第173集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌，今天讲大乘了义三经里面的《大乘起信论》。这个叫作頂いて（いただいて），就日本人拿起佛经，就一定要这样顶戴佛经，要讲一下说頂いて，就顶戴的意思，它的原形是頂く。好久不见噢，因为之前凿井的关系，所以停了好多次，接着我到美国去又回，回程长，在中途可能感冒了，着凉啦，然后，着凉有好几个星期才好，现在所幸就差不多都好了，这个，这无可奈何的，年老体衰，抵抗力就比较差，然后恢复得也慢，这是没有办法的事。不过我们终于又可以再讲经了，对不对？这是很好的事，今天又是阳光普照。所以，顺便复习一下，“好久不见”英文怎么讲啊？又忘掉了噢，不是long time no see啊，It's been a long time. It's就是it has。日语怎么讲啊？日语怎么讲？怎么讲？お久しぶりです（好久不见），反应慢了一点啊。好，所以，这语言不容易啊，而且你讲出来要地道的，不能洋泾浜。

今天要讲《起信论》之前，先讲“修行正要”，[论悲与智]，这个话题噢，是可以讲也讲不完的。慈悲能令自心广大，成大心人，自心广大以后，就变成大心的人，那大心人就少病，什么叫大心人呢？什么叫大心人，知不知道？知不知道？知道的举手，大心人不是普通的意思诶，那就这样问好了，什么样的人有大心？菩萨，所以大心人就是菩萨，平常的凡夫、外道、小乘都是小心人，小心人就有小心眼，对不对？那心眼就很多，但是那个心眼其实就是无眼，就是说是瞎子，OK。所以众生都是小心眼，什么小心眼？心地狭窄，叫小心眼，那菩萨心地广大，所以叫作大心人。那我曾经讲过，这个，合掌，我们看《华严经》，这个，它最主要的要旨就是两个字，或是三个字：广大心，华严就是广大心，所以你如果成就广大心，无所不成，你如果不能成就广大心，你到处碰壁，你根本路就走不通，为什么？因为你的心狭窄嘛，就心路本身就不通了嘛，所以你在修法也不通，在世法上也不会通，所以就到处碰壁，都是在三界里面流转，碰来碰去的，唯有大心人，心地广大如大海，这样无所不容，然后，所以，用我们现在的讲法，你这个电脑这个储存，最重要就是空间，对不对？你电脑的储存空间大，你就可以容纳很多的东西，对不对？那如果储存空间小，你就不能放很多东西嘛，记忆体啊，这个软体啊，APP啊，什么都少，对不对？乃至于资料又更少嘛，对不对？所以，你要你这个心的这个脑，心的电脑啊，能够广大地使用，那就必须要扩大它的容量，这样子，所以，那你如果只要那个容量有了，其他一切都好办，所以为什么《华严经》的经题不是《华严经》，而是《大方广佛华严经》，大方广，那就是无限的广大、方正，那个方是方正的意思，所以不能只是广，还要正，方就是正的意思，OK，所以大方广，然后佛，这个佛的意思就是佛所证的意思，省略了，佛所证的《华严经》，这样子，就是佛所证的这个如来的证果的境界就是《华严经》，就《华严经》就呈现了如来所证的一切最庄严、最清净的结果，那就是《华严经》本身。所幸在下已经把《华严经》，四千多页的中文哪，都已经翻成英文了，已经校过一次了，还要再校第二次，校完了大概就可以出版了，总共有八千多页都还不止，光是那个原文，现在就这么厚，而且是A4的纸，那如果是裁成一半，因为是两栏嘛，裁成一半，那八千页就是一万六千页，你看，所以，我有时候看那个排在书架上，我一看说，哎呀，这个人crazy（疯子），这个人疯了，怎么翻译这个东西，还有，不只这个啊，还有很多经啊，都是大部头的，那个，还有那个什么，诶，叫作，那个叫什么？《小止观》，一百多少集啊，一百四十几集，那也是这么多，那《六祖坛经义解》有这么多，所以，所以我一天到晚在校对这个，就已经忙得不得了了，要很用心呐，你不是说校对，是要看哪一些地方有不太好的，或是要可以改进的，用换一个说法或换一个词、换一个字，都在作这个事啊，不是说看一看，诶，没错没错，不是这样子啦，还要，用英文讲就是improve（改善、改进）啦，要改进、要增进，那就越读来越顺，意思越明了，这样子。所以很花工夫的，你知道吗？我现在在校那个英译的《百法明门论》，哇，那也是，也是不得了的事。

