呢，这个把它污名化称为臭水就是要污化所有女人，OK，因为女人都喜欢这个香水，甚至很多男人也用香水啊，Cologne（古龙香水）啊，是不是？乃至于呲呲呲，那个也有啊，对不对？所以这些人学戒律学到邪门去了，对不对？那什么原因呢？都是有一批，有一派那个没有真正正知见的出家人呢，乃至于是大师，他给众生的教化跟不正当的洗脑，所以让大家脑筋都变得坏掉了，修行也就有问题，OK。那绝对，你出家人，你仇视女人，那你不是跟回教徒一样嘛，可是回教徒更有意思了，他仇视女人，然后把女人整个都变成鬼一样，黑色的包起来，那你为什么还讨老婆，而且还多妻化。不但多妻，那个他们的那个苏丹啊，他们的王啊，是有小规模中国的后宫，你知道吗？叫Harem，后宫几百人啊，几百个太太啊，所以他这么的仇视女人，为什么又这个贪爱这个女人呢，那唯一可以解的，就是要透过唯识学，然后就了解了这个是变态心理学，OK，变态跟病态，由病态变成变态，所以很莫名其妙。所以这一批学佛法戒律的人呢，也是这样子病态、变态，不正常，OK，不是一个正常的思惟跟想法，对不对？所以你不要以为学佛都是好的，OK，你还要找对路子，那我直接讲，要找对师父，OK！

大乘起信论直诠