第128集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

好，请放掌。

今天讲《起信论》，141页，那在讲《起信论》之前呢，我们，我要先讲一个世事絮言，讲什么呢？讲端午节，刚过嘛。端午节应该是这个端五，这个五啦，那为什么叫端五呢？我们都知道端午节，但是什么意思？主要就是这个“端”字，端的意思就是“始”，开始，为什么呢？开端，对不对？所以那个，现在的中正桥以前叫作川端桥，川端桥就川端康成那个川端，那个端的意思，はば（幅，宽度），这在日文里面那个端也是，はば就是开始的意思，或是边边、开始。那为什么开始呢？因为一个月有三个五，初五、十五、二十五，所以农历的五月初五日，第一个五日，所以那个端五，第一个五日，那叫作端五。那第二个五日就是十五日了，那第三个五日就是五月二十五日，所以是这个意思。

那现在就来讲一讲端五节，因为这个端五节在我们中国文化里面是非常非常重要的一个节日，而我们中国那个节日啊，好多都跟忠孝有关系，所以端五是什么？纪念屈原嘛，对不对？那屈原投汨罗江而死，那是因为他被贬嘛，他被楚怀王fire（解雇）掉了，他那个时候的职位等于，就是那个宰相差不多，三闾大夫。那楚怀王不听他的话啊，本来没什么大关系，这主要就是他被那个苏秦所迷，秦王派苏秦来说服他，然后说要献给他七十个城。那七十个城，然后要跟这个秦楚要媾和结盟，现在不是这国际间很多都结盟嘛，什么结盟？拉帮结派啦，讲坦白的就是这样的话，所以那个就是，国际也都是拉帮。那个楚怀王就很高兴，那说，可是因为要送你这么多城啊，那所以呢，就要亲自到我们秦国去跟我们秦王见面，然后把那个地图送给你，这样子，然后他就很高兴，就要去了。那他们这个国内就很多被那个秦国所买通的那些奸臣啊，就极力地赞成，因为苏秦带了很多的金银财宝，来先买通那一些臣子，大臣，那只有屈原是不受贿的，而且一心忠诚啊，然后看破他的奸计，然后劝楚怀王一定不要去，那楚怀王一定要去，这件事情就太重要，这就是关乎楚国的存亡以及楚怀王本人的生死，你知道吗？所以他一意的一定要劝阻，那楚怀王很气啊，大家都赞成，就是你不赞成，你根本不挺我，然后这你不爱国，那所以就把他fire掉了，那他就很忧愤啊。然后忧愤就到那个江边去，那边流浪。后来结果怎么样呢？这个楚怀王到了秦国以后，然后这个秦王就把那个地图献给他，然后要送给他的七十个城，结果一打开来，就变成七城，他就说：“诶，不是说要送给我七十个城，怎么变成七城了？”当下说，苏秦就说：“恐怕大王你听错了，我是说七城，不是说七十城。”你看，所以这些苏秦、张仪啊，就是出于道家之徒啊，就满口胡言乱语啊，这样子，在国际间也讲这种谎话，欺骗。结果不但，而且虽然说答应了，可是他就不放楚王回去，就把他拘留了，后来就死在秦国，很快就死掉，死在秦国了。那屈原知道楚怀王被拘了以后，然后就更加的忧愤啊，后来这秦国就攻打楚国嘛，然后甚至于把那个楚国的都城郢啊，都消灭了，占据了，所以这屈原呢，就非常的忧愤，但是国中啊，还是充满了奸臣，然后继承者呢，也是就跟他们都是一伙儿的，所以不管在政治上啊、军事上，都一塌糊涂。所以屈原这个他不是预言啊，他是看到了会有这种结果，那因为看那个秦国一向的作法嘛，他就是那种，这种很霸道的，这样子，霸道而且会用阴谋诡计的，这样子。那所以他就要投江自杀嘛，那投江之前呢，他就绑了一块大石头，那一块大石头沉下去以后，就浮不上来，他已经打定主意。那我以前讲过，现在再讲一次，为什么他要这样子？他这样子的意思就是说：我死了，后代的人也许会知道我是忠臣，然后会崇拜我，会祭祀我，但是我不是为了要得到大家的祭祀崇拜而作这样的事，所以我不要出来，如果我出来的话，他们把我捞出来了以后，然后就建了一个庙啊，是不是？所以那大肆地祭祀崇拜啊，他说：我是以忧伤的心情，痛心啊，而作这个事，所以绝对不是要祈求什么，所以他这样作。然后果然嘛，这个他死后，然后大家也没有经过多久，大家就知道说他是忠臣哪，所以那人民啊就去打捞要去找他的尸体都找不到，可能被绑在下面，然后尸体都被鱼吃光了吧。那后来就渐渐，就有到那个端五节的时候，就五月初五的时候，就形成大家要去祭祀，因为中国人是最重祭祀的，祭祀祖先啊，圣贤啊。比如说我们虽然不是孔子的族人啊，但是我们都祭孔嘛，对不对？那所以呢，就要去祭祀他，可是他也没庙，你如果有一个江边弄了一个庙，那也可以在庙里祭拜，就可以了，对不对？但是没有啊，尸骨无存啊，那也没有他的衣冠，衣冠也可以弄个衣冠冢啊，都没有，什么都没有，所以这个人是走得很干净，所以他就是很清净的一个人。然后所以大家就去找，那所以那时候去找，然后第二年又去找，就年年去找，就是看看会不会有奇迹出现啊，浮上一件衣服啊，什么东西的，就可以作证明啊，就可以弄那个衣冠冢啊，可是都没有。所以因为去找啊，所以你们知道划龙舟是干什么？就是要找屈原哪，你知道吗，那粽子是干什么？因为他要祭拜屈原，因为就是要给他吃嘛，那你若把饭啊或是那些饮食丢到水里面，那都是喂鱼了，所以就用粽叶把它包起来，所以鱼就吃不到，所以这个屈原就可以领受到，这样子，所以中国人是很聪明的，所以这个就是粽子的来源。但是我们后代的人就是光吃粽子，不知道为什么要包粽叶，而且各地全国每一个地方都有粽子，而且不同口味，听说都很好吃。那划龙舟也是一样，他也不是一个娱兴节目，也不是一个娱乐节目，什么都不是，它其实是一种宗教性的，你知道吗？后来就变成一个运动了，还龙舟比赛，对不对？那事实上其实是要划了船去找……那为什么这么多人呢？大家一伙去找，比较可能还有可能性，这个意思了，最后只是为了怀念他、纪念他这样子而已，就是纪念他的忠诚，忠诚或忠忱。