好，那今天讲这个大心人噢，广大，因为接着修行正要，翻出来。慈悲能令自心广大，就成为大心人，因为大心人哪，他那个疏放的管道就多啦，所以就不会阻塞，心路不会阻塞，就好像我们胃肠好，然后就排泄好嘛，所以就没有脏的东西存在体内，就不容易得病，所以少病少恼，少病少恼噢，我们凡夫人是说少病少恼，是人家少来，少来找我麻烦，然后我自己身体也没有病，叫少病少恼，这个菩萨不是，菩萨是自己能够令自己少病少恼，而且别人也很难恼到他，他不受恼，这样子。那我们不是啊，我们，人家讲一句什么不对头的，我们就恼半天哪，对不对？所以，那为什么能够少病少恼？下面这句话讲出来啦：能含容他人过恶。诶，这个就太难了，这个你如果有抄起来，下面要把它划线，甚至加颜色，这个就是修行，这个就是最难的修行，这个就是《金刚经》里面的“降伏其心”，你看到别人的过错，看到别人的错误，看到别人的恶，你心里面就不高兴，对不对？你就心里面就讨厌这个人，对不对？那菩萨不可以这样子，菩萨不能依境起心，听得懂吗？菩萨不能依境起心，但对我们凡人来讲，这依境起心是很自然的事，菩萨却必须要修见境不起心，所以，看到恶人不生讨厌，不讨厌、不恨，那看到恶人、邪人、愚人、妄人，都不会起心，都不会起心，不会动念，生憎恶之心，这个叫作见境不起心，这太难了，这个就是等于是心里面有定力，有智慧，而且有定力，所以才能够审得起、沉得住，能够站得稳，所以这就是所谓的不动，所以不动、明觉，才能够见境不起心，不是说没有看到，也不能假装没有看到，你看到了，但是你不憎恶。菩萨对恶人、邪人、愚人、妄人，这就是一般的凡夫，凡外邪小，都不憎厌，不憎也不厌，也不排斥，这样子，这才是菩萨。所以菩萨，你说，噢，你做一做那公益的事情啊，然后去救济啊什么，那就是菩萨啦？嗬，远得很哩，是不是？那个菩萨是心不是行，你知道吗？不是只是，不只是用钱、用物资来帮助人而已，当然那个也可以是一个菩萨行之一，但是那是小小的一件事，不足为提，你知道吗？所以这个才难哪，懂吗？

好，所以，那你看噢，我们一般人啊，有一个，不需要一般人，我以前就是啊，没学佛之前都是这样的，而且要嫉恶如仇，还认为自己很棒，对不对？有正义感，这嫉恶如仇，但是那是凡夫，那是大凡夫，生死道，对不对？菩萨是超越这些，超越这一些，见众生的不管是愚、妄、邪、恶，都不将为过，经里面讲，不将为过，将就是不把它当做是过，这个过的意思是怪罪，就不怪罪他们，那为什么菩萨见这些人邪恶愚妄而不怪罪呢？因为菩萨了因果故，这有因有果，那每个人的愚、妄、邪、恶都有一连串的原因，才成就今世这样子的果，而菩萨见这些愚妄邪恶之人，他变成现在愚妄邪恶的这个样子，作愚妄邪恶之行，言愚妄邪恶之言，这个人很可怜，所以，这个人他挡不住自己的业力，他也不明了自己的业力，然后，以自己所行，都是以自我为本位，然后觉得自己很棒，对不对？那所有一切人都一样啊，那所以，菩萨就不但不憎恶一切人，而且慈悲一切，这就太难了，你知道吗？那只有佛菩萨才能够这样子，其他世间一切都没有，对不对？基督教认为回教徒该死，回教徒认为基督教该死，佛教也该死，对不对？所以都赶尽杀绝，只有我佛如来的法不是，一切众生都是可怜愍者，都是为自己的心、心所法业力所支配、所驾驭，听得懂吧？所以都是可怜的人，每个人都是骑在一匹狂奔的野马上面，不能停止，OK，赞不赞？那你要跳下来会……可以，你没死的话半生不死，对不对？粉身碎骨都可能啊，是不是？这就是业力，所以业力，你……它捨不了你，那你也没办法捨掉它，唯除佛菩萨慈悲威神之力，OK！