所以啊，中国人就有一个这种情况，就是中国民族啊，就是对于正人君子啊，忠诚啊，都是敬爱怀念的。那顺便讲到，你们有没有想到，我们有过年，然后端五、重阳、中秋，这些节日都是干什么？都是庆祝的，对不对？那还有元宵，对不对？那都有很多那种庆祝的那种节目啊，活动啊，可是我告诉你，这所有的节日，这主要的目的就是祭祖，你没有一个节日说不祭祖的。用台湾话讲（台湾话），我们就怕公妈了，祖先啊，没得吃，所以年年都要祭祀。可是你说这样子对吗？他们已经过世那么久了，对的，我跟你讲，用佛法才会懂得这个意思。这个以佛法来讲，人死了以后。不见得就往生了，或是说到西天去，或是生天啊，甚至于下地狱啊，甚至于到六道去啊，不见得，以佛法来讲，大部分的人，多半都是变成孤魂野鬼，你知道吗？因为那个你要去投胎啊，重生啊，那是要排队的诶，不是每个人一死了，然后七七以后，就去投胎了，不是这样子。那个据经典说起来，就是还是要，虽然是业力，但是业力也是跟那个，这整个大家的共业一样，有时候要经过那个阎罗王来审判，然后派你去哪里，所以能够去到六道去投生的，是很多，但是还有很多的人，很多的这个往生者呢，是没有办法就去投胎的。所以我们中国人讲说，生而为人，死了就作鬼，对不对？生而为人，死了作鬼。然后鬼呢，或是又把他美称为作神啊，所以讲得好听一点就称作神啊，（台湾话），这样子。这神鬼是一道的，什么叫一道呢？用现代的话讲就懂了，这我们不是有四度空间嘛，对不对？他是，他的那个空间跟我们是一样的，但是还是有一点点差别，所以我们碰不到，就看不到啦，互相不能相见。但是这个人跟鬼神呢，其实如果以这个世间的人来看啊，他是共处在一个空间，只是他的那个几度空间不一样，所以不会相碰，这样子，但是碰到的时候，两个都倒霉，人会倒霉，那个鬼也倒霉。