我这样一路走来，从小一路走来，也知道我自己有很多的业力，但是，就很不可思议地，我自己看到自己，好像春蚕抽茧一样啊，就一层一层地剥掉，一层一层的，种种的学说、种种的理念、种种的思想、种种的心态，一直都换掉，那就推陈出新，就变成很清净，越来越清净，这样子，越来越清净、越来越明白，看人看事都很明白，而且还有一个最重要，你看，看清楚以后，看清楚以后，你不过激，就不激动，然后不冲动，然后，因为你有那个广大心，所以能够看到，看到这一切事相，只有悲愍，没有怨憎，这就是最难的事，OK。所以我们学什么？就是学这个，那能够看到，这个是智慧，那能够生这样广大的心、含容之心，那就是慈悲，所以慈悲是什么？慈悲就是含容，不光只是一直安抚、怜惜你，这样就是慈悲，不是，要含容你、接纳你、不排斥你，这个叫作慈悲，OK？我这讲到这个，很多都是常常讲讲就越出了我以前自己所理解的部分，这是什么？这就是佛菩萨的加持吧，不思议的。

好，接着往下看。对了，刚刚讲到说嫉恶如仇，我以前就是嫉恶如仇，而且认为自己这样很棒，那事实上，那个是，跟佛法来讲，是与道相违，为什么？为什么？肯定瞋怒心，认为瞋怒心是好的，对不对？你瞋怒的对象不管是错的还是对的，只要你起瞋怒，就是你在你自己的本心、本性里面，就是不对的，那个本身就是一个病原体，那就是一个病毒，染污你的心，所以称为三毒心嘛，对不对？贪毒、瞋毒、痴毒，那所以瞋怨之心、瞋怒之心，那是一种毒，那个毒素会毒害你的心，毒害你的心的结果会怎么样？第一件事情，你的心眼，你的心被毒害了，心眼就变瞎了，OK？所以一个盛怒之人好像瞎子，一个疯掉的瞎子一样，对不对？所以没有眼睛，没有……再也不能看到真正的道理，也不能承认，然后，眼睛瞎了，心眼瞎了，心耳也瞎了，也听不进人家的解释，或是真正的、好的道理，然后能够开破你这一个令你的心中毒的这些毒素，听不进去那些话，所以，这个瞋怒心起来了，不只是那个毒素瞎了你的心眼，也令你的心耳也聋了，然后心思也乱了，狂乱了，对不对？所以整个心的六根哪，全都完了，全都乱了，所以，所有的烦恼里面，最大最大的，我们讲贪瞋痴，对不对？最大最大的不是贪也不是痴，而是瞋，瞋法的那个力量最大，这个局面也最大，那贪是什么？贪是前导，它没有那么强，它的形像没有那么强，那痴呢？痴是background（背景），是背景，在后面挺的，所以，贪跟瞋以愚痴、无明为背景，因为愚痴无明心推动贪瞋，这样懂吧？所以，那刚刚讲说，因为你那个瞋毒一起来的时候，心眼就瞎了，心眼瞎了那就是什么？那就是无明最具体的作用，因为无明，所以你眼睛就不明了，瞎了就不明嘛，对不对？所以就变成，所以就是愚痴，所以无明，就是非常愚痴叫作无明，光是愚痴还不够，愚痴到无明的状态，跟瞎子一样，瞎子一样，看不到，然后到处乱摸乱闯，这样子，那个叫作无明，但是众生就都是这样，无明心推动，到处瞎摸、乱摸、乱跑，跌跌撞撞，OK？

好，然后往下看。智慧能令心优化、强化，并能令自他对忧恼、恐惧有抵抗力、免疫力，什么是智慧啊？智慧去是可以优化，就可以提升，那个心变成比较优秀、比较好，而且不但是比较好，而且比较强，那所以强化。并能令自他，不只是令自己，也可以令他人因为智慧，你用智慧的言语告诉人家，然后人家领会了以后，也能够对忧、恼、恐惧有抵抗力，因为一切众生，最强最强的烦恼就是恐惧，所以，《心经》里面，一开始，你悟了以后就无有恐怖，对不对？所以，以人类学或是动物学来讲啊，这个一切生物所要面对最大的困难就是逃避敌害的恐惧，恐惧感，所以，那人类也是一样，一辈子最大的敌人就是恐惧感，那这恐惧感有的时候是隐性的，有的时候是显性的，显性的话，那是就是你眼睛看得到的，隐性的是埋藏再心里面，乃至于是潜意识里面，你自己都不知道你有这样子的恐惧感，那其实所谓的躁郁症或是什么那些，那些精神病啊，都是恐惧感的化身，你知道吗？但是那个恐惧感怎么来？就是他的整个生活史里面，压抑了很多的挫折、失败、伤害而造成的，这样子，所以，那这恐惧感是人类，乃至于所有的众生都一样，最难对付的，那你即使在生活上很优裕，然后物质上很好，然后有名声、有地位、有权力，可是你还是会有恐惧感，甚至于那种人也许恐惧感还更大，譬如说一个专制独裁的独裁者，他的恐惧感才大了，是不是？他一天到晚害怕被人暗杀，乃至于他身边的人，也都可能会暗杀他，对不对？或是推翻他，所以，人类的恐惧感太多了，然后，上班的人怕被裁员、失业、降薪等等，对不对？然后，这物质生活，物价指数提高了，然后生活就不好过，有种种的恐惧感，然后生意不好做啊，等等啊，这些都是恐惧感，那恐惧感要怎么样呢？如果是由外而内的噢，就也很难讲说比较容易，也不见得，那如果是由内而外的，也常常反而是更厉害，因为那个不是外在环境造成的，是你内心里面的，你内心里面那个质地，这个就有那种恐惧的成分在里面，所以那个是拔不出来的，那如果是因为外在的环境，譬如说经济不好啊、金融危机啊、工作啊等等啊这些，那如果经济变好了，你这恐惧感就没了嘛，是不是？但是你如果你是心里面潜在的那种恐惧感，那就很难了，这摸也摸不到，看也看不到，那甚至于连世间的医生也没办法，就只给你一些，那些要越吃越严重啦，那唯一的办法，所以的心理病人、精神病，唯一能有办法的，只有佛法，但是那要有福报的人才能碰到，而且也不是碰到佛法就可以能够对付你的心理问题，你知道为什么？还要碰到像阿阇梨这样的师父，才有办法，对不对？本人呢，可以在这个世间已经身经百战，各种情况都碰到过一些，所以都有一些经验，而且常常都是用佛法的方式来对付，而且常常都是成功的，如果不成功的话，就不会现在好好地坐在你面前嘛，对不对？而且跟你讲这么好听的法，对不对？

所以，优化、强化自心，并能令自他对忧恼、恐惧有抵抗力，那或者是不只是抵抗力，没有来的时候还有免疫力，来的时候就可以把它马上除掉。以致得令自他无病无恼、身心安乐，所以这个无病无恼很重要诶，病是指身体的病，恼是心理的病，所以连他方世界的菩萨来看我们世尊的时候，那菩萨就会说，我是从哪一个世界的地方来，然后那边的佛教敕我来问讯世尊，世尊少病少恼否？然后，众生易度否？少病少恼是指佛本身，您自己是不是少病少恼，然后，众生易度否？这个是他最重要，这是他的job（工作），他的工作，所以，自己少病少恼，可是众生难度，也是很辛苦、很烦恼的事，对不对？那作为佛如来，或是作为老师，这个，最苦恼的事情，就是得天下蠢材而教之，一苦也，对不对？得天下英才而教之，一乐也，对不对？那反之，得天下蠢材而教之，一苦也，喔，那这个是烦恼无边不能度了。

好，然后身心安乐，所以趋近无上菩提，诸佛菩萨常在左右。所以，你如果能够修慈悲、修智慧，然后就能够趋近无上菩提，那因为你渐渐地在菩提道上挺进，所以你都会感觉，诸佛菩萨就常常在你左右，不是佛在天边那边，那么远，也不是佛在净土，佛就在你的左右，我不晓得你有没有这种感觉？但是你不要故意去感觉，你故意去感觉会变成，变成这个魔事啊，魔就会化成佛，然后来，来跟你开示，那你就完了。学佛最好，什么学佛的那个现象，什么现象是最好？学佛，没事最好，平安无事最好，什么叫平安无事、没事呢？