好，那讲到这个啊，我就讲那个。所以儒家啊，他就重视这个祭祖啊，这承续我们这个中国人这一贯的传统，五千年来就是重视这个东西，这个是世界上一等一重要的大事。像我妈妈也读书，她唯一重要就是祭祖，然后清明扫墓，这两件事情最重要。那所以她再怎么辛苦，那这个说年节啊，一定要祭拜祖先，那都是平常都省吃俭用，等到年节的时候，就准备了一大桌，各种荤啊、素啊都有啊，一大桌，甚至于不是一大桌啊，大概前庭要拜，后院也要拜。这个前庭要拜那个一些天啊什么的，后院要拜那些好兄弟啊，这样子，所以大的年节，她一次下来至少要拜三个地方，就是大庭要拜一个，前厅前院要拜一个，后院要拜一个，所以那大庭是一大套，前面中套，后面的小套，这个好兄弟就拜……什么叫好兄弟？就是孤魂野鬼啦。还要拜……四个，还有一个地基主，地基主，什么叫地基主啊？地神。那过年的时候还要再拜一个，拜一个灶神，又把他称为灶恩公，对不对？所以她一年到头就忙这些，那一年到头所忙的就是要准备这些，能够有够的钱去准备这些东西。那我们也，我们小孩子也托那一些鬼神之福，到过年过节的时候，就都有好东西吃。不过啊，跟你们讲，你们不要笑，可以偷笑，不过啊，在拜的时候啊，我就啊，我妈妈还在后面准备，但是大菜都上来的时候，还没烧香，我就会偷偷地拿一两样东西，然后我那个姐姐啊，有个四姐，她就会大叫：“阿母啊，建泰在偷吃啊！”说建泰在偷吃啊。那有时候我就会拿一个，通常都是荤的嘛，然后就装在口袋里，慢慢吃。可是那些祖先好像也是，还有那个神啊，好像也是很同情我，因为腰瘦瘦嘛。