就是无所见、无所闻、无任何异相显现，所以你学佛，不只是说打坐，你只要是学佛，你很容易就听到一些外太空的啊，或是什么神异啊、灵异之事啊，那个都是不好的，我告诉你，我这个是本来要等到禅坐班开始的时候再讲，因为很多人还没开始打坐，他就心里面已经在欢迎、在迎接那种灵异的现象，那个就是贪爱，那个马上魔事就会产生，那就《楞严经》里面讲五十重阴魔，所以，你还没有得定，五十重阴魔是通常是得定以后，现在人业障深重啊，所以更不用得定，都腿盘起来就着魔啦，也不要腿盘起来，念念经就着魔啦，对不对？念念佛的圣号也着魔啦，对不对？所以，这就是为什么我要到这么晚，然后现在才说要开那个禅坐班，就是大家这个贪爱炽盛，你知道吗？喜爱那些灵异事件，喜爱那些新奇的，然后一般人不能看、不能知、不能见、不能闻的，碰到一点点，哇，欣喜雀跃，完了，你就逃不掉了，就被魔抓住了。有人说不是魔，有人说是鬼，鬼神，鬼神道，有的时候是冤亲债主化身前来，所以很可怕的，所以，我这要开这个禅坐班，前行啊，就有严格的规定，所以你们一定要好好地作，所以，这不好玩的，哎，这我有个比喻噢，这个禅坐班有如运动里面的什么，你知道吗？运动里面的那个机巧运动，什么，那个就是机巧运动，知道吧？就是一个high horse，那叫什么？平均台啊，那边翻滚啊，然后有两根那个，然后你在那边转转转转，有没有？那个都是非常危险的，对不对？就类似，学佛，尤其是打坐，就类似那个平均台，或是像溜冰，溜冰是很危险的，动不动就受伤了，因为那个冰地是很硬的，而且你都是要用那种高速，然后超身体能量地去转哪、去跳啊、去翻啊，那个都是跟自己的健康过不去，你那个等……他那个只能二十多岁就都退休了，然后接着下半辈子就都是受苦，一身都是病，那当然还有一种，摔跤啊、拳击啊，那个退休以后全身都是病，因为一天到晚打来打去嘛。好，所以，这个西方的这些运动啊，这种，我觉得都是乏善可陈啊，那个就，我们要运动就是最基本的，跑步啊，然后这个体操啊，然后打一打简单的拳啊，但是不去真正地跟人家格斗啊，对不对？那只是练身体而已，这是好的。好，但是为什么会变成那样子？为什么这些所有的运动，那都会变成那个样子？叫什么吗？什么原因，知不知道？哎呀，虚荣，自身的光荣，然后接着，接着有一点成绩以后，变成国家的荣誉，放这个狗屁，跑跑步差个两秒钟或是零点二秒，那就是国家的荣誉了？笑死人了，对不对？然后跳高，增加零点一公分，那就哇，那就是这个国家的荣誉了，唉，然后你这个转转转转转，转得比别人，人家转十圈，你转十二圈，哇，那就很不得了，转它干什么嘛，转得头昏脑胀的，转它干什么嘛？我曾经讲过，你看那些，尤其是那些溜冰的，还有那个跳水的，那个游泳的，都是很年轻的，都是还没成年的，十四、五岁就开始训练了，乃至于十二、三岁就开始训练，所以，大陆就这样子啊，其实全世界都一样，尤其是女孩子，她为了要能够跳水啊，还有游的时候少阻力啊，所以就穿很紧身的衣服，然后压到噢，等到她十六、七岁的时候，就变成飞机场了，永远也长不出来了，因为差不多快十年的时间，在发育期，都是压着的，那所以你看，为了争取那么一点点的少压力，然后就这样牺牲健康，可是这就没有人讲，没有，没有人道主义者去讲这个东西，这好怪啊，然后她整个，她不只是，不只是她的健康完了，她人生都完了，你知道吗？为什么？因为她要找一个对象都很难了，你知道吗？然后，虚荣，虚荣下来是什么？虚荣就是名嘛，下来，将名求利，所以你如果得了什么冠军，哇，那都是几十万、几百万哪，对不对？然后那个拳击的，一打下来几千万哪，你知道吗？那足球踢一踢也是几千万哪，每一个球员都几千万哪，人民币、美金都几千万呐，所以那个不是在踢什么光荣，是踢钱哪，你知道吗？所以你就知道，这个世间实在是可笑极了，所以，只有你学佛法，可以把这些东西都看得很清楚，然后也不会跟着疯狂，OK，所以，我每次看到那些那么小的孩子，这样子作那种严格的训练，我就每次讲那个虐待儿童，你知道吗？