好，那所以儒家呢，就是他有两个特点是好的，敬祖、尊贤。那讲到这个敬祖、尊贤，那敬就是要祭啊，要祭拜啊、祭祀啊，那你既然祭祀，当然是遵从祖先嘛，对不对？那所以这一讲呢，就讲到儒跟道的差别，我每次讲都会不太一样。儒家是主张要有一个有为的政府，政府要有管理的能力，治理的能力，然后那个社会要有序的社会，所以提倡四维八德，忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，然后这个礼、义、廉、耻。那道家就正好完完全全相反，他提倡有为的政府，他就提倡无为，对不对？那无为到什么地步呢？他政治，无为是他的哲学理论，但是他的政治的作用，就提倡无政府主义，他不主张有政府的，即使不得已不得已有政府的，政府就越不要管越好，这样子，这无为而治，那无为怎么治呢，那骗人的嘛，是不是？所以无为，然后提倡自由、放任、脱序，所以就嬉皮嘛，然后竹林七贤啊，就最早的嬉皮啊，就是搞这些东西，放浪形骸啊，对不对？完全不注重社会伦理、社会次序，完全脱序。那所以儒家有这个好处。那我也是讲过啦，这个孔子啊，他的道理是不错，我们不管他自己作得如何，但是他提出的方案是对整个社群乃至于国家，乃至于个人都有帮助的，不管他本人作得怎么样，这样懂吗？那他自己没作到，可是啊，诶，这个老先生很怪诶，他也不承认他很棒诶，人家称他是圣人，他也不称我是……他也不说我是圣人，他说我是……你知道吗，最会拍他马屁的那就是端木赐嘛，对不对？子贡，子贡他就很习惯供养嘛，子贡叫端木赐，他姓端木，名赐，说：“夫子，大圣也欤？”说：“老夫子啊，你是大圣人吧？”他说：“余但教不厌学不倦而已，若圣与仁，则吾岂敢？”所以他还是不错的啦。我只是教不厌学不倦这样子而已啦，若，就是至于，至于圣人跟仁人啊，因为他还尊重注重这个仁道嘛，对不对？修行是为了仁。但是我们不管他，还是这么讲，不管他作得怎么样，可是他也没有说他作到，他就劝大家要作，他大概有豁免权。则吾岂敢，那我怎么敢当呢，这样的意思。还有好多地方啦，他就没有承认自己是圣人。这一方面就跟大家者流就完全不一样，即使这个，老子不说了，老子那就是厚黑学嘛，这个像李宗吾的厚黑学一样，他那个脸，什么叫厚黑学知道吗？那个清末明初有一个人叫李宗吾，他学了一本书叫厚黑学，那什么叫厚黑学？他就在批评那个历史人物啊，那些作大事的人多半都是厚黑学的老祖宗。脸皮如城墙拐弯儿厚，拐弯儿，我是念弯儿，这个是标准的京片儿。城墙已经够厚了对不对？这个五六公尺的都有啊，然后那个城墙拐弯啊，不得了更厚了对不对？拐弯的那个地方，这个人很绝。然后心如墨一般黑，就叫厚黑。所有那一些开国帝王，差不多都是这样子，都是厚黑学的老祖宗。好，那那个厚黑学呢，多半是出于道家，但是他那个厚黑已经啊，已经超过了李宗吾讲的那种城墙拐弯厚或是如墨一般黑啊，他已经升华了，无形无色了，你知道吗？

这个所以啊，刚刚写了没有，道家的，还没讲完啊，道家就提倡无为，无政府主义，英文叫作Anarchism（无政府主义），无政府主义，然后提倡的绝对的自由、放任、脱序，所以老子如果活在当今二十一世纪或是二十世纪啊，他一定也很快乐、很高兴，他的理想达到了，差不多达到了，这欧美国家都是走这条路线，表面上他们是那个民主主义啊，可是民主啊，那就容纳包容他们乱搞，这样子的民主。好，那我为什么讲这些呢？因为由于屈原的关系，由于他忠贞爱国啊，然后不捨身命啊，所以呢，那我们中国人也都是这么崇敬这样的人，崇敬先贤了，那但是也知道我们中国就还有另外一派完全不一样的，完全是很奸险的无耻的哲学，那所以这样可以帮助我们了解自身。所以这样的知识跟知见啊，就帮助我们了解自己、自身、出身、社会、民族、国家，自己、自身呢，这自己的业，自业，然后自己、自身、出身，那社会、民族、国家这个都是共业，所以自业共业都了解，因此就变成有智之人，有智能够抉择，所以不为所迷，不为所惑，因此能超脱，所以你超脱，在学佛法是超脱，可是佛法超脱什么？佛法就是超脱你当前，你的现身，现在这个身体就现身，以及你的现前环境，所以不是空洞的，你光是讲超脱，超脱心，可是你那环境看不透看不破，被迷惑了，你超脱什么？对不对？所以学佛要得真正的智慧，是要跟这实际的生活状态、状况、情况都要能够连接的上，都要能够有关系，然后能够都看得清，摆得脱，这样才是真正的超脱，OK。所以这就是我把佛法，佛法的那个最重要的用意跟用途都借这个机会讲出来了。所以你学佛，然后就不满社会，然后这个摒弃社会，然后就遁逃了，遁世啊，那个不是，不是真正的修行人，不是佛法的修行人，是道家者流，然后接着这个遁世，变成还要邀功邀名啊，说：“诶，我能够遁世，我能够离世间。”事实上这脑子里面想的都不是这些事情，对不对？所以真正真正能够出离世间的是不离世间而出离世间，这才是重磅，OK。

好，讲完世事絮言，接着，就是我上次不是讲那个，这个多宝佛塔嘛，译经院的多宝佛塔，三宗多宝纪念堂啊，那前几天我就跟我们的建筑师谈到说，他就又跟我讲说，因为我们那个地下室，我们还有地下室我没有讲，我们有地下室，而且地下室很大，还有一百多坪，相当大吧，那因为是在一个平面一百多坪，那我们在文山区那个透天厝，三楼加起来才六十几坪啊，对不对？已经算不少了，对不对？但是那个光是一个地下室就一百多坪，他说这个空间阿阇梨要怎么用？我说，我也不知道要怎么用，那然后他就说，可以那个弄一些展示品啊，展示，然后收集些佛教的东西展示啊，我说：“哎呀，我不搞那个啦，那个是很俗气的东西。”甚至于搞到后来变成搞什么宗教博物馆什么，那搞什么嘛，那个就走错路了，你知道吗？就带错方向了，所以佛法我讲的就是纯一佛法，佛法就佛法，那这个其他的我们可以了解，但是我们不要去搞，对不对？那后来他又说，要不然可以作譬如说教室啊，什么的，他一讲这个，我就想到，诶，是哈，所以我就想到了，这个有没有？这我不是讲过，可以show出来，“三宗师资传习所”，还有一个“佛经英译师培训所”。

那三宗师资传习所就是华严宗、唯识宗跟真言宗，这是我传承的大乘三宗，那我既然传承了这一个宗呢，那这三个宗，所以我要把他传下去嘛，但是传下去，对不起我要讲一个实话，这是从来没有人讲的，我现在要讲，那我这犯了所谓的大不韪啊，中国很久很久以来，有一些当然是真实的，但是大部分哪，在所谓的传那个什么宗，不管是禅宗啊，或是各个宗派啊，他在传的时候都是传一个法卷，也就是证明书啦，那而事实上并没有那一方面的，不管有没有那一方面的训练，以及测试，合格了，因为你要当一宗的传人嘛，对不对？所以你那个水准要是在这一宗里面是算最高的啦，对不对？所以可以领袖群伦的，对不对？但是都不是，都几乎是有求必应，就怕没有人来求，然后有求了，譬如说什么临济宗了，曹洞宗啊，什么宗啊，甚至于这个法相宗啊，也都是一样，来求了，然后就很高兴，就学了法卷，然后举办一个仪式，就传了，所以只有法卷，而没有法，通常是这样子，所以乃至于我们那个古代的也是有，近代的像天台宗那个谛闲老法师传给那个，那个叫，山东那个叫什么，那位法师本来他是开中药店的，啊？不是虚云，那个倓虚法师，倓虚法师他本来是开中药店的。那自己开中药店的时候，然后就自己研究佛法，然后后来就研究这个《楞严经》啊，然后就参，参到后来啊，这很用功，用功到气血攻心啊，就吐血，吐血甚至于因此呢，这中药店也就不能再作，就交给他儿子，然后他就修养啊，那过了几年修养好了，然后他就是起了这个出家之志啊，那个时代呢，谛闲老法师是最有名的，所以那他开了一个三宗……就是他们一个学院啊，那他就去找谛闲法师，那他主要的目的，因为谛闲法师他什么经都讲，可是他没有讲《楞严经》就是了，那他这个倓虚法师本人呢，他就认为说他是当代的大德嘛，他应该就是通的啦，所以去找他，就读了三年吧，结果谛闲老法师也没有跟他提到一个字，这个《楞严经》的事，然后他就很失望，那后来有一天他就，他在他的书里面写的，这谛闲法师，《影尘回忆录》你去看。有两大本，《影尘回忆录》，有两本上下册。他就讲，里面讲说，他因为很失望啊，他要学的没学到，也学不到，所以他就出走了，然后走了很远以后呢，那谛闲法师发现了，就急急地写了一幅手卷，法卷，然后叫人赶快追上去，然后就传给他。所以这个里面有两个缺点，第一个就是完全没有法上，在楞严法上，不是，在那个法上的那个交接啊，第一个。第二个，完全没有仪式，甚至于也不是师父亲传，对不对？是由通讯的人带去的。那可怜的是我们在古代华严宗曾经也有一位祖师也是这样子的，师跟徒没有见面的，这传的时候没有见面，所以就只有法卷没有法。乃至于后来什么临济宗啊什么，各个宗派都是这样子，所以令人非常的难过，我觉得。所以，啊，不晓得为什么，我想我就是为了这个事而来的，所以我看到这些事情我都很伤心诶。