好，接着。诸佛菩萨常在左右，所以，诸佛菩萨常在左右，不是说你真正看到佛菩萨，我告诉你，是一种感觉，你跟佛的那个法相应那种感觉，你感觉佛没有远离我，我也没有远离佛菩萨，我常常跟他们在一起，这种感觉，OK。那这是什么感觉？我也没有办法跟你讲，但是我就跟你讲一个很确实的，就是我自从开始学佛以后，然后尤其是看了《六祖坛经》啊，然后等等啊，然后我就一直觉得我好像就一直活在唐朝的时候一样，从来没有远去，这只是一种感觉啦，但是这种感觉不是虚妄的，因为你有法相随，是这种感觉，那个法，法是没有边界的，对不对？没有远近、没有边界的、没有古今的。所以顺便讲到，古代的祖师、佛菩萨，他们之所以能够一直都利益众生，常在众生左右，就是因为他们的法，就是因为他们学法、修法、成就法，传授如来正法，因此常在众生左右，对不对？所以法最重要，所以噢，虽然庙也很重要，但是庙只是一个讲经的地方，但是众生就颠倒，就反而是只要求盖庙，但是又没有法，这样子，所以盖了很多的庙，但是没有法，甚至于也没有法师，那盖了干什么？奇怪，所以这颠倒。所以呢，我顺便讲，我今年七十七岁了，我还有很多很多的事情要作，我哪一天把我那个要再整理的，光是整理的就好多，那个视频给你们看一下，所以，我这个，这样说就不太好听了，余年哪，这个余年哪，就是要努力在这些方面，你知道吗？那把所有要作的事情，都把它かんりょう（完成），把他完成，这样子，不要留了一个挂心的事情。好，所以，法最重要，其他都不重要，其他都是过眼云烟，对不对？

好，以诸佛菩萨乃以智慧为法身，什么叫法身？法身就是智慧，简单一句话啦，对不对？那智慧是什么？智慧就是佛的真法身，所以，智身为其“真身”，这样懂吗？所以，所以悲与智之间哪，那悲为因，智为果，有慈悲，才有修行的因，因就是什么？因就是种子，那智慧就是果实，所以，你不能说，一般人都讲说，我学佛干什么？我学佛是求智慧，可是你没有慈悲，你求什么智慧？你……这个学佛就好像，比喻噢，好像做生意一样，做生意，第一个，除了你的才能啊、机缘以外，还有一个很重要的是什么？什么？本钱哪，资本哪，对不对？你没有资本，你怎么做生意？是不是？你再小的生意也要资本嘛，摆地摊也要资本的嘛，是不是？摆地摊还要租人家地摊的那个位置，也要资本的嘛，所以，学佛的资本就是慈悲，你没有资本，如何去作这个得大智慧的这个大事业？没有办法，所以，慈悲为因，智慧为果，这样子。然后再讲刚刚所讲的，慈悲是心怀，心怀广大，能容大法、能容众法，能容善法，OK。因为慈悲广大，所以心怀广大，心怀广大，能容善法、能容正法、能容大法，能容无上法，所以成就无上智、无上菩提，都因为大悲无量，OK？所以从今天开始，不要讲说学佛就是要求智慧，你只求智慧不求慈悲，没用的啦，对不对？你只是天天，天天一天到晚在想着要做大生意，开大公司，可是你没有本钱，也贷不到款，你怎么，你怎么去开大公司呢？所以，慈悲就是你有大的资本，你的心怀广大，就能容纳一切，那这个容纳一切法以外，还容纳一切人，这是容纳一切法，对不对？然后，除了容纳一切法以外，还要容纳一切人，那人，我告诉你，法重要还是人重要？当然都重要，可是，比较而言，哪一个比较重要？我问你，猜猜看，啊？人，对，为什么？因为，法是为了人，法是为了度人，对不对？为了令人开悟、得解脱、除烦恼，所以，法……徒法不为法，徒就是“仅仅是”，仅仅是法不是法，法本身不是法，法本身是一个中性的，抽象的、中性的，但是，它要用在人上才变成有用，如果法不能用在人上，那个法就是废了，那个法就白讲了，对不对？