那所以，那个，我刚刚那个，这三宗，华严宗、唯识宗、真言宗，那本来唯识宗跟华严宗是分开的，那到了历史上有一刻，有一位法师呢，他因为他先学禅宗，后来，然后自己研究唯识学，后来接了华严宗，然后再也接了唯识宗，然后他就把两个宗给combine（结合）起来，合在一起传法卷，这样子。所以你要接他的法就是两个法一起接，从那个时候开始。然后那真言宗是我自己到日本去学的，我那个四度加行甚至于学了两次，台湾修了一次，到日本又重新修了一次，那个是最正版的，很多台湾所落掉的东西都补上了，所有的那个错误都改正了。那所以我因为是这样的历程，辛勤的得道啊，所以我就应该要把他传下去，那传下去也不能就是有求必应，然后来了就写了法卷给他，办个仪式，接法的仪式就完了，这个在有误诸佛祖师之托了。然后所以呢，我就传习所，就要培训，要训练，要检验，这样子。然后还有，我还要，发心要作佛经英译师培训所，这个英译师培训所呢，更加的困难，因为它所牵涉的不是一宗一派，你要作一个英译师，你所有的佛法都要有点通达，然后英文中文都要通达，那尤其英文要有写作能力，不但要有写作散文的能力，还要有写诗的能力，创作诗的能力，你才会懂得那个格律嘛，对不对？然后因为佛经里面有很多偈颂嘛，那都是诗体，那你不能把那个诗体的经文翻成散文嘛，对不对？而且你不但要懂得近代英语，现代英语，还要懂得古代英语，也就是如我们现在所说的文言文的，文言的英语，所以那要有很丰厚的才学，而且要经过很多的磨练啊，不只是阅读啊，阅读要广，然后阅读要广，那写作也要广，也要会写作，所以中文、英文，这诗、散文全都要会，所以不是一件容易的事，那这个是以译经来讲，困难的事情。另外一件就是这个你发心作这个事情啊，你要很长久的培养自己，所以不是一朝一夕的事情，当然那我作这个培训所呢，也必须要达到相当的水准，然后才认可，这样子。

所以讲到译经，那谁都可以译经啊，你有能力你就自己去译经，没什么问题嘛，是不是？这问题是你译出来是什么样子嘛，是不是？而且你对于你要译的那个经文本身，你是不是懂，你是不是深入，你是不是通达？这就很难了，对不对？所以你不但要通达中英文，还要通达佛法，那佛法里面这个很多东西由牵涉到外道法，他有破斥外道啊，你也要懂那些啊，所以对于现代外道、古代外道都要懂一些，你都至少要有一些概念啊，对不对？而且要有很正的正知见啊，是不是？所以这个可以说是非常非常困难的一件事情。

顺便再跟你们讲一下，有一本经叫作《高僧传》，这是古代的。那《高僧传》里面有《续高僧传》，那就讲历代的那些高僧，他们的修行以及贡献，这样子，他作了什么事。那它分了好多类，比如说有译经、讲经，然后著述，然后这个灵异、神通、唱诵等等，这种好多类，但是排第一类是译经。那为什么？译经它分好几卷，每一卷一个时代的开始啊，或是一个段落的开始，就讲第一类人，就都是译经，为什么？因为没有经典你就不能修行了嘛，没有经典就没有佛法了嘛，是不是？所以译经最重要，这样。那所以译经者本身呢，虽然他的修行不见得是最高超的，但是他的知解一定是最好的，对不对？一定是，他的知解一定是通达的，那就是要通达三藏经典，所以你译经不能说只通达经藏，这个论藏、律藏，经律论三藏都要通达，对不对？所以我刚刚讲这个再打出来，这个所讲的都是出家，出家的，因为你是变成一个传法师，一个宗教师，对不对？所以也许我收的时候你可以还是在家，但是在前面一段时间以后，就要发……一开始就要发心要出家，但是你因缘还没到的时候也没有出家，那经过一段训练以后，你就必须要出家，这样子。那出家以后，然后才是真正的清净，然后因为，尤其是译经，那你一定要是这个所谓，古代就变成三藏法师嘛，对不对？那所以我是不提倡这个在家人译经，因为你在凡尘里面这个很复杂，不要说染污了，对不对？很复杂啦，杂乱啊，那哪能够很静心地、清净地译经呢，这很难。而且很多凡俗的知见啊、行为啊，对不对？所以都那个资格上，我们直讲，就不配译经，你知道吗？你如果可以译一些什么传记啊什么，那个是没问题，但是在家人译经就……事实上自古以来也没有，也没有。好，而且我就觉得，你要译经啊，我觉得一定要有佛菩萨护念，一定会有佛菩萨护念，或是要有佛菩萨护念，那你才可能作得成，OK。所以我有幸呢，这一路走来啊，就都好像就汇集在这两件事情上，就三宗传习啊，以及这译师培训啊，那所以我希望我能把这个事情作到、作好，那也希望佛菩萨护念。那这样子的话，我那个多宝佛塔下面，就是三宗传习所啊，那这个多宝佛塔又更加有意义了，对不对？然后顺便讲一个比较俗气的话啊，也不俗气啦，这供养这个佛塔的人，那他的功德又更加的增上，对不对？所以就完全没有浪费的啦。

好，接着，讲另外一个，你们有scan（扫描）的那个，佛法与世法。好，看那个，佛法与世法。那这个讲题目是成观励学志要之一，志要就是纪要了。你看，这个中文这样就有讲究你知道吗？来，我没讲你们大概不会注意到啦。我那个志要就是纪要的意思啦，但为什么用志要不用纪要呢，因为你写纪要就好像写公文一样，是不是？正式的文件啊，但是我这是私下的谈话，不要那么臭屁嘛，对不对？就志要就好了，志就是记一记，这样子而已，那个纪要呢，就是很一板正经的写出来这样子，公文一样。所以这个就是什么？来，现在人不讲究这个啦，这叫作文字修养，噢，这很老古板了，现在人根本，你不写火星文就不错啦，对不对？然后字就一塌糊涂乱七八糟，甚至于这个简体字啊，根本就，老祖先都看不懂啦。

好，励学志要，A.前言：所谓的励学，所谓的励学这两个字啊，是“发心向学”的意思啦。那发心是有，我说我发心向学这个发心是有，但是事实上啊，也很不“明白”，不是“不很明白”，我本来要想把它改成“不很明白”，后来想一想，还是“很不明白”比较好，因为“不很明白”是还有明白，只是不是很周全这样子的明白，有certainly（确定的），certain（确定、肯定）的那种明白，certain clearness（确定的明白），但是这不是有一些明白，其实是根本很不明白，为什么？例如“为何要发心向学？有什么目的？能得到什么好处或者利益？”等等，这些问题，我在发心向学的时候，根本就没有想到这些问题，我的第一次发心向学是什么时候？就是小学四年级下学期，要升五年级的时候，我就忽然从逃学生，那决定要好好读书啦，那为什么这样子？我实在是搞不懂，为什么是在那个时候呢？真的不懂，那尤其是四年级到五年级，进入这个那个时代所谓的高年级了，对不对？高年级是五六年级嘛，那一二三四叫低年级嘛，对不对？还记得吗？噢，这个词儿也好久没用了，那要进入高年级，诶，忽然我就想说，我就要开始读书啦，然后不是想而已噢，而是噢，当下马上就把我所有的宝贝啊，全都放弃了，我宝贝可多了，对不对？圆牌啊、弹珠啊、陀螺啊，还有什么，那个塑胶的人物啊，人物像啊、动物啊什么那些，那个光是陀螺也有木陀螺、铁陀螺啊，那木陀螺也可以有大有小，有这么大的，还有这么大的。那还有铁陀螺，铁陀螺是用那个草席折折折，折成这么短，然后打在那上面，那打在那上面，你打进去，然后我打进来，然后看谁把谁的撞出去，那被撞出去的就输了，那一个陀螺就变成别人的。

好，休息一下。

大乘起信论直诠