要不然那个讲，那个法就是但有言说，都无实义，都无实义是可以有两个字……如果法只有言说，只是用讲的，只是用嘴巴讲的，就这样讲，只是喷口水而已，那个就只有言说，没有实在的意义，那这个都无实义，还可以说都无实益，利益，你只是打嘴炮，根本不管用，也不能用，或者根本没有想要用，那就没有实际的利益，那个法就是废物，OK，但是一般人，不是一般人，一切世间法都是言说戏论，就这样子，所有的最伟大的哲学、最伟大的理论，都是理论，都没有实际对众生有实际的利益，如果有一些作用，多半都是相反的，多半都是有害的，都是毒害的比较多，都是颠倒的，都是邪的，都是妄的，虚妄的、恶的，这样子，所以就都无实义，没有真正的义理。那，但是，佛的每一个法，它都是有实在的意义，而那个实在的意义怎么来的？那个实在的意义，都是他从他佛如来亲自的经验，他自己去实证，是实用，然后体现出来的，所以等于是好像科学家一样，有一个理论，然后他去验证，然后证明说，哎，这个可以用，这样子。所以，佛的每一个法都是这样，都不是嘴炮，都不是内宣、外宣，都是真正可以用，有用，而且有大用，能解除一切众生的痛苦跟病患，OK。所以，众生的病太多了，包括你，你知道你自己感觉的跟没有感觉的，没有感觉，偷偷地在病，你自己都不知道，那潜意识的病。

好，接着。所以，光是有法，光是有言说，没有用，那连很高的理论，然后很高贵啊什么，像什么康德啊、尼采啊、叔本华啊，乃至于柏拉图、苏格拉底啊，乃至于耶稣啊、穆罕默德啊、孔子啊、老子啊，全都是嘴炮家，全都是给众生洗脑的，所以众生自古以来，都一直被这些所谓的伟大的人洗脑，那个脑都变成，每一个人不是脑中风，就是癫痫哪，随时都会发作，一发作起来都……癫痫知道噢？所以你看，众生不是都是癫痫吗？他那一病发的时候，谁也拿他没办法，他自己也没办法，是不是？我这个比喻赞不赞？唉，所以，你如果知道我在讲什么，然后知道这个佛菩萨这个法的伟大，那真的是太伟大了，可以治众生一切病。好，那，所以我讲这个的原因噢，除了要讲那个智慧以外，其实最重要的还是讲那个悲，因为众生不是说最缺智慧，也不是说最缺慈悲，而是什么？你们猜猜？而是什么？而是根本没有慈悲啊，为什么众生根本没有慈悲呢？喔，这个讲得很白啦，众生一天到晚只为自己着想，会不会为别人着想？有啦，很少啦，但有时候想想也不是想得很彻底，也都想一想，这样子而已，所以，想的时间很少，范围也很少，然后真正切身的感觉也很少，除非你实在很爱那个人，但是那个人，全世界几十亿人，大概只有一个，顶多一个，其实通常一个或是两个，可是通常也不会两个，大概也不会一个，大概就是半个，有时候为他考虑考虑，但是，你真正很真诚地，然后以你的性命去为他考虑、着想，啊，太少了，这种人就已经是疯子的阶段了，你知道吗？OK，那菩萨是什么？菩萨就是疯子啊，他不关心自己，只关心别人，你说这人不是疯了吗？就这样。好，那为什么众生一天到晚只为自己着想？因为众生有这样子的成分，称为众生，我见、我执、我爱、我慢，所以称为众生，那为什么称为众生？众生最新定义，喔，这太棒了，这是网际网路来的：心中一直有见爱执慢，众生，见爱执慢众，生，所以自心里面都有这些众，生起，所以称为众生，所以你一个人，不是说单数就不能成为众生，因为你里面就有见爱执慢等众，时时生生不息，叫作众生，OK？所以，众生之所以了不起，就是他一心里面就含有这么多重要的质素在里面，而且，这个，这见爱执慢哪，这个力量很大，就好像项羽说力拔山兮气盖世，这个见执爱慢是可以力拔山的，它的力量可以把那个山都可以拔起来的，OK，赞不赞？所以我们众生每个人都是大力士，不只是大力士，有四个大力士，第一个大力士，名为见，第二个大力士叫执，爱大力士、执大力士，哎，见大力士、执大力士、爱大力士、慢大力士，力量无穷，下课。

大乘起信论直诠